名人語錄精選(九篇)

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第1篇：名人語錄范文

2、那些刻在椅子背后的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風(fēng)的，寂寞的森林。——郭敬明

3、戰(zhàn)士有戰(zhàn)士的愛情：忠貞不渝，新美如畫；一切額外的貪欲，只能使人感到厭煩，感受到肉麻。——郭小川

4、愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜。——莎士比亞

5、愛情無需言作媒，全在心領(lǐng)神會。——哈佛格爾

6、人生下來就是為了愛；愛是人生的原則和唯一的目的。——迪斯累利

7、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。——彭沙爾

8、愛情不是索取，而是給予。——范戴克

9、噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅。——蒙古

第2篇：名人語錄范文

每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

如花美眷、似水流年……

當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見。

海納百川，有容乃大。

第3篇：名人語錄范文

愈艱難，就愈要做，改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。

最困難之時，就是我們離成功不遠之日。

不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終。莎士比亞

只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證。羅曼羅蘭

作業(yè)不會，學(xué)霸幫你。

第4篇：名人語錄范文

我今年26歲。16歲那年，全國仍處于上山下鄉(xiāng)運動的鼎盛時期。我和大多數(shù)青年一樣狂熱地追求著理想，高喊著激烈的革命口號，苦苦地哀求老師批準(zhǔn)自己去東北生產(chǎn)建設(shè)兵團。離家時，我沒流一滴眼淚，沒有一絲痛苦，心里充滿了對未來的美好憧憬。劉海英（小說《軍隊的女兒》中的女主人公）的形象一直占據(jù)著我的腦海。

到了兵團，我拼著全力和小伙子們比著干，忘記了自己是個姑娘。麥?zhǔn)諘r節(jié)，在場上干活時，我扛起200斤的麻袋上跳板，結(jié)果把腰閃了。面對繁重的勞動，我每天仍象小云雀一樣嘻笑在人們中間。我確實認為“廣闊天地大有作為”。時而幻想著“火線入黨”，

時而又寫下幾行拙劣的小詩抒發(fā)自己的情懷。但是，好景不長。在勞動中我看到：有些人偷懶耍滑，有的老職工往家里偷大豆、玉米和木材。我看到：會奉承領(lǐng)導(dǎo)的青年調(diào)到營部當(dāng)電話員、售貨員、廣播員，低級一點的也把連隊教員、炊事員、機務(wù)員的美缺占滿。剩下我們這些“自命不凡”的人留在農(nóng)工班中整年地采石、開渠、鋤草、收割。我還看到了青年中的政治搏斗和生活搏斗。為了爭奪權(quán)力，人們真象在戰(zhàn)場上那樣拚命角逐；為了爭奪女人，男人們竟敢刀槍相見。殘酷的生活現(xiàn)實把我弄得目瞪口呆。我的熱情開始降溫，我開始對現(xiàn)實不滿了。我常常按捺不住內(nèi)心的愛憎與喜怒，流露出對偷摸者的鄙視和對奉承者的輕蔑。就這樣，我遭到了種種非議，什么“狂熱”“屁事不懂”等等。我反遭到我所譏笑的人的譏笑。這些人的勢力是那樣強大，幾乎使我陷于滅頂之災(zāi)。我徹底地消沉了。我總結(jié)了自己“遇難”的根源在于“禍從口出”。于是，我給自己下了戒言令：不說話，少說話。我不敢再隨意發(fā)泄自己的不滿，對領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生不滿時，我就強迫自己裝聾作啞。我?guī)缀醢焉町?dāng)成了一個純技術(shù)問題來對待。

當(dāng)我第一次探親回家時，我把目睹的一切向親朋們痛痛快快地發(fā)泄了一通?？墒遣坏珱]得到同情，大家反說我“偏激”“無病”“只看社會的陰暗面”，全盤否定我付出了代價才總結(jié)出的“社會經(jīng)驗”。一個月的探親假實際成了長達30天之久的辯論會和批判會。我迷惘、調(diào)悵，懷著痛苦的心情再次登上了東去的列車，再也沒有了第一次離家時的狂熱，沒有了理想與希望，只有消沉和失望。在火車里我哭了，從天津一直哭到山海關(guān)。車上的人都用同情的目光看著我，他們理解親人間生離的痛苦，但他們不理解一個青年無路可走的痛楚。

回到連隊后，我繼續(xù)當(dāng)農(nóng)工。我也仿效著我所輕蔑的人。我既輕視別人也鄙視自己。當(dāng)我頂著“大煙泡”到地號里去脫谷時，我學(xué)會了偷懶，想方設(shè)法使機器超負荷，只要機器一停轉(zhuǎn)，我們就可以休息烤火了。我也和其他青年一樣，做一天和尚撞一天鐘。我學(xué)會了喝酒，學(xué)會了唱“思鄉(xiāng)小調(diào)”“離別歌”和“和尚小調(diào)”。用這些低沉的小調(diào)來排除一天的勞累，借酒來消除內(nèi)心的苦悶。我佩服那些勇于與生命訣別的自殺者，我為他們唱贊歌。雖然他們逃避生活，但他們不茍且偷生。我不甘心就此安身立命，糊糊涂涂地混一輩子，然而又不知怎樣大有作為，明明白白地度過一生。

我開始考察社會，分析各種各樣的人，既分析現(xiàn)實中的人，也分析小說中的人。我在現(xiàn)實中，在小說里尋找著自己。有時我認為自己非常象小說里描寫的好人，有時又認為自己象小說中描寫的壞人。因此，我看書的時候總是不得安寧，一會兒自我譴責(zé)，一會兒自我安慰。時間就這樣打發(fā)過去了。邊疆生活的第二年開始了。我對塵世仍不樂觀，但我開始建立自己生活中的信念，決心與命運抗?fàn)幰环?。我選定了一條路一—勞動、學(xué)習(xí)，自強不息。于是，我又開始拼著命地干活，手上留下了割大豆的刀痕，腿上有著石頭崩的傷疤。大豆地粘掉了雨靴的靴底，我就赤腳走在豆茬上。稻田里已結(jié)上一層薄冰，我毫不猶豫地跳進稻田去收割水稻。我的委屈和痛苦漸漸地消逝了，我的信心一天天堅定了。我自己搬進了存放箱子的房間，讓家里人寄來了初中課本。我用一個大箱子當(dāng)書桌，桌面上擺了兩張照片。一張是我剛到北大荒時照的，滿臉稚氣、朝氣蓬勃；一張是我一年以后照的，滿面愁容、老氣橫秋。我就用這兩張不同面貌的照片激勵自己加緊學(xué)習(xí)。我在日記中寫到：“雖然我年僅十七八歲，但我沒有文化，已是時代的老太婆，將被社會所拋棄?！蔽抑赃@樣寫，是因為我是一個名不副實的六九屆初中畢業(yè)生。我們是前17年與后10年的分界線，正當(dāng)我們小學(xué)畢業(yè)時趕上了，無奈，我們被歷史性地拋落到知識階梯的最底層。對自己的不滿越強烈，我的學(xué)習(xí)勁頭就越旺盛。我想，學(xué)到點東西總會有用的。社會是螺旋向上的。不管什么時候有用，哪怕只用一次，我也要學(xué)以備用，不能用時再學(xué)。開始，我偷偷地學(xué)，不敢讓別人知道。我把作業(yè)寄回天津讓家里人找人批改，然后再寄回來。以后，秘密傳開了，我索性公開去請教連隊里的老高中生。我生活的全部內(nèi)容就是勞動、學(xué)習(xí)。有幾個好朋友支持我，鼓勵我。1972年7月份我被批準(zhǔn)入團了。命運呵，第一次出現(xiàn)了較好的轉(zhuǎn)機。但我仍不滿足，我

第5篇：名人語錄范文

社會生活節(jié)奏加快，在高壓力高競爭的環(huán)境下，抑郁癥已經(jīng)成為中國疾病負擔(dān)的第二大病。國內(nèi)也有很多名人，如崔永元、張朝陽等曾被抑郁癥所困擾。抑郁是一種病，除了藥物治療外，也需要心理調(diào)節(jié)。本期欄目小編為你推薦一些真實的故事，希望讀者能夠從中了解抑郁癥病人的生理和心理狀態(tài)，秉持真誠與耐心去給予身邊的患者朋友理解和關(guān)心，幫助他們盡早康復(fù)。

1. 《可見的黑暗》

作者：[美]威廉?斯泰倫

出版社：Vintage

1985 年，60 歲的威廉?斯泰倫戒除了酒精依賴，隨后陷入嚴重的抑郁。選擇自殺卻奇跡幸存后，他詳述了抑郁癥這頭野獸逼近時的恐懼、壓迫與劇痛。面對近在咫尺的死神，人的脆弱與掙扎在斯泰倫充滿洞察力而毫無掩飾的文字間盡顯。即使沒有相似經(jīng)歷的讀者，都能感觸到其間的震顫與黑暗。

2. 《來日方長》

作者：[法] 路易?阿爾都塞

出版社：上海人民出版社

哲學(xué)家阿爾都塞患有躁狂性抑郁癥，長年依賴精神分析，并幾度入院治療。1980 年，錯亂的他勒死妻子埃萊娜卻“不予”，被判進入精神病院。治療期間，阿爾都塞撰寫了這部自傳，由殺妻悲劇出發(fā)，從精神分析的角度回顧了自己癲狂而充滿創(chuàng)造力的一生，是一部從內(nèi)部記錄瘋狂的杰作。

3. 《普拉斯日記》

作者： [美]西爾維婭?普拉斯

出版社： Anchor

“死亡是一門藝術(shù)，我尤擅此道?！边@是普拉斯最知名的詩句，也是她人生的真實寫照。從 8 歲得知父親死訊的時候起，普拉斯就被死亡吸引，而后多次嘗試自戕，直至 31 歲時自殺身亡。這部日記，記錄了女詩人生命最后的 12 年，密布高度緊張的掙扎與壓抑，既有日常的痛苦，也有文學(xué)上的自我苛責(zé)。更為可貴的是，這部日記也記錄下普拉斯面對心獸的勇氣。

4. 《我的抑郁癥》

作者：[美] 伊麗莎白?斯瓦多

出版社： 新星出版社

伊麗莎白?斯瓦多是美國著名作曲家、劇作家和導(dǎo)演，曾3次獲得奧比獎，5次獲得東尼獎和美國國家基金會藝術(shù)終身成就獎等。同時，她也被嚴重的抑郁癥困擾了 30 多年。這部風(fēng)趣的繪本用樂觀幽默的筆觸，一掃抑郁陰霾。此書由著名作家王安憶翻譯。

5. 《憂郁》

作者：[美] 安德魯?所羅門

出版社：重慶出版社

藝評家、暢銷書作家安德魯?所羅門，飽受重度憂郁癥折磨。這部著作從作者的憂郁歷程出發(fā)，配合作者對患者、醫(yī)師、科學(xué)家、相關(guān)決策者、政治家、藥師和哲學(xué)家的深度采訪，試圖尋找一條走出憂郁的道路。

6. 《門將之死》

作者：[德] 羅納德?倫

出版社：上海譯文出版社

德國門將羅伯特?恩克自殺后，經(jīng)恩克妻子的授權(quán)，記者羅納德整理了恩克生前的日記等素材，寫成本書。此書細致還原了恩克善良、敏感、完美主義的性格與人生歷程，也讓我們看到足球世界并不光鮮的一面：一年都上不了幾次的替補，恥辱性的失利，不斷變化的陌生環(huán)境，糟糕的場地，無默契的隊友以及無所不在的閃光燈……

7. 《憂郁病，我不怕》

作者：李子玉

出版社： 中國人民大學(xué)出版社

香港作家李子玉遭受憂郁病的困擾長達10年之久。重獲健康新生后，她向讀者剖白了自己的精神世界，分享她跟憂郁病多年來的糾纏與搏斗，以及佛法禪修在其克服抑郁中所起到的關(guān)鍵作用。

8. 《躁郁之心》

作者：[美] 凱?雷德菲爾德?杰米森

出版社： 浙江人民出版社

躁郁癥研究專家杰米森，如今是為躁郁癥正名的醫(yī)界英雄，是勇氣與堅持的代言人。殊不知，從少女時代起，杰米森自己即墜入躁郁癥的深淵，糾纏近 30 年。在這部回憶錄里她以患者和研究者的雙重身份，回顧自己面對躁郁癥時的障礙、痛苦與自救。

9. 《干掉抑郁》

作者：【法】莎莉?布蘭頓

出版社： W.W. Norton & Co.

莎莉?布蘭頓是知名記者、《Elle》雜志創(chuàng)始人，但成功與浮華背后，她的生活卻是一個不為人知的深淵：抑郁與酗酒。她直面?zhèn)矗钩首约旱男穆窔v程，鼓舞患者為自己負責(zé)，依靠自己走出抑郁。她記錄下抑郁的種種指標(biāo)，很有實踐意義，有助于鑒定自我及親友的病癥。

10. 《百憂解之邦》

作者： 【美】伊麗莎白?沃策爾

第6篇：名人語錄范文

關(guān)鍵詞：魯迅 海明威 人物 死亡意識 探析

一.毫無意識與毫無懼色

在魯迅的筆下，人物的消亡往往是在他人無意識抑或自己無意識的狀態(tài)出現(xiàn)?！犊滓壹骸分械穆淦俏娜丝滓壹?，他在笑聲中出場，也在笑聲中淡出人們的視線。最終，“孔乙己大約的確死了”?！断榱稚分械南榱稚?，被人們稱為“沒有春天的女人”，她在春天里喪父、失子并不明不白地死去?！秱拧分械淖泳槐蝗死斫?，受到冷嘲熱諷，受到感情決裂的打擊，最終對自己生命價值毫無意識地拋棄生命。

根據(jù)上述分析可知，魯迅筆下的大部分主人公在其離開這個世界的時候，對于自己的死或者親人的死及其原因和意義，似乎毫無意識，談不上思考和分析了。他們在糊涂中生存，也在糊涂中死去。

而海明威的筆下的大多數(shù)人物與魯迅筆下的人物對待死亡的意識和態(tài)度迥然不同。雖然死因是多種多樣的，但他們對死亡都有一定的認識，他們正視死亡，勇敢地抗?fàn)幩劳觯D在精神上超越死亡。在《乞力馬扎羅的雪》中，主人公哈里“用末日審判的目光審視自己的過往歲月和當(dāng)下的生活，內(nèi)省了自己的生命歷程，最后在夢幻中，坐飛機飛往乞力馬扎羅山的方形山巔，完成了對肉體死亡的精神超越，實現(xiàn)了精神生命的不朽?！?/p>

在《弗朗西斯?麥康伯短促的幸福生活》中，作者通過兩天的狩獵，突出塑造了主人公麥康伯真實而飽滿的形象，層層深入地展示了他從獵獅時的“膽小鬼”到追獵公牛時毫無懼色的“男子漢”的精神成長歷程。追獵公牛時，他英勇無比，嘗試到勇氣帶來的無比幸福，體驗到克服死亡恐懼的無比快樂，真正確立了正視死亡的生命信念。因此，在與受傷公牛對決時，在麥康伯太太的槍聲下，一個“膽小鬼”的肉體麥康伯死亡，而無數(shù)個“毫無懼色”的精神強大的麥康伯形象在讀者心中誕生。

《喪鐘為誰而鳴》中的羅伯特?喬丹，在炸掉橋的撤退途中，自己卻被炮彈炸斷了大腿，他把生的希望讓給別人，獨自留下阻擊敵人。他懷著堅定的信念，面對敵人和死亡，無所畏懼，生命不息，戰(zhàn)斗不止。喬丹必然犧牲，但他永遠活在讀者心中。

二.喚醒責(zé)任與硬漢精神

探析魯迅與海明威筆下人物不同的死亡意識，我們不難看出，這種不同源于作者不同的創(chuàng)作意圖、死亡觀念、人生經(jīng)歷、文化背景等。

魯迅在《〈吶喊〉自序》中，認為最須急切地療救的是人的“病態(tài)”的靈魂，并提示了他所以要作小說的緣由。他作品的選材，“多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！边@種使命意識和批判意識，使他有意識地力圖如何喚醒民族、民眾的生存意識、抗?fàn)幰庾R，不遺余力地為探索民族新生之路。所以，在描寫眾多主人公死亡前后毫無意識的狀態(tài)，表達的是作者強烈的喚醒責(zé)任。他要喚醒的是民眾的麻木的靈魂和東方孱弱的睡獅。

其實，把脈了家庭變故和國難臨頭，魯迅早就診斷出人的精神病態(tài)和社會病態(tài)，強烈地激起了他的人、家、國的生死存亡意識。因此，他在文學(xué)作品中，塑造對生死毫無意識的藝術(shù)形象，旨在喚醒民眾意識和東方睡獅。

總之，魯迅旨在“揭出病苦，引起療救的注意”，即喚醒民族、民眾的生存意識、抗?fàn)幰庾R。而海明威旨在構(gòu)建“硬漢子”精神，崇尚勇氣的價值，正視死亡，張揚精神生命的崇高和偉大，以便療治資本主義社會中的“精神迷惘”。因此，魯迅筆下人物死亡往往是在他人無意識抑或自己無意識的狀態(tài)出現(xiàn)，而海明威作品中的人物對生死有所感悟，因而面對死亡毫無懼色。

參考文獻

[1]海明威.死在午后[M].上海：上海譯文出版社，1999，122.

[2]魯迅.魯迅全集（第一卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.284.

[3]孫玉林.破解《乞力馬扎羅的雪》之謎[J].作家.2014（10下）.

第7篇：名人語錄范文

一、??題的提出

農(nóng)業(yè)企業(yè)作為重要的產(chǎn)業(yè)組織形式，在優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、提高農(nóng)民收入水平等方面發(fā)揮巨大作用。但是，近年來農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全事件的頻繁曝光，社會要求農(nóng)業(yè)企業(yè)履行企業(yè)社會責(zé)任（Corporate Social Responsibility，以下簡稱：CSR）的呼聲越來越高，農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責(zé)任問題受到社會各界的高度重視。處于同樣的社會經(jīng)濟環(huán)境，面對類似的制度壓力，為什么有的農(nóng)業(yè)企業(yè)能夠積極履行CSR，而有的企業(yè)則出現(xiàn)污染環(huán)境、生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品等不正當(dāng)行為？事實上，CSR行為是企業(yè)的一種決策選擇，是企業(yè)內(nèi)在認知和動機的充分體現(xiàn)。受發(fā)展階段、經(jīng)營目標(biāo)以及企業(yè)能力等因素影響，不同農(nóng)業(yè)企業(yè)對履行CSR的認知、態(tài)度和動機存在差異，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑也不盡相同。在當(dāng)前轉(zhuǎn)軌的市場經(jīng)濟條件下，農(nóng)業(yè)企業(yè)該如何選擇與自身的需求和能力相匹配的路徑履行CSR以實現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展？鑒于此，本文基于企業(yè)生命周期視角，首先根據(jù)企業(yè)特性對農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責(zé)任進行了界定，在此基礎(chǔ)上分析農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的動力機制，并進一步構(gòu)建農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑選擇模型，以期為農(nóng)業(yè)企業(yè)更好履行CSR提供有用指導(dǎo)。

二、農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的驅(qū)動力

Carroll認為CSR是社會在一定時期對企業(yè)提出的經(jīng)濟、法律、道德和慈善的期望之和[1]。CSR具體包括經(jīng)濟責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任和慈善責(zé)任四個方面的內(nèi)容，其中經(jīng)濟責(zé)任是最基本的責(zé)任，是企業(yè)履行其它三種責(zé)任的基礎(chǔ)，法律責(zé)任次之，倫理責(zé)任處于第三層級，慈善責(zé)任處于頂層。作為經(jīng)濟組織，無異于一般企業(yè)，為了生存和發(fā)展，盈利是農(nóng)業(yè)企業(yè)的主要目標(biāo)。但是，由于目前國內(nèi)大多數(shù)農(nóng)業(yè)企業(yè)都發(fā)跡于農(nóng)業(yè)，成長于農(nóng)村，無論這些企業(yè)當(dāng)前的狀態(tài)（規(guī)模、經(jīng)營范圍、收入結(jié)構(gòu)、國際化程度等）怎樣，都始終無法割裂與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的天然聯(lián)系[2]。多數(shù)農(nóng)業(yè)企業(yè)在享受一些額外權(quán)益（例如免稅、優(yōu)惠信貸等）的同時也被賦予了更多的使命（如農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、帶動農(nóng)戶等），因此很難將農(nóng)業(yè)企業(yè)定位為單純的經(jīng)濟組織。農(nóng)業(yè)企業(yè)的戰(zhàn)略性和基礎(chǔ)性地位，決定了其在本質(zhì)上是“三農(nóng)”的企業(yè)，農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR行為也勢必打上“三農(nóng)”的烙印，其責(zé)任范疇與“三農(nóng)”息息相關(guān)，比如為農(nóng)民提供就業(yè)崗位，促進新農(nóng)村建設(shè)等，“三農(nóng)”責(zé)任成為農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)容的重要組成部分。以Carroll對CSR內(nèi)涵的界定為基礎(chǔ)，將農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責(zé)任界定為在給定的時間內(nèi)，社會對農(nóng)業(yè)企業(yè)所具有的經(jīng)濟、法律、倫理、“三農(nóng)”、慈善方面期望的總和。

組織行為學(xué)理論認為，動機與行為選擇是對應(yīng)統(tǒng)一的，任何企業(yè)行為都有其內(nèi)在的目的和動機，是企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)和發(fā)展需要的體現(xiàn)。農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR也不例外，為了滿足企業(yè)不同需求，農(nóng)業(yè)企業(yè)選擇承擔(dān)相應(yīng)的CSR。美國著名心理學(xué)家Maslow提出個人需求層次理論模型，認為人有生理需要、安全需要、交往需要、自尊需要以及自我實現(xiàn)五個層次的需要[3]。美國耶魯大學(xué)的Alderfer在Maslow的需要層次理念的基礎(chǔ)上，建立一個與組織情景有關(guān)的人類需求概念，認為人們共存在3種核心需要，即生存的需要、相互關(guān)系的需要和成長發(fā)展的需要[4]。企業(yè)組織是一個人格化的實體，企業(yè)目標(biāo)和發(fā)展需求不同，其決策選擇和行為方式也不同。實際上，農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的動機，是企業(yè)滿足不同層次需求的體現(xiàn)。一方面，農(nóng)業(yè)企業(yè)是政府實施部分農(nóng)村社會經(jīng)濟政策的工具，在這一過程中，農(nóng)業(yè)企業(yè)積極履行CSR，取得生存和發(fā)展的合法性，并獲得一般企業(yè)所無法享受的政策福利和政治資源，包括各項優(yōu)惠扶持政策、稀缺信息資源等，同時也維系、鞏固和強化與政府之間的關(guān)系。農(nóng)業(yè)企業(yè)所獲得的資源正是企業(yè)生存、相互關(guān)系以及成長發(fā)展所需要，即農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR受經(jīng)濟目標(biāo)所驅(qū)動。另一方面，大多數(shù)農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)營者成長于農(nóng)村，與農(nóng)村社區(qū)存在著傳統(tǒng)的血緣、親緣或地緣關(guān)系，出于回報鄉(xiāng)土、回饋社會和實現(xiàn)個人價值等動因，農(nóng)業(yè)企業(yè)積極履行CSR以滿足農(nóng)村社區(qū)乃至社會主要利益相關(guān)者的訴求，比如積極參與社區(qū)的公益事業(yè)、參與慈善捐款等活動。因此，可將農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的動機歸納為經(jīng)濟動機和社會動機，具體見表1。其中，經(jīng)濟動機主要指生存的需要、相互關(guān)系的需要以及成長發(fā)展的需要，包括追求企業(yè)盈利、保持競爭力、獲得社會的認可，樹立良好的企業(yè)形象等。社會動機主要指回報社會、滿足社會對企業(yè)的期望，包括帶領(lǐng)農(nóng)戶致富、慈善捐贈等。經(jīng)濟利益的驅(qū)動是農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR最基本的需求和動機，而社會動機則是農(nóng)業(yè)企業(yè)近乎于與生俱來的本能，具有原發(fā)性，與農(nóng)業(yè)企業(yè)誕生的背景及使命有關(guān)。對于一般企業(yè)而言，社會動機往往是在經(jīng)濟需求滿足的基礎(chǔ)上所衍生的需求，而農(nóng)業(yè)企業(yè)則不同，社會動機與經(jīng)濟動機雖不能等量齊觀，但都是農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的主導(dǎo)動機，貫穿于農(nóng)業(yè)企業(yè)發(fā)展的始終。

三、農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑選擇

1.農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR生命周期模型構(gòu)建

20世紀80年代，Adizes提出了企業(yè)生命周期理論，認為企業(yè)同生物一樣都遵從“生命周期”規(guī)律，也經(jīng)歷一個從生到死、由盛轉(zhuǎn)衰的過程[5]。一般認為，企業(yè)生命周期可分為初創(chuàng)期、成長期、成熟期和衰退期。其中，在初創(chuàng)期，求得生存與發(fā)展是企業(yè)的首要目標(biāo)，資金投入量大且循環(huán)周期長，經(jīng)常出現(xiàn)資金短缺等問題，不少企業(yè)夭折于該階段；在成長期，處于該階段的企業(yè)發(fā)展速度較快，初步確立市場地位，在市場上具有一定的競爭力，但仍有很大的發(fā)展和提升空間；在成熟期，企業(yè)各方面的發(fā)展處于穩(wěn)定狀態(tài)，市場風(fēng)險與管理風(fēng)險較小，發(fā)展增速緩慢，但經(jīng)濟效益仍較好；在衰退期，企業(yè)的發(fā)展遭遇瓶頸，產(chǎn)品市場萎縮，發(fā)展呈負增長的態(tài)勢，效益急劇下滑，企業(yè)面臨生存壓力。如果企業(yè)能夠及時調(diào)整戰(zhàn)略化解企業(yè)危機，企業(yè)將進入蛻變期，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，反之亦然。受經(jīng)濟實力、企業(yè)使命和發(fā)展戰(zhàn)略等因素的制約，企業(yè)履行CSR的行為選擇應(yīng)與其自身所處的發(fā)展階段和動機一致，否則極有可能影響企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營。

在初創(chuàng)期，農(nóng)業(yè)企業(yè)的首要目標(biāo)是生存與發(fā)展，處于該時期的農(nóng)業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)能力較弱，應(yīng)對風(fēng)險的能力較差，企業(yè)盈利較不穩(wěn)定，綜合實力較弱。為了企業(yè)能夠生存和發(fā)展下去，企業(yè)的重點在于獲得消費者的認可。因此，農(nóng)業(yè)企業(yè)通過提供合格的產(chǎn)品或服務(wù)以獲取消費者的貨幣投票，從而達到占有市場份額，確保企業(yè)的生存和發(fā)展。在該階段，農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟性動機較為強烈，社會性動機則不明顯，經(jīng)濟責(zé)任和法律責(zé)任是農(nóng)業(yè)企業(yè)的核心責(zé)任和關(guān)鍵行為。此外，農(nóng)業(yè)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)特性決定了其大部分資源依賴于農(nóng)村，農(nóng)業(yè)企業(yè)有意無意地承擔(dān)部分“三農(nóng)”責(zé)任，比如為農(nóng)民提供就業(yè)崗位等。處于該時期的農(nóng)業(yè)企業(yè)對社會責(zé)任的認知不強，CSR意識較單薄，企業(yè)所關(guān)注的利益相關(guān)者以及履行責(zé)任的范圍相對狹隘。

隨著農(nóng)業(yè)企業(yè)的成長和盈利，企業(yè)進入了成長期，企業(yè)規(guī)模逐漸擴大，生產(chǎn)能力不斷提升，銷售收入出現(xiàn)大幅增長，農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟實力大大增強。此時，企業(yè)內(nèi)部的管理和運營也日趨成熟，企業(yè)的決策方式和發(fā)展目標(biāo)發(fā)生顯著變化，農(nóng)業(yè)企業(yè)開始關(guān)注企業(yè)的長遠發(fā)展，越來越關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量安全以及企業(yè)的形象和聲譽，關(guān)注的焦點也從內(nèi)部管理逐漸向外部環(huán)境轉(zhuǎn)移。農(nóng)業(yè)企業(yè)的需求出現(xiàn)升級，經(jīng)濟動機仍是關(guān)鍵，但是社會動機開始變得清晰和強烈。農(nóng)業(yè)企業(yè)作為社會構(gòu)成的重要組成部分，在融入社會的過程中，既有企?I發(fā)展和成長的需要，也有獲得社會認可和尊重的訴求。因此，農(nóng)業(yè)企業(yè)遵守社會道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，遵循社會的價值觀、農(nóng)村的信任結(jié)構(gòu)以及慣例。倫理責(zé)任成為農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責(zé)任行為的重要構(gòu)成。此外，農(nóng)村社區(qū)資源非常豐富，既有自然資源，也有社會資源；既有有形資源，也有無形資源。農(nóng)業(yè)企業(yè)大多數(shù)的生產(chǎn)資源能夠通過社區(qū)和自然環(huán)境獲得，不但可以從農(nóng)村獲得所需的生產(chǎn)資料，也能夠吸納農(nóng)民成為股東或是員工，社區(qū)居民也是農(nóng)業(yè)企業(yè)產(chǎn)品的消費者或是潛在的消費者。隨著農(nóng)業(yè)企業(yè)的不斷發(fā)展和壯大，與農(nóng)民的互動需求增強，農(nóng)業(yè)企業(yè)對“三農(nóng)”的原發(fā)性情結(jié)被激發(fā)，積極投資社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、支持社區(qū)的教育事業(yè)、參與社區(qū)的公益慈善捐款等活動。中國人的社會是一種“差序格局”，這種格局“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是社會影響所推出去的圈子的中心”，“一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”，“差序格局”存在于血緣和親緣關(guān)系中，也存在于地緣關(guān)系中[6]。同樣地，個體的差序格局被延伸到組織結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)企業(yè)承擔(dān)的“三農(nóng)”責(zé)任也呈現(xiàn)差序格局的特點，以所在的農(nóng)村社區(qū)為中心，逐步向社會延伸。此階段，農(nóng)業(yè)企業(yè)的能力仍有限，對“三農(nóng)”承擔(dān)的責(zé)任僅局限于所在社區(qū)。

進入成熟期，農(nóng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展基本處于穩(wěn)定的狀態(tài)，市場風(fēng)險與管理風(fēng)險大幅降低，企業(yè)的市場競爭力較強，企業(yè)整體效益較好，但企業(yè)的發(fā)展增速放緩。此時，農(nóng)業(yè)企業(yè)的決策和管理日趨成熟，發(fā)展目標(biāo)也變得復(fù)雜，不再單純的追求經(jīng)濟利益，也積極參與社會問題的解決以回饋社會。在該階段，農(nóng)業(yè)企業(yè)為社會提供更多的就業(yè)崗位，尤其是為農(nóng)村剩余勞動力提供就業(yè)機會，投資農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，支持教育事業(yè)，參與社會的慈善公益事業(yè)等。其“三農(nóng)”責(zé)任從所在社區(qū)擴展至周邊的農(nóng)村、甚至更大的范圍，如果說成長期承擔(dān)的社會責(zé)任是局部的，那么該階段履行的社會責(zé)任則是全面的。在此階段企業(yè)的經(jīng)濟動機弱化，社會性動機明顯增強。

隨著企業(yè)發(fā)展增速的放緩，農(nóng)業(yè)企業(yè)的市場份額開始出現(xiàn)萎縮的跡象，利潤空間變得越來越小，企業(yè)進入衰退期。為了避免企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的進一步惡化，此時農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟動機較為強烈，開始出現(xiàn)戰(zhàn)略上的調(diào)整，尋找新的發(fā)展方向，以謀求企業(yè)的蛻變，農(nóng)業(yè)企業(yè)進入新的生命周期，經(jīng)濟責(zé)任是農(nóng)業(yè)企業(yè)的重中之重，農(nóng)業(yè)企業(yè)的需求和動機與初創(chuàng)期相似，經(jīng)濟責(zé)任和法律責(zé)任成了該時期農(nóng)業(yè)企業(yè)社會責(zé)任的重點內(nèi)容。

根據(jù)上述的分析可知，在不同的發(fā)展階段，企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營方向、成長動力、需求以及能力呈現(xiàn)不同特點，農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的行為選擇也不盡相同。故此，根據(jù)企業(yè)在不同發(fā)展階段的特點及需求，構(gòu)建基于動機、生命周期、路徑選擇三維度的農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR生命周期模型（如圖1）。

從圖1可以看出：（1）在初創(chuàng)期，農(nóng)業(yè)企業(yè)的動機較為簡單，以經(jīng)濟動機為主，社會動機表現(xiàn)不明顯，企業(yè)的主要目標(biāo)是獲得經(jīng)濟利潤和社會的認可，尤其是消費者的認可，因此，在該階段，經(jīng)濟責(zé)任和法律責(zé)任是農(nóng)業(yè)企業(yè)最基本和最核心的責(zé)任；（2）隨著農(nóng)業(yè)企業(yè)的成長并盈利，在成長期，社會動機逐步成為驅(qū)動農(nóng)業(yè)企業(yè)行為的主導(dǎo)力量，無論是出于企業(yè)長遠發(fā)展的考慮，抑或是出于“三農(nóng)”的情結(jié)，農(nóng)業(yè)企業(yè)在承擔(dān)經(jīng)濟責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)上，進一步履行倫理責(zé)任、小“三農(nóng)責(zé)任”和戰(zhàn)略性慈善責(zé)任；（3）農(nóng)業(yè)企業(yè)發(fā)展到一定時期和規(guī)模后，處于較為穩(wěn)定的成熟期，企業(yè)的經(jīng)營決策發(fā)展變化，社會動機占據(jù)主導(dǎo)地位，為了回饋社會、滿足社會的期望，農(nóng)業(yè)企業(yè)進一步履行慈善責(zé)任和大“三農(nóng)”責(zé)任。

2.農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑選擇模式

根據(jù)農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR生命周期模型，歸納提煉出農(nóng)業(yè)企業(yè)在不同發(fā)展階段履行CSR的行為模式，分別為基礎(chǔ)模式、戰(zhàn)略模式和企業(yè)公民參與模式。

基礎(chǔ)模式主要履行經(jīng)濟責(zé)任和法律責(zé)任，是農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的初級模式，所涵蓋的內(nèi)容是農(nóng)業(yè)企業(yè)最基本的責(zé)任，基礎(chǔ)模式的履行是農(nóng)業(yè)企業(yè)生存的保障，是企業(yè)取得合法性的前提，對農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)濟實力的要求不高，幾乎所有發(fā)展階段的企業(yè)都具備履行的能力，適合所有規(guī)模和類型的企業(yè)，尤其適合處于初創(chuàng)期和小規(guī)模的企業(yè)。

戰(zhàn)略模式主要履行經(jīng)濟責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任、戰(zhàn)略性慈善責(zé)任和小“三農(nóng)”責(zé)任。在戰(zhàn)略模式中，經(jīng)濟責(zé)任和法律責(zé)任仍是農(nóng)業(yè)企業(yè)的基本責(zé)任，而倫理責(zé)任、“三農(nóng)責(zé)任”、慈善責(zé)任的履行范圍和強度則與農(nóng)業(yè)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和“三農(nóng)”情結(jié)密切相關(guān)，除了遵紀守法，誠信經(jīng)營，為消費者提供合格的產(chǎn)品或服務(wù)外，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)輻射功能，為農(nóng)民提供就業(yè)崗位、帶動農(nóng)戶增收、參與農(nóng)村社區(qū)慈善活動等是戰(zhàn)略模式的主要內(nèi)容，履行的內(nèi)容、范圍、對象更為廣泛，因此，選擇戰(zhàn)略模式的企業(yè)不僅要具有較好的經(jīng)濟實力，同時需具備良好的組織管理能力，這一模式通常適合于處于成長期和成熟期的企業(yè)。

相較于基礎(chǔ)模式和戰(zhàn)略模式，企業(yè)公民參與模式的作用對象更多，拓展至社會層面，除了基本的經(jīng)濟和法律責(zé)任外，不求回報的倫理責(zé)任、大“三農(nóng)責(zé)任”、慈善責(zé)任的履行是該模式的顯著特點，參加社會公益組織或活動、參與慈善捐助、關(guān)注社會弱勢群體、援助教育機構(gòu)等是該模式的主要內(nèi)容，企業(yè)實施企業(yè)公民參與模式的成本較高、投入較大，因此，該模式通常適合于成熟期的企業(yè)和具有較強的社會責(zé)任感和實力的企業(yè)。

第8篇：名人語錄范文

臺灣前中央研究院的院長、諾貝爾獎獲得者李遠哲說，他在讀博士的時候，去請教他的指導(dǎo)教授：“請問教授，這該怎么做?”你知道這個教授怎么答?“你干嗎問我啊，如果我告訴你，你還需要來做研究嗎?”對的，你必須要自己去想。上海的朱學(xué)勤有一句話講得很妙，他說：把背書背出來的大學(xué)生作為自己的研究生，是自己的羞恥。

要做一個作家，這不會太難的。你可以說：“哈哈，我可以持之有物，言之有理，我背名人語錄?！笔前?，以前我也背名人語錄。古人說：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”我那時候是寫信交筆友，不像你們是交網(wǎng)友。做作文的時候，沒有什么古人的話可以用，就自己編一個句子，在前邊加凱撒大帝說，但是凱撒大帝從來就沒有說過。那個時代，知識不夠普及，所以你能夠持之有物，言之有理，你引用了一大堆古人的話，覺得有學(xué)問。而今天，不稀奇了!上網(wǎng)一查，什么資料都來了，隨便你抄。今天這個時代，會記憶管什么用啊。你要成功就要學(xué)會思考，會使用工具，會創(chuàng)造，用你不同的眼光來看這個世界，寫出你不一樣的感覺!

我們要活出閃亮的人生，就要善于發(fā)現(xiàn)自己!知道嗎?直到今天我還在想辦法發(fā)現(xiàn)自己，想辦法認識我自己。我們每個人在這個世界上，都要迫使自己達到極限。你不要以為你在學(xué)校里面功課最棒，將來到社會上就能成功。不一定!尤其是在今天，我們要開拓我們腦子里不一樣的位置。以前我以為我不喜歡的、我不需要的就不必要去學(xué)，但是現(xiàn)在我才發(fā)覺，如果你在學(xué)生時代不喜歡的、你不擅長的物理、化學(xué)，微積分之類的學(xué)科你都努力地學(xué)，它有一個好處，就是可以把你大腦里面不同的部位都建立起公路網(wǎng)，當(dāng)別人不通的時候，你能夠通。所以我們每一個人，發(fā)現(xiàn)自己也就是開拓自己，開拓大腦里面無窮大的空間。

我們要活出閃亮的人生，就要終身學(xué)習(xí)。今天的時代和以前不一樣了。你如果看看《清明上河圖》，那里頭的車子，農(nóng)耕器具是不是到民國初年還在使用呢?以前說家有萬貫不如一技在身，找個師傅學(xué)手藝，三年出師了，用一輩子。現(xiàn)在你說你大學(xué)畢業(yè)了，你想用一輩子，對不起，辦不到。所以，在今天是終身學(xué)習(xí)，你要不斷提高自己的位置，不斷提高自己的境界，你才能夠活出閃亮的人生。我們要活出閃亮的人生，就必須自己告誡自己，不是學(xué)到大學(xué)畢業(yè)就完了，我們需要終身不斷進步，不斷提升。

我們要活出閃亮的人生，必須知道如何向人間施放愛。你們的奶奶爺爺，外公外婆把你們帶大，可是他們現(xiàn)在剩下的是風(fēng)燭殘年的歲月，還有誰去關(guān)懷他們?如果以后你們回家，找個機會去抱抱他們，你會發(fā)現(xiàn)他們的眼睛里頭可能會有淚水。為什么?因為可能已經(jīng)有十年甚至二十年都沒有人抱過他們了。你們從小一直是他們抱著的，但是到他們風(fēng)燭殘年的時候為什么不去抱抱他們呢?所以，今天回去，放假的時候回去，就去抱抱你們的爸爸媽媽，爺爺奶奶，抱抱這些老人好不好?

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第9篇：名人語錄范文

溫暖是什么？溫暖是在一個被冬日陽光籠罩的下午，一個人坐在窗前，在陽光的沐浴下，翻開那一頁頁或許有些泛黃的書籍。它們或是字字珠璣，蘊含著人生啟迪的名人語錄；或是趣味橫生，引人入勝的人與自然；再或是俠肝義膽，義薄云天的英雄贊歌。試想一下，在如此美妙的環(huán)境中在知識的海洋里隨心所欲的遨游是何等的愜意？

溫暖是什么？溫暖是在一個靜謐的夏夜，坐在泛著點點銀光的荷塘邊，抬頭仰望那一顆顆閃爍著的星辰，耳邊伴隨著蟲兒鳴叫的聲音，展開無限的遐想，因為那每一顆的背后都或許有一個美麗的傳說；還有那一輪皎潔的明月，也承載著人們無盡的夢想……

溫暖是什么？溫暖是在一個金黃色的秋季，漫步于鄉(xiāng)間的小路，看著落葉在秋風(fēng)中輕盈的舞蹈，這時候，看著農(nóng)民伯伯們飽經(jīng)風(fēng)霜的臉龐上，也有了一絲久違的微笑，而耳旁也傳來他們發(fā)自內(nèi)心的動人歌聲，那一樹樹累累的碩果也成為了他們美麗的希望的載體。

溫暖是什么？溫暖是在一個萬物復(fù)蘇，生機勃勃的春季，和輕飛的蝴蝶，新生的花草，漂浮的白云，寬闊的藍天，還有林間潺潺的小溪做游戲，他們在此刻不是單純的植物、動物、而是代表著快樂與溫暖的精靈。

溫暖是什么？溫暖是在你精疲力盡之時，回到家的感覺，看著餐桌上那一桌并不算豐盛的晚餐，你會明白母愛的真諦。飯后，和爸爸一起交流人生的感悟，當(dāng)他用愉悅和贊許目光投向你時，你會覺的父愛的重量。