馬克思社會(huì)實(shí)踐報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：馬克思社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文

一.實(shí)踐報(bào)告撰寫的內(nèi)容與要求：

一份完整的實(shí)踐報(bào)告應(yīng)由以下部分組成：

1.報(bào)告題目

報(bào)告題目應(yīng)該用簡(jiǎn)短、明確的文字寫成，通過標(biāo)題把實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、特點(diǎn)概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個(gè)字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)題，為避免冗長(zhǎng)，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。

2.學(xué)院及作者名稱

學(xué)院名稱和作者姓名應(yīng)在題目下方注明，學(xué)院名稱應(yīng)用全稱。

3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)

報(bào)告需配摘要，摘要應(yīng)反映報(bào)告的主要內(nèi)容，概括地闡述實(shí)踐活動(dòng)中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個(gè)實(shí)詞。摘要包括：

a)“摘要”字樣;

b)摘要正文;

c)關(guān)鍵詞;

d)中圖分類號(hào)。

4.正文

正文是實(shí)踐報(bào)告的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的詳細(xì)表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實(shí)和觀點(diǎn)，包括介紹實(shí)踐活動(dòng)的目的、相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，以及對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中得到的結(jié)論的詳細(xì)敘述。

要能夠體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有新觀點(diǎn)、新思路;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)實(shí)際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議;報(bào)告內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字通暢、精煉。字?jǐn)?shù)一般控制在5000字以內(nèi)。

5.結(jié)束語

結(jié)束語包含對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

6.謝辭

謝辭通常以簡(jiǎn)短的文字對(duì)在實(shí)踐過程與報(bào)告撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

7.參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)是實(shí)踐報(bào)告不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐報(bào)告的取材、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對(duì)他人知識(shí)成果的承認(rèn)和尊重。

8.附錄

對(duì)于某些不宜放在正文中，但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐報(bào)告的附錄中。

二、撰寫實(shí)踐報(bào)告的準(zhǔn)備與主要步驟：

實(shí)踐報(bào)告的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂報(bào)告提綱、起草、修改、定稿等。各個(gè)步驟具體做法如下：

1.收集資料

資料是撰寫實(shí)踐報(bào)告的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實(shí)地調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵺`等渠道獲得;從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂報(bào)告提綱

擬訂報(bào)告提綱是作者動(dòng)筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)報(bào)告主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。我們?cè)谄鸩輬?bào)告提綱后，可請(qǐng)指導(dǎo)教師審閱修改。

3.起草

報(bào)告提綱確定后，可以動(dòng)手撰寫實(shí)踐報(bào)告的初稿。在起草時(shí)應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。

4.修改、定稿

報(bào)告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，因此應(yīng)反復(fù)推敲修改后，才能定稿。

三、實(shí)踐報(bào)告的寫作細(xì)則：

1.書寫

實(shí)踐報(bào)告要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或蘭黑墨水)或用計(jì)算機(jī)打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補(bǔ)寫正文和圖表的紙條，或隨意接長(zhǎng)截短。用計(jì)算機(jī)排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：標(biāo)題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學(xué)院及作者名稱(“四號(hào)”“仿宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格)，目錄(“二號(hào)”“黑體”居中)內(nèi)容(“小四號(hào)”“宋體”)，摘要(“四號(hào)”“黑體”“加粗”)：內(nèi)容(“四號(hào)”“仿宋”)，關(guān)鍵詞(“四號(hào)”“黑體”“加粗”)，正文內(nèi)容(“四號(hào)”“宋體”)。實(shí)踐報(bào)告中漢字必須使用國(guó)家正式公布過的規(guī)范字。

2.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

實(shí)踐報(bào)告中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)準(zhǔn)確使用。

3.名詞、名稱

科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)公布的規(guī)范詞或國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、部標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭(zhēng)議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時(shí)，首次出現(xiàn)時(shí)應(yīng)在括號(hào)內(nèi)注明全稱。外國(guó)人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國(guó)人名(如牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。

4.量和單位

實(shí)踐報(bào)告中的量和單位必須符合用中華人民共和國(guó)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)gb3100～gb3102-93，它是以國(guó)際單位制(si)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺(tái)、人、元等，可用漢字與符號(hào)構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺(tái)、元/km。

5.數(shù)字

實(shí)踐報(bào)告中的測(cè)量、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。

6.標(biāo)題層次

實(shí)踐報(bào)告的全部標(biāo)題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級(jí)標(biāo)題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標(biāo)題對(duì)應(yīng)，不應(yīng)有與標(biāo)題無關(guān)的內(nèi)容。

章節(jié)編號(hào)方法應(yīng)采用分級(jí)阿拉伯?dāng)?shù)字編號(hào)方法，第一級(jí)為“1”、“2”、“3”等，第二級(jí)為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級(jí)為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級(jí)阿拉伯?dāng)?shù)字的編號(hào)一般不超過四級(jí)，兩級(jí)之間用下角圓點(diǎn)隔開，每一級(jí)的末尾不加標(biāo)點(diǎn)

7.注釋

實(shí)踐報(bào)告中有個(gè)別名詞或情況需要解釋時(shí)可加注說明，注釋可用頁末注(將注文放在加注頁的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限于寫在注釋符號(hào)出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。

8.公式

公式應(yīng)居中書寫，公式的編號(hào)用圓括號(hào)括起放在公式右邊行末，公式與編號(hào)之間不加虛線。引用文獻(xiàn)標(biāo)注應(yīng)在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻(xiàn)編號(hào)表明，字體用五號(hào)字。

9.表格

每個(gè)表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時(shí)表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要?jiǎng)蚍Q，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內(nèi)，用計(jì)算機(jī)繪制;若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應(yīng)位置，并著名圖號(hào)、圖題每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號(hào)字。

11.參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)一律放在文后，參考文獻(xiàn)的書寫格式要按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)gb7714-87規(guī)定。參考文獻(xiàn)按文中引用的先后，從小到大排序，一般序碼宜用方括號(hào)括起，不用圓括號(hào)括起，且在文中引用處用右上角標(biāo)注明，要求各項(xiàng)內(nèi)容齊全。文獻(xiàn)作者不超過3位時(shí)，全部列出;超過3位只列前三位，后面加“等”字或“etal”.中國(guó)人和外國(guó)人名一律采用姓名前后著錄法。外國(guó)人的名字部分用縮寫，并省略“.”。

系部名稱：

年級(jí)：

專業(yè)：

班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào):

實(shí)踐單位：

xxxx有限公司

實(shí)踐時(shí)間：

**年**月**日至

**年**月**日

共**天

第2篇：馬克思社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；思想政治教育；獲得感

教育對(duì)象獲得感的獲得程度是衡量教育水平的對(duì)象性標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)思想政治教育實(shí)效性的一個(gè)關(guān)鍵因素。新時(shí)代背景下，教育對(duì)象至少能夠產(chǎn)生思想被正面引導(dǎo)與“教化”，以及思想困惑被“點(diǎn)化”后醍醐灌頂、茅塞頓開這兩個(gè)獲得感，而解決思想困惑的需求日益高于知識(shí)性正面灌輸?shù)挠绊?。[1]面對(duì)大學(xué)生思想政治教育的新使命，探究其獲得狀況并如何提升是當(dāng)下思想政治教育獲得感研究的關(guān)注點(diǎn)。切實(shí)提升大學(xué)生思想政治教育獲得感需要多維度理解其內(nèi)涵、認(rèn)知其空間結(jié)構(gòu)的多維分布、分析其多維提升路徑，從內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和路徑形成體系化研究。

一、多維理解：新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育獲得感內(nèi)涵的深層分析

作為教育對(duì)象的大學(xué)生從思想政治教育過程中得到某些體驗(yàn)或感悟，精神世界產(chǎn)生了正面的積極的愉悅的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)即為大學(xué)生思想政治教育獲得感。多維度理解大學(xué)生思想政治教育獲得感需從基本維度來理解知識(shí)體驗(yàn)的主客觀統(tǒng)一性，從深層維度理解意義與發(fā)展對(duì)獲得感的影響。1.主客觀的統(tǒng)一及體驗(yàn)的相對(duì)性是理解獲得感的基本維度。知識(shí)傳授只有通過傳授對(duì)象主觀感知、內(nèi)化提升，才能真正為傳授對(duì)象所得。既然獲得感是在接受思想政治教育過程之中或之后產(chǎn)生的正面的積極心理體驗(yàn)，那么它就離不開學(xué)生主觀上的體驗(yàn)和思想政治教育客觀上所提供的知識(shí)及因此而形成的認(rèn)知，二者具有統(tǒng)一性。也就是說，思想政治教育內(nèi)容客觀上對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了“有用性”，再加上大學(xué)生對(duì)“有用性”產(chǎn)生了主觀上的體驗(yàn)就形成了獲得感。知識(shí)提供的客觀性和認(rèn)知體驗(yàn)的主觀性缺一不可，從這個(gè)角度上看，主客觀的統(tǒng)一是理解獲得感的基本維度。對(duì)于知識(shí)的“收到”不一定能夠“感悟”，大學(xué)生所獲得的知識(shí)還需經(jīng)過其內(nèi)在感知的轉(zhuǎn)化，才能轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的獲得感。同時(shí)，由于個(gè)體認(rèn)知的差異性，不同傳授對(duì)象之間的獲得感會(huì)有所不同。一方面，思想政治教育提供的知識(shí)是客觀存在的，當(dāng)供給無法供應(yīng)或是超越需求，教育對(duì)象就會(huì)覺得教育過程枯燥無味。只有對(duì)應(yīng)教育對(duì)象身心需求的供給，才能最大限度地引起學(xué)生的獲得感。這就需要思想政治教育自身的內(nèi)容、話語等具有時(shí)代感和實(shí)效性，使供給本身符合大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理需求。另一方面，精神世界的獲得具有個(gè)體性和滯后性，也更難以把握。思想政治教育的效果往往難以立竿見影，效果具有滯后性，甚至可能發(fā)生在若干年后。從思想政治教育過程中帶來的獲得不僅包括當(dāng)下的獲得，也包括精神世界未來的隱性獲得，在這種情形下，獲得感就具有了相對(duì)性，成為理解獲得感的另一基本維度。2.意義與發(fā)展是理解大學(xué)生思想政治教育獲得感的深層維度。馬克思指出，教育是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[2]（P530）。在立德樹人這一根本任務(wù)的目標(biāo)牽引下，思想政治教育致力于提升大學(xué)生的思想道德水平、政治覺悟及文化修養(yǎng)水平，這是超越知識(shí)之上的精神生產(chǎn)。相較于知識(shí)獲得，“傳道”重于“授業(yè)”，精神世界的獲得感是更深層次的獲得感，其滯后性無法以知識(shí)形式來量化，知識(shí)的深層意義在“未來獲得”中得以延伸，并指向精神世界里人的終極價(jià)值。所以，在構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系的時(shí)候，承認(rèn)“未來獲得”的合法性，意義的未來延伸和未來的精神發(fā)展成為理解獲得感的深層維度。新時(shí)代大學(xué)生精神需求日益提高，來自精神世界的獲得感占比越來越大，較高的思想道德水平以及建立在此基礎(chǔ)之上的堅(jiān)定的理想信念、人生信仰正是思想政治教育的自身特色和特殊使命所在，也是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的最根本保障。思想政治教育的精神發(fā)展意義也顯得越來越重要。思想政治教育如果能關(guān)聯(lián)大學(xué)生的人生價(jià)值、理想和境界、自我發(fā)展，并能夠即時(shí)性解決引起獲得感主觀差異的諸多因素如思想、情感、道德等困頓的實(shí)際問題，大學(xué)生的當(dāng)下獲得感就會(huì)更高?！爱?dāng)下獲得感”越高，其對(duì)“未來獲得感”的影響就越大。只有激發(fā)大學(xué)生當(dāng)下獲得的興趣，才能在未來引起大學(xué)生精神世界的“未來獲得感”。

二、多維分布：新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育獲得感的空間結(jié)構(gòu)

教育對(duì)象的個(gè)性化差異性與教育目標(biāo)的復(fù)雜性概括性之間的差別，決定了大學(xué)生思想政治教育獲得感空間結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、隱蔽性?？臻g結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生由教學(xué)內(nèi)容（供給方）、教學(xué)方法（供給方法）、教學(xué)對(duì)象（獲得方）決定，每一方又存在自身的空間結(jié)構(gòu)。通過全方位考察大學(xué)生思想政治教育獲得感分布的結(jié)構(gòu)可知，大學(xué)生思想政治教育獲得感是教學(xué)內(nèi)容（供給方）、教學(xué)方法（供給方法）、教學(xué)對(duì)象（獲得方）三方流程式的系統(tǒng)性空間結(jié)構(gòu)。1.獲得供給：獲得感的教學(xué)內(nèi)容供給維度。思想政治教育內(nèi)容是教學(xué)過程呈現(xiàn)給大學(xué)生的供給物，是大學(xué)生獲得感的獲得源頭。思想政治教育將什么樣的內(nèi)容提供給大學(xué)生？根據(jù)國(guó)家文件規(guī)定，思想政治教育內(nèi)容分為理想信念教育、愛國(guó)主義教育、公民道德教育三部分，其中包括樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)和培育民族精神教育以及基本道德規(guī)范教育。思想政治教育內(nèi)容，包括思想教育內(nèi)容、政治教育內(nèi)容、道德教育內(nèi)容。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)是一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，與其他生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)象自身的固化不同的是，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的加工對(duì)象是大學(xué)生的精神世界，而大學(xué)生的精神世界具有靈活性、變化性、不穩(wěn)定性，它不僅隨著大學(xué)生的成長(zhǎng)階段發(fā)生變化，而且跟隨時(shí)代的變化而變化。當(dāng)思想教育內(nèi)容能夠糾正大學(xué)生的認(rèn)知偏差、解決大學(xué)生自身思想觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生精神世界的愉悅感，進(jìn)而產(chǎn)生獲得感。另外，當(dāng)政治教育內(nèi)容為大學(xué)生提供政治教育，幫助大學(xué)生提高政治覺悟，保持清醒的政治頭腦，更好地政治化社會(huì)化，能夠理解領(lǐng)會(huì)國(guó)家的政策方針，保持思想言行能夠在正確軌道之上時(shí)，大學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生政治清醒的獲得感。當(dāng)?shù)赖陆逃齼?nèi)容為大學(xué)生提供道德知識(shí)和道德規(guī)范，塑造符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的道德品質(zhì)，使大學(xué)生能夠正確看待各種道德沖突、進(jìn)行道德選擇時(shí)，產(chǎn)生道德自信的獲得感。2.供給方法：獲得感生成過程的教學(xué)方法維度。從供給方到達(dá)獲得方有一個(gè)中間過程，這個(gè)中間過程產(chǎn)生了供給方法。供給方法的選擇和使用程度直接影響供給力度和供給方的接受程度。要掌握供給方法，就要明白整個(gè)實(shí)踐過程牽制大學(xué)生獲得感的因素有哪些。思想政治教育內(nèi)容經(jīng)由供給方（教育者）通過一定的方法傳遞給獲得方（大學(xué)生），過程包含了教育者、教學(xué)方法和教育對(duì)象三個(gè)影響因素，三者同頻共振才會(huì)產(chǎn)生獲得感。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用供給方法就要理解供給內(nèi)容，根據(jù)大學(xué)生的思想需求和感知水平掌握相應(yīng)的方法。首先，從供給內(nèi)容來講，內(nèi)容與大學(xué)生身心需求的切合程度是大學(xué)生能否有獲得感的客觀條件，完全脫離大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的內(nèi)容必定不為大學(xué)生所吸納，更無從談起從中而來的大學(xué)生獲得感。因此，對(duì)內(nèi)容判定與選擇的方法是大學(xué)生獲得感生成首先需要把握的方法。其次，教師是連接供給物和獲得方的中間環(huán)節(jié)，教師自身對(duì)供給物（教學(xué)內(nèi)容）的消化轉(zhuǎn)化關(guān)系到傳遞效果，合格的老師會(huì)將供給物結(jié)合自身的知識(shí)水平、生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為課堂內(nèi)容，并采取合適的課堂話語和教學(xué)方法傳遞給學(xué)生。因此，教師的知識(shí)與教學(xué)技能提升不可忽略。再次，從獲得方（大學(xué)生）的角度來看，教育活動(dòng)中的大學(xué)生并不是完全被動(dòng)的接受方，其思維方式和行為特征直接影響教學(xué)方法的選擇。從“供給—中介—獲得”三個(gè)角度思考教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用，無外乎就是遵循思想政治工作、教書育人、學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，使中介環(huán)節(jié)能夠根據(jù)三方的特點(diǎn)采取合適的方法，產(chǎn)生教育活動(dòng)的影響力來幫助大學(xué)生逐步接受和認(rèn)同供給物內(nèi)容?？梢?，大學(xué)生思想政治教育獲得感是三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣的結(jié)果，探究緊扣三個(gè)環(huán)節(jié)的方法是大學(xué)生獲得感研究的重要研究領(lǐng)域。3.獲得方：大學(xué)生思想政治教育獲得感的自身空間構(gòu)成。當(dāng)供給內(nèi)容經(jīng)由教師傳達(dá)到大學(xué)生這里，大學(xué)生還需從獲得轉(zhuǎn)化為獲得感，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程關(guān)鍵在于大學(xué)生自身身心特質(zhì)的空間構(gòu)成。構(gòu)成大學(xué)生身心特質(zhì)的是大學(xué)生思想品德的四個(gè)基本要素知、情、意、行呈現(xiàn)出的特質(zhì)，知、情、意、行特質(zhì)影響獲得感的過程是一個(gè)漸進(jìn)的過程，它們相互聯(lián)系并相互轉(zhuǎn)化。第一，以知識(shí)獲得為前提，用正確的認(rèn)知激感。獲得感的前提是獲得，而獲得的先決條件是有所得，這個(gè)有所得就是知識(shí)的獲得。獲得正確的知識(shí)是大學(xué)生正向獲得感形成的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。思想政治教育以理論來指引大學(xué)生人生道路的社會(huì)主義方向，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)情懷以及符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三觀”，形成關(guān)于是非、對(duì)錯(cuò)、美丑等的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。把理論講實(shí)、講透、講活是思想政治教育的基本要求，中國(guó)化的理論和現(xiàn)代化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是形成正確思想、優(yōu)化行為習(xí)慣的基本知識(shí)內(nèi)容，通過這些內(nèi)容激發(fā)大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義道路、擁護(hù)黨和國(guó)家路線方針政策，以及產(chǎn)生渴望實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、奉獻(xiàn)社會(huì)的情感。第二，以由知識(shí)激發(fā)的情感作為意志轉(zhuǎn)化的“催化劑”。情即情感、態(tài)度體驗(yàn)，大學(xué)生在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)其內(nèi)容、方法、手段等要素都會(huì)產(chǎn)生情感體驗(yàn)。正向的情感體驗(yàn)就會(huì)使大學(xué)生接近、信任、接納、渴求思想政治教育內(nèi)容。反之，則是否定和抵觸?！八枷胝谓逃齼?nèi)生機(jī)制源于人的內(nèi)在需要，特別是人的思想更新的需要”[3]，大學(xué)生思想政治教育只有做到入情入心、動(dòng)之以情，才能以情感人，引發(fā)大學(xué)生的情感和價(jià)值共鳴，形成積極的態(tài)度體驗(yàn)。正向的肯定必然能產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，激發(fā)起為信念、理想而奮斗的熱情，必將對(duì)獲得感的形成起到內(nèi)在的推動(dòng)作用。第三，將知、情、意執(zhí)行落實(shí)到行為上。意即意志，行即行為，是指人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)、情感、意志的支配下所采取的行為。意志是克服困難的毅力，只有具備了堅(jiān)強(qiáng)的、不屈不撓的意志，情感才能轉(zhuǎn)化為一種信心、信念，從而能夠自覺地克服困難，達(dá)到預(yù)定目的，這是思想政治教育獲得感形成的根本保證。知、情、意的最終目的是要轉(zhuǎn)化到行為上，思想政治教育其實(shí)是將大學(xué)生的知、情、意逐漸沉淀為行為習(xí)慣的過程。行為是大學(xué)生思想道德水平的外顯載體，大學(xué)生思想政治教育的目的和歸宿是培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為習(xí)慣以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我發(fā)展、自我價(jià)值?？傊?，大學(xué)生思想政治教育獲得感的形成不是一個(gè)一蹴而就的短期過程，而是一個(gè)有知、情、意、行綜合作用的循序漸進(jìn)的長(zhǎng)期過程。

三、多維路徑：提升新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育獲得感的有效途徑

1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的綜合素養(yǎng)。由“供給—教學(xué)—獲得”的流程關(guān)系可見，教師在提升大學(xué)生獲得感的過程中既是前提性條件又是關(guān)鍵性因素。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師自身的綜合素養(yǎng)成為增強(qiáng)大學(xué)生獲得感的有效途徑。第一，從宏觀建設(shè)方向角度來說，根據(jù)在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的“六要”要求，即政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，思想政治理論課教師必須將政治素養(yǎng)放在首位，保持清醒的政治頭腦；要有過強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，能夠熟悉運(yùn)用專業(yè)理論、教材內(nèi)容和教學(xué)話語；要努力塑造自己的人格，用人格魅力影響學(xué)生，讓身教成為言教的一部分。第二，從微觀教學(xué)實(shí)踐角度來說，思想政治理論課教師要改變社會(huì)形象和職業(yè)理念。多年以來，思想政治工作被認(rèn)為是沒有創(chuàng)造性的工作，思想政治理論課都是“吹水”課，沒實(shí)際價(jià)值，其形象被僵化、矮化為“灌輸既定的意識(shí)形態(tài)的傳聲筒”[4]（P349-350）。在這種社會(huì)形象之下，部分思想政治理論課教師產(chǎn)生了職業(yè)自卑感，因其身份被邊緣化而存在感不足，職業(yè)幸福感也比較低下。雖然“傳聲筒”的論調(diào)是對(duì)思想政治理論課教師的誤解，但也側(cè)面說明思想政治理論課教師社會(huì)地位的尷尬境遇。從職業(yè)成長(zhǎng)的角度提升思想政治理論課教師的職業(yè)成就感和幸福感是未來提升思想政治理論課教師綜合素養(yǎng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。2.精研教材教法，運(yùn)用多種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的“知情意行”。一要精研教材，將教材體系轉(zhuǎn)化為課堂知識(shí)體系。教材通常是教育部統(tǒng)編教材，內(nèi)容高度概括抽象，帶有課堂教學(xué)的綱要性，要使之轉(zhuǎn)化為利于學(xué)生吸收的課堂知識(shí)體系，必須通過教師從內(nèi)容到語言上進(jìn)行課堂轉(zhuǎn)化，立足教材并超越教材來學(xué)習(xí)理論知識(shí)和指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。教育部統(tǒng)編教材體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，這要求思想政治理論課教師精研教材，運(yùn)用深厚的理論功底來豐富思想政治理論課的授課內(nèi)容，課堂話語要始終圍繞其課程特質(zhì)和根本任務(wù)來對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響[5]（P50），將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，用學(xué)生真實(shí)感受的現(xiàn)實(shí)生活素材活現(xiàn)教材知識(shí)，運(yùn)用動(dòng)態(tài)話語展現(xiàn)教材的固化話語，將教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系。二要熟練掌握各種教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)效果。新時(shí)代思想政治理論課要不斷更新教學(xué)理念，改變教學(xué)方法，增加思想政治理論課教學(xué)的吸引力與時(shí)代感，提高教學(xué)的實(shí)效性。除了認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，還需將“八個(gè)相統(tǒng)一”實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到工作實(shí)際當(dāng)中，能夠熟練掌握案例教學(xué)法、問題鏈教學(xué)法等教學(xué)方法，以思想性、理論性直面重大問題和熱點(diǎn)問題，將理論與實(shí)踐相結(jié)合并做出深刻回答。通過一定教學(xué)方法把大學(xué)生迫切關(guān)心的問題講清楚，立足學(xué)生，從獲得方即需求側(cè)來研究大學(xué)生的想法，學(xué)生關(guān)注什么樣的內(nèi)容、興趣點(diǎn)在什么地方是思想政治理論課教師應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問題。更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，因材施教，運(yùn)用多種教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的“知情意行”，以提升大學(xué)生獲得感能力。3.以“知行合一”理念提升大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的理論認(rèn)知與踐行能力。第一，將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合起來。大學(xué)生“行”的獲得感程度很大程度上取決于思想政治理論課課堂上“知情意”的獲得感程度，因此，要將思想政治理論課課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合起來。表現(xiàn)在課堂上，就是在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的過程中滿足學(xué)生的“知情意行”，讓有限的課堂教學(xué)能充分培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。一方面，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)環(huán)節(jié)的體驗(yàn)更直接更深刻，會(huì)直接刺激其“情與意”。例如，在三個(gè)課時(shí)連排的情況下，可以利用一課時(shí)專門開設(shè)“熱點(diǎn)討論”專題，這樣，學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注上來，在搜集活動(dòng)中產(chǎn)生“知情意行”的統(tǒng)一。另一方面，在課堂展現(xiàn)過程中，教師通過課堂互動(dòng)等方式了解學(xué)生的思維和想法，教師教學(xué)可以有的放矢，滿足大學(xué)生成長(zhǎng)過程中對(duì)人生答疑解惑的需求，從而使思想政治理論課帶上溫度和熱度，而不僅僅是“意識(shí)形態(tài)的傳聲筒”。第二，將線上宣傳與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，讓知與行統(tǒng)一起來。思想政治理論課“知情意”獲得感與“行”獲得感其實(shí)就是“內(nèi)化于心”和“外化于行”的變相表述。新媒體發(fā)達(dá)的年代，網(wǎng)絡(luò)是思想政治理論課第二課堂的新契機(jī)。慕課、微課、視頻、論壇等都成為學(xué)生課后參與的實(shí)踐形式，這些實(shí)踐形式又反過來助力課堂教學(xué)，二者相輔相成。信息化時(shí)代運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳思想政治教育內(nèi)容來“內(nèi)化于心”已經(jīng)成為常態(tài)，但“外化于行”需要靠社會(huì)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。學(xué)期內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)和暑期社會(huì)實(shí)踐都是社會(huì)實(shí)踐的基本實(shí)踐教學(xué)模式。學(xué)期內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)如舉辦經(jīng)典誦讀、辯論、微視頻制作等比賽，暑期開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并寫作社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，讓枯燥的課堂具有立體性鮮活性，在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的“辯證思維能力、歷史思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力和創(chuàng)新思維能力”[6]（P149），培養(yǎng)學(xué)生學(xué)與用思想政治理論課的自覺性。從教材、教師、教學(xué)和學(xué)生四維路徑來提升大學(xué)生思想政治理論課的獲得感，將影響大學(xué)生獲得感的環(huán)節(jié)串成一條線，提升教師的綜合素養(yǎng)，精研教材教法，知行合一，通過線上線下、課堂與課外結(jié)合提升大學(xué)生對(duì)思想政治理論課知行合一的踐行能力，但是從“知情意”獲得感到“行”獲得感的轉(zhuǎn)化還“需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”[7]（P321），所以，大學(xué)生思想政治教育獲得感的實(shí)踐轉(zhuǎn)化是一個(gè)伴隨學(xué)生一生的長(zhǎng)期過程。

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