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"自由讀一讀，你能不能把四個'立刻''又'讀出不一樣的味道？"
文本：母親說完，立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上了，立刻又陷入了忙碌……
（選自《慈母情深》）
（生齊讀）
師：這段話在寫法上有什么特別？
生：用了四個"立刻""又"。
生：句式相同，是一組排比句。
師：請同學(xué)們自由讀，想一想，從這四個"立刻""又"，你讀懂了什么？
生：母親的艱辛。
生：母親馬不停蹄地工作，是想多掙些錢。
師：自由讀一讀，你能不能把四個"立刻""又"讀出不一樣的味道？（一生語速很快地朗讀起來）
師：（追問） 你的朗讀讓我看到了一個爭分奪秒的母親，緊張忙碌的母親，她是那么匆忙，母親啊，你為什么不喘口氣呢？
生：因為我想多掙些錢。（一生語速很慢地朗讀）
師：你的朗讀讓我看到了一位辛勞的母親。母親啊，你每天這樣辛苦，為什么不嘆聲苦，喊聲累呢？
生：因為我不想讓孩子過早地承受生活的壓力。（一生朗讀，最后一個"立刻"分句讀得很慢）
師：你的朗讀讓我看到了一個拼著命掙錢的母親，母親啊，你為兒女付出了太多太多，值嗎？
生：我從來沒有想過"值不值"，把孩子撫養(yǎng)成人是我的責(zé)任。
師：多么樸實(shí)的語言，多么無私的母愛，多么偉大的母親！原來，母親的這份深情就藏在這日復(fù)一日、年復(fù)一年的艱辛勞作中。
評析：這段教學(xué)的文本內(nèi)容語言形式特征明顯，連用四個"立刻""又"。教師先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這句話寫法上的特別之處，并初步理解這樣表達(dá)的用意，再要求學(xué)生借助朗讀進(jìn)行探究："能不能把四個'立刻''又'讀出不一樣的味道？"同樣的內(nèi)容，學(xué)生有的讀得快，有的讀得慢，有的把最后一個"立刻"分句讀得很慢。學(xué)生的每一種不同的朗讀，教師都及時加以鼓勵點(diǎn)評，并提出針對性的追問，啟發(fā)學(xué)生說出自己對文本的理解。這樣的教學(xué)，讓學(xué)生不但體會到了母親工作的繁重辛苦，理解了內(nèi)容，還領(lǐng)悟到了作者這樣寫的用意和文字表達(dá)的精妙。
"誰能帶著喜愛之情再讀讀這句話？"
文本：說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會一天一夜不回家呢？
（選自《貓》）
師：同學(xué)們，老舍先生在寫這句話時用詞很有特點(diǎn)，你發(fā)現(xiàn)了嗎？
生："吧""呀""呢"這三個語氣詞用得很有意思。
師：是呀，很口語化，在日常生活中我也常用。（叫起一個學(xué)生） 今天老師來扮演同學(xué)。（"嘿，xx，我們?nèi)ヌ咔虬桑?"好呀。"）如果這天剛好作業(yè)很多，你正在做作業(yè)。（"嘿，xx，我們?nèi)ヌ咔虬桑?"不行，我還要做作業(yè)呢。"）多親近呀。
師：老舍先生在句中連用了三個語氣詞，現(xiàn)在我們?nèi)サ暨@三個語氣詞，請大家比較著讀一讀。（生讀）
師：大家體會出什么了？
生：老舍對貓的喜愛。
師：品出了藏在文字背后的情感，了不起！
生：他非常喜歡這只貓。
師：從老舍先生連用三個語氣詞，我們體會到他多么喜歡這只貓啊。誰能帶著喜愛之情再來讀讀這句話？（一生讀）
師：讀得不錯！就像老舍先生面對面地和我們說話一樣。我們就這樣讀。（學(xué)生再讀）
師：（配樂）第二天，這只貪玩的貓終于回來了，老舍先生把它愛憐地抱在懷里，一位鄰居進(jìn)來了，老舍先生對鄰居說--（指名接讀句子："說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會一天一夜不回家呢？"）
師：他多愛這只貓啊。一位朋友來做客了，老舍對朋友說――（指名讀）
師：老舍先生還寫下了這句話，想對所有的讀者說――（生齊讀）
師：讀了這個句子以后，你們體會到了什么？
生：我覺得老舍爺爺把貓當(dāng)成了自己的朋友，對它很和藹。
生：我覺得老舍爺爺對貓的喜愛，簡直像對待自己的孩子一樣。
師：是啊，簡單的語氣詞對表情達(dá)意如此重要，以后同學(xué)們也要用好語氣詞??！
評析：教學(xué)中，教師緊緊抓住"吧""呀""呢"三個語氣詞，通過調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，進(jìn)行去詞比較、感情朗讀、教師示范，以及在音樂背景下用教師簡單的語言再現(xiàn)生活場景，進(jìn)行引讀，讓學(xué)生沉浸在文本情境中，反復(fù)品讀、體味，感受語言魅力和作者遣詞造句的功力。經(jīng)歷了這樣的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生領(lǐng)悟到了漢語的精妙，更加熱愛祖國的語言文字。
"我的朗讀帶給你什么樣的感覺？同學(xué)的朗讀帶給你什么樣的感覺？"
文本："所有時間里的事物，都永遠(yuǎn)不會回來了。你的昨天過去了，它就永遠(yuǎn)變成昨天，你再也不能回到昨天了。爸爸以前和你一樣小，現(xiàn)在再也不能回到你這么小的童年了。有一天你會長大，你也會像外祖母一樣老，有一天你度過了你的所有時間，也會像外祖母一樣永遠(yuǎn)不能回來了。"爸爸說。
（選自《和時間賽跑》）
（在理解了文意后，師配樂深情范讀）
師：我在讀這段話的時候，你聽出我把哪些詞語讀得特別慢，特別輕？
生：我聽到老師把"永遠(yuǎn)"讀得很慢。
師：這里的"永遠(yuǎn)"出現(xiàn)了幾次？
生：三次。
師：我還把哪個詞語讀得特別輕，特別慢？
生："再也"。
師："再也"出現(xiàn)了幾次？
生：兩次。
師：這段話還有一個字，反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)了六次，你找到了嗎？
生："了"字。
師：對！"了"，不要小看它啊！同學(xué)們，林清玄散文的玄妙就藏在這些看似平常的詞語中。不相信，我們來對比著讀讀、試試。
師：我找一個同學(xué)和老師合作朗讀，我讀左邊的，你讀相應(yīng)句子右邊部分，其他同學(xué)一邊聽，一邊想，聽了老師的朗讀你有什么感受？聽了同學(xué)的朗讀，你又有什么感受？（師生對比讀）
生：我覺得老師的朗讀把"永遠(yuǎn)""再也""了"去掉之后，很冷靜，一點(diǎn)也不惋惜時間的流逝。
生：我覺得同學(xué)的朗讀，帶給我一種對時間流逝的無奈、無助。
……
一
老舍曾說，《駱駝祥子》“是一本最使我自己滿意的作品”[1]。這個長篇以“拋開幽默”[2]的洗練筆法，講述了舊中國一個頗具典型意義的悲劇故事：“體面的，要強(qiáng)的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的本文由收集整理，偉大的，祥子”最終變成了“墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼”。祥子的悲劇的深刻性在于：一個人逐步被“異化”，由“人”變成了“非人”。
“異化”是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的重要思想內(nèi)涵，主要表現(xiàn)社會、科技、物質(zhì)等異己力量對人的擠壓、扭曲、變形，以及人與人之間的冷漠、陌生、敵對等關(guān)系以及人自身的孤獨(dú)感。它主要受西方現(xiàn)代文明和第一次世界大戰(zhàn)的影響而產(chǎn)生。而落后的中國，雖然不具備西方的物質(zhì)條件和科技文明程度，但在中國獨(dú)特的文化系統(tǒng)中，“異化”的悲劇卻以另一種形態(tài)存在，祥子正典型地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
祥子人生的“三起三落”始終以“車”為軸心，買車是他的自我奮斗的輝煌，丟車（包括車被搶奪，錢被勒索，被迫賣車）則是其人生發(fā)展的低谷。人與車的關(guān)系構(gòu)成小說的主架。當(dāng)祥子把拉車認(rèn)定為職業(yè)后，他的價值就被對象化在車上，只有當(dāng)車存在，他的存在才有意義，只有買上車，他的價值才能得到提升。人的意義被外化在“物”上，人失去其自主性、獨(dú)立性、完滿性。因而人本身不能確證自己，只有在對物的肯定中才能把握自身。車對祥子的意義正如土地之于農(nóng)民、機(jī)器之于工人，是一種工具與主體的關(guān)系。但當(dāng)車、土地、機(jī)器等工具一反服務(wù)于主體的姿態(tài)，而變成主體的主宰時，主體的異化就再所難免了。
在祥子與車的追求和逃逸的游戲中，個人與社會的關(guān)系也由此凸現(xiàn)。祥子走的是一條個人奮斗之路，他的失敗顯示出個體與社會的對立，不管個體如何掙扎，都必然無法抗拒社會的力量而走向滅亡。老馬祖孫的命運(yùn)、二強(qiáng)子的結(jié)局，都在向要強(qiáng)的、健壯的祥子作出暗示。馬克思認(rèn)為，社會是人與人關(guān)系的總和，理想的社會應(yīng)當(dāng)允許人充分自由發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)的社會卻有著強(qiáng)大的異己力量，不斷淹沒個體，吞噬個人。祥子逃不出的悲劇是車夫階層都逃不出的悲劇，也是貧民階層共同的悲劇。只有人成為社會異己力量的幫兇，才能擺脫祥子式的宿命，但問題在于，這不是更深刻更可怕的異化嗎？
祥子的悲劇含有批判社會的意義，“要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子”[3]。但老舍更關(guān)注的是“文化”。“老舍始終用‘文化’來分割人的世界，他關(guān)注特定‘文化’背景下‘人’的命運(yùn)，以及在‘文化’制約中的世態(tài)人情、作為‘城’的生活方式與精神因素的‘文化’的蛻變。對老舍老說，市民社會中階級的劃分或者上流下層的劃分都不是最重要的，重要的是‘文化’對于人性以及人倫關(guān)系的影響。”[4]在中國文化中，人不是核心，倫理規(guī)范、道德教化等才是核心。所以人從未受到重視，人本身是無足輕重的，重要的是人的身份和關(guān)系，如作為社會身份的車夫、農(nóng)民、商人，作為家庭身份的祖父、父親、長子、長孫。人沒有主體意識，也缺乏自足性、獨(dú)立性，人不是為自身活著，而是為各種關(guān)系而存在。在《駱駝祥子》對人與物、個人與社會、城與鄉(xiāng)的關(guān)系的揭示中，祥子是農(nóng)民、是車夫、是被剝削者、是丈夫，卻從來不是“人”，他始終處于被動狀態(tài)，被車牽制，被社會擠壓，被鄉(xiāng)與城拋棄。他僅僅為了活下去的一切追求都被剝?nèi)ド袷バ远皇Ｏ聞游镄裕?ldquo;人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去”。在一定意義上，可以說祥子的異化是中國大文化的異化。
二
通過對《駱駝祥子》的個案分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，老舍筆下的世界充滿了病態(tài)，對人們起著巨大的腐蝕作用，產(chǎn)生了一大群“不正常的人”，表現(xiàn)為人物在這樣的存在境遇下的非正常生存。除祥子這類由善而惡的人物（另如《四世同堂》中的招弟）外，主要還有三類異化的人物值得關(guān)注。
一類是老張（《老張的哲學(xué)》）之流的惡棍，如歐陽天風(fēng)（《趙子曰》）、小趙（《離婚》）、冠曉荷、大赤包、藍(lán)東陽、祁瑞豐、胖菊子（《四世同堂》）。他們的共同特點(diǎn)是：寡廉鮮恥、欺軟怕硬、媚上欺下、利欲熏心、泯滅良知、心狠手辣、虛偽狡詐、無惡不作。這是一群毒瘤，危害極大，但又正是他們得勢，因為他們正是社會異己力量的幫兇。“他們鉆到文化的最里層，不，他們的文化就只有一張紙那么薄。”老舍把對惡棍們的解剖放到文化視野之中，揭示出歷經(jīng)千年不斷凝固的文化給予他們可乘之機(jī)、繁衍之地。
另一類是趙姑母（《老張的哲學(xué)》）、老馬（《二馬》）、張大哥（《離婚》）、牛天賜及其養(yǎng)母（《牛天賜傳》）、蛻變前的祁老人、錢詩人（《四世同堂》）等。他們是“‘老’民族里的”一群“‘老’分子”[5]，深受傳統(tǒng)道德觀念的影響，思想意識極其保守、陳舊，崇靜怕動、明哲保身、講究“官樣兒”、因循守舊、茍且偷安是他們的共通之處。趙姑母是封建道德、綱紀(jì)倫常的犧牲品和維護(hù)者，她被異化后又主動地、出于“好心”地去迫害侄女李靜。在中西文化對比中，老馬的老態(tài)龍鐘、不思進(jìn)取、“好歹活著”的混世哲學(xué)更顯畸形，代表了國民劣根性的荒謬之處。張大哥是市井老好人，他的“敷衍”哲學(xué)也在家庭變故中破產(chǎn)。這是一群“俗眾”，是過去時代的“遺老遺少”。其悲劇在于愚昧而不覺悟，異化而不自知。他們的“喜劇”深刻反映出傳統(tǒng)文化的惰力和韌性，傳統(tǒng)文化糜而不爛，造成了一群僵而不死的市井小人。
而身處新與舊的夾縫中的人們，是靈魂極其矛盾、痛苦的一群，包括馬威（《二馬》）、老李（《離婚》）、祁瑞宣（《四世同堂》）等。一方面他們受過較好的現(xiàn)代教育，富于正義感和良心，不愿與庸眾同流合污，內(nèi)心有清高的意識；另一方面，他們性格文弱、優(yōu)柔寡斷，傳統(tǒng)觀念如“忠孝節(jié)義”捆住了他們的翅膀，使他們終成“困獸”。傳統(tǒng)文化以道德觀念、思想意識、精神追求、價值理念、人格理想等對人進(jìn)行全面濡染，并以集體無意識的形式代代因襲，人們很難徹底擺脫其影響力，眾多思想先進(jìn)的學(xué)者、民主人士在現(xiàn)實(shí)處事上都仍有保守的一面，如魯迅。因而“猶豫型”人物更加典型地提出了老舍關(guān)注的
文化命題。祁瑞宣與高覺新（巴金《家》）可謂同胞兄弟，正是作為傳統(tǒng)文化的核心的“家”的意識嚴(yán)重束縛了他們的靈與肉，使其成為變動時代最痛苦的靈魂。瑞宣支持瑞豐出走，覺新支持覺慧“革命”，都是以另一種方式彌補(bǔ)自己的未竟之志。這類人物應(yīng)該最有蛻舊更新的潛力，但如何沖破傳統(tǒng)文化陰陽雜糅的怪圈，則是更值得深思的問題。
幾類人物相互牽扯，構(gòu)成老舍小說社會的主體。“惡棍型”人物肆意壓榨，造成“老分子”型人物更加畏縮、謹(jǐn)慎，“猶豫型”人物更加矛盾，而后兩者的畏縮和徘徊又助長“惡棍們”的囂張。祥子的異化就發(fā)生在這樣的人群中，或者說，正是這樣的民眾社會才造成祥子的墮落。所以這種人群本身也是異化的分裂的，并且比祥子的異化更深刻、更隱秘、發(fā)生得更早更不自覺，正像《變形記》中的格里高爾·薩姆沙的變形反映出他的父母、妹妹、同事、他人的心理更加“變形”一樣。可怕的是，這種變形、異化已被認(rèn)同為合理的、正常的，整個是非善惡完全顛倒了、混亂了。傳統(tǒng)文化的魔力得到極大地張揚(yáng)。
三
小花貓說：“小花豬，你知道我有多委屈嗎？”
小花豬說：“就算你受了委屈，也不能抓破卉卉的作文本呀！”
小花貓難過地說：“因為卉卉昨天把我寫進(jìn)習(xí)作里，我到了作文國?？墒亲魑膰男∝埗紒砥圬?fù)我，說我是‘冒牌貨’，把我趕出來了！”
“這是怎么回事啊？你到底是誰的小花貓呢？”
“這，我也弄不清楚，你認(rèn)得出來嗎？”
小花豬認(rèn)真地看了看小花貓，說：“啊，我認(rèn)出你來了——不看不知道，一看可真把我嚇一跳呢！你可是大作家老舍筆下的貓呢！”
小花貓問：“我都不知道自己的來歷，你是怎么知道的？”
小花豬斬釘截鐵地說：“絕對錯不了，我在這書房里住了三年了，天天聽卉卉早讀呢！你的性格特點(diǎn)就是老舍先生寫的“貓”的，我記得爛熟了！你是一位住在大城市的作家家里的貓，作文國的貓怎么說你是‘冒牌貨’呢！”
小花貓無奈地說：“因為卉卉說我是她家的小花貓——我就成了‘冒牌貨’了！在作文國里，是最講究真實(shí)、反對假冒的，把假冒和盜竊相提并論呢！”
小花豬恍然大悟地說：“啊，原來是這樣！感謝你先到作文國走這一趟，提醒我的主人，要不然有一天，她將我寫成‘冒牌貨’，到了作文國我也要被人看不起呢?！?/p>
一、沉潛文本，推敲詞語
1.比較替換，領(lǐng)略用詞的精當(dāng)
引導(dǎo)學(xué)生從詞語意義上的差異感受在同一語境中不同詞語所特有的表達(dá)效果，嘗試比較替換，領(lǐng)悟作者的獨(dú)具匠心。如教學(xué)《賣火柴的小女孩》，通過“一根”與“一把”的比較，學(xué)生就能明白作者的用意：小女孩擦燃一整把火柴，是特別渴望能留住這世上唯一疼她的奶奶，是她多次失望后孤注一擲心情的顯現(xiàn)，是絕望的呈現(xiàn)。
2.比較增減，品味用詞的準(zhǔn)確性
比較一個句子在去掉某一詞語前后的表達(dá)效果。如教學(xué)《記金華的雙龍洞》，讓學(xué)生討論“眼前昏暗了，可是還能感覺左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過來”去掉“似乎”一詞后語義上有什么區(qū)別，學(xué)生就能明白有這個詞只是作者的錯覺，而去掉這個詞語，就變成真的了。
3.比較褒貶，感知用詞的獨(dú)創(chuàng)性
比較詞語的褒貶等感彩，領(lǐng)略作者用詞的精妙，進(jìn)而準(zhǔn)確理解作者在文章中所表達(dá)的思想感情。如《珍珠鳥》一文，“起先，這小家伙只在籠子四周活動，隨后就在屋里飛來飛去，一會兒落在柜頂上，一會兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字……”“神氣十足”是個貶義詞，但用在這里卻剛好表現(xiàn)出小鳥的淘氣可愛。
二、由內(nèi)及外，推敲句子
1.比較修辭，感受意境
引導(dǎo)學(xué)生體會作者在特定的語言環(huán)境里所運(yùn)用的修辭手法，可有效提高學(xué)生對語言的理解能力和運(yùn)用能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高他們遣詞造句的能力。如《我的戰(zhàn)友》中的“為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般，趴在火堆里一動也不動”，把比喻成“千斤巨石”，是為了突出戰(zhàn)友對的欽佩。
2.比較句式，探究語句的情感
引導(dǎo)學(xué)生理解特定語句中句子的語氣或句式，以此來品味語言的優(yōu)美。如《憶江南》中的最后一句，讓學(xué)生討論陳述語氣和反問語氣的表達(dá)效果，學(xué)生會認(rèn)識到這一問實(shí)在是太妙了，凡是欣賞此作的后人都難免會產(chǎn)生欲去江南一睹為快的沖動，也就明白了語氣的精妙。
3.比較標(biāo)點(diǎn)，揣摩語句的蘊(yùn)含
標(biāo)點(diǎn)符號是書面語言的有機(jī)組成部分，它是人們準(zhǔn)確地表達(dá)思想感情的一種載體，切不可等閑視之。如《草原》一課中，有這樣一個句子：“走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子――河！”《小學(xué)語文課時特訓(xùn)》設(shè)計了這樣一個問題：“句子中這樣的表達(dá)方式體現(xiàn)了什么？建議學(xué)生先談?wù)勥@里的標(biāo)點(diǎn)有什么特殊之處?！薄昂印钡那懊嫦仁瞧普厶柡竺嬗质歉袊@號，作者想傳遞什么情感？學(xué)生討論后茅塞頓開，原來是作者要表達(dá)他見到河之后的滿心喜悅――河是草原的心臟。
三、探究結(jié)構(gòu)，推敲段落
1.對比結(jié)構(gòu)，激發(fā)探究興趣
許多文章都講究情節(jié)結(jié)構(gòu)的起伏跌宕，前后內(nèi)容的強(qiáng)烈反差容易構(gòu)成比較。如《草船借箭》首尾的巨大差異的比較，可引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣。
2.對比構(gòu)思，解讀文章的中心
有的文章前面采用的往往是概括介紹，到后面就會出現(xiàn)具體的實(shí)例，詳略有獨(dú)特的構(gòu)思。有些文章先抑后揚(yáng)，這類文章適合進(jìn)行比較前后段落表達(dá)形式，如《桃花心木》，可補(bǔ)充資料，播放視頻。在反復(fù)的比較閱讀中，學(xué)生能深切體會以物喻人的精妙構(gòu)思。
四、探究個性，博覽群文
1.對比同一作者的不同作品，感悟作者豐厚的人生積淀
名家名作以其規(guī)范、精彩而深受學(xué)生喜愛?？梢龑?dǎo)學(xué)生比較閱讀，異中求同、管中窺豹，了解名家們的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格及其個人的思想性格，從而幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確、深入地理解文本主題。如閱讀《貓》，學(xué)生可感受到作者對貓的百般憐愛；閱讀《養(yǎng)花》，學(xué)生感受到的則是老舍在養(yǎng)花過程中的豐富情感與收獲?！盎ㄅc貓，哪一個是老舍的最愛呢？”細(xì)細(xì)品讀，細(xì)細(xì)比較，不難發(fā)現(xiàn)：老舍的日常生活充滿了高雅的情趣，他愛貓，也愛養(yǎng)花；他經(jīng)歷坎坷，腿疾在身，可始終那么熱愛生活，關(guān)注所有的生命，對一切生命充滿敬畏與珍惜，而正是這高尚的情操成為這兩篇作品感人至深的靈魂。沒有比較，是不能有此深刻感悟的，而這種感悟，又同樣能在老舍的《趵突泉》《草原》《林?！返茸髌分械玫接∽C。
2.比較同一作品的不同版本，體會編者的獨(dú)具只眼
很多文章選入教材前，編者都做過改動，其中有很多修改成功的例子。如蕭紅的《火燒云》原文是這樣的：“這地方的火燒云變化極多，一會兒紅堂堂的了，一會兒金洞洞的了，一會兒半紫半黃的，一會兒半灰半百合色。葡萄灰、大黃梨、紫茄子，這些顏色天空上邊都有。還有些說也說不出來的，見也未曾見過的，諸多種的顏色?！本庉嫲选凹t堂堂”“金洞洞”改為“紅彤彤”“金燦燦”，不僅適于學(xué)生朗讀，更易于理解；而“葡萄灰，梨黃，茄子紫”，則更易于W生掌握色彩詞語的合成規(guī)律，更有效激發(fā)學(xué)生的好奇心。
黃賽最喜歡躲在花盆后，因為花草能掩住它，它認(rèn)為這里最安全舒適。可它卻時不時地把花草咬幾下。在花草上它的牙印留的最多了，咬得差不多不開花的也“開了花”?？伤帜屈N聽話，在你生它氣時，它躲在花盆后用小爪子把咬過的花摸幾下，似乎在求饒，讓你氣也不行，笑也不得。
它有時會被人不小心踩一下，它就嗷嗷地委屈地叫，然后邊叫邊走，爬到窩里，舔舔被踩的地方。當(dāng)你恰巧路過，看到可憐的小黃賽時，它用水汪汪的大眼睛委屈地看著你，又叫，那叫聲可是凄慘多了。
它膽子真的特小，什麼都怕，腿腳還站不穩(wěn)，但只要有一絲動靜，它就飛似的跑到花盆后。抱它出來，好象是要把它抱去殺掉一樣，恐懼地看著你，拼命掙扎，大眼睛里充滿了痛苦。別說狗比貓膽大，可滿月狗小黃賽，還比不上作家老舍筆下的滿月貓小怪呢。
一、自主學(xué)習(xí)、自讀自悟、提出問題
自主學(xué)習(xí)、自讀自悟、提出問題是閱讀教學(xué)的前奏曲。我在教學(xué)《鳥的天堂》這課時，抓住作者兩次來到鳥的天堂的時間不同，看到的景物不同，描寫的特點(diǎn)不同。我先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，初讀課文，看看課文為我們描繪了一幅怎樣的景象，并說說自己的感受。這樣自然而然地進(jìn)入了學(xué)生與文本之間的一一對應(yīng)交流，有的學(xué)生說“榕樹真美、榕樹真大、榕樹真多”，“鳥多、鳥樂”，這時我趁機(jī)鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，獨(dú)立思考問題，敢于發(fā)表個人的見解。如：作者第一次來到鳥的天堂看到了鳥嗎？為什么？這樣以來，學(xué)生進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)、自讀自悟、提出問題的精讀課文環(huán)節(jié)，許多問題應(yīng)運(yùn)而生，如作者寫鳥的天堂，為什么先寫榕樹呢？作者抓住了榕樹的哪些特點(diǎn)來寫，表達(dá)了作者怎樣的情感呢？我激勵學(xué)生再讀課文把自己最喜歡的部分好好讀讀，并把特別喜歡的語句用橫線畫下來，多讀幾遍，讀懂它，想想自己為什么喜歡？然后交流、討論、描寫榕樹的部分，如：“那翠綠的顏色明亮地照耀著我們的眼睛似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動?！边@時學(xué)生的感受真是五花八門：“翠綠”一詞突出了榕樹的年輕，充滿了生機(jī)，此時學(xué)生已身臨其境，把榕樹看作是一個活生生的人，特別喜歡榕樹，最后直接抒情“這美麗的南國的樹”。這時學(xué)生的喜愛榕樹之情與作者的直接抒情融為一體，溝通了學(xué)生與作者產(chǎn)生一一對應(yīng)的交流關(guān)系。
二、合作學(xué)習(xí)、主動參與、解決問題
小組合作學(xué)習(xí)是課程改革大力提倡的一種學(xué)習(xí)方式，小組任務(wù)的完成來自于匯集起來的知識，經(jīng)驗和見解的多少，成員越多，匯集起來的知識、經(jīng)驗、見解就越多。但在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)覺小組成員越多，部分成員就很少甚至沒有機(jī)會來表達(dá)見解。于是我將全班學(xué)生按四人一組分成若干小組，小組學(xué)習(xí)給予每個學(xué)生充分探索的空間，又為他們營造了同伴相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長的團(tuán)體文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生既有個性又有群性的品質(zhì)。在自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，合作學(xué)習(xí)主動參與。
在教學(xué)《貓》一文時，我讓學(xué)生四人一小組合作學(xué)習(xí)，先提出學(xué)習(xí)要求，體會比較兩個不同的句子給人帶來感覺有什么不同，表達(dá)了作者怎樣的情感，你喜歡哪句，為什么？
如：“在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾朵小梅花。”
“在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾個小腳印?！?/p>
學(xué)生在合作交流過程中，抓住不同的兩個關(guān)鍵詞進(jìn)行比較，分析“幾朵小梅花”既寫出了貓爪的形狀特點(diǎn)象梅花又寫出了作者不僅是在欣賞梅花腳，而是表達(dá)了他對小貓的喜愛之情。就是貓在打擾他、煩他都特別喜歡它。而“幾個腳印”所表達(dá)的情感就完全不同了，腳印是令人討厭的，再加上作者在專心寫作時，貓來打擾他，他會給貓一個有力的還擊，出手還不輕呢？貓只好乖乖地、無可奈何地敗下陣來，可見“幾朵梅花”與“幾個腳印”在表達(dá)效果上起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。表達(dá)了作者對貓的喜愛之情。每個小組在匯報學(xué)習(xí)成果時，還綜合了每個人的不同感受，最后由小組長將大家的智慧展現(xiàn)出來。學(xué)生在合作交流討論過程中，學(xué)會了怎樣分析，怎樣講解，怎樣表達(dá)自己的情感。在交流過程中，我還采用巧妙靈活的評價方式，讓學(xué)生互評，或者點(diǎn)撥方式讓學(xué)生通過自己的思考，對自己的結(jié)論有新的認(rèn)識，在否定之否定中提高自己的認(rèn)識能力和思辨能力。有時在閱讀教學(xué)時，讓學(xué)生“動”起來，模仿文中人物的神態(tài)、動作并進(jìn)行表演，加深對重點(diǎn)詞語的準(zhǔn)確把握，如：教學(xué)《將相和》一文時，根據(jù)課文內(nèi)容，我讓學(xué)生自己組合最佳搭擋，分別表演三個故事“完璧歸趙”、“澠池之會”“負(fù)荊請罪”在表演這三個故事的同時，學(xué)生將相如、廉頗的個性特點(diǎn)表演得惟妙惟肖，而且對藺相如的顧全大局，不計較個人得失的偉大人品給予了肯定的贊同，對廉頗知錯就改的人格魅力加以了發(fā)揚(yáng)光大。為他們的團(tuán)結(jié)合作，共同為趙國著想的愛國情感所感動。再現(xiàn)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意義重大，懂得了合作學(xué)習(xí)是敢于挑戰(zhàn)迎難而上解決問題的關(guān)鍵所在。
三、樂于探究、勤于動手、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
控究性學(xué)習(xí)方式就是學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，獲得自己發(fā)展創(chuàng)新的過程實(shí)踐，鼓勵和幫助學(xué)生自己探究問題，探索解決問題的方法，尋找答案，摸索適合于自己的獲取知識和能力的途徑。如：在教學(xué)“貓”一課中時，我讓學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，自主地查閱資料，有創(chuàng)造性地去探究。怎樣感受作者對貓的喜愛之情，出示句子“它還會豐富多腔地叫喚、長短不一、粗細(xì)各異、變化多端”。學(xué)生在探究中把貓想象成朋友，在跟朋友交談，或在聽朋友唱歌，播放貓的幾種叫喚錄音，感受實(shí)際的情景，從而真切地理解“豐富多腔”、“長短不一”、“粗細(xì)各異”、“變化多端”這幾個詞語的含義，體會出作者對貓的喜愛之情。又如：“它在花盆里摔跤，搶著花枝打秋干，所到之處，枝折花落，你見了絕不會責(zé)打它，它是那樣生氣勃勃，天真可愛。學(xué)生們通過查閱資料了解到老舍作家患有腳病，聯(lián)系他的生活情趣，體會到作者是一個酷愛花草的人，當(dāng)他身體疲勞、心情煩悶時，總要搬搬這棵，澆澆那盆，對花草呵護(hù)有加，花草死了，他會傷心流淚，幾天都沒有笑容，然后對照花草被貓折騰得枝折花落，他卻沒有生氣，反而覺得小貓是那樣生氣勃勃，天真可愛，可見他對滿月的小貓是多么喜愛。
康有為是個寵物迷。貓狗金魚等都不在話下，他家還養(yǎng)過大龜、海豹、澳洲袋鼠、孔雀、猴子、麇鹿、驢子。
1932年6月26日下午，魯迅一家去上海八仙橋基督教青年會參觀《春地畫展》。艾青送展的作品是從本子上撕下來的一幅抽象派畫稿，魯迅走到這幅畫稿前，駐足片刻，問：“這是原作，還是復(fù)制品？”艾青答：“是原作。”魯迅說：“是原作那就算了。”魯迅有收藏美術(shù)作品的愛好。尤好版畫，很顯然，如果是復(fù)制品，魯迅打算把它買走。艾青后來很后悔，當(dāng)時沒有把作品送給魯迅。
老舍喜歡聽京戲，也會唱。1944年，六七十人在重慶郭沫若家聚餐，慶祝他從事創(chuàng)作30周年。席間，梅貽琦帶著酒意說了個笑話，老舍則一口氣唱了三段京戲，他唱的是龔（云甫）派老生。
之子袁克文自小師從天津四大書家之一的嚴(yán)范孫，得其真?zhèn)鳎?、草、隸、篆無所不通，無所不精，后大享書名。袁克文寫字的一個獨(dú)到之處，是不用桌子，把紙懸空，由人拉住兩端，他在上面揮毫，竟然筆筆有力，而紙無損，這是一般書家很難做到的。他寫小字也是如此，常常是仰臥在煙榻上，一手拿紙，一手執(zhí)筆，憑空書寫，并無歪斜走樣之處，的確令人驚嘆。當(dāng)時上海的各種小報、出版物等，紛紛慕名請他題簽。某次，有個叫陶寒翠的作者以其作品《民國艷史》請袁題寫封面，袁一揮而就。小說出版后，作者送給他一本。袁一覽之下，頓覺懊悔，原來書中不乏大罵其父的內(nèi)容。袁自此謹(jǐn)慎行事，不敢輕易應(yīng)酬了。
李叔同年輕時，養(yǎng)了很多貓。他去日本留學(xué)后，曾專門往家發(fā)電報，問貓安否。
上海作家趙景深一度喜歡看根據(jù)名著改編的電影，有時一天連看幾場。他還把這類電影說明書按作者名字的第一個字母排列起來，夾在一本講義夾里，大約攢有一百多張。他曾承認(rèn)，當(dāng)年看這類電影的初衷是為了偷懶。以為看了電影就不必讀原著了，后來感慨地說：“這怎么行呢？”
周作人說：我不吸煙，用吸煙的時間看書，以破悶。林語堂則嘴不離煙斗，并在他主編的《論語》上大寫贊美吸煙的文章?！帮埡笠恢?，賽過活神仙”這句話的著作權(quán)就屬于林語堂。
朱自清在俞平伯家學(xué)會了打橋牌，一時上癮。每次打完牌，又痛悔荒度光陰。
抗戰(zhàn)前，住北平米糧庫時，每晚6點(diǎn)下班，11點(diǎn)回家。這段時間是他一天最快樂的時光。羅爾綱說：“他不打麻將不跳舞，不看電影，不聽京戲，他做什么娛樂呢？他喜歡傾談，那他的娛樂就是傾談吧。”
魯迅每天抽兩三盒煙。1925年的一次病后，醫(yī)生給了魯迅若干警告，魯迅在寫給友人許欽文的信中說：“醫(yī)生禁喝酒，那倒沒有什么；禁勞作，但還只得做一點(diǎn)；禁吸煙，則苦極矣，我覺得如此，倒還不如生病。”11年后，魯迅因肺病去世。
顧頡剛在北大讀書時，愛逛戲園子，有錢就去廣和園、中和園、天樂園、廣德樓等地聽?wèi)?。他曾休學(xué)半年，其間幾乎天天泡在戲園子里。
女畫家顏文操少時喜歡吹軍號，其父生性好靜，對她的這個愛好頗為反感，不許她在家吹，顏便爬到屋頂上照樣吹。
然而麗茲的閨蜜也無可救藥地愛上了摩根，求助麗茲為她給遠(yuǎn)在戰(zhàn)場的摩根寫信。用心和淚寫出來的每個字和不是麗茲的“麗茲”照片成為了摩根活下去的理由。
殘酷的戰(zhàn)爭洗盡鉛華，生離死別煎熬著每一個熱愛生活的人。一邊是青梅竹馬，激情不再的未婚夫；一邊是生死未卜，燃燒靈魂的一見鐘情，如何選擇成為最糾結(jié)、折磨著每一粒細(xì)胞的痛苦……也許只有面對生死，我們才知道自己想要什么樣的愛情。
本書的作者克莉斯汀娜·邁克莫瑞，是一位備受贊譽(yù)的美國女作家?！稇?zhàn)地情書》是其成名作，甫一出版，即轟動全美，迅速登上《紐約時報》暢銷榜，版權(quán)已轉(zhuǎn)讓至30多個國家，令歐洲500多萬讀者瘋狂地時笑時哭。作者溫婉的筆觸，對感情的細(xì)膩描寫，無不觸碰讀者的內(nèi)心深處，也給本書增色不少。就連美國著名導(dǎo)演詹姆斯·卡梅倫看了本書后，都淚流滿面。
老貓，大叔級的知名愛貓人士，經(jīng)常在網(wǎng)上一些關(guān)于自家貓咪的奇聞趣事，就連他的抱抱和灰少明目張膽地看他洗澡的事情也公之于眾。然而在眾網(wǎng)友嘩然之際，竟喜歡上了抱抱與灰少，而后競相去拜訪老貓，但其目的卻是為貓而去，所帶禮物均為貓而準(zhǔn)備，這讓老貓甚是尷尬，感嘆身為‘貓老大’的不幸。但不幸歸不幸，喜歡貓咪無可替代。久而久之，關(guān)于他們的生活與趣事漸漸多了起來，也在今天大白于天下。
《喵了個咪》應(yīng)老貓和貓咪而生。
其實(shí)，以貓為題材的人類藝術(shù)作品有很多，比如文學(xué)作品、音樂劇、歌曲等，而被我們所熟知的莫過于作家老舍和鄭振鐸先生關(guān)于貓的文學(xué)著作了。然而老貓這本《喵了個咪》，一改兩位作家關(guān)于貓的描寫與故事寫作風(fēng)格，竟和自家貓咪來了場互動，甚至交換了思想，讓貓開口說話，和主人談天說地，家長里短，更甚至到后來，兩只貓說起了相聲，那場景儼然就是郭德綱和于謙在逗笑了，令人嘖嘖稱奇的同時，不由自主地歡喜。散文敘事一樣的幽默的話語，自然而又清新，不飄忽不游離，親切如同看自己錄制的喜愛的視頻記錄，讓人頓時覺得這種生活缺貓不可，遂起了養(yǎng)貓之心。而此時，這書竟也漸漸地達(dá)到了它的目的。
貓有貓界，人有人界，互相交換快樂，遞交關(guān)心，就像老貓和抱抱、灰少一樣，我知道你的秘密，你知道我的秘密，然后大家坐在沙發(fā)上一起看電視，像一家三口，你喵一句，我喵一句，然后老貓說，閉嘴！兩貓同道，喵了個咪！
關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 悲劇命運(yùn) 社會環(huán)境
老舍是中國現(xiàn)代著名的小說家，《駱駝祥子》是其最具代表力的作品之一，藝術(shù)成就卓越，思想內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。作品主要描寫了人力車夫祥子的悲劇故事，最初，祥子以積極進(jìn)取、充滿生氣的形象出現(xiàn)在讀者面前，他淳樸忠厚、勤勞善良，有一輛完全屬于自己的人力車是他的最大夢想，并且為了這個夢想一直努力，但是，現(xiàn)實(shí)生活殘酷無情，幾經(jīng)波折后，祥子在失去自己辛苦掙來的車的同時，美好品質(zhì)也逐漸喪失，最終成為一個無業(yè)游民，如行尸走肉一般生存。老舍通過描寫祥子的悲劇命運(yùn)，向人們揭示促成祥子命運(yùn)的因素，根本上說，病態(tài)社會產(chǎn)生病態(tài)的人，導(dǎo)致祥子悲劇命運(yùn)的根源在于社會環(huán)境的病態(tài)與個人的病態(tài)[1]。
一.時代注定的悲劇命運(yùn)
《駱駝祥子》中作者的意圖明顯，祥子的悲劇命運(yùn)是時代所注定的社會悲劇。小說于1936——1937年發(fā)表，揭示貧苦人民生活，描寫底層人民命運(yùn)與時代之間的關(guān)系是作者的主要目的。因此，包圍祥子的是強(qiáng)大兇險的社會環(huán)境，為了加強(qiáng)作品的悲劇效果，作者特意安排了一種架勢，即強(qiáng)漢對陣?，F(xiàn)實(shí)無情的社會力量無疑是強(qiáng)大的，而祥子本身也是非常強(qiáng)大的，他有健壯的身體、執(zhí)拗的性格以及爭強(qiáng)好勝的心地，而且脾性正直、忠厚、樸實(shí)、堅韌，這些特點(diǎn)都是他作為一個強(qiáng)漢的典型標(biāo)記。強(qiáng)漢性格具有敢于與苦難做斗爭的特征，而且極有可能戰(zhàn)勝苦難，成為強(qiáng)者。但是，《駱駝祥子》中的強(qiáng)者被生活硬生生的毀滅，這在引發(fā)人們同情的同時，也促使人們?nèi)ニ伎疾⑼诰蛟斐纱吮瘎〉膹?fù)雜因素。祥子原本具有敢沖敢闖、不服輸不言敗的硬漢性格，但是在社會的強(qiáng)大壓力下，祥子毀滅的徹底。小說詳細(xì)的描寫出現(xiàn)實(shí)社會是如何將祥子本身具有的農(nóng)民美德蠶食殆盡，將其性格扭曲變形，最后將祥子拋到流氓者行列中。小說向我們傳遞出，如祥子一般生命力剛健的強(qiáng)者都無法生存于當(dāng)時社會，那么，性格軟弱的人又怎可能在那個世道淪亡的時代中存身呢？這種幾經(jīng)掙扎、幾經(jīng)抗?fàn)巺s終究毀滅的遭際大大增強(qiáng)了小說悲劇效果，而祥子展現(xiàn)的矛盾性格更加顯示出作品的客觀性與真實(shí)性。老舍一方面向我們展示祥子美好的性格品質(zhì)，而在另一方面又著力打量這些品質(zhì)被吞噬的過程。例如，祥子吃苦耐勞、扶弱濟(jì)貧，但是老舍著力向我們展現(xiàn)祥子有德無助的局面，顯示祥子求而不得的慘狀，展覽一個活生生的人被毀滅的整個過程，讓人們更加清楚的體會悲劇的內(nèi)涵與意味。祥子的毀滅存在一定社會原因，小說背景為二三十年代，社會動蕩不安，“偵探”“逃匪”盛行，使悲劇原因有了社會根源。而作品中也一再出現(xiàn)好人削成壞嘎嘎、人將同類向野獸中驅(qū)逐等具有警示性的語言[2]，這些一陣見血的語句概括出釀成悲劇的社會緣由，這也反映出作者老舍對當(dāng)時社會的絕望及痛苦?！恶橊勏樽印分?，作者并沒有對救世良方進(jìn)行一絲一毫的探尋，而是將社會現(xiàn)狀和盤托出，這種舉動也說明當(dāng)時社會的生存機(jī)遇中，祥子的悲慘命運(yùn)是必然的。
二.性格矛盾造成的悲劇命運(yùn)
老舍在作品中對于組合結(jié)構(gòu)精心設(shè)計，增強(qiáng)了祥子的性格矛盾沖突。作者采用先揚(yáng)后抑的手法描寫人物的變化軌跡，構(gòu)思精巧，前后對比反差強(qiáng)烈。小說主要突顯祥子的本身性格特點(diǎn)，并自始至終的讓這種矛盾性格與現(xiàn)實(shí)社會的對立貫穿全書。這與小說的創(chuàng)作主旨是不謀而合的，同樣是為了反映底層人民生存悲劇，對社會暴虐給予抨擊。悲劇人物一般存在三種類型，一種是由于個人缺陷而導(dǎo)致的悲劇人物，第二種是由于意外事件等偶然因素而產(chǎn)生的悲劇，最后一種是與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行斗爭，終被現(xiàn)實(shí)毀滅的類型[3]。老舍很明顯地將全部類型都融合于祥子一人之身，祥子的個人思想及占有欲屬于個人因素，他與虎妞婚姻、同小福子之間的情感等生活事件，社會環(huán)境等方面因素推動祥子走向墮落。這些方面使作品既對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了切實(shí)反映，又傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，因而現(xiàn)實(shí)主義色彩鮮明且濃郁。作品對現(xiàn)實(shí)同祥子之間的較量特意展示，并交代了悲劇結(jié)局，祥子抗?fàn)幍牧α吭酱?，現(xiàn)實(shí)給予的打擊就越嚴(yán)重，所遭受的不幸就越沉重。時時處處的碰壁遭殃下，祥子不得不認(rèn)清楚現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，當(dāng)一個人堅持斗爭，唯一的結(jié)局就是走向墮落，還有什么與這種精神上的悲哀與絕望相比更為殘酷的呢？通過剖析祥子的悲劇命運(yùn)，只能產(chǎn)生一個結(jié)論，在黑暗混亂的舊社會，任何品格、任何付出，強(qiáng)漢也罷，弱者也罷，都不能阻止一個人走向毀滅?，F(xiàn)實(shí)與祥子之間如同做著貓捉老鼠的游戲，不管祥子怎樣躲避、掙扎，悲苦、災(zāi)難、毀滅無時無刻的不在作用著他。正如老舍所提醒我們的那樣，吃人的社會中，底層市民所謂的抗?fàn)幣c奮斗都是徒勞無功的，我們所看到的，不過是反復(fù)發(fā)生的希望、失望與絕望交織的過程。毫無疑問，批判是老舍作品中不可或缺的部分。
三.本質(zhì)思考，不可抗拒的命運(yùn)
老舍揭示了祥子必然性的悲劇命運(yùn)，突顯出作者對于祥子命運(yùn)的本質(zhì)思考，從而理性挖掘造成祥子命運(yùn)的根源。小說中，老舍一再提到“轍兒”，起初祥子還沒有進(jìn)入到車夫門道，自強(qiáng)自愛，老舍稱他為“轍兒”，后來祥子自甘墮落，老舍說他成為了一個確確實(shí)實(shí)的“轍兒”，這其中就暗含了祥子的悲劇命運(yùn)從一開始就不可抗拒[4]。當(dāng)我們真正深入到作品之中，也會對這種悲情含義給予肯定，同時體會到一種非同尋常的審美感受。一定意義上來說，作品的創(chuàng)作過程實(shí)際上是作者處于理智清醒狀態(tài)下所刻意創(chuàng)造的難堪、盲目且相當(dāng)糊涂的一個底層人民的奮斗過程。也就是說，作者事先已經(jīng)做好定論，故意讓筆下的人物展現(xiàn)出一副不理智的狀態(tài)。從創(chuàng)作主體的角度來說，作者占據(jù)悲劇創(chuàng)作的思想意識，站在悲劇人物的立場打造人物，也有著厚實(shí)的人物塑造經(jīng)驗與創(chuàng)作經(jīng)驗。由祥子的婚戀與買賣車的過程來考察與祥子同處于一個社會階層的生存態(tài)勢與這個時代下人的命運(yùn)情狀，這種從人性方面與社會方面挖掘悲劇價值的藝術(shù)水準(zhǔn)令人贊嘆。祥子的命運(yùn)悲劇從生命哲學(xué)的層面來看，我們設(shè)身處地的站位于祥子一邊，根據(jù)他的命運(yùn)遭際窺測祥子本身的性格特征，這樣體會，作品的悲劇意味則更為濃烈與深刻。從祥子的表面生活中獲得的發(fā)現(xiàn)是一種感性思考，這些感性對祥子悲劇性格的塑造非常重要，我們在深度探析祥子命運(yùn)的同時，不能脫離如此有血有肉的具體存在而進(jìn)行空談，與此同時，我們也應(yīng)該善于利用理性思維，深入認(rèn)識作品中作者在創(chuàng)作時所運(yùn)用的修辭技藝、藝術(shù)策略與表現(xiàn)手法，將會幫助我們更本質(zhì)地理解祥子悲劇命運(yùn)的深邃含義。
祥子是文學(xué)史上經(jīng)典的文學(xué)形象之一，凝聚了個性與共性，是社會底層人們的生活縮影，借助祥子這一形象，我們可以看到舊社會中底層人們的辛酸、窘迫與悲楚，他的悲劇其實(shí)也是時代與民族的悲劇，《駱駝祥子》的悲劇內(nèi)涵始終震撼人心。
參考文獻(xiàn)
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