古代讀書故事精選(九篇)

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第1篇：古代讀書故事范文

【摘要】 目的 觀察骨氏葆膠囊對骨質疏松癥患者骨密度及骨代謝指標的影響。 方法 將105例成年人骨質疏松癥患者隨機分為2組，治療組70例應用骨氏葆膠囊，每次6粒，每日3次口服。2組對照組35例應用維生素D10000U，每日1次，鈣片500mg，每日3次口服。2組均3個月為1個療程，連服2個療程。采用雙能X線即時成像骨密度（骨齡）測量儀測量治療前后腰椎（L 2～4 前后位）骨密度值，并檢測骨代謝指標血堿性磷酸酶（AKP）、血鈣（Ca）及血磷（P）變化。 結果 2組骨密度治療后較治療前均上升（P

【關鍵詞】 骨質疏松;骨和骨組織;骨密度;鈣;磷;堿性磷酸酶;骨氏葆膠囊

骨質疏松癥（osteoporosis syndrome）是一種以骨量減少、結構疏松、承載能力降低、骨折危險性增加為特征的代謝性骨病，尤其絕經(jīng)后婦女發(fā)病率更高［1］ 。2005-01—2007-03，我們應用骨氏葆膠囊治療骨質疏松癥患者70例，并與應用維生素D加鈣片治療35例對照，觀察骨氏葆 膠囊對骨質疏松癥患者骨密度及骨代謝指標的影響。

1 資料與方法

1.1 一般資料 全部105例均為我院門診或住院患者，符合成年人骨質疏松癥診斷標準［2］ ，隨機分為2組。治療組70例，男28例，女42例;年齡45～83歲，平均（63.45±9.98）歲;骨量減少34例，骨質疏松癥21例，嚴重骨質疏松癥15例。對照組35例，男13例，女22例;年齡45～82歲，平均（61.33±10.42）歲;骨量減少14例，骨質疏松癥12例，嚴重骨質疏松癥9例。2組一般資料比較經(jīng)統(tǒng)計學分析差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 診斷標準［2］ 以漢族婦女雙能X線吸收法（DEXA）測量峰值骨量（M±SD）為正常參考值，規(guī)定:>M-1SD為正常;M-1SD～2SD為骨量減少;

1.3 治療方法

1.3.1 治療組 予骨氏葆膠囊（由煅自然銅、地鱉蟲、血竭、制乳香、制沒藥、三七、穿山甲、骨碎補、肉蓯蓉、熟地黃、羊藿、續(xù)斷、炙黃芪、當歸、地龍、狗脊、狗脛骨、黃瓜子、萊菔子等組成。上述藥物用水提取2次，提取液濃縮至相對濃度1.20～1.22，噴霧干燥成粉末，其中單將血竭研成極細末，同以上粉末混勻干法制粒，裝0號膠囊，每粒0.42g。河北省中醫(yī)院制劑室制備），每次6粒，每日3次口服。

1.3.2 對照組 予以維生素D加鈣片。維生素D10000U，每日1次，鈣片500mg，每日3次。

1.3.3 療程及其他 2組均3個月為1個療程，連服2個療程。治療前6個月停服其他一切治療本病的藥物，若月經(jīng)量多經(jīng)期停服。

1.4 觀察指標 治療前后采用韓國EXA-3000雙能X線即時成像骨密度（骨齡）測量儀（The Evolution of X-ray Ab-sorptiometry），對受試者左前臂橈、尺骨中遠1.3交界處進行測定，直接測出尺、橈骨遠端1.3處的線密度（BMC）及面密度（BMD），單位分別為g.cm、g.cm 2 。骨代謝相關生化指標:血堿性磷酸酶（AKP）、血鈣（Ca）及血磷（P）。

1.5 統(tǒng)計學方法 計量資料用均數(shù)±標準差（ˉx±s）表示，采用t檢驗。P

2 結果

2.1 2組治療前后骨密度變化比較 見表1。

表1 2組治療前后骨密度變化比較（略）

與本組治療前比較，*P

從表1可見，治療2個療程后，2組骨密度治療后較治療前均上升（P

2.2 2組治療前后骨代謝相關指標變化比較 見表2。

表2 2組治療前后骨代謝相關指標變化比較（略）

與本組治療前比較，*P

3 討論

骨質疏松癥是一種以低骨量和骨組織微結構破壞為特征，導致骨骼脆性增加和易發(fā)生骨折的全身疾病。是老年人的一種常見?。?］ ，據(jù)報道60歲以上老年人骨質疏松發(fā)病率約為59.87%［3］ 。正常成人期骨代謝的主要形式是骨重建，在破骨細胞的作用下不斷吸收舊骨，而在成骨細胞作用下，又再合成新骨，這種骨吸收和骨形成的協(xié)調活動形成了體內(nèi)骨轉換的穩(wěn)定狀態(tài)，骨質凈量無改變。骨吸收過多或形成不足引起平衡失調的最終結果會導致骨量的減少和骨微細結構的變化，就會形成骨質疏松。一切影響破骨細胞和成骨細胞數(shù)目和功能的因素，都與骨質疏松的發(fā)生有關［1］ 。骨密度測定可反映單位體積骨量，對確定早期骨質疏松最敏感，可預測骨折的危險性，是診斷骨質疏松癥的主要檢測方法;AKP由成骨細胞生成和分泌，其活性高度可以反映成骨細胞的活性;骨鈣素是由成骨細胞合成的非膠原蛋白，可代表骨形成功能，反映成骨細胞的活性;血抗酒石酸酸性磷酸酶主要來源于骨，存在于破骨細胞為主的一種同工酶，可反映骨吸收的程度［4］ 。

中醫(yī)學認為中老年人肝腎虧損，氣血虛弱，骨骼空虛，失榮不健是中老年人骨質疏松癥的病機核心。肝藏血，主筋，腎藏精，主骨，且肝腎同源，精血相生。補益肝腎，即可強筋壯骨;益氣養(yǎng)血。通行經(jīng)絡是骨骼生長所需物質基礎的保障;血不活則瘀不去，瘀不去則新骨不生，即“瘀血不祛，則新血不生”?；钛铕?，即可生新壯骨;氣血是骨骼生長、發(fā)育及堅固的物質基礎，經(jīng)絡是運行氣血的通道。根據(jù)上述理論我們在治療骨質疏松癥時，應用具有補益肝腎、強筋壯骨、益氣養(yǎng)血、祛瘀生新作用的骨氏葆膠囊，促進新骨的形成，降低骨折并發(fā)癥的發(fā)生，從而提高了臨床治療效果。

本研究結果表明，治療組采用骨氏葆膠囊可明顯增加骨密度，升高血AKP，明顯優(yōu)于對照組，說明骨氏葆膠囊用于治療骨質疏松癥療效顯著，為骨氏葆膠囊防治骨質疏松癥提供了客觀依據(jù)。

【參考文獻】

［1］ 葉任高.內(nèi)科學［M］.5版.北京:人民衛(wèi)生出版社，2003:885

［2］ 中國老年學學會骨質疏松委員會骨質疏松診斷標準學科組.中國人骨質疏松癥建議診斷標準（第二稿）［J］.中國骨質疏松雜志，2000，6（1）:1-3

第2篇：古代讀書故事范文

中國自古以來就是重視歷史的國家，史書修撰在古代受到高度重視。史書修撰大體上可分為官方修史和私家撰述兩大類，其中官方修史源遠流長，持續(xù)不斷，成果顯著。我國古代前期官修史書制度的發(fā)展為后期高度發(fā)達的官方史學奠定了基礎。

一、先秦時期：官修史書制度的萌芽

（一） 史官的設置

我國史官的設置很早就有了，傳說中黃帝之世始置史官，倉頡、沮頌居其職。 有史可考的史官在商代已正式設立，史官在甲骨文中稱為“作冊”“史”“尹”等，其職責為紀錄時事，管理文書，同時兼管祭祀等。西周時期，史官的職數(shù)增加，分工已經(jīng)較為具體，據(jù)載已經(jīng)有了大史、小史、內(nèi)史、外史、御史等名稱[1]333，336，340，341。周王室之外，各諸侯國也先后設立史官。先秦的史官一般是終身的、世襲的，這就更容易把大量的資料積累和保存下來，使得豐富的連續(xù)不斷史事得以記錄。

（二）官修史書修撰中編年體和國別體體例的出現(xiàn)

這一時期，史書的編撰體例出現(xiàn)了編年體和國別體。一般認為，《春秋》是我國第一部正式的編年體史書，它雖為孔子私人編撰，但依據(jù)的史料則是魯國及其他諸侯國官方的記載和史籍。編年體是這一時期史籍編撰的主流。另外國別體史書也開始出現(xiàn)，著名的如《國語》和《戰(zhàn)國策》，但在后世官修史書中居于主導地位的紀傳體史書體例還沒有出現(xiàn)。該時期專門記錄國家大事及帝王言行的史官初現(xiàn)，史書著作的形式還不完善，可視為官修史書制度發(fā)展的萌芽時期。

二、秦漢至南北朝：古代官修史書制度的進一步發(fā)展

（一）紀傳體的創(chuàng)建與完善

西漢時政治經(jīng)濟文化的發(fā)展，以時間為中心的編年體史書已經(jīng)不能囊括整個社會的全部史事，司馬遷應時代的需要，首創(chuàng)包羅萬象的紀傳體史書體例，構成以帝王為中心，從各個角度記述人類社會歷史的體系，由此被統(tǒng)治者確定為正史的修撰體例。但是《史記》是一部通史，東漢統(tǒng)治者急于總結前代的歷史經(jīng)驗，于是班固撰修《漢書》，開創(chuàng)紀傳體斷代史之先河?！稘h書》既突出了漢代的歷史地位，經(jīng)驗更為直接，因而受到統(tǒng)治者的歡迎?！稘h書》以后，統(tǒng)治者確定的正史，除《南史》《北史》外，都沿用紀傳體斷代史體例。

（二）史官職能的專業(yè)化發(fā)展

兩漢史官職能則由蘭臺令史、校書郎官及以它官兼職撰著史書的官員承擔。太史令向天官發(fā)展，但其記事職能仍然存在。魏明帝太和中始置專職的史官――著作郎，負責修撰國史，記起居注，這是歷史上由朝廷設置專掌國史修撰官的開始。西晉形成著作官制度。著作官按照職責分工合作：在國史修撰方面，佐郎負責資料的收集與整理，正郎執(zhí)筆撰寫，秘書監(jiān)即負責統(tǒng)籌協(xié)調，有時還參與撰寫，還具有監(jiān)修的職責。

（三）專門修史機構的出現(xiàn)

漢代蘭臺和東觀則漸成為漢代官方修史的主要場所。但是蘭臺和東觀并不是官方正式的修史機構，只是東漢時期的官方著史的著述場所。

晉武帝泰始初，始置著作局，初隸中書，遂稱中書著作局，著作局是見諸的最早的修史機構。西晉后置秘書監(jiān)，著作局改隸屬秘書監(jiān)，著作局的史官有著作郎、佐著作郎、著作令史等。著作郎負責朝中記注、受命撰制策文，職如內(nèi)史?；莸墼刀辏ü?92年）后，著作郎的主要任務轉至修撰晉史。著作局在以后的東晉、南北朝直至唐初，均遞相沿置，成為該階段專門的修史機構。

（四）大臣監(jiān)制度的確立

南北朝時期官修史書制度的重大變化就是大臣監(jiān)修制度的確立。南朝的修史制度主要繼承了兩晉的傳統(tǒng)，而官修史書制度對隋唐有影響的主要出現(xiàn)在北朝。北魏的官方修史機構是著作局，隸屬秘書省統(tǒng)轄，著作官有著作郎、佐郎等。著作郎職能是主管國史撰述，還負有監(jiān)領職責，展到后來逐漸形成了大臣監(jiān)修國史制度。太武帝拓跋燾經(jīng)兩次召集朝士撰述國史，命大臣崔浩總領其任，開國史監(jiān)修之先河，并被后來的東魏、北齊、北周所沿襲。北齊立國后的大臣監(jiān)修國史，除第一任平原王高隆之以宗室身份任外，監(jiān)修大臣大都屬才學名士，并且從魏收開始，諸監(jiān)修大臣均負有實責，尤其在國史的體例斷限方面，不再是掛名。至此，大臣監(jiān)修前代官方史書制度完全確立。

總之，秦漢至魏晉南北朝，從史官職責的明晰化，設置專門的修史機構，再到史書修撰由大臣監(jiān)修，表明國家對修史活動越來越重視，政府對重大修史活動的監(jiān)控越來越嚴密。這一官方修史的操作運行機制為以后王朝所效法，產(chǎn)生了遠深影響。

三、隋唐：官修史書制度的正式確立

官修史書制度的確立，主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是史館取得獨立地位，成為主要的修史機構;二是宰相監(jiān)修制度的形成;三是史料來源的規(guī)范化、制度化，官修史書內(nèi)容的固定化。

（一）官修史書的主要機構――史館的正式設立

隋朝政府明令禁止私人修史，將修史活動置于在官方的嚴格控制之下。隋文帝開皇十三年（593年）下詔：“人間（即民間）有撰集國史、臧否人物者，皆令禁絕”[2]38。從此，國史只準朝廷指派人專修，國史的修撰權被官府壟斷，對后來的修史制度產(chǎn)生了雙重影響，既推動了史館的確立，又成為朝廷修前代紀傳體史書的先聲。

唐朝初期統(tǒng)治者出于政治需要，非常重視對隋亡教訓的經(jīng)驗總結。早在武德五年（622年），唐高祖李淵就接受大臣令狐德芬建議，下令修魏、周、隋、梁、陳、北齊六代史。唐太宗李世民不但重視總結歷史經(jīng)驗教訓，而且將史學與治國之術結合起來，最終促進了唐代史學的發(fā)展和官修史書制度的正式確立。其標志是貞觀三年，唐王朝正式設立史館于禁中。唐初史館是對魏晉以來官方修史機構的完善與總結?！短屏洹吩谥v道史館沿革時稱：“后魏并置著作，隸秘書省。北齊因之，代亦謂之史閣，亦謂之史館。史館、史閣之名自此有也?！盵3]281從此，史館作為官方的主要修史機構，歷經(jīng)宋、遼、金、元、明、清等朝，有千余年的歷史。

值得注意的是，唐代史籍修撰機構，除為修撰前朝史而臨時設置的秘書內(nèi)省和主要修撰本朝國史的史館外，還另有著述機構，如《唐六典》就是在集賢殿書院完成的，前代的修史機構秘書省著作局，則只是負責修撰碑志、祝文、祭文，不再負有修史職責。

（二）宰相監(jiān)修制度的形成

唐初繼承北齊大臣監(jiān)修國史制度，形成宰相監(jiān)修前代史制度。唐初大規(guī)模的修撰前代史，因修史的需要，多由宰相或其他重臣一人或數(shù)人同時兼領監(jiān)修國史之職。貞觀四年（公元630年），房玄齡改任宰相，隨即監(jiān)修國史，這是唐宰相監(jiān)修國史的開始。此后，高季輔、令狐德芬、長孫無忌、來濟、韓瑗、李義府、許敬宗等都先后以宰相身份監(jiān)修國史。特別是開元五年（公元717年）以太常卿監(jiān)修國史的姜皎被罷免后，形成了史館設宰相一人監(jiān)修國史的定制。監(jiān)修者在國史修撰中要體現(xiàn)皇帝的意志，并且應是宰相群體中負有才學之人。其職責主要有：一是領旨接受修史任務;二是奏取史官，組建修史班子，分配任務;三是確定體例斷限，刪斷史事，或者親自參與撰寫;四是審定書稿，撰寫論贊，掌握褒貶大權;五是書成之后，領銜表上朝廷。由宰相總領監(jiān)修國史和前朝正史，最終完成由正史由私修向官修的過渡。從此，各朝各代在其建立起政治統(tǒng)治之后，都要將修前一代或數(shù)代政權的史書作為重要的思想文化建設來抓，皇帝頒詔，宰相監(jiān)修，著名史家集體修撰，形成“國滅史不滅”的傳統(tǒng)。

（三）唐朝建立了比較完善的史料征集制度

隋代起居舍人的設置，它進一步完善了自漢代以來的記注制度，為國史修撰建立了一套官方史料系統(tǒng)。唐朝在此基礎上建立了比較完善的史料征集制度。該制度規(guī)定史料征集的范圍包括皇帝、朝政和駐外司、地方州縣等。其史料的搜集、積累主要有三大來源：一是《起居注》和《時政記》，這是反映最高統(tǒng)治集團政事活動的基本史料。《起居注》撰自省禁記注官，記注官不僅記天子言行，還將朝廷大事系自年時月日，成為修撰國史的主要資料來源?！稌r政記》則是皇帝與大臣商討軍政大事的紀錄匯編，令宰臣一人專門紀錄，每月封送史館。二是各部門報送史官的文書，這是反映社會各側面重要時事的基本史料。外朝及地方州縣材料征自諸司，為此唐初制定了《諸司應送史館事例》[4]1089這一具體的制度。三是遺聞佚事及行狀、文集，主要來自于史官的自行采訪和諸司的報送。唐朝史料征集制度執(zhí)行得比較好，為官方修史提供了極大的便利。

（四）唐朝官修史書的主要內(nèi)容：前代史與本朝國史

唐朝官修史書主要內(nèi)容有兩大部分構成：前代史和本朝國史的修撰。唐初重視對前代史的修撰，形成了以后封建王朝官方修撰前朝史的傳統(tǒng)。唐太宗時期，為避免高祖朝詔修六代史未能完成狀況的重演，貞觀三年為加強組織領導，唐朝在中書省設置了秘書內(nèi)省，專修前代史。隨后在太宗朝、高宗朝，相繼修成了《晉書》《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》六部前代史和《五代史志》[5]3313，達到古代官修正史的一個高峰。

在傳統(tǒng)二十四史中，唐初修撰了八部，其中六部來自官修。這不僅使紀傳體斷代史的獨尊地位進一步鞏固，而且使“正史”的修撰走向官府化、制度化，并把中國古代史學的鑒戒功用推進到一個新的高度。高宗以后，唐將修史的重心轉移到當代史修撰上來。唐朝國史修撰主要由史館負責，相繼修成了《武德、貞觀兩朝史》及《高祖實錄》《太宗實錄》《高宗實錄》，以后唐朝的各個皇帝都修撰了實錄。

第3篇：古代讀書故事范文

很久很久以前

【教學目標】

1.了解如何進行課外閱讀，在課外開展讀課外書的活動，體驗適合自己的閱讀方式閱讀的愉悅，感受閱讀的樂趣。

2.在交流課上，與同學說說自己讀了哪些有關神話的課外書，分享讀書的快樂

3.在充分的閱讀中，引導學生積累豐富的語言，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，提高語文素養(yǎng)。

【教學重點】與同學說說自己是怎樣讀有關神話的課外書的。

【教學難點】在充分的閱讀中，引導學生積累豐富的語言，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，提高語文素養(yǎng)。

【教學課時】1課時

第一課時

【教具準備】

課件

（建議使用榮德基小學課件）

【教學過程】

內(nèi)

容

榮德基課件頁碼

一、導入新課

同學們，你們喜歡讀書故事書嗎？最近讀了什么書？書中有哪些有趣的故事？有沒有關于神話的書？快來給老師講一講。現(xiàn)在，就讓我們一起走進“快樂讀書吧”享受讀書的快樂吧。

【設計意圖：通過互動交流，引導學生初步交流讀書帶來的樂趣，從而樂于閱讀更多課外書。開課伊始，就營造出一種濃濃的語文味，感受書香氛圍?！?/p>

二、了解神話

1.課件出示：

是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

（1）

（2-4）

神話是關于神仙或神化的古代英雄的故事。

《古希臘神話》是一部外國的神話故事書。

三、你讀過這些書嗎？

1.學生自由讀課本內(nèi)容，標注出自己不理解的地方。

2.在小組內(nèi)交流疑難問題，不明白的可以在班上討論。

3.學生談談自己的體會，教師進行引導。

（1）神話產(chǎn)生于人類遠古時代，是人類最早的幻想性口頭文學作品。是原始人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產(chǎn)生的。當時生產(chǎn)工具簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，但原始人對客觀世界的認識，也處于極為幼稚的階段。日月的運行、晝夜的變化、水旱災害的產(chǎn)生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。他們迫切地希望認識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都和人一樣，因此，所有的自然物和自然力都被神化了。神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認識自然、控制自然的一種精神活動，同時也寄托了人類的向往和宗教的實化展現(xiàn)。

（2）神話一般可分為三種類型：創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話。

（3）神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認識和愿望的理想化。

（4）西方的神話更加豐富，古希臘神話是成體系的，神與神的關系復雜而且完整，主要見于兩部荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，還有《神譜》、《變形記》等，以及古希臘的悲劇和喜劇。

就被史家統(tǒng)稱為“希臘神話“，

（5）

（6）

（7）

（8）

四、如何讀書

怎樣讀書呢？

1.小組交流討論。

2.教師指導。

教師小結：

（1）品人物的動作、語言、神態(tài)的描寫感受神話人物形象。

（2）品讀傳奇的故事情節(jié)，講故事感受人物形象。

（3）拓展課外閱讀資料，感受神話人物形象。

五、選擇閱讀類型

1.除了中國古代神話，我們最熟悉的就是古希臘神話。

2.小組交流：向同學介紹你帶來的神話故事書，告訴他故事主要講什么，哪個地方最有趣。

【設計意圖：通過在小組里說一說自己讀過的故事，學生暢談自己的讀書感受，把自己讀到的故事說給小組里的同學聽，既訓練了學生的語言表達能力，又訓練了他們的傾聽能力?！?/p>

神話一般大致分為三類，創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話。

六、精彩片段我先讀

《山海經(jīng)·黃帝大戰(zhàn)蚩尤》黃帝帶領兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，天上下起暴雨，黃帝的兵士無法繼續(xù)追趕。原來蚩尤請來了“風伯”和“雨師”來助戰(zhàn)。黃帝也不甘示弱，請來天上的“女魃”幫忙，驅散了風雨。一剎那之間，風止雨停，晴空萬里。蚩尤又用妖術制造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝利用天上北斗星永遠指向北方的現(xiàn)象，造了一輛“指南車”，指引兵士沖出迷霧。

《中國古代神話·吳剛伐桂》傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術?！钡珔莿偯靠骋桓鸲鴺鋭?chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象

《古希臘神話·丘比特之箭》丘比特一直被人們喻為愛情的象征，相傳他是一個頑皮的、身上長著翅膀的小神，他的箭一旦插入青年男女的心上，便會使他們深深相愛。

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（10）

（11）

（12）

教師小結：想知道后面的故事嗎，趕緊去讀這些書去吧！

課后反思

成功之處：

高爾基所說的“讀一本好書是一種巨大的享樂”。所以，我們要多閱讀課本以外的書籍，讓我們看到更廣闊的、神奇的世界。讓課外閱讀帶給我們更多的快樂。在這節(jié)課中，同學們積極思考，認真做筆記，勇于發(fā)言，能力得到提升。

第4篇：古代讀書故事范文

我讀過《迷宮》書，《迷宮》書讓我會了一道難的數(shù)學題。我做對了，有許多人做錯了，我非常高興！

我讀過《伊索寓言》，《伊索寓言》讓我懂得許多生活道理，比如：一只狐貍吃不著葡萄，還說那是酸的。我讀了這個故事懂了：不管什么時候遇到事情都要敢于嘗試。

我讀過《古詩》書，《古詩》書讓我知道很多古代的詩人寫的詩，還有他們的故事。我最喜歡的詩是李白的詩。讀書讓我學到文學知識。

我讀過《成語故事》，《成語故事》讓我學會了畫龍點睛，高山流水，畫餅充饑等成語和很多歷史知識。

我讀過《十萬個為什么》，《十萬個為什么》讓我知道面包為什么有許多孔，石油有什么作用等科學知識。

我讀過……

第5篇：古代讀書故事范文

讀書好，好在什么地方呢？說起來就多了，讀書不僅能把書中的故事情節(jié)和人物形象激起人的各種感情，讓人獲得多種美的享受，而且還有拓寬知識面等等好處。

俗話說：＂讀書破萬卷，下筆如有神。＂只要書讀得多，決不可能什么都寫不出。因此古人的這句話，就應驗了多讀書的好處。

讀好書能感染人，陶冶人，有助于人的品德修養(yǎng)，還有助于擴大知識面，具體的說，就是古代小說不煩瑣，引人入勝而非索然無味?，F(xiàn)代文藝作品，必須充滿真情實感，而又質樸淺顯的書才算是好書。

所以我覺得我應該去讀蘇聯(lián)高爾基寫的《童年在人間我的大學》這本書。這個故事主要講述了高爾基童年時代，十一歲和十六歲時的故事。這本書充滿了真情實感，非常感人。我想，只要讀了這本書的人，一定會倍感自己童年的幸福。

其次，我覺得我們中學生還應該讀的一本書是《達芬奇密碼》。這本書是一本推理破案小說，里面的情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，天衣無縫的雅俗融合，難覓破綻的情節(jié)營造，讓你感受到欲罷不能的閱讀。這類書還能鍛煉人的邏輯思維能力。總的來說，這是一本不可多得的好書。

第6篇：古代讀書故事范文

一、 概要性復述，理清文本

（初讀課文，解決字詞之后。）

師：司馬遷為什么發(fā)憤寫史記？請從文中找一找。

（生讀文）

生：受父親的影響。

（師板書：受父親影響）

生：生在黃河邊受古代英雄故事的影響。

（師板書：受古代英雄故事的影響）

生：用生命寫成的史記。

師：為什么這么說？

生：他受了宮刑，還堅持寫史記。

生：他要死的重于泰山，所以要發(fā)憤寫史記。

師：那就是他自己頑強的意志寫成的。師板書：頑強的意志

師：寫成了一部怎樣的史記呀？

生：前無古人的著作。師板書：前無古人

師：看著黑板上的板書，你能連起來說說本課講了什么嗎？

生：本文講了司馬遷受父親的影響，受黃河邊英雄故事的影響，雖然受盡折磨仍然發(fā)憤努力，憑借自己頑強的意志，寫出了前無古人的巨作《史記》。

師：真了不起，看著板書就把課文的主要內(nèi)容講出來了，這種講述課文的方法，我們稱之為“概要性復述”。

評析：以綱為綱，把握要點。

在蘇教版的教材中，每本書上都有要復述的課文，從小學一年級到六年級都有。作為教者的我們該如何區(qū)分年段的要求正確對待復述課文呢？新課標給我們指明了方向。新課標中指出：第一學段（1―2年級）要求學生“聽故事、看音像作品，能復述大意和精彩情節(jié)?！薄澳茌^完整地講述小故事，能簡要講述自己感興趣的見聞。”第二學段（3―4年級）要求學生“聽人說話能把握主要內(nèi)容，并能簡要轉述?！薄澳芫唧w生動地講述故事?！钡谌龑W段（5-6年級）“聽他人說話認真耐心。能抓住要點，并能簡要轉述?！奔热磺懊嫖覀儼堰@些做丟了，那么現(xiàn)在就應該從最基本的做起，要求學生的復述從簡單開始。

二、 原文復述，加強理解

（在具體分析課文時圍繞提綱進行追問）

師：司馬遷生在黃河邊，從小看著波濤滾滾的黃河從龍門山下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代的英雄故事，心里十分激動。那他會聽到哪些古代的英雄故事呢？

生：項羽的故事

生：臥薪嘗膽的故事

生：漢高祖劉邦的故事

師：看來你們讀過不少故事，那在第一自然段中，除了古代英雄故事的影響，還有什么會影響著司馬遷呢？

生：父親的影響。

生：自己努力讀書，四處游歷，積累的大量的資料。

師：我們知道這篇文章要求復述，前面我們已經(jīng)進行了概要性的復述，其實還有一種復述叫原文復述，就是對課文進行初步的復述，力求完整、通順、連貫?，F(xiàn)在第一自然段的內(nèi)容你們基本已經(jīng)知道了，你能把內(nèi)容基本上復述出來嗎？試試看！

（生自由復述）

（師指名復述第一自然段）

評析：以本為本，潛心讀書。

教者利用書上現(xiàn)有的資源，讓學生初步了解課文，學生只需看書就能找到答案，以本為本，讓學生潛心讀書，利用文本，發(fā)揮最大作用。這一復述最重要的目的在于讓學生敢于在班級中大膽地表達。只要勇敢地開口就是進步，是學生表達交流必須經(jīng)歷的一個階段。

三、 創(chuàng)造性復述，尊重獨特體驗

師：受父親的影響僅僅因為父親是掌管修史的官員嗎？

生：不是的，還因為父親臨終時的囑托；

師：父親怎么說的？

生：父親淚流滿面地說：“我死后，朝廷會讓你繼任我的官職，你千萬不要忘記我平生想要完成的史書哇！”

師：從這句話，你能讀出什么呢？

生：父親的遺志，司馬遷是不能放棄的。

生：古時候，是家長制的社會，父親的話是不能不聽的，所以，司馬遷一定要寫完史記。

師：你對歷史還挺了解的。那你能把父親的話有感情地讀出來嗎？

生：聲音低沉，緩慢地，帶著哭腔讀‘我死后，朝廷會讓你繼任我的官職，你千萬不要忘記我平生想要完成的史書哇！’

師：讀得真好，那此時司馬遷會想到什么，又會說什么呢？

生：我一定要完成史記，不要辜負了父親的希望。

生：我一定要完成史記，不能讓父親在地下不能安息。

師：是的，司馬遷就像你們所說的那樣努力寫史記，可是正在他專心致志寫史記的時候，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，司馬遷因為替李陵將軍辯護，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑。宮刑是什么呢？請同學們讀一讀?？纯茨隳茏x懂什么？

生：宮刑是一種非常殘忍的酷刑，不僅傷身體，還摧殘人的精神。

生：漢武帝真霸道，不幫他修史記了。

師：你真可愛，史記是幫漢武帝修的嗎？

生：他是皇帝，他對司馬遷行了宮刑，別的大臣肯定看不起司馬遷了，難怪司馬遷要自殺。

師：司馬遷為什么還要發(fā)憤寫史記？

生：他想到了父親的遺志。

師：是的。父親臨終遺言作為兒子的司馬遷是不能忘記的。還有嗎？

生：他想到了人生的價值。

師：什么價值？

生：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還要輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！”

師：從這句話，你讀懂了什么？

生：從兩個一定和兩個感嘆號，我讀出了司馬遷完成史記的決心。

師：你真會讀書！

生：從有的重于泰山，有的輕于鴻毛，我知道了司馬遷是一個非常有志氣的人，他要自己死的重于泰山。

師：是的，在司馬遷這種意志的堅持下，他終于完成了一部52萬余字的輝煌巨著―《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的精力，是他用生命寫成的。

師：學到這兒，同學們對司馬遷發(fā)憤寫史記有了很多了解，剛剛交流時不少同學有自己的想法。復述有一個最高境界，就是創(chuàng)造性復述。創(chuàng)造性復述要求對原文了解的比較深入之后，加上自己的理解，也就是我們常說的給文章“添油加醋”進行適當刪減，加上自己的理解，自己的語言，使文章內(nèi)化成自己的東西。你能根據(jù)我們今天的所學，適當增添些自己的東西進去嗎？不要緊張，能創(chuàng)造性復述的就創(chuàng)造性復述，不能的可以仍然用原文復述，請選擇自己擅長的方式復述全文。

（生試著復述）

評析：以本拓本、個性發(fā)展。

第7篇：古代讀書故事范文

富蘭克林說：“讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。”這句話沒錯，想要交談就要思考，想要思考就要讀書，所以讀書是非常重要的。

就拿我來說，我很喜歡讀書，在暑假里媽媽和我約定每天看書2個小時，可我因無法抵擋書對我的誘惑，總是半天半天地看書，有時甚至看得連吃飯都忘記了。我的閱讀面很廣，幾乎什么都讀：世界名著、中國古代名著、科幻小說等等。

我對書的迷戀使于四年級，那時爸爸給我買了一套連環(huán)畫的《三國演義》，書中的那些英雄人物深深地吸引了我，使我愛不釋手。從此，我就漸漸地迷上了書。到了五年級，由于我的閱讀和理解水平都提高了，媽媽就給我買了些世界名著。世界名著和我以前看的有所不同，精彩的描寫中蘊含著許多深刻的內(nèi)涵。我先后閱讀了高爾基的《童年》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣練成的》，海明威的《老人與?！返葧?。書中主人公曲折的經(jīng)歷、堅定的信念、頑強的毅力深深地震撼了我，讓我深受啟迪，也讓我真正體會了“書是精神食糧”這句話?，F(xiàn)在我又開始閱讀《說岳全傳》、《史記經(jīng)典故事》、《說唐全傳》等中國古典名著。從中我感受到了我國古代人民的偉大精神，了解了我國漫長輝煌的歷史以及每個時代不同的時代精神和時代風貌。

讀書使我了解世界，使我擴展見識，使我明了事理，使我增長才干。正如培根所說：“知識就是力量。”想要有知識，定要多讀書。讓我們一起來吸收這份“精神食糧”吧。

第8篇：古代讀書故事范文

中國歷史上家教家風的故事很多，這里提到的是三個比較有名者?！懊夏溉w”的故事見于古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》第一段：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼?！眰髡f孟子小的時候，家在墳地附近，他在玩游戲時常常學別人哭拜，孟母就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母再把家搬到學堂旁邊，孟子就跟著學生們學習禮節(jié)和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。有一天，孟子逃學回家，孟母見了非常生氣，就把織布機上正在織的布給剪斷了。孟子問什么要剪斷？孟母說：“你讀書就像我織布一樣，要一線一線地連起來才能成布。你不好好讀書，半途而廢，就像這被剪斷的布一樣變成了沒有用的東西?！?/p>

“岳母刺字”的故事來自清錢彩的《說岳全傳》。該書第二十二回“刺精忠岳母訓子”說：岳飛的母親怕有不肖之徒勾引他，于是禱告上蒼神靈和祖宗，先在兒子脊背上用毛筆書寫“精忠報國”四字，接著用繡花針刺?！按掏辏瑢⒋啄可狭?，便永遠不褪色了。”該回開篇有詩贊曰：“只看賢母精忠訓，便識將軍報國心。”

“畫荻教子”講的是宋代歐陽修的母親鄭氏夫人教子讀書的故事。據(jù)《宋史?歐陽修傳》記載：歐陽修四歲喪父，家境貧寒，他的母親沒有錢供他讀書，就用荻稈在沙地上寫畫，教給他寫字。后人為紀念歐陽修的母親“畫荻教子”，在歐陽修故里建了一座樓房叫“荻樓”。人們以“畫荻”為稱頌母教之典。宋劉克莊詩：“分燈照鄰女，畫荻訓賢郎?！泵麝惾暝督鹕徲洝罚骸跋ハ戮秒x，徒且倚門之望；榜中雙占，忝成畫荻之功?！鼻妩S軒祖《游梁瑣記》：“輾轉四年余，兒頓長，鳳畫荻教導，彌覺聰慧?！敝袊糯€有一個故事與“畫荻”相近。據(jù)《新唐書?柳仲郢傳》記載：柳仲郢幼年時，其母韓氏用熊膽和制成丸子，在他夜晚讀書時讓其咀嚼吞咽以便提神醒腦。后人便以“丸熊”為母教的典實。明陳汝元《金蓮記》：“但愿題名玉署，通籍金閨，庶慰丸熊，更消織錦?！鼻遐w翼詩：“可憐一樣丸熊苦，他課男兒此女兒?！焙笕诉€將“畫荻”“丸熊”這兩個典故組成一個詞“畫荻丸熊”，來稱贊母教有方。清章學誠《文史通義》：“抑思善相夫者，何必盡識鹿車鴻案？善教子者，豈皆熟記畫荻丸熊？”亦作“畫荻和丸”。郭沫若《虎符》附錄《寫作緣起》：“像信陵君那樣的人應該是有一位好的母親的人……但要寫母愛，在兒女小的時候容易表現(xiàn)，如推干就濕、畫荻和丸之類，都是兒女小時候的事。”母教受到人們的崇敬由此可見一斑。

從“孟母三遷”到“畫荻教子”，好的家訓、家規(guī)、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望和鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風。

古人留下大量家訓，比較有名的如：周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》《誡外甥書》、顏之推的《顏氏家訓》、唐太宗的《誡皇屬》、包拯的《包拯家訓》、歐陽修的《誨學說》、司馬光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏廬的《朱子治家格言》等。下面簡單介紹一下《顏氏家訓》和《朱子治家格言》。

《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推著。南北朝是個社會動蕩不安的時期，顏之推一生歷仕四朝――南梁、北齊、北周、隋，三為亡國之人，兩次成為階下囚，可謂人生坎坷，歷經(jīng)磨難。晚年為了“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，結合自己的人生閱歷和經(jīng)驗教訓撰寫了這一訓誡子孫的小書?！额伿霞矣枴饭灿衅呔碛嫸?，題目分別是序致、教子、兄弟、后娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事、止足、誡兵、養(yǎng)心、歸心、書證、音辭、雜藝、終制，內(nèi)容涉及修身、治家、處世、為學、養(yǎng)生等。

《顏氏家訓》自問世以來就備受推崇，歷經(jīng)千余年而不衰。里邊有的語句被奉為為人處世的準則。例如：1.交友要有選擇，與正人君子為伍：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉。”2.反對空談，要有一技之長：“積財千萬，不如薄技在身?！?.人一生都要勤奮好學，不可荒廢歲月：“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！”“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也?！?/p>

《朱子治家格言》，作者是明末清初昆山生員朱用純，自號“伯廬”，其門徒稱其為“柏廬”先生。這是朱伯廬以儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準則。全文僅500余字，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，在清代是最負盛名的家訓，其內(nèi)容幾乎是家喻戶曉，不少被收錄進《增廣賢文》?！吨熳又渭腋裱浴返慕?jīng)典語句如：1.勤儉持家，不可鋪張浪費：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?.做善事要發(fā)自內(nèi)心，不要到處宣揚沽名釣譽，做壞事遮遮掩掩怕人知道的便是真正的惡人：“善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。”3.既要收宗敬祖，又要讓子女讀書明理：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”這句話被不少宗祠用作楹聯(lián)。4.搞好衛(wèi)生，注意門戶：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點?！?.做事要有計劃，免得臨時忙亂：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！边€有許多句子對為人處世都有一定的警示作用，如：“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當加溫恤。”“莫貪意外之財，莫飲過量之酒?！薄肮云ё允?，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成?！?/p>

除了《朱子治家格言》等著名家訓外，在各家族的家譜、祠堂的祠規(guī)以及名人家書中，也保留有大量的家范、家戒、家教、家規(guī)、家法等，這些家規(guī)、家訓，無不以家族法規(guī)的形式規(guī)范著族中子弟的言行。清光緒皇帝的父親醇親王曾親自撰寫家訓掛在堂屋：“財也大，產(chǎn)也大，后來子孫禍也大，若問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷；財也小，產(chǎn)也小，后來子孫禍也小，若問此理是若何？子孫錢少膽也小，些微產(chǎn)業(yè)知自保，儉使儉用也過了?！?/p>

古代啟蒙讀物如《弟子規(guī)》《增廣賢文》《名賢集》等，也多有教育子弟的名言、格言。如《增廣賢文》：“孝當竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“由儉入奢易，由奢入儉難?！薄俺⒂腥账紵o日，莫把無時當有時?！薄吧倌瓴慌Γ洗笸絺?。”“積德若為山，九仞頭休虧一簣；容人須學海，十分滿尚納百川?！痹缆磿?987年版《重訂增廣》將醇親王上述家訓改動幾個字以小字收錄：“田也大，產(chǎn)也大，子孫出來禍也大。借問此理是何如？子孫有錢膽子大，破產(chǎn)行兇都不怕。田也小，產(chǎn)也小，子孫出來禍也小。借問此理是何如？子孫無錢膽子小，忍氣吞聲也過了?！痹偃纭睹t集》中的警句：“馬有垂韁之義，狗有濕草之恩?！薄芭氯酥佬葑?，要人敬重勤學。泰山不卻微塵，積小壘成高大?！薄吧茞旱筋^終有報，只爭來早與來遲?！?/p>

第9篇：古代讀書故事范文

書香暖人心,祖國在心中

書對人來說是個非常重要的東西,沒有了書,整個世界都不會發(fā)展。記得不久前，我從書中讀了一則故事，。故事的大意是這樣的：科學家羅蒙諾索夫是漁民的孩子。一次去打魚，海上掀起了巨大的浪，帆篷被吹落了，他不顧一切把帆篷扎牢了。后來父親要獎他麂皮大衣，可他卻要一本什么知識都有的書。讀了這則故事后，我忽然覺得書的價值遠遠高于一件昂貴的麂皮大衣。在古代，就算你身無分文，但你擁有書，只要讀書，考上功名，自然也會有錢。俗話說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！敝灰袝?，你什么東西都可以擁有。

讀書對愛國也有作用。只有讀好書，勤學苦練，用學到的知識來造福祖國。但是，不能用學到的知識來損害祖國，來危害社會，如果這樣，飽含著知識的書本豈不是變成了武器？

我希望大家一起來多讀好書，多多學習，造福祖國，這才應了這句話“書香暖人心，祖國在我心中。”