園林研究生論文精選(九篇)
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第1篇：園林研究生論文范文
關(guān)鍵詞：旅游管理 教學(xué) 團(tuán)隊(duì)建設(shè)
一、基本情況概述
北京林業(yè)大學(xué)是教育部直屬、教育部與國(guó)家林業(yè)局共建的“211工程”國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)。該校園林學(xué)院是我國(guó)建立早、規(guī)模大、師資力量強(qiáng)的園林教育基地。園林學(xué)院旅游管理系的前身為創(chuàng)始于1994年的森林旅游專(zhuān)業(yè)，1999年教育部學(xué)科專(zhuān)業(yè)調(diào)整為旅游管理專(zhuān)業(yè)，2002年獲得旅游管理碩士學(xué)位授予權(quán)，2010年成為首批獲得旅游管理碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位授予權(quán)的單位之一。截至2010年，為國(guó)家培養(yǎng)旅游管理本科畢業(yè)生600名、碩士40余名，并對(duì)全國(guó)各地高校和景區(qū)的進(jìn)修教師、管理技術(shù)人員進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。圍繞人才培養(yǎng)建議重組旅游師資團(tuán)隊(duì)，突破以往的教育理念與機(jī)構(gòu)設(shè)置框架的束縛，整合院內(nèi)或校內(nèi)乃至校外各種旅游教育和人才資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建面向旅游景區(qū)的“六項(xiàng)全能”(滿(mǎn)足食、宿、行、游、購(gòu)、娛需求)分類(lèi)人才培養(yǎng)模式，打造北林大旅游管理專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)特色，提升北林大旅游教育和人才培養(yǎng)的檔次。在培養(yǎng)人才的環(huán)節(jié)上樹(shù)立“以教學(xué)為基礎(chǔ)，以技能培訓(xùn)為推動(dòng)環(huán)節(jié)，以科研為發(fā)展導(dǎo)向”的大旅游教育觀(guān)，按照“產(chǎn)— 學(xué)—研”一體化的思路，構(gòu)建教學(xué)—實(shí)訓(xùn)—科研一體化的開(kāi)放式、拓展型旅游人才培養(yǎng)新模式；實(shí)行旅游景區(qū)與院校結(jié)合的管理運(yùn)作模式，配合旅游景區(qū)的運(yùn)營(yíng)，成立相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為旅游人才培養(yǎng)鋪路架橋，保證旅游管理專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生達(dá)到理論功底深厚、實(shí)踐技能熟練的標(biāo)準(zhǔn)；在辦學(xué)方式上以合作辦學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)、教師互訪(fǎng)、學(xué)術(shù)交流等形式，積極開(kāi)展和加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)教育理念和人才培養(yǎng)質(zhì)量向國(guó)內(nèi)高水平看齊、與國(guó)際接軌。依托所在的園林學(xué)院，面向旅游規(guī)劃、旅游景區(qū)的管理與建設(shè)，培植專(zhuān)業(yè)特色。應(yīng)特別關(guān)注生態(tài)旅游景區(qū)的規(guī)劃、管理與建設(shè)，如自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、農(nóng)村生態(tài)景觀(guān)、濕地公園、地質(zhì)公園、郊野公園、世界自然遺產(chǎn)等。
二、團(tuán)隊(duì)建設(shè)任務(wù)
1、完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)
完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)，形成教授、副教授和講師的組合模式，重點(diǎn)在學(xué)科創(chuàng)新與發(fā)展方面下功夫，在整體上提升旅游管理學(xué)科的學(xué)術(shù)統(tǒng)一性，加速本學(xué)科的跨越式發(fā)展。
2、平衡教學(xué)團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)
現(xiàn)有教師的專(zhuān)業(yè)背景集中在風(fēng)景園林學(xué)、地理學(xué)、林學(xué)、外國(guó)語(yǔ)等方面，這與旅游管理學(xué)科的跨學(xué)科特點(diǎn)還有一定差距，這在很大程度上影響著學(xué)科體系的完善與發(fā)展，影響教學(xué)計(jì)劃的有效實(shí)施與教學(xué)改革的力度與廣度。旅游管理學(xué)科具有跨學(xué)科的特點(diǎn)，其研究多基于地理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)和林學(xué)等多學(xué)科。在不斷完善學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮該學(xué)科的優(yōu)勢(shì)力量，打造北京林業(yè)大學(xué)旅游管理學(xué)科特色。
3、構(gòu)建教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)與科研平臺(tái)
目前學(xué)科沒(méi)有教學(xué)科研載體，學(xué)科團(tuán)隊(duì)在完成基本的教學(xué)任務(wù)之外，鮮有機(jī)會(huì)參加專(zhuān)業(yè)相關(guān)課題以及高水平學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，進(jìn)一步造成社會(huì)影響力與學(xué)科知名度與國(guó)內(nèi)同學(xué)科相較差距逐漸擴(kuò)大，使得學(xué)科在專(zhuān)業(yè)前沿探求等方面機(jī)會(huì)少、后勁不足，從以往研究生畢業(yè)論文可以明顯發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)科學(xué)術(shù)研究主要集中在旅游體驗(yàn)、旅游影響、統(tǒng)計(jì)方法等方面，盡管這些研究對(duì)于夯實(shí)學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)具有重要作用，但卻較少涉及學(xué)科核心的旅游管理技術(shù)與方法、旅游規(guī)劃技術(shù)、生態(tài)旅游核心技術(shù)等的相關(guān)應(yīng)用性的研究，這與目前碩士研究生培養(yǎng)注重應(yīng)用研究的目標(biāo)還有一定差距；由于沒(méi)有教學(xué)科研載體作為學(xué)科團(tuán)隊(duì)交流的平臺(tái)，學(xué)科師資之間學(xué)術(shù)交流較少，出現(xiàn)研究方向與課題的重疊，無(wú)法更好地發(fā)揮學(xué)科交叉互初具優(yōu)勢(shì)，研究生導(dǎo)師指導(dǎo)研究生論文課題方向較為集中，也無(wú)法體現(xiàn)目前學(xué)科所具有的生態(tài)旅游、旅游地管理、旅游規(guī)劃和旅游文化四個(gè)研究方向。
三、團(tuán)隊(duì)建設(shè)途徑
1、研究與建設(shè)
(1)團(tuán)隊(duì)特色
①旅游管理學(xué)科團(tuán)隊(duì)由從事旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究工作的10名教師組成，其中，教授1人、副教授4人、講師5人；擁有博士學(xué)位者6人，另有3人博士在讀。此外，多為教師具有在美國(guó)、日本、英國(guó)、芬蘭等國(guó)的海外留學(xué)和訪(fǎng)學(xué)經(jīng)歷，為學(xué)科的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
②團(tuán)隊(duì)教育背景多元，由園林、林學(xué)、地理、管理等組成，學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)交叉性好、互補(bǔ)性強(qiáng)，學(xué)科發(fā)展比較平衡。
③團(tuán)隊(duì)以青年教師為主體，思想活躍、樂(lè)于進(jìn)取，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)凝聚力，勇于探索多樣化教學(xué)方法和前沿化的科研思路。
④注重與教學(xué)、科研與實(shí)踐緊密結(jié)合，團(tuán)隊(duì)教師在旅游規(guī)劃、生態(tài)旅游等方面均具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并得到了業(yè)界的高度認(rèn)可。
⑤團(tuán)隊(duì)重視學(xué)科交流與對(duì)外拓展，與學(xué)界與業(yè)界均建立了廣泛的交流機(jī)制，這些交流與合作為學(xué)科發(fā)展了拓展視野、加速了學(xué)科總體水平提升。
(2)專(zhuān)業(yè)特色
北京林業(yè)大學(xué)的旅游管理專(zhuān)業(yè)是在園林學(xué)科的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新學(xué)科，旅游管理教學(xué)團(tuán)隊(duì)吸收了我校園林教育的經(jīng)驗(yàn)、融合了旅游學(xué)科的特點(diǎn)，形成了以園林學(xué)為背景，融生態(tài)旅游、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、景區(qū)管理、旅行社、會(huì)展企業(yè)等方向于一體的特點(diǎn)鮮明的旅游管理專(zhuān)業(yè)特色。
(3)課程特色
①課程門(mén)數(shù)多，課程體系完備。目前，旅游管理專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置分為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)模塊、專(zhuān)業(yè)核心模塊和專(zhuān)業(yè)選修模塊三種類(lèi)型，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)模塊包括旅游學(xué)概論、旅游地理學(xué)、旅游資源學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游環(huán)境解說(shuō)、旅游調(diào)查方法、節(jié)事及活動(dòng)策劃、旅游英語(yǔ)、旅游綜合實(shí)習(xí)等，專(zhuān)業(yè)核心模塊包括旅游規(guī)劃、旅游文化、旅游景區(qū)管理學(xué)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、會(huì)展旅游策劃與管理等，專(zhuān)業(yè)選修模塊包括生態(tài)旅游導(dǎo)論、旅游地學(xué)基礎(chǔ)、旅游心理學(xué)、旅游目的地管理、世界旅游地理、旅游英語(yǔ)口語(yǔ)、世界遺產(chǎn)概論、旅游社會(huì)學(xué)等，形成了“金字塔結(jié)構(gòu)”的理論與實(shí)踐教學(xué)課程體系，體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重特色”的培養(yǎng)目標(biāo)。
②內(nèi)容更新快，實(shí)踐應(yīng)用性強(qiáng)。旅游業(yè)的高速發(fā)展，對(duì)旅游管理教學(xué)內(nèi)容更新速度提出了更高要求；為著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、表達(dá)與溝通能力、實(shí)際應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力、協(xié)作能力和組織管理能力，實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容多，與產(chǎn)業(yè)活動(dòng)結(jié)合緊密，教學(xué)內(nèi)容緊密與行業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)。
2、配套建設(shè)
圍繞項(xiàng)目目標(biāo)開(kāi)展的教學(xué)條件建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)(包括對(duì)教學(xué)和管理人員的培訓(xùn))，以及配套教學(xué)管理措施落實(shí)和制度建設(shè)等，簡(jiǎn)要論述所在單位為保證項(xiàng)目研究的順利進(jìn)行而采取的各項(xiàng)措施。
(1)創(chuàng)新性教學(xué)改革措施
①在對(duì)目前旅游行業(yè)發(fā)展和旅游教育對(duì)策研究基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，重新制定了人才培養(yǎng)模式，并在此基礎(chǔ)上分布開(kāi)展課程體系的改革和建設(shè)；
②根據(jù)不同課程的內(nèi)容特點(diǎn)，靈活多樣地組織教學(xué)，鼓勵(lì)雙語(yǔ)教學(xué)、案例教學(xué)、情景模擬等新教學(xué)方法的嘗試與探索。
③注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、第二課堂和參加教師的科研項(xiàng)目等形式，推行與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力和創(chuàng)新能力。
(2)實(shí)驗(yàn)教學(xué)或?qū)嵺`性教學(xué)
①旅游管理專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)課程數(shù)量較多，主干專(zhuān)業(yè)課程基本上都有與理論教學(xué)相配套的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)，提高學(xué)生綜合分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力和專(zhuān)業(yè)技能。
②畢業(yè)實(shí)習(xí)及畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）一般都給工作實(shí)習(xí)或指導(dǎo)教師的科研和設(shè)計(jì)實(shí)題進(jìn)行，科研與實(shí)踐選題比例大于80％，學(xué)生的畢業(yè)論文與設(shè)計(jì)均有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
(3)教學(xué)資源建設(shè)
根據(jù)新人才培養(yǎng)模式重實(shí)際工作能力和技能培養(yǎng)的特點(diǎn)，完善實(shí)踐教學(xué)體系。重點(diǎn)強(qiáng)化實(shí)踐基地建設(shè)，學(xué)科與國(guó)家林業(yè)局調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)院、北京市園林綠化局、北京市多家旅行社、飯店、會(huì)展公司建立了廣泛的業(yè)務(wù)聯(lián)系，為學(xué)生廣泛開(kāi)展科學(xué)研究和實(shí)踐性課程奠定了基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)貼于
(4)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)主要是積極參加學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)體系，部分課程已進(jìn)入教學(xué)平臺(tái)，具有全套教學(xué)文件和教學(xué)課件，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。對(duì)照項(xiàng)目任務(wù)書(shū)中關(guān)于在項(xiàng)目執(zhí)行期間的改革活動(dòng)規(guī)劃，深入總結(jié)自項(xiàng)目生效以來(lái)圍繞項(xiàng)目目標(biāo)開(kāi)展的各項(xiàng)研究與改革，如課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與手段改革，以及各類(lèi)教學(xué)研究的初步成果等。重點(diǎn)論述項(xiàng)目研究的整體思想、調(diào)研結(jié)果、推進(jìn)情況和初步實(shí)施效果。
參考文獻(xiàn)
第2篇：園林研究生論文范文
【關(guān)鍵詞】行為空間；聚落空間；木拱廊橋；區(qū)域文化
引言
20世紀(jì)70年代以后人們逐漸認(rèn)識(shí)到：空間不是一個(gè)非物質(zhì)性的觀(guān)念，而是種種文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的化身。在某種程度上，空間總是社會(huì)的空間，空間的構(gòu)造以及體驗(yàn)空間、形成空間概念的方式極大地塑造了個(gè)人生活和社會(huì)關(guān)系。[1]
行為空間是行為地理學(xué)研究的重要命題。行為地理學(xué)是在考慮環(huán)境（包括自然地理環(huán)境與社會(huì)地理環(huán)境） 條件下強(qiáng)調(diào)人的行為的研究方法。行為地理學(xué)關(guān)心影響個(gè)人與集體行為的動(dòng)機(jī)及社會(huì)過(guò)程，行為空間研究是行為地理學(xué)的核心問(wèn)題，人類(lèi)行為空間就是人類(lèi)活動(dòng)的地區(qū)限界范圍，從廣義上理解行為空間，既包括人類(lèi)行為直接活動(dòng)空間，也包括通過(guò)交流的間接認(rèn)識(shí)空間?；顒?dòng)空間是個(gè)人與個(gè)人的，或者個(gè)人與社會(huì)的直接的接觸范圍。[2] [3]行為空間關(guān)心人與環(huán)境的關(guān)系。人賴(lài)以生存的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，人──環(huán)境關(guān)系是一種“能動(dòng)性的交替關(guān)系”。人可以改變環(huán)境，環(huán)境也影響人的行為。環(huán)境是行為的潛在因素，只有在適當(dāng)?shù)男袨榕浜舷拢h(huán)境才能產(chǎn)生影響，而不是以一成不變的方式影響行為。[4]
人的行為空間很大一部分是在建筑空間中得以體現(xiàn)，人的行為空間是建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，歸結(jié)起來(lái)，建筑環(huán)境空間的設(shè)計(jì)是為了人，為了使人和環(huán)境構(gòu)成一個(gè)共生的、完美的生態(tài)體系，而行為則是人與環(huán)境聯(lián)系的紐帶。海德格爾認(rèn)為“建筑通過(guò)分割空間，再將各部分有機(jī)結(jié)合成新的空間來(lái)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)?！?[5]建筑是通過(guò)劃分界限來(lái)創(chuàng)造空間的藝術(shù)，空間不是幾何學(xué)或物理學(xué)上的概念，而是通常意義上所講的概念。[6]建筑空間特別是建筑中的公共空間為人們提供了交往的場(chǎng)所，成為人類(lèi)行為的直接空間，使建筑不再是冰冷的抽象物，建筑業(yè)因此帶上了感彩。木拱廊橋建筑是我國(guó)木結(jié)構(gòu)體系橋梁中的一種獨(dú)特類(lèi)型，在閩東北浙西南一帶集中遺存，形成獨(dú)一無(wú)二的木拱廊橋建筑景觀(guān)帶，也構(gòu)成鄉(xiāng)村聚落景觀(guān)的重要組成部分，東南沿海非常具有特色的傳統(tǒng)聚落景觀(guān)。。
1.關(guān)于木拱廊橋建筑空間的研究及問(wèn)題意識(shí)
木拱廊橋是汴水虹橋的千年遺存，集中存在于福建省東北部一帶的村落入水、出水口和河流溪澗上，是區(qū)域文化的重要代表。木拱廊橋在建筑結(jié)構(gòu)上是編木拱形結(jié)構(gòu)的木架橋，由圓木桿構(gòu)件縱橫相貫，別壓穿插，互相承托，逐節(jié)申長(zhǎng)而形成的木撐架勢(shì)拱狀木橋。同時(shí)充分發(fā)揮了木材軸向抗壓的力學(xué)特性，橋上建廊，以廊護(hù)橋，橋廊一體，自身形成獨(dú)特的廊廡空間。這種橋不但能通行， 還可遮蔭避雨， 駐足觀(guān)景。橋與廊從構(gòu)圖上成為上下一體， 形象完美。
廊是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中重要的單體元素， 特別是在建筑的整體布局、空間組織上起著不可或缺的作用。廊的基本單元是“間”，由“間”的重復(fù)連續(xù)而組成長(zhǎng)短不一的廊古漢語(yǔ)中“廊”的語(yǔ)義復(fù)雜， 經(jīng)歷了從“圍墻”到“圍合庭院的輔助用房”，再到“聯(lián)系型建筑物”的演變過(guò)程。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中廊的定義相對(duì)統(tǒng)一， 均為“屋檐下的過(guò)道或獨(dú)立有頂?shù)耐ǖ馈薄！拔蓍芟碌倪^(guò)道”一般指附屬于單體建筑下的能形成通道的空間， 稱(chēng)之為“附屬性廊”；“獨(dú)立有頂?shù)耐ǖ馈币话阒附ㄔ谌斯@林和天然名勝中的廊， 這類(lèi)型廊都是自成一體，不與其他單體建筑發(fā)生從屬關(guān)系， 成為獨(dú)立的廊， 稱(chēng)之為“獨(dú)立廊”。 [7] 閩東北一帶民間稱(chēng)木拱廊橋?yàn)椤袄葮颉薄柏葮颉?，就是形象的描述出這種橋梁外在形式上有“廊”的特征，更有“厝”的功能，
福建東北部木拱廊橋研究開(kāi)始于上個(gè)世紀(jì)九十年代初，在近十年，福建東北部木拱廊橋的研究取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，研究成果在數(shù)量和質(zhì)量上均有一定的提高，特別值得一提的是，除了本地學(xué)著研究外，木拱廊橋也引起國(guó)內(nèi)高校一些學(xué)者的注意。
上個(gè)世紀(jì)九十年代初，時(shí)任華僑大學(xué)的教授方擁先生（1995）對(duì)虹橋（廊橋）的傳播過(guò)程、木拱結(jié)構(gòu)的特征以及在建筑史上的意義進(jìn)行了研究，[8] 開(kāi)啟了從建筑學(xué)角度研究木拱廊橋的先河；值得一提的是唐寰澄（2000）對(duì)閩東北浙西南木拱廊橋和《清明上河圖》中汴水虹橋做了較為詳細(xì)的考證，認(rèn)定木拱廊橋?yàn)殂晁鐦蛟跂|南沿海的遺存，并說(shuō)“中國(guó)橋梁， 有一類(lèi)十分別致， 即在世界橋梁史中絕無(wú)僅有的木拱橋。”；[9]在隨后的研究中，繆小龍（2005）[10]唐留雄（2005）[11]戴志堅(jiān)（2005）[12]林校生（2006）[13]鐘劍賓（2006）[14]張成、關(guān)瑞明（2007）[15]李華珍（2007）[16]張可永（2008）[17]張光英（2008）[18]對(duì)福建木拱廊橋的建筑結(jié)構(gòu)藝術(shù)、建筑特色、人文史料等方面作出研究，特別對(duì)福建木拱廊橋申遺提出建議，還探討了廊橋的功能、廊橋的結(jié)構(gòu)和廊橋的形式，以及汴河虹橋和閩浙木拱廊橋的淵源關(guān)系和結(jié)構(gòu)上的不同之處，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界形成一股研究熱潮。同時(shí)，在地方政府的積極倡導(dǎo)下，一些地方性的研究也卓有成果，由壽寧縣政府、壽寧政協(xié)編撰《壽寧文物》，[19]福建寧德市市政協(xié)編撰的《閩東虹橋?qū)嶄洝?，[20]壽寧縣委宣傳部牽頭、劉杰等編著的《鄉(xiāng)土壽寧》，[21]劉美森主編的《廊橋流韻》，[22]等一批地方性研究成果的出現(xiàn)，從地方特色文物、文化資源的角度對(duì)福建東北部木拱廊橋的文物價(jià)值、文物地位和地方特色文化做了較為詳細(xì)的介紹，由政府層面提出木拱廊橋申報(bào)世界遺產(chǎn)的思路。
近兩年，有關(guān)福建東北部木拱廊橋的研究仍然在繼續(xù)，只不過(guò)研究視角更加獨(dú)特，成果質(zhì)量也在不斷提升。蔣燁（2010）從廊橋建筑與文化的視角，[23]張光英（2010）木拱廊橋的地域文脈傳承，地理空間響應(yīng)的視角進(jìn)行研究；[24][25]張光英（2011）[26]對(duì)從木拱廊橋構(gòu)成閩東北村落環(huán)境意象的視角進(jìn)行研究；劉妍（2011）從木拱橋類(lèi)型學(xué)視角，[27]張光英（2012）對(duì)世界文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下的閩東北浙西南木拱廊橋景觀(guān)價(jià)值進(jìn)行研究。[28]等學(xué)者的研究成果代表了這一階段的研究成就。
從目前國(guó)內(nèi)已有的研究成果來(lái)看， 對(duì)福建東北部區(qū)域木拱廊橋的研究?jī)?nèi)容逐漸深入， 研究范圍不斷拓寬， 研究成果不斷增多， 但國(guó)內(nèi)學(xué)者從文化地理學(xué)和木拱廊橋廊空間之于鄉(xiāng)民行為空間的意義角度對(duì)木拱廊橋文化特征的研究還是空白。本文以閩東北木拱廊橋聚落空間為解讀對(duì)象，在人文地理學(xué)行為空間視角下的對(duì)福建東北部農(nóng)村聚落空間進(jìn)行解讀。在人文地理視域，研究木拱廊橋在福建東北部地區(qū)所形成空間對(duì)于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的意義，對(duì)于獨(dú)特地域文化的意義所在，在目前是一種創(chuàng)新研究。
2.研究思路與方法
2.1 樣本的選取
福建東北部區(qū)域木拱廊橋現(xiàn)存共計(jì)52座（指建筑年代均在40周年以上的木拱廊橋.不包括當(dāng)下為景區(qū)開(kāi)發(fā)、城市造景需要而建造的廊橋），分別分布在壽寧、屏南、周寧、古田、福安、柘榮、福鼎和霞浦等8縣市（圖1），其中壽寧19座，屏南12座，周寧7座，古田5座，福安5座，柘榮2座，福鼎1座，霞浦1座.其中壽寧被譽(yù)為世界木拱廊橋之鄉(xiāng)。[28]
本研究選取具有廊橋之村美譽(yù)的壽寧縣芹洋鄉(xiāng)尤溪村為例。
圖 1 閩東北木拱廊橋分布示意圖[25]
2.2 樣本描述的范圍
尤溪村位于閩東壽寧縣芹洋鄉(xiāng)以東7公里，距壽寧城關(guān)33公里，到濱海城市寧德市為1.5小時(shí)車(chē)程，是一個(gè)具有800多年歷史的濱海山區(qū)小村落，全村共有435戶(hù)，人口2019人。尤溪村村里現(xiàn)存3條木拱廊橋，分別是：里仁橋（尤溪下橋），建于清道光12年（1832），文明橋（尤溪上橋），建于清道光12年（1832），張坑橋建于清道光8年（1828），2006年牛頭山水庫(kù)蓄水，張坑橋原構(gòu)件整體拆遷到尤溪村下游重建。小小的尤溪村擁有三座歷史悠久內(nèi)涵豐富的廊橋，其密度居世界之最，因而尤溪村被譽(yù)為廊橋之村。[26]（圖2，表1）
尤溪村系由山地和高丘圍繞而成一個(gè)小盆地，屬鷲峰山系洞宮山脈東麓，地勢(shì)西北高，東南低，海拔500～800米之間，相對(duì)高200～500米，坡度一般在30～50度之間。尤溪溪自西向東貫穿全村流向村口，在村口呈V形深切，注入牛頭山水庫(kù)。尤溪村沿溪分布在溪流兩岸。全村面積大約20000M2 。沿著小溪而走的鄉(xiāng)村小路和溪流一起將三個(gè)村莊串成一個(gè)大大的“豐”字。
圖2：尤溪村地理位置圖[26]
表1：尤溪村木拱廊橋基本信息
橋名 建成年代 現(xiàn)橋建成 單孔跨度（m） 所供奉神靈 神靈的的功能
文明橋 清道光十二年 清道光十二年 16.7 觀(guān)音菩薩，南向橋頭祀土地 觀(guān)音：大慈大悲救苦救難，送子；
土地：祭祀大地，現(xiàn)代多屬于祈福、保平安、保收成之意；
平水王：治水，解決水患。
里仁橋 清道光十二年 清道光十二年 21 觀(guān)音，橋頭20米山上祀平水王
張坑橋 清道光八年 清道光八年。
公元2006年因建水庫(kù)按原貌整體搬遷至尤溪村 33.4 無(wú)
3.木拱廊橋建筑的空間分析
3.1 木拱廊橋建筑空間是農(nóng)村鄉(xiāng)民行為空間中的物質(zhì)空間。
農(nóng)村的物質(zhì)空間通常由聚落空間和人工物質(zhì)空間構(gòu)成。自然生態(tài)空間要素包括地形、地貌、水文、土地、礦產(chǎn)及生物等自然資源，是人生存之源；人工物質(zhì)空間要素由耕地、宅地、道路、廣場(chǎng)等多種因素共同組成，構(gòu)成聚落人口生產(chǎn)、生活和居住的多功能活動(dòng)空間。[29]
其一，由圖2可以看出文明橋雄踞進(jìn)村的水源的源頭，文明橋鎖住村落的出水口，并且如一根繩子牽住兩座在村口的兩座山丘（圖示中7、8），哪怕是最后從外面遷移這里的張坑橋的位置也是出于進(jìn)一步鎖住出水口的考量。閩東鄉(xiāng)村村落選址講究藏風(fēng)納氣，特別是沿著水流的方向，如若任由水的進(jìn)與出，那么村落將是被認(rèn)為沒(méi)有風(fēng)水的場(chǎng)所，因此，三座木拱廊橋在這里與地形、地貌、水文組成村落聚落的自然生態(tài)空間；其二，木拱廊橋是人工物質(zhì)空間。首先木拱廊橋行使的是道路的功能，尤溪村自古以來(lái)是處在閩東通往閩北的古官道上，馮夢(mèng)龍?jiān)凇秹蹖幋尽返摹朵佭f》章中寫(xiě)道：“正道通政和者六，曰總鋪，曰葉洋，曰芹洋，曰尤溪，曰平溪，曰南溪”?！坝嗝夸伭⒁慌品?，標(biāo)名某鋪。至南溪界首，復(fù)立坊題曰‘政壽交界’，使入吾境者可計(jì)程而達(dá)也”。[30]當(dāng)年府縣官員往來(lái)和公文遞送主要奔走在這條西去芹洋、尤溪、平溪、南溪、政和、建寧府的官道上。其次木拱廊橋連接著兩岸的農(nóng)田村落的功能，它們處在兩岸村民來(lái)往的必經(jīng)之路上，是適應(yīng)自然生態(tài)的物質(zhì)生產(chǎn)空間。因此，木拱廊橋是閩東北農(nóng)村鄉(xiāng)民行為空間中的人工物質(zhì)空間，是聚落空間的核心。
3.2 木拱廊橋建筑空間是農(nóng)村鄉(xiāng)民行為空間中的精神空間
傳統(tǒng)聚落建筑在構(gòu)建物質(zhì)空間的同時(shí)，極為重視精神空間的塑造，多以自然山水景象、血緣情感、人文精神、鄉(xiāng)土文化構(gòu)建出充滿(mǎn)自然生機(jī)和文化情感的精神空間。 [28]閩東農(nóng)村鄉(xiāng)民行為空間中的精神空間具有意象特征，以信仰的形式為表征，是一種大眾共創(chuàng)共享的空間。表1所表示的木拱廊橋神靈的供奉上，這些神靈各司其職，是鄉(xiāng)村聚落中種群共有的精神依托。當(dāng)空間只滿(mǎn)足個(gè)人精神需求的空間并不能被稱(chēng)為精神空間，正是因?yàn)樵谀竟袄葮蜻@個(gè)廊空間中通過(guò)神靈的供奉，使聚落鄉(xiāng)民之間擁有共同的精神寄托，從而營(yíng)造出獨(dú)特聚落空間中的緊密相連的情感關(guān)系，才是精神空間得以存在。
3.3 木拱廊橋建筑空間是農(nóng)村鄉(xiāng)民行為空間中的組合空間
閩東北特有的地理環(huán)境制約對(duì)于農(nóng)村鄉(xiāng)民日?；顒?dòng)以及行為空間產(chǎn)生直接的影響。閩東位于福建省東北部區(qū)域，地處北緯26°18′～27°40′，東經(jīng)118°32′～120°44′之間。閩東地處洞宮山脈南麓，鷲峰山脈東側(cè)，東面瀕臨太平洋，中北和中南部又有呈北東—南西、西北—東南走向的太姥山和天湖山兩條山脈，構(gòu)成沿海多山地形。地勢(shì)西、北部高，東、南部低，中部隆起，大致呈“冂”型的梯狀地勢(shì)。 區(qū)內(nèi)山嶺起伏，地表深切，高差懸殊，地勢(shì)陡峻，地貌以山地丘陵為主，其間雜有山間盆地，沿海一帶間夾濱海堆積平原，背山臨海，地貌以山地、丘陵為主，境內(nèi)山嶺聳峙，丘陵起伏，河谷縱橫，島嶼眾多，海岸線(xiàn)漫長(zhǎng)曲折。[31]
首先，木拱廊橋是一種適應(yīng)自然環(huán)境的交往空間，形成組合空間的一部分。壽寧自古以來(lái)山高路險(xiǎn)，地勢(shì)險(xiǎn)要，明朝嘉靖五年知縣錢(qián)亮在《科貢題名記》中贊嘆：“壽寧之山，催巍嵂峻極于天；而其川也，奔騰澎湃趨于海，此固非常之山川也”， [32]交通極不方便，也阻礙了鄉(xiāng)民之間的往來(lái)，因此廊橋成為交通要津上的不可替代之建筑。同時(shí)，閩東山區(qū)素稱(chēng)“九分山水一分田”，土地逼仄，廊橋中的廊是在地理環(huán)境制約下的一種休憩空間的有效拓展，為鄉(xiāng)民提供勞動(dòng)休憩所在，每逢重要的事情，鄉(xiāng)民會(huì)集中到廊橋上集體商議解決，所以形成一個(gè)集會(huì)的場(chǎng)所。木拱廊橋建筑的廊空間自然成為農(nóng)村鄉(xiāng)民交際和休閑的場(chǎng)所。
其次，木拱廊橋建筑的廊空間是一種環(huán)境制約下的開(kāi)放空間。在木拱廊橋的廊空間中，表現(xiàn)出空間的開(kāi)放性、平等性和包容性。不管是本村村民，還是外鄉(xiāng)人經(jīng)過(guò)，都可以在此休息；不管是富有還是貧窮，只要愿意，均可在這里尋得神靈力量的慰藉與庇護(hù)，因?yàn)樯耢`保佑的是這個(gè)村落及周邊的每一個(gè)人，不會(huì)因?yàn)槟阖?cái)富多一點(diǎn)神靈就對(duì)你多歐眷顧，所以，木拱廊橋廊空間提供給人們相互之間以及人與空間之間自由和諧的相處關(guān)系，是閩東農(nóng)村鄉(xiāng)民的“精神家園”，在農(nóng)村社區(qū)中扮演著“精神診所”的作用，是一種突破環(huán)境制約的開(kāi)放空間。
4. 結(jié)論與討論
其一，在福建東北部鄉(xiāng)村，由木拱廊橋建筑所界定出的聚落空間的非常容易識(shí)別。木拱廊橋建筑成為聚落空間的有效邊界點(diǎn)，構(gòu)成村落聚落的自然生態(tài)空間和人工物質(zhì)空間；
其二，木拱廊橋做為建筑空間的一種，通過(guò)木拱廊橋建筑中廊的功能得以發(fā)揮，拓展了聚落空間，構(gòu)成聚落文化的一部分，融合成生活其中鄉(xiāng)民的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、精神生活的一部分，甚至形成一種集體的無(wú)意識(shí)。這樣的空間豐富了閩東北區(qū)域文化的精神內(nèi)涵。
其三，借鑒人文地理行為空間的視角探討福建東北部木拱廊橋建筑所構(gòu)建出來(lái)的聚落空間，發(fā)現(xiàn)木拱廊橋建筑空間在福建閩東地區(qū)居民的日常生活中具有重要的空間意義。木拱廊橋建筑的廊空間兼有生活、生產(chǎn)和精神信仰層面的作用，成為居民日常生活中重要的社會(huì)空間。
當(dāng)然本文在寫(xiě)作的初衷，還希望通過(guò)對(duì)木拱廊橋建筑所構(gòu)成的聚落外部空間和內(nèi)部空間的研究，明確在福建東北部區(qū)域原住居民對(duì)作為聚落標(biāo)識(shí)的木拱廊橋建筑空間感知的有效途徑，并了解鄉(xiāng)民是通過(guò)木拱廊橋建筑廊空間中的藝術(shù)設(shè)計(jì)與情感寄托來(lái)激發(fā)人類(lèi)的情感，進(jìn)一步明確人和空間是如何進(jìn)行交流，產(chǎn)生共鳴，最終明確鄉(xiāng)村生活空間環(huán)境設(shè)計(jì)的目的，所有這些都將是進(jìn)一步研究的課題。
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