公園藝術(shù)景觀設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：公園藝術(shù)景觀設(shè)計范文

城市景觀是一個由多重元素構(gòu)成的復(fù)合體，公共藝術(shù)設(shè)計作為城市景觀中充滿活力的有機組成部分，對于城市景觀整體品質(zhì)的提升起到了不可或缺的作用。公共藝術(shù)與城市景觀的關(guān)聯(lián)是雙向的，當(dāng)藝術(shù)涌入城市，公共藝術(shù)成為了城市景觀塑造的活力源泉，當(dāng)城市走進藝術(shù)，城市景觀成為了公共藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作素材。以開放的視角，將公共藝術(shù)設(shè)計納入到一個更加寬廣的城市景觀的語境中，來探究其多元的創(chuàng)意方向，不僅能夠為公共藝術(shù)設(shè)計拓寬視野理清思路，同時能夠推進城市景觀的可持續(xù)健康發(fā)展。

生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)性的創(chuàng)意方向

以科技進步為依托，利用科技成果，樹立環(huán)保、健康、文化的理念。創(chuàng)建生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)的環(huán)境必須用發(fā)展的眼光，腳踏實地的去進行。城市景觀中的公共藝術(shù)設(shè)計正是“行于足下”的立足點，是實現(xiàn)可持續(xù)環(huán)境和地球的一個可操作界面。面對全球公共危機，當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計義不容辭地將實現(xiàn)生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)環(huán)境作為設(shè)計的戰(zhàn)略主張。公共藝術(shù)設(shè)計學(xué)作為生存藝術(shù)的定位，和景觀設(shè)計學(xué)作為協(xié)調(diào)人地關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)學(xué)科的定位，使其有責(zé)任和義務(wù)，通過可持續(xù)設(shè)計，通向地球公共的可持續(xù)和人類發(fā)展的可持續(xù)。

功能體驗與極簡主義的創(chuàng)意方向

所謂的功能體驗，是指人類在最廣大的生產(chǎn)實踐范圍內(nèi)創(chuàng)造的一種物質(zhì)實體的美，是一種最基本、最普遍的審美形態(tài)。時代特征所賦予的功能美極大地促進了藝術(shù)的表現(xiàn)力。當(dāng)前，對當(dāng)代公共藝術(shù)的評價難以有確切的出發(fā)點，其審美角度也很難做到非概念和超功利，因為對它的思考本就出于某些功利的目的，這是由它所處的社會背景和空間系統(tǒng)的功能性決定的。正如藝術(shù)存在的最原始的目的就是源于物質(zhì)功能的需要，所以“純粹”的審美體驗成為現(xiàn)代人類建立于功能基礎(chǔ)之上的精神訴求。城市景觀中的公共藝術(shù)設(shè)計的幾何形和抽象形的概念設(shè)計逐漸盛行起來，在現(xiàn)代技術(shù)快速發(fā)展的條件下，功能體驗與極簡主義必將成為蔓延最快的設(shè)計方向。

高情感化、人性化特征的創(chuàng)意方向

人類擁有真情實感。藝術(shù)家在熟練運用現(xiàn)代創(chuàng)作材料的同時也注重第二功能的追求，以更積極的態(tài)度尋找具有人性化的、自然化的新形式。影響城市景觀中公共藝術(shù)設(shè)計人性化的要素主要包括四個方面：自然環(huán)境因素、消費主體，也就是人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素。公共設(shè)計的人性化表現(xiàn)，說到具體上應(yīng)當(dāng)包括安全性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、識別性、和諧性、地域性和文化性等，因為藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)因素眾多，所以公共設(shè)施的人性化應(yīng)當(dāng)是一個可變因素，地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)習(xí)慣不同、的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，我們應(yīng)當(dāng)充分分析和利用這些因素來推動我們的公共設(shè)施的人性化設(shè)計。

向自然學(xué)習(xí)的創(chuàng)意方向

“設(shè)計遵從自然”，美國景觀設(shè)計大師麥克哈格提出的景觀規(guī)劃思想和方法，其實質(zhì)是以環(huán)境學(xué)相關(guān)學(xué)科理論為指導(dǎo)，進行景觀規(guī)劃設(shè)計實踐。設(shè)計師從自然要求我們：因“地”制宜，尊重設(shè)計多樣性，分析具體地形、氣候、水文和植被問題，對癥下藥，與城市景觀的自然元素相結(jié)合進行公共藝術(shù)設(shè)計。

回歸地域本土的創(chuàng)意方向

城市景觀中公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)尊重民族文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)格特點，這是體現(xiàn)設(shè)計文化的重要方式，在這樣的設(shè)計里，傳統(tǒng)的文化被蘊含在新的設(shè)計中而得以繼承和流傳，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把設(shè)計一個能夠尊重傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣氖覂?nèi)、外空間環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，充分考慮對于歷史文化的傳承和發(fā)展，使設(shè)計體現(xiàn)出較高的文化含量和藝術(shù)水平，同時反映出設(shè)計師的社會責(zé)任感和素養(yǎng)。單憑技術(shù)并不能造就一個更好的社會，文化的延續(xù)才是人類社會最有價值的東西。當(dāng)人們認(rèn)識到這一點后，回歸本土的設(shè)計作品不斷增多。

數(shù)字化、新媒介的創(chuàng)意方向

數(shù)字化時代的公共藝術(shù)設(shè)計正面臨諸多方面的深刻變革，無論是從媒介材料、媒介方式，還是從視覺語言乃至思維觀念等方面都會發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變。CG藝術(shù)的時代特征是及為突出的，如時代的社會背景、創(chuàng)作形式、工具和媒體、展示的地點和途徑、創(chuàng)作者和欣賞者的審美情趣和價值取向等。這些特征本身無所謂優(yōu)劣，如果被我們深刻認(rèn)識、靈活運用乃至加以引申和發(fā)揮，就能創(chuàng)造出全新而深刻的藝術(shù)作品。CG形式的內(nèi)容是以0和 1為基本單位的電子信號，但藝術(shù)創(chuàng)作的對象并不是這些電子，而是其承載的信息。創(chuàng)作者通過對這些信息的收集、整理、分析、綜合、編排和再造而最終完成藝術(shù)作品。

結(jié)語

第2篇：公園藝術(shù)景觀設(shè)計范文

1.1強調(diào)空間使用功能

傳統(tǒng)的景觀設(shè)計方式側(cè)重于靜態(tài)藝術(shù)效果，而現(xiàn)代極簡主義景觀設(shè)計更強調(diào)空間環(huán)境的使用功能。極簡主義提倡空間環(huán)境的使用功能是為城市居民提供能進行公共社會活動的場所，因此在現(xiàn)代極簡主義景觀設(shè)計中，建筑空間常與景觀空間相通，更好的滿足人們在現(xiàn)代化城市中生活和工作的需要。極簡主義景觀設(shè)計還能呈現(xiàn)較明確的方向感，便于外地游客識別。美國著名景觀設(shè)計時丹•克雷的設(shè)計作品中吸收了較多的建筑元素，將景觀元素和建筑元素相互融合，使設(shè)計作品更加適用人們的現(xiàn)代化城市生活?？死自谵r(nóng)場的設(shè)計方案中，將花園建筑融入到鄉(xiāng)村農(nóng)場空間，將現(xiàn)代建筑設(shè)計中的流動概念和古典景觀中的疊加、對稱、軸線等設(shè)計元素相結(jié)合，創(chuàng)造具有實用性的景觀空間。

1.2設(shè)計形式和色彩簡潔

現(xiàn)代極簡主義景觀設(shè)計推崇使用簡單的設(shè)計創(chuàng)作手法，達到預(yù)期的景觀效果。極簡主義景觀設(shè)計常見的設(shè)計手法是序列，使用簡單的形體幾何構(gòu)成景觀單元或要素，通過重復(fù)使用或要素單元之間的間隔重復(fù)，形成簡潔的設(shè)計形式。簡單的形體幾何如三角形、方形、橢圓形和圓形等。施瓦茨在他的景觀平面設(shè)計作品中，多運用純形體幾何、網(wǎng)格和直線，如方形、橢圓形和圓形，使景觀構(gòu)圖系列化，景觀整體具有強烈的秩序感?，F(xiàn)代極簡主義景觀設(shè)計時，為了達到引人注目和純凈視覺效果的目的，設(shè)計師往往將同一種設(shè)計材料運用到大面積的景觀元素中。

2極簡主義在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

極簡主義具有的強烈個性、開放性和適應(yīng)性引起了我國現(xiàn)代景觀設(shè)計師的關(guān)注，中國現(xiàn)代景觀設(shè)計正朝著簡約化、整潔化和優(yōu)雅化發(fā)展。廣州會展中心、蘇州博物館和中山岐江公園是中國現(xiàn)代景觀中極簡主義應(yīng)用的代表作品。2002年，造型前衛(wèi)大膽、規(guī)模宏大的廣州會展中心建成并正式投入使用。建筑主體戶外的景觀空間設(shè)計中應(yīng)用極簡主義整體有機性的特征，使戶外景觀與建筑主體風(fēng)格一致，運用大氣簡潔的線條與建筑主體的玻璃幕墻、不銹鋼板形成和諧、統(tǒng)一的氛圍。

蘇州博物館是由我國著名的建筑設(shè)計師貝聿銘親自設(shè)計，運用極簡主義中色彩簡潔和形式簡潔的特征，將白色粉墻作為建筑主體的主色調(diào)，建筑整體由若干個內(nèi)庭院和主庭院構(gòu)成，建筑外立面處理時運用幾何線性，形成簡潔、祥和、靜謐的氛圍。中山岐江公園于2001年建成，整個設(shè)計平面分為南部和北部2大部分。公園的第一入口將鋼鐵立柱群排列在入口兩側(cè)，立柱筆直，排列整齊有規(guī)則，通過簡潔的線條造型展現(xiàn)出積極向上的力量精神，給人強烈的視覺效果。公園南部是以自然水系和植物形成的自然景觀，整體造型采用三角形、圓形和正方形，運用藍(lán)色、黃色和紅色，體現(xiàn)了極簡主義中形式簡潔和顏色簡潔的特征。（本文來自于《現(xiàn)代園藝》雜志?！冬F(xiàn)代園藝》雜志簡介詳見。）

3結(jié)語

現(xiàn)代極簡主義景觀設(shè)計具有簡約、整體性、整潔的特點。盡管極簡主義在我國現(xiàn)代景觀設(shè)計中有所體現(xiàn)，但極簡主義在我國的發(fā)展情況并不樂觀。國內(nèi)景觀設(shè)計師出現(xiàn)2種情況：一是堅持傳統(tǒng)景觀設(shè)計，不講究適應(yīng)與變化；二是完全依賴西方極簡主義的設(shè)計思想，不考慮國內(nèi)景觀設(shè)計的現(xiàn)狀。國內(nèi)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的發(fā)展，積極吸取新興的設(shè)計方式，并結(jié)合我國景觀的現(xiàn)實狀況加以創(chuàng)新，從而產(chǎn)生具有極簡主義的、優(yōu)秀的現(xiàn)代景觀作品，推動我國現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展。

第3篇：公園藝術(shù)景觀設(shè)計范文

Based on elaborating the concepts of landscape and landscape architecture,this article summarized the history of Amrican landscape architecture, representative landscape architects with their ideas and the professional area landscape architect dealt with, aiming at introducing Armerican landscape architecture to great masters.

[關(guān)鍵詞] 景觀; 景觀規(guī)劃設(shè)計; 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計

1 "景觀"及"景觀規(guī)劃設(shè)計"概念

1.1 景觀概念及其研究發(fā)展

景觀(landscape)概念及景觀研究的進展,是人類對人-自然關(guān)系的認(rèn)識不斷深化的過程。表1是對景觀概念及有關(guān)研究學(xué)科的概要總結(jié)。

表1 景觀概念及其研究的發(fā)展

景觀概念作為視覺美學(xué)意義上的概念與"風(fēng)景"、"景致"、景色"同義作為地學(xué)概念與地形、物同義,主要用來述地殼的地質(zhì)、地和地貌屬性作為生態(tài)系統(tǒng)的能流和物循環(huán)的載體形成時期從古代形成沿用至今19世紀(jì)20世紀(jì)以景觀為

對象的研

究

景觀作為審美對象,是風(fēng)景詩、風(fēng)景畫及園林風(fēng)景學(xué)科的研究對象作為地學(xué)的研究對象,主要從空間結(jié)構(gòu)和歷史演化上研究 是景觀生態(tài)學(xué)及人類生態(tài)學(xué)的研究對象,不但從空間結(jié)構(gòu)及其歷史演替上,重要的是從功能上研究 其它相關(guān)

學(xué)科建筑、城市規(guī)劃、園藝等自然地理、歷史地理、人文地理等 生態(tài)科學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、區(qū)域科學(xué)等

1.2 景觀設(shè)計與景觀設(shè)計師

景觀設(shè)計學(xué)(Landscape Architecture)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間以為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。

對該學(xué)科,國人常以"造園"、"園林"、"風(fēng)景園林"、"景觀建筑"或"景觀"、"地景"等與之對譯。筆者主張以"景觀設(shè)計學(xué)"以正其名,理由很多,主要出自對該學(xué)科的一種理解以及景觀設(shè)計師所從事的工作實踐的理解。景觀設(shè)計師(Landscape Architect)最早于1858年由美國景觀設(shè)計學(xué)之父-Olmsted非正式使用,而于1863年正式作為一種職業(yè)的稱號,第一次在紐約中央公園委員會中使用。用本學(xué)科權(quán)威史學(xué)者,已故哈佛大學(xué)教授Norman T. Newton的話說"他們參照與建筑物相應(yīng)的職業(yè)-'建筑師',發(fā)明這個名字用來表達與整體景觀相對應(yīng)的一種職業(yè),而尤其強調(diào)'設(shè)計'。設(shè)計包括對問題的分析、設(shè)計一種解決方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施。什么問題呢?任何關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問題,其范圍是無限的"(Newton, 1971)。Simonds在其經(jīng)典著作Landscape Architecture(Simonds,1997)一書中也有一段點題的話語道破了景觀設(shè)計師的工作及其對應(yīng)學(xué)科的定義:

"我們可以說景觀設(shè)計師的終生目標(biāo)和工作就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市-以及他們的生活-

同生命的地球和諧相處"。

當(dāng)然,該學(xué)科更為貼切的名稱可能是"土地的設(shè)計"。

現(xiàn)代景觀規(guī)劃理論強調(diào)規(guī)劃的基點以人為本,在更高的層次上能動地協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系和不同土地利用之間的關(guān)系,以維護人和其它生命的健康與持續(xù)。因而,景觀規(guī)劃師是協(xié)調(diào)者和指揮家,是可持續(xù)人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計和創(chuàng)造者。

2 景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)發(fā)展

2.1 歷史概況

早期美洲土著對于現(xiàn)代美國景觀設(shè)計,除了在園藝方面稍有貢獻外,基本上沒有什么影響,殖民時期的景觀設(shè)計也只是對意大利、法國或西班牙等歐洲國家園林設(shè)計的模仿。始于英國、卻盛于美國的工業(yè)革命,為美國帶來優(yōu)越的物質(zhì)文明。但工業(yè)化的迅速發(fā)展導(dǎo)致了資源和環(huán)境危機,給人類生存帶來威脅;另一方面,大工業(yè)生產(chǎn)使整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化?quot;城里人"不再是少數(shù)貴族及其侍從,集居在城市里的人們需要一個身心再生的空間。

將景觀視為愉悅和滿足的現(xiàn)代觀念,是藉由風(fēng)景畫和庭園設(shè)計而提高的。當(dāng)西方國家逐漸現(xiàn)代化時,藝術(shù)家嘗試捕捉自然的氣氛和表達自然的特質(zhì)并享受她所提供的一切。英國充滿畫意的風(fēng)景和具原野風(fēng)貌的壯麗的景觀是19世紀(jì)與20世紀(jì)早期影響美國景觀價值的兩大主導(dǎo)因素。一大群藝術(shù)家、作家熱情地贊美大自然,謳歌大自然。

正是在這樣一種情況下,美國的景觀規(guī)劃設(shè)計誕生了。

2.2 1858年紐約的中央公園與傳統(tǒng)造園的分離標(biāo)志著美國景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)立

1857年,Frederick Law Olmsted與合伙人Vaux按當(dāng)時流行的自然風(fēng)格完成了紐約中央公園的設(shè)計。這個公園圍著圍墻,景色非常優(yōu)美,和當(dāng)時大城市惡劣的環(huán)境形成鮮明的對比(圖1,紐約中央公園, 俞孔堅攝)。它滿足了市民尋求慰藉與歡樂的愿望,促進了不斷高漲的回歸大自然懷抱的潮流,因而使設(shè)計者一舉成名。與此同時,Olmsted還堅持把自己從事的專業(yè)從傳統(tǒng)的造園專業(yè)中分離出來,把自己從事的專業(yè)稱為"景觀設(shè)計",把自己稱為"景觀設(shè)計師",并于本世紀(jì)初在哈佛大學(xué)主持了景觀設(shè)計課程。以紐約中央公園的設(shè)計為起點,景觀規(guī)劃設(shè)計從此走上獨立的道路并發(fā)展為一門新的學(xué)科

2.3 1900年哈佛大學(xué)開設(shè)景觀規(guī)劃設(shè)計課程

在美國,景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)教育是哈佛大學(xué)首創(chuàng)的,在某種意義上,哈佛大學(xué)的景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)史代表了美國的景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)史。從1860年到1900年,Olmsted等景觀規(guī)劃設(shè)計師在城市公園綠地、廣場、校園、居住區(qū)及自然保護地等方面所做的規(guī)劃設(shè)計奠定了景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的基礎(chǔ)(圖 2,作為國家歷史文物的Olmsted設(shè)計事務(wù)所舊址, 俞孔堅攝)。

1900年,Olmsted之子F. L. Olmsted. Jr. 和A. A. Sharcliff 首次在哈佛大學(xué)開設(shè)了景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)課程,并在全國首創(chuàng)了4年制的景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)學(xué)士學(xué)位。美國的景觀規(guī)劃設(shè)計之父老Olmsted于190

6年開始主持哈佛的景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)。 由于Olmsted及其合作者的實踐以及專業(yè)教育在哈佛大學(xué)的確立,使美國的景觀規(guī)劃設(shè)計一開始便定位在一個很大的活動范圍內(nèi),包括城市公園和綠地系統(tǒng)、城鄉(xiāng)風(fēng)景道路系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計,居住區(qū)、校園、地產(chǎn)開發(fā)、農(nóng)場和國家公園的規(guī)劃設(shè)計和管理,隨后又進一步擴展到主題公園和高速公路系統(tǒng)的景觀設(shè)計,這使景觀規(guī)劃設(shè)計師成為人居環(huán)境的主要規(guī)劃設(shè)計師和創(chuàng)造者。

2.4哈佛大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)教育體系

哈佛大學(xué)的設(shè)計學(xué)科群包括建筑學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計和城市規(guī)劃。建筑學(xué)的專業(yè)教育始于1893年,脫胎于文理學(xué)院的藝術(shù)課。此后,于1900年開創(chuàng)了景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)課程。1909年James Sturgis Pray 在景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)內(nèi)開設(shè)了城市規(guī)劃課程,這便是哈佛城市規(guī)劃專業(yè)教育的起源。

1908-190年開始,哈佛已有了系統(tǒng)的景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的研究生教育體系,并在應(yīng)用科學(xué)研究生院中設(shè)碩士學(xué)位。1923年哈佛大學(xué)開設(shè)了城市規(guī)劃課程,形成建筑-景觀規(guī)劃設(shè)計- 城市規(guī)劃三足鼎立的格局,并發(fā)展至今。1936年,哈佛大學(xué)成立設(shè)計研究生院。目前,全研究生院有500名左右的碩士生和極少數(shù)的博士生,同時培養(yǎng)多個層次的進修生,沒有本科生。

在哈佛,景觀規(guī)劃設(shè)計被作為一個非常廣的專業(yè)領(lǐng)域來對待,從花園和其它小尺度的工程到大地的生態(tài)規(guī)劃,包括流域規(guī)劃和管理。景觀規(guī)劃設(shè)計師應(yīng)兼有工程技術(shù)和設(shè)計學(xué)的創(chuàng)造能力,同時必須具有對生態(tài)環(huán)境和社會的責(zé)任心。由于人類活動的不斷增強,城市的不斷擴展,景觀規(guī)劃設(shè)計師的任務(wù)不僅是設(shè)計和創(chuàng)造新的景觀,同時在于景觀保護和拯救。為此,他們往往是造就多種文化和生態(tài)背景下的人居環(huán)境的不可替代的專家。

景觀規(guī)劃設(shè)計的教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和利用各種知識進行決策的能力,鼓勵學(xué)生從先哲的作品中,從藝術(shù)、設(shè)計理論、民用工程中,以及從場地分析中獲取營養(yǎng),同時強調(diào)影響設(shè)計過程的土地規(guī)劃和生態(tài)分析,研究社會、經(jīng)濟、法律、環(huán)境和政策等, (圖3,哈佛大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)生的實習(xí), 俞孔堅攝; 圖4,哈佛大學(xué)景觀設(shè)計進行公眾參與與規(guī)劃實踐, 俞孔堅攝。圖5,一年一度的哈佛大學(xué)設(shè)計研究院畢業(yè)典禮, 吉慶萍攝)。

2.5 哈佛大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計課程

哈佛大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計課程分3類:設(shè)計課(Studio)、講課和研討會(Lectures and Seminars)、獨立研究(Individal Study)。

設(shè)計課是學(xué)習(xí)和探索的核心,授課和研究強調(diào)關(guān)鍵問題的分析,重視對視覺、理論、歷史、專業(yè)實踐活動和科學(xué)研究等方面的全面研究。課程著重設(shè)計技能的培養(yǎng),廣泛涉及與景觀規(guī)劃設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)與知識。

講課和研討會主要是講授與探討景觀規(guī)劃設(shè)計的歷史、理論及方法論。獨立研究是學(xué)生在掌握了基本理論與方法論的基礎(chǔ)上,開展某一方向的專門性研究,由導(dǎo)師指導(dǎo),基本上獨立完成研究,寫論文。

3 代表人物及思潮

第4篇：公園藝術(shù)景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林景觀；地域文化；景觀設(shè)計；琶州塔公園

中圖分類號：TU986

1歷史的園林――嶺南傳統(tǒng)園林景觀的發(fā)展與特色

嶺南園林作為一種文化現(xiàn)象，其發(fā)展和變遷受特定的時代背景和區(qū)域環(huán)境的影響，特定的區(qū)域文化環(huán)境造成了它獨特的造園藝術(shù)風(fēng)格。嶺南園林既具有中國傳統(tǒng)園林的基本風(fēng)格，又在布局形式、建筑裝修、植物造景、水石運用和花木配置等方面獨具地方特色，構(gòu)成一種既不似北方園林之壯麗又不似江南園林之纖細(xì)的通透典雅、輕盈暢朗的嶺南格調(diào)[1]。

1.1 萌芽階段

嶺南造園的歷史可溯源到秦漢時期，于南越萌芽[2]，于南漢形成其初始特征。秦末嶺南以至漢代，數(shù)十萬南下軍民帶來了中原地區(qū)先進的技術(shù)和文化，其中也包括園林建筑文化和技術(shù)。秦末漢初南越國以廣州為國都，割據(jù)一方。其時嶺南避開戰(zhàn)火，社會相對安定，通過便利的港口開展海外貿(mào)易，促進了經(jīng)濟的發(fā)展與興盛，也促使了嶺南園林的發(fā)端。受古代中原崇神重道思想的影響，五代南漢劉氏的藥洲仙湖[3]以水體為主的造園手法突破了秦漢以前重臺高閣、宮館復(fù)道的格局。這種強調(diào)自然、師法天象的風(fēng)格特色，既受當(dāng)時地理環(huán)境條件的影響，也受中原文化及“天人感應(yīng)”思想的影響，奠定了嶺南造園異于北方又別于江南的特征，初步形成了嶺南山水園林的格局。

1.2 發(fā)展階段

嶺南園林在宋代有較大的發(fā)展[4]，主要是受遷入嶺南的官吏、世家大族人士及文人畫家的影響。這些客家人不僅帶來中原的先進文化，而且寓情于園，直接參與建園活動，促使嶺南造園藝術(shù)得到較大的發(fā)展。這時期無論是官方營建的園林、民間私園還是寺觀園林都數(shù)量大增，規(guī)模擴大。園林構(gòu)筑手法講究意趣，善于因借之巧，以花石取勝，如惠州西湖、潮州西湖等園林都是利用城市近郊的自然風(fēng)景而興建的半由天然、半由人巧，生產(chǎn)生活兩利的州府公共園林。在造園技藝方面，繼承了南越造園的精華，將美觀與適用融為一體，即結(jié)合山林泉流興詩社書院、精舍幽園、亭臺樓閣，供民眾進行游憩、祭祖、文墨詩書等活動。這種造園藝術(shù)將具有文化特色的豐富景觀與嶺南地域的自然特色相結(jié)合，發(fā)展了有地域性及時代特征的嶺南園林。

1.3 成熟階段

明清時期，嶺南地區(qū)經(jīng)濟文化得到長足發(fā)展，嶺南園林藝術(shù)因此盛極一時，并形成獨特的造園風(fēng)格[4-5]。受中原移民及文人畫家的影響，尤其是富商官僚等的參與，嶺南園林始學(xué)蘇楊，后從實用性與商用性出發(fā)，仿效及借鑒西方園林，將中西文化融合在造園技巧中，進一步豐富了嶺南園林設(shè)計意蘊，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上自成新面目而發(fā)展成熟。此時期的嶺南園林，從大的藝術(shù)格調(diào)上到整體布局乃至裝修著色等方面，善以咫尺之地盡收亭閣之趣，盡得玲瓏之韻。在園林布局、園林建筑、疊山塑石、植物配置、細(xì)部裝飾等方面無不精雕細(xì)琢、華美獨特。

嶺南園林走過了從皇家園林、文人士大夫貴族園林到富紳私家園林的發(fā)展歷程，從通神求仙為主向觀賞實用性為主的功能轉(zhuǎn)換，清代園林藝術(shù)達到頂峰。嶺南園林在形成發(fā)展過程中，自然環(huán)境和人文環(huán)境對其產(chǎn)生了巨大的影響，使得嶺南園林既有鄉(xiāng)土情濃，又有山水景觀，并配置地域植物景觀，形成構(gòu)思獨特、精巧秀麗、獨樹一幟的風(fēng)格。

2危機的園林――城市化發(fā)展中嶺南園林景觀的迷失

城市化的發(fā)展、全球化對地域文化的侵蝕、政府開發(fā)相對市民大眾價值取向上的短視與錯位等原因使得園林景觀特色逐漸消失并趨向同質(zhì)性，造成具有傳統(tǒng)文化特征及地域性景觀特征的嶺南園林逐漸被吞噬，“去地域性（deterritorialized）”的景觀現(xiàn)象存在。

2.1 傳統(tǒng)文化斷裂

社會經(jīng)濟與文化的巨大變革為傳統(tǒng)園林景觀的發(fā)展帶來了各種機遇，也使之面臨著各種挑戰(zhàn)。許多具有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)景觀在新設(shè)計和建設(shè)中被忽視，破壞傳統(tǒng)文脈、急功近利的現(xiàn)象時有發(fā)生，傳統(tǒng)景觀中所蘊含的豐富的民間建筑藝術(shù)文化面臨湮滅的危機。對嶺南地域傳統(tǒng)景觀與傳統(tǒng)建筑進行調(diào)研，就可以看到傳統(tǒng)風(fēng)格感人至深，如體現(xiàn)廣府文化特征的各種祠堂、書院、民居及牌樓等等為風(fēng)景園林增色不少。但這些傳統(tǒng)風(fēng)格和具有濃郁地域特色的景觀現(xiàn)象卻很少在現(xiàn)代新建筑與景觀設(shè)計中體現(xiàn)，嶺南傳統(tǒng)建筑文脈和園林風(fēng)格已近于消失。

2.2 景觀發(fā)展“趨同化”

全球化的發(fā)展使得跨文化交流日益廣泛，使各國園林景觀成為全人類的共同財富，但同時也對地域性園林景觀造成極大挑戰(zhàn)，導(dǎo)致出現(xiàn)景觀“趨同化”現(xiàn)象。某一種景觀設(shè)計元素或其中的某些重要特征侵入各地園林景觀中，成為一種所謂“世界性”的景觀文化，使得具有濃郁地域或民族景觀特色的傳統(tǒng)文化逐漸消失。正如《北京》所言：“技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化帶來了人與傳統(tǒng)地域空間的分離，地域文化的多樣性和特色逐漸衰弱、消失……建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機”[6] 。

2.3 場所精神幾近消失

第5篇：公園藝術(shù)景觀設(shè)計范文

崔永元在《小崔說事》節(jié)目中以他特有的幽默曾調(diào)侃“土人”俞孔堅，以“土人”做公司名稱，會有人找你們設(shè)計嗎，人們是否懷疑“土人”只會做“土坯房子”？

“土人”是什么？記者接到采訪任務(wù)時也不禁一問？俞孔堅釋疑解惑：土人，就是對土地負(fù)責(zé)，以土地的名義來做事，倡導(dǎo)天、地、人、神和諧的“土人理念”。

“土人通過和諧的物質(zhì)空間來滿足人人之間和諧相處的需要；土人通過尊重自然和大自然零距離地接觸?！?/p>

求學(xué)時期母親從風(fēng)水林取來的一包泥土，俞孔堅帶著它走遍世界。

“我的情節(jié)是跟土地融為一體了。鄉(xiāng)土烙印跟著我，這是自然的恩賜?！?/p>

從自然之道

“土人”代替“飽嘗自然之恩賜，往往不知所以”的人“從自然之道，解生命之苦難；把鄉(xiāng)土之文脈，濟精神之匱乏?！庇峥讏詧?zhí)筆在土人銘中寫道。

作為中國首位美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)洋博士，“土人”卻成為他的口號和招牌。

“土人”標(biāo)新立異，因和當(dāng)前業(yè)內(nèi)傳統(tǒng)觀點背道而馳，他的觀點一度遭遇誤讀和歪曲。

“土人”開張后，廣東中山岐江公園是俞孔堅接到的第一個景觀設(shè)計任務(wù)，原本普通的項目審評會變成了他的批判大會。

某風(fēng)景園林學(xué)會甚至被挾持紅頭文件，對于他在2006年國際IFLA大會和ASLA年會的主旨報告大潑污水，大扣帽子。

每每此刻，他常常把家鄉(xiāng)大詩人艾青的名句“為什么我的眼里常含著淚水……”引為知音，以此激勵自己。

他批判某些“設(shè)計師”總試圖將自己心目中的“美”展示給大眾，把人當(dāng)作外在者，而不是內(nèi)在的生活者和體驗者。

他對某些“設(shè)計師”破壞生態(tài)、缺乏人文的“城市化妝運動”的作品感到哀嘆：別了，詩意的場所；別了，人性的空間；別了，那故事的地方。

然而，他又不甘心，他因此呼號。

他呼喚沒有設(shè)計師的公共場所，抵制因設(shè)計師失去了的場所。

他呼喚重歸人性的場所，找回有故事的地方。

因此，他被視古典園林為國粹的遺老遺少們所不容，他成了一個異類。

但是，正是由于他所堅持“前車之覆，后車之鑒”的觀點和對景觀設(shè)計學(xué)“不破不立”的雄心壯志，挽救了大地母親上的一條又一條的河流、一處又一處的文化遺產(chǎn)。

可喜的是，在全球，俞孔堅7次被國際景觀設(shè)計師聯(lián)盟，美國景觀設(shè)計師協(xié)會邀請作為年會的主旨演講人。

2007年到2009年，他連續(xù)三年“全球巡講”把中國景觀設(shè)計學(xué)的聲音傳播到了世界各地。

也許，正是由于“土人”毫不動搖的堅守，才奠定了俞孔堅這個中國景觀設(shè)計學(xué)領(lǐng)域的拓荒者和領(lǐng)路人的地位。

也許，正是由于“土人”不遺余力地呼喊，才有了“以協(xié)調(diào)人地關(guān)系為終身目標(biāo)的職業(yè)”――景觀設(shè)計師被列入《國家職業(yè)大典》。

“土人”是俞孔堅對景觀設(shè)計的追求，而且這種追求是他特有的，不是誰模仿就能夠模仿得了的。

“土人”是俞孔堅完成偉大事業(yè)的決心，否則，大家絕不會看到他在國際上第一次系統(tǒng)地提出景觀安全格局的理論和方法，繼而提出“反規(guī)劃”理論和基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃方法論。

“土人”絕不妥協(xié)，否則，大家絕不會看到2001年廣東中山岐江公園的誕生。隨后，2002年度美國景觀設(shè)計師協(xié)會(ASLA)設(shè)計榮譽獎、2003年度中國建筑藝術(shù)獎、2004年度第十屆全國美術(shù)作品展金獎等獎項紛至沓來。

泥土的情懷

求學(xué)時期，母親從風(fēng)水林取來的一包泥土，俞孔堅帶著它走遍世界。

俞孔堅對土地的戀情來自于童年時期的生活。出生在自然環(huán)境非常優(yōu)美的浙江金華烏江白沙溪邊上，“那是詩一樣的環(huán)境?！?/p>

由于家庭出身不好，他的童年倍感壓抑和不幸，“經(jīng)常遭到許多人白眼、受到不公平的對待?！背踔幸院?，他沒機會考高中，放了一年牛，意志消沉，“當(dāng)時懷疑自己是否會一直這樣下去?！?/p>

這個時候土地成為俞孔堅平靜心情的最好良藥。“惟有土地不歧視你，大自然把我陶醉了?！庇峥讏愿嬖V記者。

在老班主任的鼓勵下，俞孔堅從容地升入高中，為日后就讀北京林業(yè)大學(xué)園林系打下基礎(chǔ)。

由于比較自卑害羞，不愛說話，“我成為備受關(guān)注的大學(xué)生。南方人沒有米飯吃就很難受，女同學(xué)對我非常好，給我米票，一位最積極的贊助者還成了我的妻子?！睂Υ?，他至今難以忘懷。

母校研究生畢業(yè)后，抱著更大的追求，他考入景觀設(shè)計學(xué)的發(fā)祥地哈佛大學(xué)攻讀博士。在名家薈萃的哈佛，他見到了世界一流的設(shè)計大師，“求知若渴，可以說是站在巨人的肩膀上了”。

俞孔堅心想：“既然上最好的大學(xué)，就要去最好的公司鍛煉?！北е囈辉嚨膽B(tài)度，他成功進入世界最知名的SWA設(shè)計公司。SWA云集了大量有思想、有經(jīng)驗的設(shè)計師，對他的實踐觀念形成有很大影響。但在SWA干了2年后，1996年12月31日，俞孔堅有點坐不住了?！俺鋈サ哪康木褪菫榱嘶貋?，覺得再呆下去就是浪費時間?！笨吹街袊鞯胤蟹袚P揚的世界工地景象，他既心喜，又心憂，“新鄉(xiāng)土”是為普通民眾服務(wù)的使命，他覺得回國大有作為的機會到了。

雖然確定回北京，但國內(nèi)還沒有景觀設(shè)計專業(yè)。“我自己費勁，不知道去清華還是北大”，經(jīng)過一番掙扎，他選擇了北大。

適逢1997年10月，北京市留學(xué)人員海淀創(chuàng)業(yè)園開園，次年春天俞孔堅的“土人”研究所在留學(xué)創(chuàng)業(yè)園10萬元經(jīng)費、20平米免費倉庫的家當(dāng)下誕生了。

敢為天下先

2001年5月，廣東中山岐江公園建成，并于次年斬獲美國景觀設(shè)計師協(xié)會(ASLA)設(shè)計榮譽獎時，而日后名聲大震的北京中關(guān)村電子城文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地798藝術(shù)區(qū)此時在國內(nèi)外還是不見經(jīng)傳的無名之輩。

2002年，上海世博會的浦江規(guī)劃指出，將浦江兩岸現(xiàn)有船廠碼頭、工業(yè)廠區(qū)改建成體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的博物館，將綠帶和水面引入腹地建成類似“巴黎塞納河”的休閑空間，對于缺少自然景觀和人文景觀的上海而言，“世博板塊”提供了嶄新概念的居住空間。

2005年8月，石景山區(qū)對外宣布：解決因首鋼涉鋼產(chǎn)業(yè)搬遷后區(qū)域經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)“空心化”問題，利用首鋼舊廠房設(shè)施“打造北京CRD”。

上述看似不相干的四則新聞，但深究其規(guī)劃理念，無不異曲同工地體現(xiàn)出“時間的美，工業(yè)的美，落差錯愕的美”。此外，岐江公園因勢利導(dǎo)地體現(xiàn)出“野草的美”， 世博園景觀核心理念是“還原真實的上海灘”。兩者均由俞孔堅領(lǐng)銜設(shè)計。他領(lǐng)景觀設(shè)計風(fēng)氣之先可見一斑。

一網(wǎng)友對岐江公園項目評論到，一個人有他的記憶，一個地方也有他的記憶。而記憶不應(yīng)該只停留在照片中。不用討論他是屬于東方還是西方，他就屬于這里，屬于想了解他的孩子，屬于想讓孩子了解他的父親。

俞孔堅坦言，景觀設(shè)計要讓建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境有機結(jié)合在一起。

他基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市空間發(fā)展的代表作還有：臺州案例，反規(guī)劃 ； 漂浮的花園――浙江永寧公園：與洪水為友的景觀；豐產(chǎn)的景觀：沈陽建筑大學(xué)稻田校園 ；最少的人工投入構(gòu)建城市綠色廊道：秦皇島湯河公園等。

藉此，“土人”俞孔堅景觀設(shè)計的策略核心就是將城市性重新定義，以生存的名義重建城市，反映土地和人的真實關(guān)系，直面挑戰(zhàn)的當(dāng)代城市與景觀設(shè)計為土人贏得了廣泛的聲譽。

由于俞孔堅的名人效應(yīng)，他的北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院“土人”扎堆。由歸國留學(xué)人員構(gòu)成設(shè)計主體的400多名職業(yè)設(shè)計師擠滿了北大科技園創(chuàng)新中心4-5層的寫字樓。

“土人”的專業(yè)人員涵蓋了土地規(guī)劃、城市規(guī)劃、建筑、園林、景觀設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、給排水、電氣、結(jié)構(gòu)等各類領(lǐng)域。建筑設(shè)計、景觀規(guī)劃設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計成為其主營業(yè)務(wù)。

“土人理念”全面地應(yīng)用在國土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃、新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中，并在多個部委和城市的規(guī)劃建設(shè)決策中起到積極作用，完成多項具有國際影響的示范工程。他因此獲得2008年世界濱水設(shè)計最高獎，5次美國景觀設(shè)計師協(xié)會（ASLA）設(shè)計和規(guī)劃榮譽獎，兩度世界青年建筑獎等令中外同行羨慕不已的獎項。

在成功經(jīng)歷了2007和2008年的“全球巡講”之后，俞孔堅已經(jīng)將中國景觀設(shè)計學(xué)的聲音傳播到了世界各地，他已先后在美國、墨西哥、印度、澳大利亞和法國、中國臺灣等國家和地區(qū)的著名學(xué)府和國際重要會議上進行了24場關(guān)于“生存的藝術(shù)”和“反規(guī)劃”的主題演講，均受到熱烈歡迎，并影響深遠(yuǎn)。

2009年春節(jié)剛過，俞孔堅在加州大學(xué)伯克利分校做題為“尋找更加精明的解決方法――城市增長規(guī)劃的“反規(guī)劃”途徑的報告，拉開了俞孔堅教授2009年“全球巡講”的序幕。

當(dāng)今社會所面臨的資源與環(huán)境危機給當(dāng)代景觀設(shè)計專業(yè)帶來了很多新的挑戰(zhàn)。俞孔堅說，如何設(shè)計可持續(xù)的景觀，如何把景觀的美學(xué)價值和實用價值融合在一起，使自然與人文、美景與實用不再對立，而是融合在一起，這要問計桃花源。

問計桃花源

面對生態(tài)環(huán)境的日益惡化，文化身份的喪失以及人與土地精神聯(lián)系的斷裂，俞孔堅說，當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)必須肩負(fù)重建“天―地―人―神”和諧的使命，在這個城市化、全球化、工業(yè)化的時代里設(shè)計新的“桃花源”。

在中國城市經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，農(nóng)業(yè)迅速退出社會經(jīng)濟的主導(dǎo)地位，同樣農(nóng)耕技術(shù)及農(nóng)耕文明中孕育的關(guān)于生存和土地監(jiān)護的、日常的、鄉(xiāng)土景觀藝術(shù)也隨之衰落。這些都使中國的大地景觀面臨嚴(yán)峻的危機：生態(tài)完整性的破壞，文化歸屬感的喪失，歷史遺產(chǎn)的消失。農(nóng)業(yè)時代的桃花源將不可避免地走向衰敗。

基于新形勢，俞孔堅告訴記者，我們必須建立新的人地關(guān)系，這意味著我們不能受懷舊的心理驅(qū)使，追回那過往的“桃花源”。想回到過去的想法太天真了。我們不能把自己的專業(yè)定位在“美化”上，這也是虛假的，是古典造園方式的延伸。

俞孔堅說，要尋找“新鄉(xiāng)土”這種真實的人地關(guān)系?！靶锣l(xiāng)土”是為普通民眾服務(wù)的，而不是為市長服務(wù)的，“新鄉(xiāng)土”是從自己的土地上長出來的，而不是從美國或者是歐洲那里搬過來的。來源于此時此地，服務(wù)于當(dāng)代中國――這就是“新鄉(xiāng)土”。

景觀設(shè)計學(xué)的起源，即“生存的藝術(shù)”，一種土地設(shè)計和監(jiān)護，并與治國之道相結(jié)合的藝術(shù)。俞孔堅痛心地說：遺憾的是，我們的上層文化并沒有珍惜這種源于生存藝術(shù)的、充滿意味的、真實的桃花源，因為它是一種與苦難、勞動和生存相聯(lián)系的下層文化，是與下等平民相聯(lián)系的文化。

“長期以來，東西方學(xué)者們串通一氣，向世人編織一個彌天大謊，使人們誤認(rèn)為中國造園藝術(shù)――虛假的桃花源藝術(shù)――就是中國景觀設(shè)計的國粹，繼而代表中國。人們挖掉了農(nóng)家祖墳的最后一棵風(fēng)水樹，搬進城市廣場；截流了流向千年村落的最后一股清泉，用于灌溉城市大街上的奇花異草，在營造一個當(dāng)代虛假的“桃花源”的同時，卻糟踏了中國大地上真實的“桃花源”。

俞孔堅說，也正是這種腐朽、虛假的園林藝術(shù)，與同樣腐朽的、來自古羅馬廢墟的城市藝術(shù)相雜交，充塞著、裝點著當(dāng)代中國的城市。為此，我們需要景觀設(shè)計的回歸。

設(shè)計的回歸

關(guān)于景觀設(shè)計，俞孔堅強調(diào)三個原則：設(shè)計尊重自然；設(shè)計尊重人；設(shè)計尊重土地之神。過去，景觀設(shè)計學(xué)在定位上存在著致命的弱點，其中一個最重要的原因就在于它仍然把自己當(dāng)作古老園林藝術(shù)的延續(xù)，這是大錯特錯。

俞孔堅說，景觀設(shè)計學(xué)必須重歸土地設(shè)計監(jiān)護的生存藝術(shù)，掙脫空洞虛偽的“造園藝術(shù)”的羈絆，解開封建士大夫?qū)徝廊の断碌墓?，走向廣闊、真實而尋常的土地，尋找大禹的精神，汲取在土地上生存的技術(shù)和藝術(shù)。現(xiàn)在是申明景觀設(shè)計學(xué)不是園林藝術(shù)的延續(xù)和產(chǎn)物的時候了。

如果我們想要生存下去，作為景觀設(shè)計者必須采取行動。對此，俞孔堅從價值觀、城市和景觀設(shè)計的定義與實踐、設(shè)計方法論等角度提出三個策略：一是價值觀的改變：重新定義城市性，重視鄉(xiāng)土性，回歸土地與人的真實關(guān)系；二是城市設(shè)計的重新定義與實踐：回歸城市設(shè)計作為生存的藝術(shù)；三是設(shè)計方法論：以“反規(guī)劃”理論為指導(dǎo)，圍繞生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施進行城市設(shè)計。多尺度的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施不僅可以保護景觀中的生態(tài)的多樣性以及文化和精神的聯(lián)系。還可以提供多方面的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，保護地區(qū)和城市的可持續(xù)性。

2009年4月21至23日，俞孔堅博士作為中國唯一受邀代表和世界不同國家的6位知名景觀設(shè)計師齊聚柏林，這些專家包括：以色列的Shlomo Aronson、西班牙的Joan Roig、美國的James Corner和Ken Smith、德國的Stefano Lenzen、意大利的Maria Chiara Pastore。他們一道，共商2010年“景觀回歸”的展覽，介紹設(shè)計作品和理念，深入研討當(dāng)代景觀設(shè)計的立場。

記者在邀請函上看到，主辦方德國藝術(shù)研究院絲毫不回避當(dāng)今的熱門話題。如何通過設(shè)計來解決城市所面臨的各種問題，這是近些年景觀設(shè)計專業(yè)討論的熱門議題。這也是俞孔堅一直深思熟慮的課題。

值本稿付梓之際，在5月24日國際生態(tài)城市建設(shè)大會上，他做了以《開啟自然過程：城市廢棄地的生態(tài)恢復(fù)――天津橋園生態(tài)恢復(fù)工程》的演講；5月31日他將在北京大學(xué)政府管理學(xué)院接待哈佛大學(xué)訪問團并發(fā)表演講。

……

第6篇：公園藝術(shù)景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：公園；園林景觀；設(shè)計；施工

中圖分類號：TU986文獻標(biāo)識碼： A

引言

現(xiàn)代城市公園的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史，這些城市公園中包涵著景觀藝術(shù)設(shè)計的元素和特點。在我國，特定的社會生活環(huán)境促進了公園景觀的發(fā)展，由早期的比較大型的私家園林景觀發(fā)展為具有藝術(shù)特色的公園景觀，各類公園景觀的蓬勃發(fā)展,從另一角度滿足了人們精神世界的需求。

一、園林景觀設(shè)計的特點與要求

1、綜合性

園林設(shè)計所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，是一綜臺性很強的學(xué)科.主要包括環(huán)境學(xué)、建筑工程學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)等眾多學(xué)科內(nèi)容。因此，這就需要園林設(shè)計者具有較強的綜合知識，熟悉相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計要求，才能滿足園林景觀設(shè)計綜合性要求。

2、創(chuàng)作性

園林景觀設(shè)計的過程本身就是一種創(chuàng)作活動，園林景觀的設(shè)計必須融入設(shè)計主體的創(chuàng)作性思維和想象力。因此，在園林設(shè)計過程中，必須結(jié)合改造公園的具體情況與環(huán)境要求，運用現(xiàn)念靈活地解決具體矛盾與問題，才能設(shè)計出形式新奇、富有創(chuàng)造力和符合現(xiàn)代審美觀的創(chuàng)作性園林景觀。

3、過程性

園林景觀設(shè)計一項長期、系統(tǒng)的工程，不能一蹴而就，其過程應(yīng)是一個經(jīng)過不斷發(fā)展、修改、推敲與完善的過程。所以，在設(shè)計之前，需要全面、全方位地分析，同時，還要重視城市居民對園林景觀改造的意見，使所設(shè)計的園林景觀不僅具有較高的藝術(shù)價值，還能夠滿足城市居民日常休閑、娛樂等的要求。

4、社會性

園林景觀是城市公園的主要部分，也是城市空問環(huán)境的一部分具有廣泛的社全性。而這種社會性則要求園林設(shè)計者在景觀設(shè)計過程中必須深入研究社會現(xiàn)狀，權(quán)衡社會效益、經(jīng)濟效益與城市特色三者關(guān)系，這樣才能使設(shè)計出的產(chǎn)品體現(xiàn)出尊重環(huán)境、關(guān)懷人性等特點。

二、城市公園景觀設(shè)計要點

1、城市公園景觀設(shè)計中的安全性與實用性

景觀設(shè)計的本質(zhì)是為了其使用者服務(wù)的，所以就要滿足使用者的需求，滿足不了使用者的需求的設(shè)計是沒有任何存在意義的，只是單純的擺設(shè)而已。另外，在城市公園景觀設(shè)計中，還要避免危險和傷害的發(fā)生，尤其是在設(shè)計老年人和兒童活動空間時要更加注重安全性，保證使用者的安全，是人性化景觀設(shè)計最基本的要求。如果保證不了這一基本要求，也就談不上所謂的城市公園景觀的人性化設(shè)計了。

2、城市公園景觀設(shè)計中需要體現(xiàn)出人文的關(guān)懷

“人文主義”(Humanism)最早是起源于文藝復(fù)興時期，是關(guān)于人類價值和精神表現(xiàn)力的思想。廣義上來講，人文思想是對人性、人倫、人道、人格、人的文化、人的歷史、人的存在其價值都愿意加以尊嚴(yán)與關(guān)懷［5］。人性化的城市公園景觀設(shè)計就是要體現(xiàn)“人文主義”思想，讓使用者感受到無微不至的關(guān)懷和尊重。另外，城市公園景觀設(shè)計的人文關(guān)懷表現(xiàn)為多方面與多層次，由最基本層面對人的生理關(guān)懷到高級層面的精神與情感關(guān)懷逐層上升。在城市公園景觀設(shè)計中主要體現(xiàn)在人對空間場所的內(nèi)在感受，特別強調(diào)提升環(huán)境的認(rèn)同感與可識別性，達到使人產(chǎn)生強烈的歸屬感的效果。

3、城市公園景觀設(shè)計中的地域文脈的傳承

景觀存在地域性。不同的地域文化背景，生活習(xí)慣，風(fēng)土人情以及都對景觀有著巨大影響。首先，在相同的文化背景下，人們對事物的認(rèn)知會有普遍的相似性，過去熟悉的事物與形態(tài)能引起他們相似的情感共鳴，產(chǎn)生相似的聯(lián)想，因此增強人對景觀環(huán)境的認(rèn)同感。其次，對該城市原有歷史文化的深度挖掘，對形成城市公園景觀特色是非常有利的，富有較強烈的識別性和唯一性，就會自然而然地使人們對景觀環(huán)境的自信心得到提升，歸屬感得到強化。從另一方面來說一個城市公園景觀之所以能得到使用者的認(rèn)同感，一定是設(shè)計者在設(shè)計之初做了大量的實地調(diào)研，充分地了解了該城市的文化背景、使用人群的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情以及等，并且在設(shè)計時把以上因素全部考慮進去，經(jīng)過反復(fù)的推敲以至于把所有相關(guān)因素綜合在一起，而且達到和諧統(tǒng)一。只有這樣做出的城市公園景觀環(huán)境才能讓使用者產(chǎn)生歸屬感和親切感。

4、“綠色”的城市公園景觀設(shè)計

一個優(yōu)秀的城市公園景觀設(shè)計，不管其是否可再生，但至少不會對人類資源的再生有影響，也就是景觀設(shè)計中的可持續(xù)發(fā)展，即“綠色”的景觀設(shè)計。這就對景觀設(shè)計師提出了更高的要求，不僅要能滿足當(dāng)代人的使用需求還要考慮后代的發(fā)展需求，不能只顧眼前利益而不去考慮長遠(yuǎn)的影響。因此，要提倡綠色、環(huán)保、低碳的設(shè)計理念，為人類賴以生存的自然環(huán)境負(fù)責(zé)，同時也是為人類長遠(yuǎn)的發(fā)展負(fù)責(zé)。

三、公園園林景觀工程施工措施

公園園林工程是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，從設(shè)計到施工都力求完工后的景觀效果。因此，要營造良好的園林工程，必須有一套完善的園林景觀工程施工管理措施。

1、做好施工前的準(zhǔn)備

作為公園園林景觀工程管理企業(yè)，要深刻領(lǐng)會設(shè)計意圖。雖然公園園林景觀工程施工有著較強的隨意性，但是必須是熟悉圖紙的情況，真正領(lǐng)會了設(shè)計者的意思下的“隨意”，不是不明所以的“任意而為”。要嚴(yán)格把關(guān)材料的質(zhì)量，與當(dāng)?shù)貙嶋H情況選擇植物，花草的種類，加強對苗種質(zhì)量的檢查。符合實際地選擇園林景觀的種類，是完成一座美麗公園的前提。

2、園林工程管理人員要有豐富的專業(yè)知識

公園園林景觀工程學(xué)是一門各種專業(yè)相交叉的學(xué)科，內(nèi)容涉及面較廣，包括了建筑、水電、園藝、藝術(shù)、設(shè)計等，其施工范圍也很廣，施工過程中與許多相關(guān)工種密切結(jié)合。因此，公園園林景觀工程管理人員要具有專業(yè)的知識和豐富的施工經(jīng)驗，才能與施工人員有良好地溝通，做到真正了解設(shè)計意圖，創(chuàng)造出公園園林精品工程。

3、培養(yǎng)高素質(zhì)的施工隊伍

一項工程能否順利完成，除了有管理人員的參與，最重要的是施工人員的素質(zhì)。公園園林景觀施工，涉及到許多學(xué)科知識，這就要求相關(guān)人員具備一定的專業(yè)知識。對于公園園林施工人員要明確指出，園林景觀的建設(shè)不僅僅是種種樹，鋪鋪草這么簡單，不少施工人員認(rèn)為，園林景觀施工工程不像建筑工程技術(shù)性強，嚴(yán)謹(jǐn)度高，就有很多非專業(yè)人員涌入公園園林景觀中來，致使施工不能按照原本設(shè)計完成。一個良好的公園園林景觀的完成，需要設(shè)計者和施工者共同完成，因此要加強施工人員的培養(yǎng)，提高施工隊伍的素質(zhì)。

4、加強相關(guān)管理人員的管理水平

除了要加強管理人員的專業(yè)知識，管理人員的管理水平也不容忽視。管理人員的管理水平，最明顯地體現(xiàn)在對人的管理上。目前，我國從事施工人員數(shù)逐漸減少，如何管理好施工技術(shù)熟練，留住人才，培養(yǎng)新人，成為擺在管理人員面前最大的問題。在管理上要有張有弛，懲獎分明，對于積極工作的人員要給予肯定，提高工作積極性，對于工作不認(rèn)真，不積極的也要嚴(yán)厲批評。

5、施工現(xiàn)場的管理

施工現(xiàn)場管理是公園園林景觀施工管理的重要組成部分，也是整個工程的基礎(chǔ)。施工現(xiàn)場管理水平的高低，直接影響整個園林景觀工程的質(zhì)量。在施工過程中，要嚴(yán)格按照綠化標(biāo)準(zhǔn)、施工規(guī)范進行施工，在綠化施工中，要考慮到公園園林景觀植物的生長習(xí)性、栽種季節(jié)進行養(yǎng)護、修剪，以期達到最好的公園風(fēng)景綠化效果。

結(jié)束語

公園園林景觀不論從設(shè)計，還是到施工，都是一個美的過程，一個優(yōu)秀的公園景觀是一種文化的載體。對公園的景觀設(shè)計應(yīng)該達到愉悅身心、寓教于樂的氛圍，能夠給游客帶來精神的放飛以及靈魂的交流。設(shè)計再完美也需要施工將其付諸實現(xiàn)，因此，完美的公園景觀不僅僅有設(shè)計，施工也是一項重中之重。二者緊密結(jié)合，相輔相成，缺一不可。

參考文獻

[1]王冠群.淺析城市生態(tài)公園景觀設(shè)計[J].城市建設(shè)理論研究，2011(27).

第7篇：公園藝術(shù)景觀設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】城市公園景觀；主題設(shè)計；文化內(nèi)涵；設(shè)計理念

1導(dǎo)言

現(xiàn)代城市公園景觀代表著整個城市的形象，在規(guī)劃城市公園的過程中融入文化內(nèi)涵，不僅可以使得城市公園達到人與自然和諧共處的優(yōu)美境界，更能給人留下深刻的印象。希望每一位園林景觀設(shè)計師，都能多拿出一份嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，讓設(shè)計出的城市公園景色如畫，讓漫步在城市公園中的人們流連忘返。

2城市公園景觀設(shè)計理念分析

公園景觀設(shè)計與公園的主題、功能等有很大關(guān)系.例如，綜合性公園就要突顯公園的綜合功能，有林地、綠地、活動場地等，以滿足不同人群的不同需求。而專題公園則要突出其專題特色，風(fēng)景名勝公園要結(jié)合其歷史文化底蘊進行開發(fā)；植物公園要結(jié)合其植物特點進行開發(fā)等。不同類型的公園，其設(shè)計理念上有很大的相似性，但設(shè)計元素的差別卻較顯著，這樣才能突出公園設(shè)計的特色，滿足當(dāng)代大眾的個味、求異心理。針對于大眾不斷提高的精神生活要求，如何樹立科學(xué)理念，進行公園景觀的創(chuàng)新設(shè)計，是提高當(dāng)前公園景觀建設(shè)的關(guān)鍵。一方面，設(shè)計理念為公園景觀設(shè)計、建設(shè)提供了思想支持，為公園的景觀注入了更多的思想和文化色彩。另一方面，設(shè)計理念有效的將公園景觀建設(shè)的各個元素統(tǒng)籌起來，更充分的挖掘了公園景觀建設(shè)各個元素的潛力，增強了公園建設(shè)的境界價值和生態(tài)價值，使公園建設(shè)更好的融入整個城市的建設(shè)，成為城市文明、文化的窗口。

3現(xiàn)代城市公園景觀規(guī)劃的設(shè)計要素

3.1 山水

在中國傳統(tǒng)文化中有“仁者樂山，智者樂水”，山與水構(gòu)成了中國藝術(shù)精神中最具代表性的符號系統(tǒng)，陽剛?cè)缟?，陰柔如水。在園林規(guī)劃中，山和水是重要組成部分。山可作為主景、前景、隔景、礙景。水是是園林規(guī)劃造景的重要因素之一，山因水而活，樹木因水而茂，亭榭因水而媚，空間因水而闊。水體使得園林產(chǎn)生了活潑生動的景觀，造就了開闊的透鏡線和空間，園林規(guī)劃中，較大的水面可改良城市氣候，同時也可開展多項水上運動，如劃船、游泳、釣魚等。靜水使人感到平和安詳，動水使人感到活潑歡快。因此在現(xiàn)代園林規(guī)劃中，要合理規(guī)劃山水的應(yīng)用。

3.2 地形

地形是外部環(huán)境的地表因素，是園林規(guī)劃的載體和基礎(chǔ)，構(gòu)成了園林骨架，起到組織和分隔園林空間作用，影響著游覽的視線、路線和速度，并且能改善局部小氣候。園林地形包括臺地、山丘、斜坡、水池、溪澗等，不同的地形、地貌體現(xiàn)了不同的景觀特征，影響了園林的風(fēng)格與布局。在現(xiàn)代園林規(guī)劃中，地形的塑造不僅要師法自然，同時也要體現(xiàn)源于自然、高于自然、“天人合一”的造景內(nèi)涵。

3.3 植物

在現(xiàn)代園林建設(shè)規(guī)劃中，植物是不可或缺的重要組成部分。作為具有生命有機體的園林植物，以豐富的色彩、優(yōu)美的姿態(tài)、沁人的芳香為園林創(chuàng)造了獨特的意境。園林植物的搭配設(shè)計遵循四季常綠、三季有花的設(shè)計原則，營造春夏秋冬四時之景可使得園林產(chǎn)生繁花似錦的春、綠蔭暗香的夏、霜葉似火的秋、翠綠常延的冬的美麗景觀，體現(xiàn)季節(jié)變換的自然魅力。

4公園景觀的設(shè)計理念

4.1景觀功能結(jié)構(gòu)與空間布局

公園作為劃分城市功能結(jié)構(gòu)與空間布局的結(jié)構(gòu)單元，隨著城市不斷地擴張開發(fā)、結(jié)構(gòu)的調(diào)整，城市公園的功能作用越來越重要。在公園建設(shè)中，要善于利用城市原有的地理地貌、人文景觀、水系和植被等客觀條件，使公園景觀與城市各個空間相互融合滲透、優(yōu)勢互補、和諧統(tǒng)一。所以，在設(shè)計中要充分考慮景觀的空間結(jié)構(gòu)特點，盡量創(chuàng)造一種讓人心曠神怡、豁然開朗的意境。此外，在公園的景觀設(shè)計中，還要提倡景觀與周圍建筑的協(xié)調(diào)一致，通過垂直層次的植物群落和襯托出地勢的變化，使其成為整體景觀的一部分，同時還可以借助于建筑的顏色基調(diào)豐富景觀空間上的色彩，使得整個景觀充分體現(xiàn)了自然和諧的設(shè)計主題，創(chuàng)造公園新空間。在公園景觀設(shè)計中，還要注重景觀設(shè)計與城市的良好的互動關(guān)系，公園是個開放的多層次、多方面的熔爐，而不是一個固步自封建筑小品，景觀設(shè)計必須關(guān)注公園與周邊街區(qū)在空間方面的開放、功能設(shè)施方面的共享和文化取向方面的一致，從而在最大限度上提高公園的使用價值、觀賞價值，與城市建設(shè)、歷史文化基調(diào)相呼應(yīng)。在城市不斷發(fā)展可謂是寸土寸金的今天，城市公園作為一個對外開放的空間，在景觀設(shè)計中要合理利用城市可以利用的道路、站臺、排水溝、集市等空間，使其成為公園景觀可以利用的一部分。綜上所述，城市公園作為城市開放空間，與傳統(tǒng)公共空間構(gòu)成要素相比，其外向型的空間風(fēng)格和生活化公共空間之間的綜合化、多樣化將吸引盡可能多的使用者，并隨時代變化而不斷更新。

4.2體現(xiàn)地方特色及歷史文化特色

每座城市都有其特定的地域性和獨特的歷史文化背景，因此，在進行公園景觀設(shè)計的時候注重城市地域特點和歷史文化背景的再現(xiàn)，將富有地方特色的民俗文化風(fēng)情、、歷史古跡等融入景觀設(shè)計之中，突出公園景觀的地域文化主題，使其彰顯獨特的個性與魅力。把握城市歷史文化發(fā)展的主流方向，重視對景觀的建設(shè)與城市旅游開發(fā)的結(jié)合，以自然生態(tài)、歷史文化為基調(diào)，將城市“和諧可持續(xù)的發(fā)展”主題融入公園景觀設(shè)計中，從而將城市打造成具有獨特歷史文化和藝術(shù)氛圍的旅游景點。

4.3體現(xiàn)人性化

在景觀設(shè)計中，突出人性化是公園景觀設(shè)計的一個趨勢，社會的進步推動著物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展。當(dāng)今社會，人們越來越重視城市公園景觀環(huán)境對人們生活的重要作用，對公園景觀建設(shè)也提出了更高要求，因此，在公園景觀設(shè)計時，必須突出“人”的價值，全方位、多層次的從人性化角度入手，整體上考慮城市公園景觀設(shè)計中包含的各種問題充分分析和研究，使得景觀設(shè)計和人們生活節(jié)奏和需求向協(xié)調(diào)，讓人們在欣賞景觀的時候感覺更加舒適，還能陶冶情操、緩解壓力。還需要考慮人們不同年齡、不同文化程度、不同生理特點，設(shè)置明確的功能分區(qū)，構(gòu)建多層次動靜結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，從而更好地滿足居民需求，為人們提供更多的服務(wù)。此外，在園林景觀設(shè)計中，還要顧及人的感官理性評價。充分利用景觀設(shè)計出來能引起人們思維變遷情景，讓人們的意境在公園的景觀徜徉中得到升華，滿足人們更高層次的精神需求。

4.4突出“綠色”景觀

一個優(yōu)秀的公園景觀設(shè)計應(yīng)提倡綠色環(huán)保、低碳的設(shè)計理念，不單單能滿足當(dāng)前人們和城市發(fā)展的需求，還要著眼于長遠(yuǎn)利益考慮。最起碼不會對人類資源再生和可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生影響，是為人們賴以生存的環(huán)境負(fù)責(zé)，也是為城市的發(fā)展、社會的進步負(fù)責(zé)。

5結(jié)論

在公園景觀設(shè)計中將對自然、對社會的情感充分體現(xiàn)出來，應(yīng)用景觀設(shè)計理念，結(jié)合不同的景觀設(shè)計元素，使大眾與設(shè)計者產(chǎn)生情感、精神世界的共識，使公園景觀建設(shè)能更好的服務(wù)大眾、服務(wù)社會，成為展現(xiàn)城市的窗口，成為人類文明史上的藝術(shù)杰作。

參考文獻

第8篇：公園藝術(shù)景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；植物造景；運用

1 植物造景的概念

傳統(tǒng)的植物造景定義為:“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅幅美麗動人的畫面，供人們觀賞”。其主要特點是強調(diào)植物景觀的視覺效應(yīng)，其植物造景定義中的“景觀”一詞也主要是針對視覺景觀而言的。隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物景觀的內(nèi)涵也隨著景觀的概念范圍不斷擴展，傳統(tǒng)的植物造景概念、內(nèi)涵等已不能適應(yīng)生態(tài)時代的需求。植物造景不再僅僅是利用植物來營造視覺藝術(shù)效果的景觀，它還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。我們應(yīng)該看到，植物造景概念的提出是有其時代背景的，植物造景的發(fā)展不能僅僅停留在概念提出的那個時代，而應(yīng)隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，尤其是隨生態(tài)園林的不斷發(fā)展而發(fā)展，這才是適合時代需求的植物造景，持續(xù)發(fā)展的植物造景。

2 植物造景在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的運用

2.1 植物造景運用的原則

2.1.1 自然性、生活性、科學(xué)性、藝術(shù)性相結(jié)合的原則。長期生活在都市中的人們，早已厭倦滿目高樓林立，大家向往綠色，渴求自然。因此，在綠地建設(shè)中，植物造景就應(yīng)當(dāng)充滿生活氣息，富有人情味，更好地滿足人民群眾的需要。

2.1.2 景觀特色鮮明，層次豐富。特色鮮明的景觀形象能增強園林綠地的活力和藝術(shù)感染力，要表現(xiàn)這樣的景觀，必須有文化做基礎(chǔ)。同時，優(yōu)美的景觀還要有豐富的層次，喬、灌、草、花合理搭配，以滿足人們不同視角的需要。

2.1.3 因地制宜與合理引進相結(jié)合。我國幅員遼闊，物種豐富，樹種分布南北差異很大，在設(shè)計時根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂驐l件合理選擇能適應(yīng)的樹種，倡導(dǎo)以鄉(xiāng)土樹種為主，同時，可有計劃地引種適應(yīng)性強、觀賞價值高的外來樹種增加本地區(qū)園林植物種類。

2.2 中國傳統(tǒng)園林植物造景的表現(xiàn)手法在當(dāng)代的景觀設(shè)計中的應(yīng)用

2.2.1 考慮植物的生態(tài)習(xí)性。每種植物都具有它的個性，有不同的生態(tài)學(xué)和生物學(xué)特性。

2.2.2 充分運用植物的觀賞寓意來表現(xiàn)意境美。根據(jù)不同的造景需要選擇不同的樹種，創(chuàng)造不同的景觀效果，感受不同的寓意，從觀賞植物的形態(tài)美到植物的意境美。

2.2.3 充分表現(xiàn)植物景觀的色相。如針葉林呈藍(lán)綠色，常綠闊葉林呈深綠色。

2.2.4 充分表現(xiàn)植物景觀的季相。在較長的植物生長期內(nèi)，用較多的品種，滿足對色彩的需求顯示出季相變化，按照植物的季相演替和不同花期的特點創(chuàng)造園林時序景觀，使在不同的季節(jié)，在同一地區(qū)產(chǎn)生不同群落形象。

2.2.5 配置方式的多樣化。植物配置方式總體來說可分為自然式種植、規(guī)則式種植與混合式種植。

2.3 植物造景在景觀設(shè)計中的運用效果

2.3.1 利用園林景觀植物展現(xiàn)地域性特色。利用園林生態(tài)的不同及各地氣候的差異，使植物呈現(xiàn)出地域性的景觀。

2.3.2 利用園林植物進行意境的創(chuàng)造。中國園林善于應(yīng)用植物題材，表達造園意境，以花木作為造景主題，創(chuàng)造風(fēng)景點。國內(nèi)已建成的各類公園風(fēng)景點中的植物專類園有月季園、竹類園、木蘭園、桂花園，還有香花園、巖生植物園、百草園、中草藥園等。

2.3.3 運用園林植物形成空間變化。植物本身是一個三維實體，是園林景觀營造中組成空間結(jié)構(gòu)的主要成分。枝繁葉茂的高大喬木被視為單體建筑，各種藤本植物爬滿棚架及屋頂，綠籬修剪整形后頗似墻體，平坦整齊的草坪鋪展于水平地面，因此植物也像其它建筑、山水一樣，具有構(gòu)成空間、分隔空間、引導(dǎo)空間變化的功能，植物在空間上的變化，可以借助借景、障景等手法來實現(xiàn)，也可以通過人們的視線的改變產(chǎn)生效果。

2.4 植物造景的方法

2.4.1 孤植。多為欣賞樹木和個體美而采用此法，適合孤植的樹木要求有較高的觀賞價值。

2.4.2 規(guī)則式種植。在紀(jì)念性區(qū)域、入口、建筑物前、道路兩旁等地方一般需要規(guī)則式布置，以襯托肅穆整齊的氣氛。

2.4.3 林植。在森林公園中表現(xiàn)為風(fēng)景林，有純林和混交兩種形式。純林整齊、壯觀，但缺少季相變化；混交林由多樹種組成，往往有明顯的季節(jié)變化，較純林的景觀要豐富一些。城市園林中林植一般出現(xiàn)在大的公園、林蔭道旁、小型山體、較大的水面邊緣等?？稍诹种猩⒉嫉臉淠荆噙x取具秋色葉特性、樹干光滑、無病蟲害的種類，如銀杏、馬褂木、欒樹、楊樹等。

3 結(jié)語

總之，在進行植物造景時，要充分挖掘植物自身的生物特性，把植物的美充分表現(xiàn)出來，同時，要把傳統(tǒng)的藝術(shù)手法與現(xiàn)代精神相結(jié)合，創(chuàng)造出既符合植物生態(tài)要求，又景色迷人、健康優(yōu)美的植物空間，滿足游人的游賞要求。

參考文獻

第9篇：公園藝術(shù)景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞: 南京;深圳;園林植物;景觀設(shè)計

中圖分類號：Q94-339 文獻標(biāo)識碼：A

近些年來，隨著城市化的不斷推進，城市的基礎(chǔ)建設(shè)不斷擴大，而與此同時，環(huán)境質(zhì)量卻在不斷的惡化?，F(xiàn)在我們努力讓城市變得更加綠色環(huán)保。新時代要求我們要更加重視城市的環(huán)境和生態(tài)。植物景觀設(shè)計也由此被重視起來。低碳環(huán)保的概念不斷的深入百姓心中，從而，人們對于舒適良好的生活環(huán)境有了新的追求，這讓城市景觀設(shè)計和植物景觀設(shè)計進一步被關(guān)注，隨著人們綠色環(huán)保意識的不斷增強，城市植物造景的發(fā)展會得到越來越多的重視。

一、南京市植物景觀特點分析

（一）南京環(huán)境特點

南京位于長江下游地區(qū)。東望大海，西達荊楚，南壤皖浙，北接江淮，長江越境而過。地形以低山、丘陵為骨架，以環(huán)狀山、條帶山、箕狀盆地為主要特色，組成了一個低山丘陵、崗地和平原、洲地交錯分布的地貌綜合體。

南京是座歷史古城，有著千年的文明史，曾是六朝古都。是中華文明的重要發(fā)祥地之一。

（二）植物造景的科學(xué)性

南京園林從中選取優(yōu)良品種，應(yīng)用了大量的當(dāng)?shù)貥浞N。運用當(dāng)?shù)貥浞N的優(yōu)勢明顯，充分體現(xiàn)了科學(xué)性與經(jīng)濟性的統(tǒng)一。

南京園林植物設(shè)計在樹種搭配上也走科學(xué)配置的路線，滿足不同種類植物的種植需要同時進行篩選，進而與季節(jié)的變化相協(xié)調(diào)，打造出一四季都有景觀的效果或是突出一季的效果。

在南京的園林植物搭配中有：懸鈴木—杜鵑—吉祥草；垂柳—云南黃馨—鳶尾—睡蓮；水杉—紫葉李—八角金盤；廣玉蘭—紅楓—海桐球—麥冬等。

植物造景中不僅注重了群落搭配還在喬灌草選擇上做足功夫，最終形成高低錯落的搭配。

最高處的植物有：香樟、廣玉蘭、銀杏、水杉、梧桐樹、池杉、合歡、女貞、桂花等。

地被耐陰植物有：二月蘭、灑金珊瑚、萱草、玉簪等。

（三）植物造景的藝術(shù)性

植物景觀中的藝術(shù)性表達的都極為復(fù)雜而細(xì)膩。現(xiàn)代園林植物景觀設(shè)計的許多設(shè)計手法和設(shè)計原則來源于古典園林造園藝術(shù)，巧妙運用植物的形狀、顏色等進行組合，并根據(jù)植物的季節(jié)變換，最終將其拼湊成一幅優(yōu)美動人的風(fēng)景。

不管是植物間的還是將其與周圍的環(huán)境因素組合，南京的植物造景都頗具整體感。這些造景在開始時候都遵循造園藝術(shù)基本原則。

植物景觀設(shè)計主要依靠植物間的搭配組合，能夠充分的利用植物間的數(shù)量關(guān)系、形狀關(guān)系以及色彩關(guān)系時，植物造景的風(fēng)格會更具特色。

掌握數(shù)量關(guān)系能夠更好的體現(xiàn)植物造景的重要原則。一些大型紀(jì)念性的公園，如中山陵、雨花臺、明孝陵大量地應(yīng)用易形成威嚴(yán)氣氛的樹種，比如：常綠的喬木香樟、柏木和雪松。選取大量并運用能夠烘托出氛圍的植物直觀的讓游人感受到一種氣勢。

不同環(huán)境下搭配不同樹形種類也很關(guān)鍵。形狀不同的樹木搭配適當(dāng)會成為植物景觀中觀賞的亮點之一，老莖生花的紫荊，形狀各異的龍爪槐，塔型或是圓柱形的圓柏，挺拔的水杉等，這些會形成豐富多樣的搭配組合，使得植物造景出現(xiàn)悅動的感覺。

植物的景觀設(shè)計除了在數(shù)量和樹種的形狀上選擇之外，樹木的色彩（花色、葉色、果色），豐富起來，會立刻給人留下令人難忘的視覺印象。

很多的植物景觀設(shè)計我們注重四季色彩的變化，讓四季都有不同的色彩效果。葉子顏色整體上綠色明顯較多，將不同品種的綠色搭配在一起效果也是很奇妙的。而秋天是很多落葉樹種變幻顏色的時節(jié)，豐富的顏色更是彰顯葉色變幻的魅力。秋天葉色為紅色和紫色的雞爪槭、南天竹、金焰繡線菊等，在南京林業(yè)大學(xué)的秋天你會充分的感受到銀杏和鵝掌楸帶給你的秋季金黃的收獲感受。

（四）植物造景的內(nèi)涵性

所處江南地區(qū)，南京的植物造景設(shè)計十分重視結(jié)合古典園林的精髓之美，注重科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的同時也不忘取前人造園之精華，參照好的典范和案例進行植物的配置。在不同區(qū)域搭配進行種植顯出符合周圍氛圍。呼應(yīng)所處的種植位置需要。在南京很多大型的陵園如中山陵和明孝陵中，就選取大量的常綠松柏針葉類的植物在種植的規(guī)模和形式上都選取了肅穆莊重的角度。

二、深圳市植物景觀設(shè)計特點

（一）深圳環(huán)境特點

深圳位于北回歸線以南。深圳的地形類型是以丘陵、臺地為主，在深圳河邊有少量的平原。

深圳的前身只是一個小漁村。伴隨著1979年改革春風(fēng)，這里成了中國第一個經(jīng)濟特區(qū)。這里有著得天獨厚的地理優(yōu)勢，與香港毗鄰，政策讓這里吸引了國內(nèi)外的優(yōu)秀大企業(yè)。漸漸地這里有了更多的資金去添置軟質(zhì)景觀，造園、綠化建立保護區(qū)等，深圳開始貼上了屬于自己的標(biāo)簽。深圳的發(fā)展優(yōu)勢吸引著各行業(yè)的人才在這里發(fā)揮他們的光和熱。這里匯聚了國內(nèi)外的優(yōu)秀人才，他們善于改革創(chuàng)新，開放的姿態(tài)也體現(xiàn)在景觀造景中。

（二）深圳園林植物造景的產(chǎn)生

發(fā)展特區(qū)發(fā)展具有開創(chuàng)性，對園林創(chuàng)造出新的形勢提供了平臺。在這樣的環(huán)境下，依靠強大的經(jīng)濟實力，來自海內(nèi)外的園林景觀公司帶來了很多新的理念，新的造園方式，集結(jié)了世界上發(fā)展最強的造景方式。

（三）深圳園林植物造景新形勢的特點

1、注重抽象性

相較于中國傳統(tǒng)的園林形式，園內(nèi)有水、山石，亭、榭等，在學(xué)習(xí)中國古典園林造園藝術(shù)之后總結(jié)這些傳統(tǒng)布置并進行抽象化，有延續(xù)的意味并更多的帶著現(xiàn)代造園的思考。

2、注重開放性

在一個開放度相當(dāng)高的城市，吸收外來積極有益的造園方式后，城市造景藝術(shù)也會協(xié)調(diào)走開放型、包容型，更加適合都是人們的生活，體現(xiàn)更加濃厚的大都是氣息。

3、注重變化

兼容并包是特區(qū)深圳發(fā)展迅速的一個重要原因，積極的思路也會滲透到園林造景的思路中，中國傳統(tǒng)園林造景反應(yīng)了中國人含蓄內(nèi)斂的性格特征，選取了很多的曲線，蜿蜒變化。而在西方的造園中直接明朗表達是重要手法之一，造景的手法簡潔明了。既有中國傳統(tǒng)文化中的委婉曲折的曲線，也不排斥西方園林造園中的直接明了的直線和折線表達手法，這樣的組合既富有變化也有聯(lián)系，在承襲優(yōu)秀的造園藝術(shù)手法之后也吸納西方文化中的造園藝術(shù)。

4、注重整體

深圳特區(qū)作為一個新興的城市，可以從頭整體規(guī)劃整個城市的植物造景。注重城市從俯瞰角度的整體大效果，在整個城市的造園藝術(shù)上注重空間結(jié)構(gòu)、色彩構(gòu)成等方面，進行豐富多變的組合，會使人眼前一亮。

三、對比分析

通過對比可以看出這兩座城市在地理位置、氣候環(huán)境、城市特色等方面都不同，科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合是植物造景主要分析對比的兩大方面。

（一）地理環(huán)境因素影響植物景觀

南京位于長江下游地區(qū)，南京屬亞熱帶季風(fēng)氣候。深圳市位于北回歸線以南,屬南亞熱帶,海洋性氣候。

南京的亞熱帶季風(fēng)氣候與此相適應(yīng)的植被類型是亞熱帶常綠闊葉林。殼斗科、樟科、山茶科、木蘭科和金縷梅科等是常綠闊葉林中的主要樹種。典型的有樟樹，茶樹，柑橘樹、甘蔗等等。

深圳屬于海洋性季風(fēng)氣候，植被類型屬于南亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉林。桃金娘科、大戟科、杜英科、棕櫚科等這些植物都是屬于這個溫度帶相較北部溫度帶相對豐富的種類。

城市中的綠色植物選取首先要符合這個城市的氣候，加大適合本地發(fā)展的植物的運用量，保護原有的植被發(fā)展，在原本植物造景的植物選擇上進行更加合理的選取，以便讓其更加適合城市的整體環(huán)境。

（二）文化背景影響植物景觀

區(qū)域文化是人類創(chuàng)造，一個區(qū)域的文化底蘊會影響著這個區(qū)域的城市建筑風(fēng)格等。園林植物造景的發(fā)展也受到在這個區(qū)域人們的素養(yǎng)、眼界的影響。園林植物造景的風(fēng)格也不能脫離這個城市的整體文化而造。

南京——地處江南的六朝古都

南京這座城市有著悠久歷史，這里有著六個朝代遺留下的豐富文化內(nèi)涵。江南地區(qū)的園林風(fēng)格也對南京園林造景也有著深深影響。對于南京的植物造景的發(fā)展既要懂得繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，積極的吸取現(xiàn)代造園的優(yōu)秀方面。

深圳——文化碰撞帶來的新興城市

深圳的快速發(fā)展經(jīng)濟的高速發(fā)展也帶動了整個地區(qū)的其他方面的快速進步，而文化的發(fā)展則不是一朝一夕的，需要時間的積累，面對這樣的文化缺失，積極學(xué)習(xí)吸收，重視發(fā)展是深圳發(fā)展的思路之一。在這里更多的是新的思想、新的景觀造景的方式。整個城市的景觀更多的快速見效的植物造景。

（三）經(jīng)濟政治因素影響植物景觀

觀景效果良好并形成體系的植物造景的創(chuàng)造不僅與景觀設(shè)計的水平、文化因素有關(guān)，與該區(qū)域的經(jīng)濟因素也有密切的關(guān)系。隨著經(jīng)濟的投入南京的植物造景比之前有了很大的進步，深圳有強大的經(jīng)濟后盾做支撐，在植物造景及后期的養(yǎng)護方面都給予了極大的重視，被譽為花園城市。

四、 結(jié)論

隨著城市的發(fā)展，園林景觀也在不斷發(fā)展，不管是新興城市還是古城，更多的是在植物景觀設(shè)計上的進步和發(fā)展，不斷出現(xiàn)中西方景觀造園融合的手法，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的全新植物景觀。

參考文獻：