美術(shù)藝考設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)藝考設(shè)計(jì)范文

?？茖I(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳播設(shè)計(jì)與制作、廣告設(shè)計(jì)與制作、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具藝術(shù)設(shè)計(jì)、皮具藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)、展示藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)與工藝、刺繡設(shè)計(jì)與工藝、玉器設(shè)計(jì)與工藝、首飾設(shè)計(jì)與工藝、工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)、動漫設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)、攝影與攝像藝術(shù)、美術(shù)、舞臺藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作、影視美術(shù)、影視多媒體技術(shù)、影視動畫、攝影攝像技術(shù)、美術(shù)教育等。

1．考試時間

①考生于2015年12月11-12日持第二代居民身份證到指定考點(diǎn)報(bào)到，領(lǐng)取專業(yè)課考試準(zhǔn)考證；

②考試科目為三科：12月13日8：00—11：00素描（150分），11：15—11：50速寫（75分），14：00—17：00色彩（150分）?？忌嬀咂髅笞詭А?/p>

2．考試地點(diǎn)

考生按其所屬地區(qū)，分片考試。

合肥考點(diǎn)一（安徽建筑大學(xué)，北校區(qū)，合肥市金寨南路856號）：合肥；

合肥考點(diǎn)二（合肥學(xué)院，合肥市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)錦繡大道99號）：淮南、銅陵、六安；

蕪湖考點(diǎn)（安徽工程大學(xué)，蕪湖市北京中路）：蕪湖、馬鞍山、安慶、黃山、宣城、池州；

阜陽考點(diǎn)（阜陽師范學(xué)院，西湖校區(qū)，阜陽市清河西路100號）：淮北、阜陽、亳州；

第2篇：美術(shù)藝考設(shè)計(jì)范文

1.工藝美術(shù)的內(nèi)涵。工藝美術(shù)在我國的歷史非常悠久，產(chǎn)生的最早時期可以追尋到我國的封建社會時期。當(dāng)時的工匠在生活用品中添加美的藝術(shù)，所以人們所使用的陶器以及生活器具中都充斥著工藝美術(shù)。他們通過精妙的技藝把美融入到了人們生活的每一處。在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，同樣也存在著各種各樣的競爭關(guān)系，工匠們?yōu)榱税炎髌吠其N出去，加大了工藝研究的力度，不斷地尋求突破。他們對生活器具和生產(chǎn)器具進(jìn)行了改變，改變了色彩和質(zhì)地，從而加快工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，中國的瓷器就是工藝美術(shù)的代表。工藝美術(shù)是為了人們的生活服務(wù)的。我國的工藝美術(shù)也是非常豐富多彩的，是由56個民族的勞動人民創(chuàng)造的并為自己服務(wù)的藝術(shù)。它根植于生活的沃土之中。其中包括了年畫、剪紙、泥塑、玩具、印花布、挑花皮影、石雕、編織、陶器等藝術(shù)，這些都是中華文化的瑰寶。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。相比于工藝美術(shù)的歷史而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的時期則比較晚。工藝美術(shù)產(chǎn)生于中國，而對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，它最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲時代。當(dāng)時歐洲爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動，它引起了人們對工業(yè)化的思考，同時奠定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。當(dāng)時是英國、法國等歐洲國家的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時期，這個期間內(nèi)也不可避免地出現(xiàn)了很多不合格的工業(yè)產(chǎn)品。不合格產(chǎn)品的出現(xiàn)，劣質(zhì)的工藝造成了很多藝術(shù)家的不滿，從而引起了“工藝美術(shù)”運(yùn)動的爆發(fā)。這種運(yùn)動的爆發(fā)使得很多人開始抵制劣質(zhì)的工藝品以及流水線工藝品，并且開始追求新式的符合社會理念的藝術(shù)品。藝術(shù)家開始尋找并且建立符合歐洲風(fēng)格的藝術(shù)理念，滿足工業(yè)化社會的需求。隨著這種理念的延續(xù)和發(fā)展，經(jīng)過多年的思想轉(zhuǎn)變，從而建立了藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念。

二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別

1.服務(wù)的群體不同。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越高。除了物品的使用價值之外，同時對物品的裝飾性美觀度的要求也越來越高了。正是因?yàn)槿藗兊倪@些心理需要，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中。通過歷史的發(fā)展我們可以看出，對于器具的使用，它們的外形會維持相當(dāng)長的一段時間，這是由于當(dāng)時的社會和文化以及觀念造成的。而且在封建社會時期，人們的思想比較禁錮，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也非常緩慢。雖然一直存在商業(yè)活動，但是商業(yè)層次和范圍以及交流的程度都非常低。人生的生活水平一直處于滿足溫飽的狀態(tài)，對于藝術(shù)的追求也只存在于統(tǒng)治階級，這也使得工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程很緩慢。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)是為工業(yè)革命時期的商業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的使用范圍越來越廣，它是為了滿足人們的物質(zhì)生活以及對美好事物的追求，所以它的市場非常廣，發(fā)展速度也非常快。

2.美學(xué)價值不同。工藝美術(shù)的產(chǎn)生是封建時期的工匠把傳統(tǒng)的手工技術(shù)與生產(chǎn)的產(chǎn)品相結(jié)合，這是當(dāng)時的人們所掌握的技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，是勞動者智慧的結(jié)晶。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)化革命的產(chǎn)物，是伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)程而出現(xiàn)的。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了科學(xué)技術(shù)，為了滿足人生的精神生活，具有時代性的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于歐洲國家，它是歐洲社會發(fā)展的產(chǎn)物，在中國的發(fā)展時期還非常短。與歐洲國家相比，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)還比較稚嫩。

3.研究的范圍不同。在我國對于工藝美術(shù)的研究，根據(jù)田自秉編寫的《中國工藝美術(shù)史》就能夠了解。這本書的主要內(nèi)容就是講我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史以及工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍。對于工藝美術(shù)的應(yīng)用到目前為止一直圍繞器、織、雕、染、塑、繪這幾點(diǎn)。而對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍，可以從三個方面來講解。它們分別是視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這三個方面的應(yīng)用范圍非常地廣，也就是說藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用可以在很多方面，這是由于它具有時代特性，并且商品社會的進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展得非常快速，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究也更加地深入。

第3篇：美術(shù)藝考設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；自然環(huán)境；設(shè)計(jì)理念；審美特征

影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)審美特征的因素有很多，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到的學(xué)科多且復(fù)雜，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠給人帶來美的享受，同時也能發(fā)揮其實(shí)用功能，給社會群眾的環(huán)境保護(hù)工作起到指引的作用，因此，必須在實(shí)際的工作中滲透現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，保證小到室內(nèi)設(shè)計(jì)，大到城市規(guī)劃都能發(fā)揮影響作用。

1影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)審美特征的主要因素

1.1地理環(huán)境因素

地理因素主要包括氣候、地形，地理因素是影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的一個方面，我國古代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就充分考慮了地理因素，我國幅員面積遼闊，在南方一代，氣候溫和，花草植被豐富，自然與人文的相融合在我國南方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)，在布局設(shè)計(jì)中追求自然美，無論是園林還是建筑，追求的是人與自然更為貼近，在南方古代建筑中假山非常常見，利用層次分明的結(jié)構(gòu)，建造花園池塘等，使得我國南方化境藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟，但是在我國北方平原地區(qū)，就有呈現(xiàn)出另一種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念了，我國北方地勢遼闊，氣候較為干燥，在建筑外觀上通常表現(xiàn)為氣勢磅礴，逐漸形成了以整齊為主的藝術(shù)審美特征，環(huán)境襯托建筑，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有明確的中軸線，如故宮，自然景觀加以輔助，使得故宮在整體上顯得更為氣勢宏大。另外，人類通過自己的智慧，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受地理制約的同時，也利用地理環(huán)境達(dá)到提升生活質(zhì)量的目的，比如在印度北部地區(qū)，由于印度地處赤道附近，北面高山影響了冷空氣的進(jìn)入，但是三面環(huán)海的地理形勢，使得生活在印度北部地區(qū)的人民利用海運(yùn)的形式出行和運(yùn)輸，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美上也逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，是西歐文明的開端。

1.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在過去，社會生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人們的主要依靠手工業(yè)和農(nóng)業(yè)來維持日常的生活，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出以人為的干預(yù)為主導(dǎo)，希望與自然貼近的同時，能夠掌控自然的發(fā)展，人民希望通過依靠自然的力量獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益，但是隨著工業(yè)革命的到來，經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展速度明顯加快，人們通過工業(yè)生產(chǎn)獲得更好的經(jīng)濟(jì)收益，對于自然環(huán)境的需求發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對環(huán)境的破壞情況也越來越受到人們的關(guān)注，在強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的同時，在資源的利用上遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指示，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中開始強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展，人類對于自然的忽視態(tài)度得到了重大的轉(zhuǎn)變，也對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美特征產(chǎn)生了一定的影響[1]。

1.3社會制度因素

社會制度因素對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美特征的影響同樣不容忽視，大自然是一種既定存在的美，社會制度在一定程度上影響了其審美特征，如我國的故宮，正是由于皇權(quán)制度的影響，使得故宮在藝術(shù)表現(xiàn)特征上呈現(xiàn)出壯觀、威嚴(yán)的全貌，由社會制度產(chǎn)生社會文化同樣影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在我國古代人文思想中追求的是從容灑脫，強(qiáng)調(diào)的是無為而治，在對自然的設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美上更多的是保留大自然的原始美，不去刻意的創(chuàng)造，而現(xiàn)階段我國重視資源的可持續(xù)發(fā)展，在環(huán)境設(shè)計(jì)上要求自然資源的可持續(xù)利用性，由于環(huán)保理念的不斷深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展給自然環(huán)境帶來的破壞，因此，在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上側(cè)重點(diǎn)考慮的環(huán)境與發(fā)展[2]。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

2.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化理念

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求越來越明顯，城市的綠化、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也在不斷的發(fā)展中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也順應(yīng)人們需求的變化而變化，人性化設(shè)計(jì)主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中根據(jù)人們真是的需求，來設(shè)計(jì)整體的環(huán)境規(guī)劃，在設(shè)計(jì)中既能方便于人們的活動，又能體現(xiàn)自然美，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要尊重民俗文化，要融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在豐富人民日常生活中發(fā)揮更大的作用。

2.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展理念

建立生態(tài)型城市國際倡導(dǎo)的一種城市發(fā)展趨勢，環(huán)境的破壞，治理工作的難以落實(shí)，地球資源的枯竭，成為當(dāng)今最為棘手的難題，自然環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)，自然環(huán)境的破壞離不開人類的發(fā)展[3]。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須要考慮自然資源的可持續(xù)發(fā)展，要對現(xiàn)有的自然環(huán)境進(jìn)行全面的優(yōu)化，理想的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同時也能提高人民對于環(huán)境保護(hù)的意識，起到宣傳環(huán)境保護(hù)的作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入可持續(xù)發(fā)展理念，這要求在設(shè)計(jì)上要注重對環(huán)境資源的整合利用，要提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為目的，改善城市的環(huán)境，同時注重對外在自然條件如空氣、陽光、水資源和人工科技如現(xiàn)代化的澆灌系統(tǒng)等的協(xié)調(diào)配合，要重視對環(huán)境的治理和維護(hù)，只有在科學(xué)發(fā)展的環(huán)境觀上才能真正的實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。

2.3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的多元化理念

環(huán)境設(shè)計(jì)的參與主體眾多，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及到的不再僅僅是環(huán)境、建筑等部門，還涉及到城市的規(guī)劃，環(huán)境的檢測等工作，因此，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要多方協(xié)調(diào)各部門間的工作，以科學(xué)的管理和合理的安排保證現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的有效進(jìn)行，要重視環(huán)境設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的地位和作用，同時，再設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)要面向全社會征集意見，環(huán)境設(shè)計(jì)工作不再是社會群眾被動的接受，而是可以積極主動的參與到設(shè)計(jì)項(xiàng)目過程中，社會群眾往往能夠真實(shí)的反映出受益主體的需求，這對于完善現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著重要的作用。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的特征

3.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多層次現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃的作用越來越強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的受益群體還是社會群眾[4]。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要滿足社會群眾的基本需求，在使用上要方面和舒適，要根據(jù)受眾主體的不同，設(shè)計(jì)方案也要隨之發(fā)生變化，比如在城市廣場中，要選擇適宜的花草，在建筑上要以雕塑為主，方便人民群眾的休閑活動[5]。其次，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中要考慮美觀性，在設(shè)計(jì)中不能將各種感官因素相重疊，而是要注重點(diǎn)、線、面的統(tǒng)一，注重色彩和建筑的搭配，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)營造良好的視覺享受，最后，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化，要給社會群眾的思想得到升華，要能夠體現(xiàn)城市規(guī)劃的理念。

3.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對象多，無論是在居室還是在城市規(guī)劃中們都有體現(xiàn)，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注重關(guān)聯(lián)性，不僅僅要注重環(huán)境設(shè)計(jì)各要素之間的協(xié)調(diào)，還要重視空間上的統(tǒng)一，要在空間的多樣性上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要避免急功近利，如杭州西湖周邊的建筑過于復(fù)雜，給城市規(guī)劃埋下了隱患，給杭州西湖的發(fā)展帶來了局限性。而我國江南地區(qū)的園林設(shè)計(jì)就是空間統(tǒng)一設(shè)計(jì)的典范，運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，營造了園林特有的意境，因此，正確處理好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)各要素的關(guān)聯(lián)性是發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要方面。

3.3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性

環(huán)境藝術(shù)是美的表達(dá)手段，也是豐富人們生活的重要手段，因此，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必然要考慮其實(shí)用性，只有滿足了社會群眾的需求，才能在功能型上發(fā)揮更大的作用。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，環(huán)境藝術(shù)實(shí)用性隨處可見，比如公園的長凳，在設(shè)計(jì)上既符合了公園的主題，又能方便與人民群眾的休閑，在城市中的各個角落里存在的垃圾桶，在設(shè)計(jì)上既要滿足其使用功能，外觀上也要體現(xiàn)含有當(dāng)?shù)靥厣脑煨驮O(shè)計(jì)，既能合乎了人機(jī)，又能發(fā)揮實(shí)際的實(shí)用功能。

4結(jié)束語

綜上所述，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和審美特征必然是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生態(tài)環(huán)境意識的作用下產(chǎn)生的，因此，只有更加科學(xué)的對待生態(tài)環(huán)境，才能給人類提供更好的生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，理念，審美特征，思考.關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的思考[J].藝術(shù)科技，2014，02(02):302.

[2]晏杰雄，陳國雄.環(huán)境藝術(shù)化與藝術(shù)環(huán)境化的統(tǒng)一——城市公共藝術(shù)的美學(xué)考察[J].文藝爭鳴，2011，10(08):18-20.

[3]陳英樺.以審美角度淺析文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2011，11(03):38-41+46.

[4]萬然，朱華亮.基于審美心理角度的我國文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2014，10(06):108-111.

第4篇：美術(shù)藝考設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：審美心理；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化建筑

一、審美心理與環(huán)境藝術(shù)的研究意義

現(xiàn)代社會科技發(fā)展日新月異，如何能夠運(yùn)用科技手段適應(yīng)社會的發(fā)展，解決傳統(tǒng)社會中文化流失、情感空虛的問題，已經(jīng)成為目前設(shè)計(jì)領(lǐng)域亟待解決的關(guān)鍵問題。隨著當(dāng)今社會審美形式的抽象化、平談化，與人們生活方式的機(jī)械化、重復(fù)化相互對應(yīng)，使人們在生活中經(jīng)常感覺到不安和空虛。雖然，物質(zhì)生活的充實(shí)提高必須依賴于高科技發(fā)展，但是，人們生活中更加渴望的是面對面的情感交流和精神交流。但是，包含著審美特征的現(xiàn)代文化建筑才是文化傳播的媒介，能夠?yàn)樯鐣娞峁┪幕裆系那楦邪参?，人們在充滿審美特征的文化建筑環(huán)境中，才能真正感受到最為淳樸的情感。

使人們從中體驗(yàn)自我、感受自我，加深對客觀事物的人事，重新拾起自信。本文希望通過對環(huán)境藝術(shù)和審美心理這兩種交叉學(xué)科的研究，使文化建筑的深遠(yuǎn)歷史意義能夠體現(xiàn)在現(xiàn)代社會中，使其獨(dú)特的魅力可以被人們所關(guān)注，成為社會精神文化傳播的中心。

二、現(xiàn)代文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美思考

（一）體現(xiàn)社會文化的載體

文化建筑在不同時期會產(chǎn)生不同背景，在文化建筑這種公共服務(wù)設(shè)施中，其表達(dá)的理想與信念是具體的某種主題。在現(xiàn)代社會深入發(fā)展的過程中，文化建筑建設(shè)能夠增強(qiáng)社會公眾的民族自豪感，也充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會繁榮發(fā)展的最終目標(biāo)。尤其是近些年來，隨著文化建筑教育功能的不斷增強(qiáng)，在科技日益發(fā)達(dá)的社會中，文化建筑是教育功能極強(qiáng)的手段，可以組織開展藝術(shù)欣賞活動、專家專題講座等，提高社會公眾的文化素質(zhì)。文化建筑不僅是人們終身教育的場所，更是輔助學(xué)校進(jìn)行課外教育的重要課堂。同時，隨著環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，以及社會精致文化的推進(jìn)，人們對于文化藝術(shù)消費(fèi)的需求越來越高，文化建筑不僅要為文化產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展空間，更要成為一個吸引人們的開放性論壇。

（二）積累民族文化的標(biāo)志

現(xiàn)代文化建筑是一個國家或地區(qū)的標(biāo)志性建筑，體現(xiàn)了一個國家或地區(qū)文化發(fā)展的最終成果。在歐洲發(fā)達(dá)國家，文化建筑是國家文化展覽、文化交流的重要場所。世界上很多國家都相繼建設(shè)了代表本國文化發(fā)展的文化建筑。例如：澳大利亞的悉尼歌劇院，悉尼歌劇院已經(jīng)成為澳大利亞文化發(fā)展中的重要結(jié)晶；中國舉報(bào)奧運(yùn)會的鳥巢體育館，也逐漸形成了中國民族文化的典型代表，面向全世界展示中國文化的發(fā)展歷程，然而，這些現(xiàn)代文化建筑對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有產(chǎn)生了一定影響，不斷促進(jìn)著一個國家或地區(qū)文化的蓬勃發(fā)展。

（三）交流公共文化的場所

現(xiàn)代文化建筑已經(jīng)成為世界上不同國家、不同地區(qū)、不同民族之間增進(jìn)感情的橋梁，文化建筑體現(xiàn)的是物體實(shí)體，同時結(jié)合了圖像、聲音和文字等表達(dá)方式。而且，世界上大多數(shù)文化建筑采用的都是本土化設(shè)計(jì)方式，注意引進(jìn)一些國際上其他文化內(nèi)容的臨時性設(shè)施，其最終目的是為了拓寬社會群眾的視野，深入促進(jìn)國家與國家質(zhì)檢的文化交流。甚至很多企事業(yè)單位、政府機(jī)構(gòu)和教育部門也建成了能代表自身文化的文化建筑。文化建筑扮演的角色包括社區(qū)交流中心、信息交流站等，已經(jīng)充分融入到社會生活的各個層面。

三、現(xiàn)代文化建筑環(huán)境的審美特點(diǎn)

（一）審美主體的大眾性

文化建筑應(yīng)該為社會公眾不同的文化需求創(chuàng)造新的空間。“一切都是藝術(shù)”指的是人們?nèi)粘Ｉ罹褪撬囆g(shù)。文化建筑就是向人類展示環(huán)境實(shí)物的才場所。人們?nèi)粘Ｉ钪姓诎l(fā)生的事物就是文化建筑體現(xiàn)出的人文景觀。據(jù)調(diào)查，大部分文化建筑都建設(shè)在城市中，主要為社會大眾提供生活服務(wù)。由此，現(xiàn)代文化建筑通過公眾切身的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)社會文化的深入傳播，縮短人與人之間的距離感，文化建筑布局結(jié)構(gòu)應(yīng)該易于接近，容易理解，使之成為公眾交流的環(huán)境場所。隨著當(dāng)代城市的飛速發(fā)展，尤其是在城市復(fù)興的過程中，文化建筑的建設(shè)目的是為了吸引社會公眾，創(chuàng)建社會文化中心。

（二）信息傳達(dá)的發(fā)散性

信息時代背景下，人與人的溝通交流不僅僅是依靠語言文字，主要依靠的是人類的視覺和聽覺，視覺和聽覺體驗(yàn)是人類與生俱來的觀察體驗(yàn)方式。由此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來的視覺傳播可以跨越不同國家、穿越不同時間，打破傳統(tǒng)的社會群體由上至下的傳播模式。轉(zhuǎn)變了人與人之間、群體與群體之間的直接交流模式，使文化傳播向著便捷式的世俗方向發(fā)展，文化的傳播不再局限于獨(dú)立的群體向另一個獨(dú)立的群體傳播，而是社會中所有群體能夠在同一時間內(nèi)獲得所傳播的文化信息。文化信息不再是單一的線性傳播，而是以覆蓋范圍廣泛的網(wǎng)狀方式傳播，社會中的群體生活在多維度空間中，每個人都處在社會集體網(wǎng)絡(luò)中，隨時擁有發(fā)散變異的可能性。

（三）文化傳達(dá)的模糊性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所傳播的文化信息具有一定的模糊性，當(dāng)表意不清晰時，可以由人自由地想象和補(bǔ)充，從而獲得更多的文化信息。模糊的文化信息主要是由于科學(xué)技術(shù)的本身造成的，由于室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)和室外建筑設(shè)計(jì)是對人與內(nèi)部關(guān)系構(gòu)建的交叉學(xué)科，人類又是復(fù)雜的整體，因此必然存在大量的模糊性思維。難以使用精準(zhǔn)的語言進(jìn)行表述。同時，室內(nèi)和室外學(xué)科設(shè)計(jì)的因素復(fù)雜，這些因素越復(fù)雜就代表著精確化的程度越低，人們既無法完全捕捉這些不利因素，也不能對其進(jìn)行深入研究和思考，只能重點(diǎn)突出主要部分，忽略其他次要部分。

結(jié)論

綜上所述，文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是審美心理，而這種力量需要依靠現(xiàn)代科技手段的持續(xù)進(jìn)步，才能真正符合當(dāng)今社會人們的審美特征需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王恒.探究現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（03）：84.

[2]陳英樺.以審美角度淺析文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2011（03）：38-41+46.

第5篇：美術(shù)藝考設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：GUI；GUI設(shè)計(jì)；用戶界面；人性化

一、何為圖形用戶界面（GUI）

圖形用戶界面，毫無疑問是新媒體藝術(shù)下的衍生物，也可以說是數(shù)字藝術(shù)下的衍生物，它是基于計(jì)算機(jī)這個媒介與圖形界面的呈現(xiàn)方式來操作的。GUI 是 Graphical User Interface 的簡稱，即圖形用戶界面，準(zhǔn)確來說 GUI 就是屏幕產(chǎn)品的視覺體驗(yàn)和互動操作部分。其本質(zhì)是研究與實(shí)現(xiàn)用戶（人）與界面的關(guān)系。GUI真正為人們所提及和重視是基于電腦的誕生和數(shù)字化界面的廣泛應(yīng)用之后，為解決人與電腦的交流而誕生的概念。這樣，在用戶使用電腦的過程中，需要一個人機(jī)溝通的層面，即我們所說的用戶界面（User Interface）。

從電腦操作系統(tǒng)平臺，以及基于操作系統(tǒng)的各種應(yīng)用軟件，到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，再到由數(shù)字化控制的各種通信產(chǎn)品和電器產(chǎn)品等，它們所提供的功能或信息，無一不通過各種屏幕和各類按鈕為用戶所使用，這里所說的屏幕顯示和控制按鈕就是人機(jī)溝通層面。

二、以軟件界面設(shè)計(jì)為例分析以用戶為本的GUI設(shè)計(jì)

1.軟件的界面設(shè)計(jì)是GUI設(shè)計(jì)的重要代表

軟件界面是為了滿足人們專業(yè)化的需求而設(shè)計(jì)出的基于電腦操作環(huán)境中面向特定功能及人群的界面產(chǎn)品，它是對軟件的功能、人機(jī)交互（操作方式）、風(fēng)格化圖形界面的整體設(shè)計(jì)。一個優(yōu)秀的軟件用戶界面應(yīng)該是一個直觀的、對用戶透明的界面。用戶在首次接觸這個軟件就覺得一目了然，也不需要過多強(qiáng)化記憶和培訓(xùn)就可以方便地使用。因此，一個可視化的圖形界面是用戶和軟件相互溝通的最好的、最直觀的終端界面?！八娂此谩弊畲蟪潭鹊販p少了用戶在使用軟件時的記憶過程所花費(fèi)的時間，并可以讓用戶保持良好使用心情狀態(tài)。

經(jīng)典的軟件GUI產(chǎn)品――微軟的Windows操作系統(tǒng)，這些為世人所熟知的windows 95、98、2000、XP、vista、windows 7，最早采用了圖形用戶界面，它以直觀操作（所見即所得What you see is what you get) 的方法,取代了舊有的DOS“鍵入命令”式的操作，使功能更加直觀、生動，操作環(huán)境真實(shí)可親，使用戶很自然地“進(jìn)入”到系統(tǒng)環(huán)境空間，形成人機(jī)"直接對話"，從而取得"身臨其境"的感受。

微軟Windows操作系統(tǒng)軟件圖形化界面體現(xiàn)了現(xiàn)代軟界面設(shè)計(jì)的方向，發(fā)展圖、文、聲、動畫等多種形式，使畫面空間更加生動、逼真，色彩、圖形的運(yùn)用更具個性風(fēng)格，界面使用的布局條理性，多窗口操作的連貫性和共通性，都充分考慮了用戶的因素，使操作更簡單、友好。在硬界面設(shè)計(jì)中，各種命令操作與相關(guān)的按鍵設(shè)置更加明確，操作方式更加自然，使軟界面和硬界面充分地協(xié)調(diào)起來。

2. 用戶的需求（戶角色研究）

要進(jìn)行界面開發(fā)設(shè)計(jì)，用戶分析是第一步。如今的電腦硬件水平已不再是制約人們在信息時代的絆腳石，所以純粹的、更適合用戶的設(shè)計(jì)尤為重要。用戶是界面信息的使用者，由于目前電腦以及相關(guān)的信息產(chǎn)品范圍很廣，其用戶范圍也遍及各個領(lǐng)域。我們必須了解各類用戶的習(xí)性，技能、知識和經(jīng)驗(yàn)，以便預(yù)測不同類別的用戶對界面有什么不同的需要與反應(yīng)，為交互系統(tǒng)的分析設(shè)計(jì)提供依據(jù)和參考，使交互系統(tǒng)的設(shè)計(jì)更適合于各類用戶的使用。用戶界面中對用戶的研究離不開“3W”（Who,where,why）的考慮，即使用者，使用環(huán)境，使用方式，使用需求的分析。所以在設(shè)計(jì)一個用戶界面之前我們應(yīng)該明確：什么人用(用戶的群體性質(zhì)，年齡，性別，愛好，收入，教育程度等，什么地方用（在辦公室/家庭/廠房車間/公共場所等， 如何用（鼠標(biāo)/按鍵/遙控器/觸摸屏/掌上設(shè)備等，實(shí)現(xiàn)什么樣的功能需求（管理/辦公/通訊/設(shè)計(jì)等。

用戶界面的設(shè)計(jì)面向的是廣大的用戶群體，要能夠使足夠廣泛的用戶輕松的使用該產(chǎn)品，界面的形態(tài)必須具有普遍性，這種普遍性建立在廣泛的認(rèn)知性之上。

在我的定義里，有兩種用戶，過程為主的用戶 ，和結(jié)果為主的用戶。過程為主的用戶的典型例子是電玩族，他們追求的終級目標(biāo)就是視覺、聽覺的沖擊和享受，最終游戲的結(jié)果反而變得不是那么重要了。然而，與結(jié)果為主的用戶設(shè)計(jì)相比，它的市場和受眾都要小的多。

結(jié)果為主的用戶不在乎用什么樣的方式完成任務(wù)，但是任務(wù)必須以最短的時間，以最簡潔的方式，最精確的運(yùn)算結(jié)果來完成。對于此類用戶的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來講，絕大部分部分時間可能都用在設(shè)計(jì)的邏輯流程,，以期最大幅度的符合人腦的思考方式和認(rèn)知過程。

我認(rèn)為，一個好的軟件界面設(shè)計(jì)是需要包含用戶享受使用過程的。所以，根據(jù)不同用戶心理認(rèn)知的差異，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在設(shè)計(jì)過程中不斷的進(jìn)行用戶應(yīng)用習(xí)慣心理的數(shù)據(jù)調(diào)查及研究。

三、用戶界面設(shè)計(jì)的未來趨勢

就我們所知，新媒體藝術(shù)在很多方面是交叉的應(yīng)用關(guān)系, 比如動畫, 在影視、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)模型等方面的應(yīng)用都很廣泛。計(jì)算機(jī)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)如此蓬勃的發(fā)展,是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的體現(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和多媒體的開發(fā)為藝術(shù)創(chuàng)作提供著新的機(jī)遇、新的表達(dá)方式、新的藝術(shù)語言和風(fēng)格, 藝術(shù)的概念有了顯著變化。

第6篇：美術(shù)藝考設(shè)計(jì)范文

湖北省2017年普通高考藝術(shù)類報(bào)名工作已結(jié)束。湖北省藝考報(bào)名總?cè)藬?shù)已連續(xù)4年下降。其中，美術(shù)類報(bào)考人數(shù)已連續(xù)7年呈下降趨勢。

2017年我省共有28519名考生報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)，比今年報(bào)考人數(shù)減少2938人，下降9.3%。2016年我省共有31457人報(bào)名藝考，比2015年的36320人少4863人。2014年我省藝考報(bào)名總?cè)藬?shù)為41916人，比2013年少了近8000人。而此前多年，因有高考捷徑、“曲線”升學(xué)等考量因素，我省藝考人數(shù)呈逐年攀升態(tài)勢。

2017年，我省報(bào)考美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)類的考生人數(shù)為17522人，比2016年的19385人減少1863人，已連續(xù)7年下降。

業(yè)內(nèi)人士分析認(rèn)為，高考總?cè)藬?shù)持續(xù)下降、藝術(shù)生文化課門檻及分?jǐn)?shù)不斷提高、藝術(shù)生錄取率相對較低、人才需求問題等，是我省藝考生持續(xù)減少的原因。

我省2017年的藝術(shù)類統(tǒng)考允許考生兼報(bào)。即在考試時間不沖突的情況下，考生可在四大類別中選擇兼報(bào)，也可在某一類別的各專業(yè)中選擇兼報(bào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我省今年除美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)類、舞蹈學(xué)類報(bào)名人數(shù)略有下降外，音樂學(xué)類及戲劇與影視學(xué)類的播音與主持藝術(shù)、表演、服裝表演等專業(yè)仍有較大幅度增長，尤其是服裝表演專業(yè)較去年實(shí)際報(bào)考人數(shù)增加1465人，增長410.4%。

第7篇：美術(shù)藝考設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：高考；美術(shù)；理科；策略

河北省2012年藝考工作將要接近尾聲了，一路走來心里有太多的感觸！每一位藝術(shù)愛好者都深切地感受到理想的實(shí)現(xiàn)來之不易。近幾年藝術(shù)類考生報(bào)名人數(shù)逐年上增，文化課的門檻也越來越高，從藝術(shù)高考的情況分析看，藝術(shù)方面人才的選拔也更加注重人才的內(nèi)外兼修。以往在藝考中文科占有相當(dāng)大的優(yōu)勢，2012年以來，好多美術(shù)院校都開始打出文理兼收的招牌，使理科美術(shù)生在美術(shù)高考中也亮起了一道曙光。

一、理科生邏輯思維能力在美術(shù)中的運(yùn)用

在高中美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，素描訓(xùn)練是美術(shù)生至關(guān)重要的一項(xiàng)，它是美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，是一個學(xué)生形成繪畫思維能力的基礎(chǔ)。一個理科生在接受美術(shù)專業(yè)新知識時，教師的教學(xué)就會從作品的三維空間的形成等理科生易接受的地方入手，去引申到繪畫作品黑白灰的表達(dá)，理科生的邏輯能力強(qiáng)等優(yōu)勢在美術(shù)的學(xué)習(xí)上也有很大的幫助。以往專業(yè)美術(shù)教師負(fù)責(zé)一筆一畫地教學(xué)生去畫，導(dǎo)致整個班級內(nèi)畫風(fēng)一致，像模板復(fù)制的效果一樣，抑制了學(xué)生的發(fā)散思維。針對理科生的美術(shù)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，按新課標(biāo)的影響，現(xiàn)在美術(shù)教師們更要去教會學(xué)生們“為什么這樣去畫”以及“怎么樣才能更好地去畫、去表達(dá)”，從不同的側(cè)重點(diǎn)去帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。

二、理科生空間立體感等優(yōu)勢在美術(shù)中的運(yùn)用

在素描教學(xué)上，我們進(jìn)行了大量的實(shí)物寫生，以提高學(xué)生最基本的專業(yè)素質(zhì)，且長期教學(xué)和短期教學(xué)結(jié)合進(jìn)行。針對色彩教學(xué)，從色彩感覺和素描關(guān)系兩方面的培養(yǎng)入手，有針對性地進(jìn)行訓(xùn)練。面對考試，每一位同學(xué)都有心理壓力，易產(chǎn)生躁動的情緒。以至于畫面的構(gòu)圖過大或者過小、人物塑造形象不準(zhǔn)確、人物重心不準(zhǔn)確等問題，保持好的心理素質(zhì)很重要。畫作品要弄明白什么叫“堅(jiān)持到底，絕不停筆”，什么叫“適可而止”，局部永遠(yuǎn)要服從整體，要把握整體關(guān)系！

三、理科美術(shù)在就業(yè)上的發(fā)展

理科美術(shù)領(lǐng)域就業(yè)涉及領(lǐng)域比較廣泛，如建筑科學(xué)研究部門、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、與電視媒體相關(guān)的一些專業(yè)、廣告學(xué)、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)等等多處工作。那些藝考路上的“后起之秀”――理科生的領(lǐng)悟能力的確很高，他們的成績排名也越來越靠前。美術(shù)高考越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)嗅覺，正朝著更專業(yè)的方向進(jìn)步著，理科美術(shù)生也迎來自己的春天。

第8篇：美術(shù)藝考設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：高考美術(shù)培訓(xùn)；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；文化素養(yǎng)；審美；創(chuàng)造力

近年來隨著高校美術(shù)類專業(yè)的擴(kuò)招，在美術(shù)高考繁榮的社會大背景下，美術(shù)高考生源的數(shù)量也在逐年增長。以河南省為例，2007年美術(shù)類報(bào)考人數(shù)55107人，2008年65496人，2009年66992人，2010年66007人，與此相適應(yīng)，大量的美術(shù)強(qiáng)化班、美術(shù)培訓(xùn)學(xué)校如雨后春筍，規(guī)模龐大的藝考生在眾多良莠不齊的各類美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，接受著美術(shù)高考固化單一的應(yīng)試教育，嚴(yán)重影響著美術(shù)類考生的審美素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)，也帶給高等藝術(shù)教育太多的后遺癥。

一、高考美術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀

通過深入了解各類美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，高考美術(shù)培訓(xùn)作為正規(guī)教育的補(bǔ)充，主要是依賴私人投資發(fā)展起來的，因此行業(yè)的特殊性和缺乏規(guī)范化的市場機(jī)制，以及高考美術(shù)考試機(jī)制和內(nèi)容的固化、單一，造成了目前高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)經(jīng)營無序性，美術(shù)培訓(xùn)教學(xué)模式程式化，課程內(nèi)容單一化。

1．高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)經(jīng)營無序性

面對近年來火爆的美術(shù)高考熱，各類美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，在眾多的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，不乏一些優(yōu)秀的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，它們師資力量雄厚，教學(xué)內(nèi)容及方法合理、新穎，不僅訓(xùn)練培養(yǎng)美術(shù)技能，而且提高人的審美素養(yǎng)，對促進(jìn)社會和諧發(fā)展起到了積極作用。然而，由于許多家長和考生懷有急功近利、急于求成的心態(tài)，加之巨額利潤的驅(qū)動，使得許多不具備辦學(xué)資歷、辦學(xué)能力和辦學(xué)實(shí)力的人和機(jī)構(gòu)，把美術(shù)培訓(xùn)當(dāng)成贏利手段， 打著“速成班”、 “美院班”、 “精英班”“強(qiáng)化班”等各種極具誘惑力的旗號吸引生源，這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)師資狀況不容樂觀，有在職的大學(xué)教師、在校的大學(xué)生、兼職的藝術(shù)工作者甚至一些非專業(yè)人員等，美術(shù)培訓(xùn)無科學(xué)、規(guī)范的教學(xué)計(jì)劃和管理機(jī)制，教學(xué)管理缺乏良性循環(huán)，加之政府監(jiān)管不嚴(yán)，導(dǎo)致高考美術(shù)培訓(xùn)良莠不齊，無序經(jīng)營。

2．高考美術(shù)培訓(xùn)教學(xué)模式程式化

眾多高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了提高考試“命中率”，追求最大的利益回報(bào)，投機(jī)取巧，想方設(shè)法猜測考試內(nèi)容，研究各校往年考試特點(diǎn)、閱卷要求、教師喜好等，違背美術(shù)教學(xué)的基本原則和規(guī)律，給學(xué)生傳授專門應(yīng)試的針對性套路，導(dǎo)致了教學(xué)模式的程式化。經(jīng)過走訪河南省鄭州市數(shù)家高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，大多美術(shù)培訓(xùn)班都是按照石膏幾何體臨摹、寫生石膏像臨摹、寫生靜物臨摹、寫生真人頭像臨摹、寫生真人頭像臨摹、默寫這樣一個套路進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，個別美術(shù)培訓(xùn)班甚至不經(jīng)過繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，直接進(jìn)行頭像臨摹、默寫，導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣于概念、習(xí)慣于定義，照葫蘆畫瓢，這種問題在學(xué)生的習(xí)作中大量存在。美術(shù)本是一門充滿創(chuàng)造性與心靈感悟的學(xué)科，如今卻變成了機(jī)械的背誦與臨摹。

3．高考美術(shù)培訓(xùn)課程內(nèi)容單一化

目前，中國美術(shù)高考考核方式過于滯后，考核內(nèi)容過于單一。美術(shù)考試的科目基本上是素描、色彩、速寫。素描考試出題方式基本圍繞如下幾種：人物頭像寫生或頭像默寫，石膏頭像寫生或根據(jù)人像照片寫生；速寫考試的出題方式有：人物動態(tài)速寫，人物動態(tài)默寫，考場內(nèi)的人物動態(tài)速寫組合；色彩考試的出題方式有：靜物色彩寫生，靜物色彩默寫，根據(jù)黑白靜物照片轉(zhuǎn)換為色彩寫生畫面，以河南省2008年以來的省聯(lián)考為例，見表1。

針對這種考核形式，美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在教學(xué)思路上特別明確，其課程內(nèi)容鎖定在狹窄的考試范圍，普遍設(shè)置素描、色彩、速寫，通過臨摹、默寫等機(jī)械手段的訓(xùn)練，形成長期單一技法訓(xùn)練現(xiàn)象。由此可見美術(shù)高考形式的滯后與高考內(nèi)容的固化導(dǎo)致高考美術(shù)培訓(xùn)課程內(nèi)容設(shè)置的單一化，影響了生源質(zhì)量，也影響了美術(shù)考生藝術(shù)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

4．高考美術(shù)培訓(xùn)短期突擊速成化

2010年10月25日，在上海舉行的“2010高考美術(shù)專家高層論壇”會上，中國美術(shù)學(xué)院的朱衛(wèi)東教授表示，參加美術(shù)高考的考生主要有以下特征：一是考生熱愛美術(shù)，想考上理想中的美術(shù)院校；二是考生其他學(xué)科成績不太理想，希望通過美術(shù)高考實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢；三是考生感覺自己只能考上普通大學(xué)，希望通過美術(shù)高考實(shí)現(xiàn)“重點(diǎn)夢”。其實(shí)在藝考大軍中，相當(dāng)一部分生源來自農(nóng)村高中，他們從小沒有接觸過美術(shù)教育，之所以改行學(xué)美術(shù)，純粹是因?yàn)槲幕n較差。這批考生中大多數(shù)過去對美術(shù)毫無興趣，對美術(shù)專業(yè)知識缺乏認(rèn)識和了解，只是把學(xué)美術(shù)當(dāng)作進(jìn)入大學(xué)的捷徑，他們經(jīng)過短短幾個月的考前強(qiáng)化訓(xùn)練，便匆忙應(yīng)考。美術(shù)培訓(xùn)班正是迎合了這部分考生的需求，開辦“強(qiáng)化班”、“速成班”，以投機(jī)取巧的形式在短時間內(nèi)達(dá)到考試成功的目的。

二、對高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

1．文化素養(yǎng)薄弱

文化素養(yǎng)主要指人才成長所具備的廣博的知識積累、合理的知識結(jié)構(gòu)和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，以及表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、視野和修養(yǎng)等?！叭绻粋€人的文化素養(yǎng)缺乏，便難以領(lǐng)略經(jīng)典之作的深刻趣味，也難以在創(chuàng)作上走得很遠(yuǎn)?！北本煼洞髮W(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授鄧寶劍說。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需以文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者的共識。

在高考升學(xué)壓力和“藝考熱”的影響下，一些學(xué)生是因文化課成績不甚理想，擔(dān)心考不上普通大學(xué)，才被動選擇報(bào)考美術(shù)類專業(yè)。許多考生為了獲得專業(yè)合格證，考前花費(fèi)大量時間用于繪畫專業(yè)應(yīng)試的突擊訓(xùn)練，放棄了文化課的學(xué)習(xí)。對于美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，專業(yè)課考試成績，是其賴以生存的根本，所以在美術(shù)培訓(xùn)教學(xué)過程中，重專業(yè)訓(xùn)練，輕文化課學(xué)習(xí)。偶爾有少數(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開設(shè)文化課，也是形同虛設(shè)，考生的專業(yè)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)難免有欠缺，更不利于考察其綜合能力和專業(yè)潛質(zhì)。因此，進(jìn)入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生文化素養(yǎng)普遍薄弱，對專業(yè)認(rèn)知模糊，不清楚所學(xué)專業(yè)，學(xué)習(xí)目的不明確；知識面狹窄，缺乏創(chuàng)新意識和設(shè)計(jì)觀念；語言表達(dá)能力差，缺乏分析問題能力，這些問題直接導(dǎo)致其在行為、思維與觀念上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念背道而馳，嚴(yán)重阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育良性健康地發(fā)展。

2．缺乏想象力和創(chuàng)造力

現(xiàn)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生無論是專業(yè)的潛力還是文化修養(yǎng)都比較欠缺，在進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作時顯得捉襟見肘。他們的設(shè)計(jì)作品沒有思想、缺乏創(chuàng)意，究其原因主要是考前美術(shù)培訓(xùn)模式的程式化、機(jī)械化，以及我國美術(shù)高考內(nèi)容和體制的單一和固化。近幾年幾乎所有美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)無論是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、還是動畫設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等，高考試題都是考察“素描”“色彩”“速寫”這三科，而這些考試內(nèi)容僅僅能夠考察繪畫的基礎(chǔ)技法，而根本無法發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)修養(yǎng)和潛力。部分美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了追求專業(yè)培訓(xùn)的速成化、高效化，在教學(xué)中，直接讓學(xué)生臨摹、默寫，在美術(shù)學(xué)習(xí)的初始階段就泯滅了學(xué)生的藝術(shù)感知力，培養(yǎng)的學(xué)生只會默寫，不會寫生；只會技術(shù)，不懂藝術(shù)，這種弊端在高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中暴露無疑。學(xué)生在這樣的培訓(xùn)模式下，喪失了蓬勃的想象力和創(chuàng)造力。

羅丹曾說:“什么是創(chuàng)造，創(chuàng)造就是發(fā)現(xiàn)?！笔篱g萬物的美需要我們練就一雙善于創(chuàng)造性思維的眼睛去觀察，才能有所發(fā)現(xiàn)和有所創(chuàng)造。而目前的高考美術(shù)培訓(xùn)只鼓勵考生在形體上作無休止的臨摹和默寫，使原本蓬勃的創(chuàng)造力和想象力在美術(shù)高考的指揮棒下消失殆盡。致使學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維能力得不到充分地發(fā)展，學(xué)生的作品缺乏獨(dú)創(chuàng)性、想象力和個性化的特點(diǎn)。

3．缺乏審美能力

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的美術(shù)考生有一些從來沒進(jìn)過美術(shù)館和博物館，對中外藝術(shù)大師的作品也知之甚少，缺乏起碼的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)鑒賞能力。鑒于目前高考美術(shù)培訓(xùn)過分追求技巧訓(xùn)練而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生普遍缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的積淀和對藝術(shù)理論的深層理解，其審美能力不足，審美情趣低下，審美境界不高，不知道什么是美，不知道怎樣欣賞美，更談不上怎樣去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。他們在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時，缺少一種正確而恰當(dāng)?shù)耐緩絹硇蕾p美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，對產(chǎn)生在中國本土的有著深厚人文精神及悠久歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)茫然不知，這一切都制約著他們向高層次發(fā)展，進(jìn)而影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的未來發(fā)展。

三、結(jié)論

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的蓬勃發(fā)展需要學(xué)生有蓬勃的想象力和創(chuàng)造力，需要高素質(zhì)、高質(zhì)量的藝術(shù)人才，而考前美術(shù)培訓(xùn)將為藝考生提供通往藝術(shù)殿堂的平臺，因此我們應(yīng)該辯證的看待高考美術(shù)培訓(xùn)。一個優(yōu)秀的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，需要具有專業(yè)美術(shù)教育水準(zhǔn)，具有先進(jìn)的教學(xué)理念和規(guī)范的管理制度，優(yōu)化課程設(shè)置，“文”“美”并重，因材施教，強(qiáng)化和營造良好的藝術(shù)氛圍。同時政府部門也應(yīng)加大監(jiān)管力度，進(jìn)一步規(guī)范高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營秩序，改革美術(shù)考試制度，加強(qiáng)美術(shù)考試內(nèi)容的靈活性，為高校輸送具有高品質(zhì)、高素養(yǎng)、有藝術(shù)潛力的學(xué)子，促進(jìn)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的良性發(fā)展，促使社會整體審美水平的提升與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：美術(shù)藝考設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)高考 美術(shù)應(yīng)試教學(xué) 誤區(qū)

藝術(shù)高考是一個指揮棒、風(fēng)向標(biāo)，但隨著部分藝考命題的模式化，藝術(shù)教學(xué)的功利化，學(xué)校家庭的盲目化之風(fēng)愈演愈烈，藝術(shù)高考已無法真正衡量考生的審美水平和創(chuàng)造能力。學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了子女所謂的“前途”和“飯碗”，讓“文化課差生”變?yōu)椤懊佬g(shù)特長生”。由于社會上追求學(xué)歷的風(fēng)氣，導(dǎo)致學(xué)校的人才培養(yǎng)變成了學(xué)歷培養(yǎng)，導(dǎo)致部分學(xué)生就不了業(yè)。

藝術(shù)院校大力擴(kuò)招后，文化底子薄的學(xué)生原本是進(jìn)不了大學(xué)校門的，但由于改投美術(shù)后就園了大學(xué)夢，社會效應(yīng)頓時顯現(xiàn)出來，因此出現(xiàn)了藝考大省，許許多多的畫室和藝術(shù)培訓(xùn)中心應(yīng)運(yùn)而生，可謂魚龍混雜，良莠不齊，宣傳單上有“百日讓你進(jìn)名?！薄叭熳屇氵M(jìn)美院”的廣告語，有包過關(guān)、包錄取的承諾和協(xié)議，聲明自己有“秘訣”有“路子”的人比比皆是。某些培訓(xùn)班確實(shí)有一套過人的本領(lǐng)，他們找到破解藝考命題的秘訣，跳過美術(shù)基礎(chǔ)技能訓(xùn)練，發(fā)明了藝考速成班，走不尋常路，因此有畫蘋果五筆之說，三筆畫就一只橘子，六筆搞定一只玻璃杯，把畫法公式化、傻瓜化，藝術(shù)感受和情感被活生生地剝奪了，只要臨摹和默寫好幾個考試常見的題材和角度，再多報(bào)考一些院校，此法屢試不爽。如此這般，真可為不擇手段，把美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)拖入了應(yīng)試教學(xué)的誤區(qū)。

如何改變美術(shù)應(yīng)試教學(xué)現(xiàn)狀，有識之士早就呼吁要重視和關(guān)注藝考改革，藝考不僅要考出公正，考出技能，更要考出藝術(shù)素養(yǎng)。為此不僅藝考需要改革，廣大藝術(shù)教學(xué)工作者也需要共同努力來改變這一現(xiàn)狀。

我在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中為避免走入應(yīng)試教學(xué)的誤區(qū)，避免急功近利、拔苗助長的行為，遵循教學(xué)循序漸進(jìn)的客觀規(guī)律，根據(jù)美術(shù)新課程的理念，以應(yīng)試和素養(yǎng)兩手抓為出發(fā)點(diǎn)，具體做了以下幾個方面的教學(xué)嘗試，探索了一條適合自己藝術(shù)教學(xué)要求的路子，在教學(xué)理念上做到了以下五個方面的轉(zhuǎn)變。

1.培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念

美術(shù)高考前的基礎(chǔ)教學(xué)，也叫藝術(shù)特殊教學(xué)，它不同于一般義務(wù)制學(xué)校的美術(shù)普通教學(xué)，前者以應(yīng)試升學(xué)為目標(biāo)，后者以普及性美育素質(zhì)教育為主，教學(xué)目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)有所不同，考前美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對學(xué)生的美術(shù)基本素養(yǎng)要求更高更嚴(yán)?？记懊佬g(shù)基礎(chǔ)應(yīng)試教學(xué)走入誤區(qū)的大多是重“技”輕“藝”，甚至有的教師教學(xué)觀念信奉專制武斷，以樹立自己的絕對權(quán)威。學(xué)生的興奮被遏止，學(xué)習(xí)的沖動和發(fā)現(xiàn)被壓抑，長此以往學(xué)生被動學(xué)習(xí)，喪失了豐富的想象力和創(chuàng)造力。曾有一位教授在大學(xué)課堂上做過一個測驗(yàn)，教授在黑板上用粉筆畫了一個點(diǎn)，隨后提問：這是什么？然而，沒有一個同學(xué)能回答出來。同樣的問題，在低齡小學(xué)生課堂上，卻出現(xiàn)一個截然不同的場面，小朋友們爭先恐后地要回答問題，有的說是天上的星星、月亮、太陽，也有的說是句號，還有的說就是一個粉筆點(diǎn)……從這個案例來看，反映了傳統(tǒng)教育已嚴(yán)重制約了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，首先我們的教學(xué)觀念需要改變，要培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神，哪怕是不成熟的意見，甚至是錯誤的觀點(diǎn)，教師都應(yīng)給予支持，要肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和質(zhì)疑精神，這是極其寶貴的品質(zhì)。如果沒有達(dá)爾文對“上帝創(chuàng)造一切”的質(zhì)疑，就沒有《物種起源》的誕生，沒有袁隆平對傳統(tǒng)育種理論――水稻無雜交優(yōu)勢的質(zhì)疑，就不可能培育出優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的雜交水稻。因此要引導(dǎo)學(xué)生不迷信“定論”和所謂的“權(quán)威”，要打破思維定勢，讓思想相互撞擊，這樣方能迸發(fā)出新思想、新概念、新設(shè)計(jì)的火光。例如：在講到人體正常高度比例是七個半頭高時，就有一個同學(xué)質(zhì)疑法國著名繪畫大師莫迪尼阿尼的名畫中的人物比例，尤其是對人物脖子長度比例感到疑惑和不解，還有的同學(xué)對立體派繪畫大師畢加索作品中夸張變形人物形象不理解。認(rèn)為這些作品小學(xué)生也能畫出來，這時如果老師只按書本上的內(nèi)容作簡單的解釋，學(xué)生的求知欲望通常就得不到滿足。教師除了要說明畫家畫中經(jīng)過夸張變形了的藝術(shù)形象，是畫家為了表達(dá)自己內(nèi)心情感有意識地運(yùn)用藝術(shù)形式和手段，而對初學(xué)者來說，造型不準(zhǔn)確，是因?yàn)檫€沒有掌握藝術(shù)表現(xiàn)的客觀規(guī)律，初學(xué)者的造型不準(zhǔn)與畫家有意識地夸張變形有本質(zhì)的區(qū)別，為此要鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研藝術(shù)造型規(guī)律，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)，讓學(xué)生理解藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新，就是我們現(xiàn)在所學(xué)的素描和色彩等傳統(tǒng)技法，其表現(xiàn)形式技法風(fēng)格也可根據(jù)自己的感受創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式。此外，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生通過其他渠道，如網(wǎng)絡(luò)和推薦一些相關(guān)書籍進(jìn)行進(jìn)一步的探究和學(xué)習(xí)。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，這意味著不僅將學(xué)生視作教育對象，更切實(shí)地將他們看作教育過程的平等參與者、合作者、教育與自我教育的主體。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是主動的，學(xué)生是被動的，傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)通常是教師先講解操作步驟，再示范，然后是學(xué)生按部就班機(jī)械照搬學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方法雖說沒有大的問題，但長此以往，就會暴露出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自主性不夠。學(xué)習(xí)上對老師過分依賴，思維形成惰性。因此我運(yùn)用新課程教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)為主，改變學(xué)生傳統(tǒng)被動接受的學(xué)習(xí)方式為自主式、合作式、探究式學(xué)習(xí)方式。在課堂教學(xué)上，我嘗試讓學(xué)生以先學(xué)后教的形式，例如：在上素描人物頭像寫生課時，教師先不講解，而是讓學(xué)生分組按規(guī)定時間自由發(fā)揮完成一張人物素描寫生，然后由學(xué)生談自己的作畫感受，再由同學(xué)之間互評，由于這一節(jié)課是石膏頭像寫生向真人頭像過渡的第一張，因此作業(yè)中出現(xiàn)很多問題，如人的皮膚毛發(fā)表現(xiàn)，還有人的肌肉和骨骼組織質(zhì)感的表現(xiàn)，有同學(xué)把真人畫得像石膏頭像一樣，由于真人模特兒不會像石膏頭像一樣長期不動，因此同學(xué)們對明暗和造型感覺難以把握。學(xué)生通過自查和互查找出問題，最后由老師進(jìn)行歸納總結(jié)、講解示范，使學(xué)生切身體會到整個學(xué)習(xí)過程，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)體會和感悟是最深的。自主學(xué)習(xí)是一種有效的學(xué)習(xí)方式，能促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其學(xué)習(xí)具有主動性，提高學(xué)習(xí)效率。在老師的幫助下，學(xué)生能提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

3.因地制宜，根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

對于藝考前美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的教材選擇上，各個藝術(shù)特殊學(xué)校及培訓(xùn)中心都沒有統(tǒng)一的教材，都是各自為戰(zhàn)，各取所需。有的學(xué)校根據(jù)自身情況自編校本教材，有人提出能否材，但也有人說藝術(shù)是多元化的，不可能用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量，用一本教材去要求不一樣的學(xué)生。我作為一個多年從事藝術(shù)教學(xué)的工作者，同樣也面臨著教材選擇上的問題。由于學(xué)生的基礎(chǔ)和個體差異較大，教師施教時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況采取不同的教法，切實(shí)做到因材施教，同時在不同學(xué)習(xí)階段對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)變，比如針對學(xué)生在人物頭像寫生時，對頭部結(jié)構(gòu)和形體塑造理解不夠，宜興是陶的古都，紫砂雕塑是除紫砂茶壺宜興外的又一奇葩，紫砂工藝大師徐秀棠的雕塑作品是學(xué)生耳熟能詳?shù)?，除了分析和欣賞大師的優(yōu)秀作品外，還要自己動手用紫砂泥塑造人物形象，以雕塑手法理解素描寫生在平面上塑造三維人物形象。

4.教師與學(xué)生可適時進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變

為了體現(xiàn)學(xué)生的主體意識，教師在教學(xué)過程中，要有意識進(jìn)行師生角色轉(zhuǎn)變。比如：在靜物寫生課上，原來教師來擺放靜物的工作，可有意讓學(xué)生分組擺放靜物，再根據(jù)學(xué)生自身已學(xué)過的構(gòu)圖知識進(jìn)行互評，接著教師根據(jù)學(xué)生自身知識的局限性，指出不足之處，使學(xué)生意見得到最終統(tǒng)一，并提出修改辦法，如擺放靜物要避免過于重疊，兼顧到各個角度構(gòu)圖的完整性，根據(jù)靜物大小、高低不同的造型，可擺出穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖，或富有變化的S形構(gòu)圖，等等，要體現(xiàn)出構(gòu)圖中的靜物張弛有度，既簡潔又富有變化，既豐富又和諧統(tǒng)一。但作畫時某些角度總有缺憾，可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)畫面構(gòu)圖完整需要作適當(dāng)調(diào)整。

學(xué)生在愉悅的氣氛中掌握和鞏固了復(fù)雜的構(gòu)圖基礎(chǔ)知識，在平時的教學(xué)過程中，了解和掌握了一些形式與內(nèi)容完美結(jié)合而產(chǎn)生的最基本的美學(xué)理論知識。此外，還可讓部分基礎(chǔ)較好的同學(xué)擔(dān)當(dāng)臨時小老師，幫助一些后進(jìn)生，真正做到互幫互學(xué)，共同進(jìn)步，增強(qiáng)集體意識。

5.尊重個性發(fā)展，轉(zhuǎn)變評價模式

以往教師對學(xué)生美術(shù)作業(yè)的評價通常以“畫得像不像”“繪畫技法好不好”為評價標(biāo)準(zhǔn)，或一味地以寬松的鼓勵來評價學(xué)生的作品，具有較大的主觀性和隨意性，在一定程度上偏離了美術(shù)學(xué)科的本質(zhì)規(guī)律，因?yàn)檫@些并非評價美術(shù)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師采用多維評價方式評價學(xué)生作品，可采用學(xué)生自評、學(xué)生互評和座談等形式。例如：學(xué)生在學(xué)畫的過程中，學(xué)習(xí)進(jìn)步的快慢不一，教師的評價對學(xué)生來說尤為重要，特別是后進(jìn)生，我在鼓勵的同時以勵志人物舉例：如美國著名抽象表現(xiàn)主義大師波洛克的繪畫成長經(jīng)歷。教師要強(qiáng)調(diào)對于機(jī)械僵化了的寫生，即使造型很準(zhǔn)，但未必是藝術(shù)審美的最高準(zhǔn)則，關(guān)鍵在于感受，直觀感受帶來直覺中的錯覺，往往是藝術(shù)中最生動感人的東西，如兒童畫有時表現(xiàn)的形象是最生動感人的，重視學(xué)生的感受，并鼓勵學(xué)生大膽地表現(xiàn)出來，不可扼殺學(xué)生這種寶貴的帶有創(chuàng)造性的表現(xiàn)欲望。