環(huán)境生態(tài)學(xué)定義精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)定義范文

A.生態(tài)學(xué)是研究生物形態(tài)的一門(mén)科學(xué)

B.生態(tài)學(xué)是研究人與環(huán)境相互關(guān)系的一門(mén)科學(xué)

C.生態(tài)學(xué)是研究生物與其周?chē)h(huán)境之間相互關(guān)系的一門(mén)科學(xué)

D.生態(tài)學(xué)是研究自然環(huán)境因素相互關(guān)系的一門(mén)科學(xué)

2、生態(tài)學(xué)作為一個(gè)科學(xué)名詞，最早是由(A)提出并定義的

A.E.Haeckel

B.E.P.Odum

C.A.G.Tansley

D.Darwin

3、著有《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)并因此獲得“泰勒”獎(jiǎng)，被譽(yù)為“現(xiàn)代生態(tài)學(xué)之父”的是下列哪位生態(tài)學(xué)家?(A)

A.E.P.Odum

B.Haeckel

C.Clements

D.Tansley

4、目前，人們重視、最活躍的生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域是(D).

A.個(gè)體生態(tài)學(xué)

B.種群生態(tài)學(xué)

C.群落生態(tài)學(xué)

D.生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)

5、通常生態(tài)學(xué)所研究的幾個(gè)可辨別尺度的部分包括(ABCD)

A.個(gè)體

B.種群

第2篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)定義范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育生態(tài)學(xué)；課堂生態(tài)；課堂生態(tài)環(huán)境

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G434

一、問(wèn)題的提出

2003年教育部頒發(fā)了《普通高中技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，拉開(kāi)了信息技術(shù)課程改革的序幕，但是中小學(xué)信息技術(shù)課堂上出現(xiàn)的零碎、重復(fù)、無(wú)序、低效等問(wèn)題日益凸顯[1]，比如課堂中出現(xiàn)的“只見(jiàn)技術(shù)不見(jiàn)人”，其典型的教學(xué)場(chǎng)面就是：“教師就某一應(yīng)用軟件的功能從頭到尾詳細(xì)介紹、演示，然后再要求學(xué)生從頭開(kāi)始演示一遍”[2]。信息技術(shù)課堂環(huán)境的建設(shè)對(duì)于教學(xué)起到良好的作用，相關(guān)的研究中提到：信息技術(shù)課多數(shù)為上機(jī)操作課，“有限的空間和高密度擺放的電腦，使得機(jī)房多種污染并存”[3]?；谝陨闲畔⒓夹g(shù)課堂中出現(xiàn)的問(wèn)題，傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀很令人擔(dān)憂，從學(xué)校層面到師生層面出現(xiàn)了很多“非生態(tài)”的現(xiàn)象，因此構(gòu)建信息技術(shù)生態(tài)課堂環(huán)境，用教育生態(tài)學(xué)的視角來(lái)研究信息技術(shù)課堂教學(xué)，不是對(duì)傳統(tǒng)信息技術(shù)課堂教學(xué)的全盤(pán)否定，而是克服信息技術(shù)課程教學(xué)中的不利因素或環(huán)節(jié)，是對(duì)傳統(tǒng)信息技術(shù)課堂進(jìn)行改善。

二、教育生態(tài)學(xué)的基本理論

1、教育生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論

教育生態(tài)學(xué)，是教育學(xué)與生態(tài)學(xué)的交叉新興邊緣學(xué)科，于20世紀(jì)60―70年代在英美等國(guó)家興起。1932年美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家沃勒（W.Waller）正式在教育領(lǐng)域中提出了“課堂生態(tài)學(xué)”的概念[4]。1966年英國(guó)學(xué)者阿什比（E .Ashby）在英國(guó)、印度、和非洲大學(xué)的比較研究中提出了“高等教育生態(tài)學(xué)”的概念[5]。70年代，多伊爾（W.Doyle）和龐德（G.Ponder）從“教學(xué)研究的一個(gè)被人忽視的維度”[6]來(lái)倡導(dǎo)課堂生態(tài)研究，課堂生態(tài)研究的相關(guān)成果又相繼呈現(xiàn)，教育生態(tài)學(xué)的創(chuàng)始人勞倫斯.雷克明正式提出了“教育生態(tài)學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。

2、課堂生態(tài)的概念

關(guān)于課堂生態(tài)的概念界定清晰程度，國(guó)外的研究比較模糊，相反，國(guó)內(nèi)的界定則比較清晰。作為最有影響的課堂生態(tài)學(xué)家多伊爾在其提倡課堂生態(tài)的研究范式時(shí)候，就給出了課堂生態(tài)的定義。他認(rèn)為：“因?yàn)閷W(xué)習(xí)發(fā)生的每一個(gè)背景中都包含了一位學(xué)習(xí)者，一位教師，一個(gè)背景和學(xué)習(xí)的信息……因此，學(xué)習(xí)發(fā)生在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中”[7] 從國(guó)內(nèi)來(lái)看，雖然研究者們給出的課堂生態(tài)概念的準(zhǔn)確性有待商榷，但從概念界定來(lái)說(shuō)，因?yàn)槊鞔_了課堂生態(tài)的屬概念、本質(zhì)特征和構(gòu)成的因素，所以，對(duì)于課堂生態(tài)的概念界定還是很清晰、明了的。下面是關(guān)于國(guó)內(nèi)課堂生態(tài)的三種具有代表性的定義：

竇福良：“課堂生態(tài)系統(tǒng)是在一定時(shí)空內(nèi)由教室中的學(xué)生與其教學(xué)環(huán)境之間的相互作用、相互影響而構(gòu)成的基本系統(tǒng)。由此，課堂生態(tài)系統(tǒng)包括教師、學(xué)生和環(huán)境三部分，三種生態(tài)因子既相互獨(dú)立又相互作用，共同完成生態(tài)學(xué)的基本功能―育人”[8]。

沈雙一和陳春梅：“課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)是在一定的教學(xué)時(shí)空內(nèi)，以課程教學(xué)為中心的教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境相互影響、相互作用的具有信息傳遞功能的統(tǒng)一體”[9]。

孫芙蓉：“從課堂生態(tài)研究對(duì)象和內(nèi)容方面定義課堂生態(tài)。課堂生態(tài)的研究對(duì)象是研究課堂的各個(gè)組成部分之間即課堂內(nèi)有機(jī)體和其周?chē)h(huán)境的相互關(guān)系（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境），研究的內(nèi)容包括課堂生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和形態(tài)以及對(duì)于結(jié)構(gòu)和功能的優(yōu)化與調(diào)控”[10]。

綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于“課堂生態(tài)”的界定都基本一致：認(rèn)為課堂是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，該生態(tài)系統(tǒng)包括教師、學(xué)生和環(huán)境三部分，它們之間相互獨(dú)立又相互影響，并且共同構(gòu)成了了一個(gè)有機(jī)的生態(tài)整體。

三、信息技術(shù)生態(tài)課堂的組成要素

課堂的組成要素主要包括了教師、學(xué)生和環(huán)境。信息技術(shù)生態(tài)課堂也包含這三種要素，在信息技術(shù)生態(tài)課堂中，課堂生態(tài)主體間、主體與環(huán)境間存在著各種各樣的生態(tài)聯(lián)系，它們共同使信息技術(shù)課堂變成有機(jī)共同體。按照人類(lèi)生態(tài)學(xué)的環(huán)境分類(lèi)方式，可以把信息技術(shù)生態(tài)課堂的環(huán)境分為三類(lèi)：信息技術(shù)課堂的物理環(huán)境、信息技術(shù)課堂的社會(huì)環(huán)境以及信息技術(shù)課堂的規(guī)范環(huán)境。

四、信息技術(shù)生態(tài)課堂的構(gòu)建

信息技術(shù)課堂是一種特殊的課堂，各要素存在著復(fù)雜的關(guān)系，假如要使信息技術(shù)課堂內(nèi)部關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化，就要通過(guò)自身的努力，建立反觀性對(duì)話、非對(duì)抗性討論，進(jìn)行自主合作探究、小組協(xié)同開(kāi)展問(wèn)題探究，改變單向的知識(shí)傳授關(guān)系，把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生與老師在信息技術(shù)課堂成為合作的探究者和平等對(duì)話者。構(gòu)建信息技術(shù)生態(tài)課堂，實(shí)質(zhì)上就是構(gòu)建一種和諧的環(huán)境來(lái)支持教學(xué)的開(kāi)展，也可以說(shuō)讓師生成為平等的生態(tài)主體，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力，提高學(xué)生的信息素質(zhì)，最終讓信息技術(shù)課堂充滿活力。

五、結(jié)語(yǔ)

信息技術(shù)生態(tài)課堂構(gòu)建的重點(diǎn)是環(huán)境與主體之間的交互、主體與主體之間的交互。環(huán)境與主體間的交互就是構(gòu)造一種和諧的課堂氛圍，要主體能夠適應(yīng)環(huán)境來(lái)展開(kāi)教學(xué)；主體間的交互包括學(xué)生個(gè)體與教師個(gè)體間的個(gè)別指導(dǎo)、學(xué)生群體與教師群體組成的學(xué)習(xí)共同體、教師個(gè)體與教師群體的交流討論、學(xué)生個(gè)體與學(xué)生群體間的小組合作以及教師群體面對(duì)學(xué)生群體的集體教學(xué)等?？傊?，要從傳統(tǒng)單一的“教―學(xué)”模式向多樣性的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)地建構(gòu)式的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好地信息素養(yǎng)，使信息技術(shù)課堂變得生動(dòng)有趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]李樹(shù)培，王榮良.信息技術(shù)課程核心價(jià)值探析[J].中國(guó)電化教育，2013，（3）：7

[2]王世軍.我國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)課程：歷程與歸因[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2006

[3]管志毅.中學(xué)信息技術(shù)教師邊緣化生存狀態(tài)研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2007

[4]Waller，W.The Sociology of Teaching，1932，p.161

[5]Ashby，E. Universities：British，Indian，African：a Study in the Ecology of Higher Education，1966

[6][7]W.Doyle&G.Ponder. Classroom Ecology：Some Concerns about a Neglected Dimension of Research on Teaching .Contemporary Education，1975，46（3）

[8]竇福良.課堂生態(tài)及其管理策略研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2003

第3篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)定義范文

文學(xué)生態(tài)學(xué)一詞最早出自美國(guó)聯(lián)合學(xué)院研究生院教授約瑟夫•米克在七十年代出版的專著《生存的喜劇:文學(xué)生態(tài)學(xué)研究》中。這次十分有影響的跨學(xué)科交叉嘗試，與他個(gè)人的教育環(huán)境背景有密不可分的關(guān)系。生態(tài)學(xué)是通過(guò)對(duì)自然的觀察、分析和概括而得出的結(jié)論，是研究有機(jī)世界與無(wú)機(jī)世界之間相互關(guān)聯(lián)的科學(xué)，是研究生物與環(huán)境之間相互關(guān)系及其作用機(jī)理的科學(xué)；文學(xué)則是以語(yǔ)言文字為工具形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)，形象地描述人與自然、人與人、人與人社會(huì)之間的關(guān)系。創(chuàng)作感直接來(lái)自于作者的想象，是對(duì)大千世界萬(wàn)物的感悟、思考和反思。在這個(gè)意義層面上，科學(xué)和文學(xué)之間存在著可以調(diào)和的前提基礎(chǔ):科學(xué)視角意味著邏輯和證實(shí)，對(duì)自然做自由充分的觀察和研究，作家的文字同樣折射和反映隱含某種邏輯的內(nèi)在聯(lián)系，并付諸想象中的真實(shí)再現(xiàn)。生態(tài)學(xué)作為一門(mén)自然科學(xué)，與文學(xué)及文學(xué)批評(píng)雖然方法迥異、角度不同，但仍然存在可以相互溝通和共通的可能性。其在所包含的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，生態(tài)學(xué)與文學(xué)及其批評(píng)明顯存在著深入的交叉重疊和滲透。從廣義上說(shuō)，生態(tài)學(xué)與文學(xué)之間在社會(huì)、歷史、倫理和時(shí)空，甚至在形而上學(xué)等層面上都存在著許多共通之處。它們都將面臨同樣的問(wèn)題，尤其是，它們所面對(duì)的人與自然關(guān)系上出現(xiàn)的所有問(wèn)題，都必然被涉入共同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等背景之中。

2．文學(xué)與生態(tài)學(xué)的獨(dú)特建構(gòu)

從文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合的視角對(duì)文學(xué)生態(tài)學(xué)的概念、模式、詩(shī)學(xué)生態(tài)系統(tǒng)、文本重讀的策略以及文學(xué)生態(tài)學(xué)可能走向的價(jià)值建構(gòu)進(jìn)行了初步的探索。在本論文的最后，筆者將簡(jiǎn)單概述在生態(tài)批評(píng)潮流中脫穎而出的文學(xué)生態(tài)學(xué)的獨(dú)特建構(gòu)、文學(xué)生態(tài)學(xué)的研究視域以及文學(xué)生態(tài)學(xué)的局限。生態(tài)批評(píng)與其說(shuō)是一種方法論，毋寧說(shuō)是一個(gè)潮流或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。文學(xué)生態(tài)學(xué)則是這個(gè)潮流或運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的具有建設(shè)意義的學(xué)科。格羅特菲爾蒂在1998年主編的《生態(tài)批評(píng)讀本:文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》中將生態(tài)批評(píng)界定為“簡(jiǎn)單地說(shuō)，生態(tài)批評(píng)是對(duì)文學(xué)與物質(zhì)環(huán)境的研究?！鷳B(tài)批評(píng)采取地球中心的方法進(jìn)行文學(xué)研究”。這是一個(gè)寬泛的包羅萬(wàn)象的定義，寬泛本身意味著這是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而且不斷擴(kuò)大、延伸的運(yùn)動(dòng)。生態(tài)批評(píng)運(yùn)動(dòng)從呼喚環(huán)境意識(shí)肇始至今，己經(jīng)進(jìn)入了第二階段的學(xué)科發(fā)展階段。其話語(yǔ)范圍不斷擴(kuò)大，建構(gòu)方向日漸明晰。

3．文學(xué)與生態(tài)學(xué)的項(xiàng)目融合

第4篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)定義范文

關(guān)鍵詞:生態(tài) 生態(tài)批評(píng) 人類(lèi)中心主義 自然環(huán)境

一、生態(tài)批評(píng)產(chǎn)生的歷史源流

經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化發(fā)展,人類(lèi)變成了世界的主宰。隨著明的發(fā)展,人類(lèi)依靠獨(dú)有科學(xué)技術(shù)在統(tǒng)治和改變世界的同時(shí),也遭到了大自然報(bào)復(fù),鼠疫,艾滋病,流感, 沙塵暴, 熱帶風(fēng)暴,我們不知道還會(huì)有怎樣的劫難等待著人類(lèi)。

人與自然的關(guān)系在西方文化里有著鮮明的體現(xiàn),有《奧得賽》式征服自然的英雄凱歌,也有阿卡狄亞式返歸自然的田園牧歌;既有對(duì)大地母親蓋婭的感恩,也有對(duì)文明英雄普羅米修斯的歌頌。始于十八世紀(jì)的生態(tài)思想,產(chǎn)生了兩種截然不同的對(duì)待自然的態(tài)度。前者以英國(guó)牧師、自然博物學(xué)者吉爾博特•懷特(Gilbert White,1720-1793)為代表,主張阿卡狄亞式的回歸自然;后者以瑞士植物學(xué)家卡羅勒斯•林奈(Crolus Linnaean,1707-1778)為代表,主張帝國(guó)式的征服自然。

雖然人與自然是個(gè)永恒的話題,但直到最近兩個(gè)世紀(jì)它才真正受到人類(lèi)的重視, 因?yàn)槿祟?lèi)到了必須考慮未來(lái)生存問(wèn)題的時(shí)刻了。而這種思考促成了在歐美文化文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)生態(tài)批評(píng)(Ecocriticism)思潮的產(chǎn)生。

二十世紀(jì)九十年代中期,美國(guó)學(xué)者首先提出生態(tài)批評(píng)理論。但“生態(tài)批評(píng)”這一術(shù)語(yǔ)卻出現(xiàn)在二十世紀(jì)七十年代。美國(guó)學(xué)者威廉•魯克特(William Rueckert)在1978年發(fā)表的文章《文學(xué)與生態(tài)學(xué):生態(tài)批評(píng)的試驗(yàn)》上第一次使用了“生態(tài)批評(píng)”這一術(shù)語(yǔ)。隨后出現(xiàn)了很多類(lèi)似的術(shù)語(yǔ),如:“生態(tài)詩(shī)學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“綠色文學(xué)”等等。最終,人們保留了“生態(tài)批評(píng)”這一叫法。

生態(tài)批評(píng)仍然是一種新生的文學(xué)批評(píng)理論,對(duì)它的質(zhì)疑和詰難從未中斷。有人說(shuō)對(duì)“自然”的強(qiáng)調(diào)僅僅是一種政治說(shuō)教。在學(xué)術(shù)圈內(nèi),生態(tài)批評(píng)依然被看作文學(xué)研究的邊緣的和懷疑的“子域”。經(jīng)過(guò)多年的努力,“生態(tài)文學(xué)研究或者稱生態(tài)批評(píng)從二十世紀(jì)七十年端,并迅速地在九十年代成為文學(xué)研究的顯學(xué)?！爆F(xiàn)今,美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué),弗吉尼亞大學(xué)、亞利桑那大學(xué)等都變成了生態(tài)批評(píng)中心,云集著來(lái)自世界各地的生態(tài)批評(píng)研究者。

二、生態(tài)批評(píng)的定義

美國(guó)第一位“文學(xué)與環(huán)境教授”徹麗爾•格羅費(fèi)爾蒂(Cheryll Glotfelty)做出了這樣的定義:“生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)和物理環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)問(wèn);正像女性批評(píng)是從性別意識(shí)的角度來(lái)考察語(yǔ)言和文學(xué),而通過(guò)閱讀文本,批評(píng)給予人們生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)等級(jí)的認(rèn)知理解一樣,生態(tài)批評(píng)按地球中心的方法入手來(lái)進(jìn)行文學(xué)研究?！备窳_費(fèi)爾蒂的定義確立了生態(tài)批評(píng)的幾大特征:1.生態(tài)批評(píng)研究的重點(diǎn)是自然(物理環(huán)境)與文學(xué)乃至文化的關(guān)系;2.生態(tài)批評(píng)是以“地球中心”而非“人類(lèi)中心”考察文本;這有別于其他文學(xué)批評(píng)理論;3.生態(tài)批評(píng)和自然學(xué)科的“生態(tài)學(xué)”密不可分,但生態(tài)批評(píng)并沒(méi)有機(jī)械借用“生態(tài)學(xué)”方法或研究策略和數(shù)據(jù)成果。王諾對(duì)此分析的極為清晰:“生態(tài)批評(píng)家主要吸取的并非自然科學(xué)的具體研究成果,而是生態(tài)學(xué)的基本思想,或者更準(zhǔn)確地說(shuō),是生態(tài)哲學(xué)思想。生態(tài)哲學(xué)是文學(xué)批評(píng)的理論起點(diǎn)和依據(jù)?！?/p>

三、生態(tài)批評(píng)的旨?xì)w

從歷史上看,“生態(tài)批評(píng)”的產(chǎn)生起源于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生,所以,它本身就帶有“問(wèn)題主義”傾向。生態(tài)批評(píng)試圖打破人類(lèi)根深蒂固的人本主義和人類(lèi)中心主義的堅(jiān)實(shí)堡壘,解決人類(lèi)所面臨的“問(wèn)題”。那么,生態(tài)批評(píng)的終極旨?xì)w究竟是什么呢?

格羅費(fèi)爾蒂在“1994年西方文學(xué)協(xié)會(huì)”上論述生態(tài)批評(píng)時(shí)說(shuō):“生態(tài)批評(píng)者和理論家探討諸如此類(lèi)的問(wèn)題:自然是怎樣在十四行詩(shī)中描述的?自然的場(chǎng)景在小說(shuō)情節(jié)中扮演什么樣的角色?戲劇中所表述的價(jià)值觀是否與生態(tài)智慧相一致?大地的隱喻是怎樣影響我們對(duì)待她的?作為一個(gè)流派我們?nèi)绾握蔑@“自然寫(xiě)作”? 除了種族,階級(jí)和性別,“地方”應(yīng)該成為一種批評(píng)類(lèi)別嗎?男人書(shū)寫(xiě)自然是否和女人的書(shū)寫(xiě)相異? 文化本身是以何種方法來(lái)影響人類(lèi)和自然世界關(guān)系的? 荒野是怎樣隨著時(shí)間而改變的?環(huán)境危機(jī)以何種方式,在何種程度上滲透到當(dāng)代文學(xué)和通俗文化中的?”

格羅費(fèi)爾蒂的發(fā)問(wèn)基本上對(duì)文學(xué)生態(tài)批評(píng)的意義和生態(tài)批評(píng)學(xué)者的任務(wù)做了細(xì)致描述。帶有“問(wèn)題主義”傾向的生態(tài)批評(píng)研究的是自然和文學(xué)的關(guān)系。人與人之間在自然生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)中也存在一種生態(tài)平衡的問(wèn)題,自然危機(jī)到底給人類(lèi)帶來(lái)了怎樣的“社會(huì)生態(tài)”問(wèn)題;自然生態(tài)危機(jī)給人類(lèi)的內(nèi)在世界帶來(lái)不同程度的影響,這涉及到人類(lèi)內(nèi)心世界的“精神生態(tài)”問(wèn)題。這些都是生態(tài)批評(píng)的研究范圍之列。

中國(guó)學(xué)者劉蓓拋棄了人類(lèi)狹義上的回歸自然,倡導(dǎo)廣義上的回歸,即:以研究文學(xué)文本中的生態(tài)哲思來(lái)達(dá)到人內(nèi)心世界的自然回歸。她認(rèn)為這是生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)的首要任務(wù)。此觀點(diǎn)與中國(guó)學(xué)者曾繁仁的觀點(diǎn)不謀而合,曾繁仁認(rèn)為必須確立一種“非人類(lèi)中心主義”的普遍共生的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然環(huán)境,“態(tài)度決定一切”。

四、生態(tài)批評(píng)的困境及出路

雖然生態(tài)批評(píng)現(xiàn)今已經(jīng)是一門(mén)炙手可熱的文學(xué)批評(píng)理論,但是,它自身也面臨著許多困境;中外不少學(xué)者發(fā)出了種種質(zhì)疑:生態(tài)批評(píng)能否真的完全把“人類(lèi)中心主義”完全解構(gòu)?生態(tài)批評(píng)作為一種文藝批評(píng)有無(wú)美學(xué)上的價(jià)值?它的美學(xué)學(xué)理又是什么?又如何從生態(tài)批評(píng)上升到生態(tài)美學(xué)?生態(tài)批評(píng)到底在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域能走多遠(yuǎn)?生態(tài)批評(píng)的方法論意義有多大?也有學(xué)者不無(wú)刻薄地質(zhì)疑既然生態(tài)批評(píng)解構(gòu)的是“人類(lèi)中心主義”并旨在建立一種所謂的“地球中心主義”,但是,對(duì)“人類(lèi)中心主義”發(fā)難的卻是人類(lèi)自身,人類(lèi)真的能夠把自己解構(gòu)嗎?

雖然面臨著這樣那樣的困境,自然生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重失衡這一事實(shí)卻也給生態(tài)批評(píng)帶來(lái)了重要的歷史切機(jī)和出路。越來(lái)越多的西方人開(kāi)始為現(xiàn)下的生態(tài)危機(jī)尋求出路。生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題成為最熱門(mén)的話題,人們?cè)诤粲跎鐣?huì)大眾樹(shù)立一種“生態(tài)意識(shí)”,重新確立在自然中的 “生態(tài)身份”;“深生態(tài)”更是倡導(dǎo)人們要“像一座山那樣思考”來(lái)和諸如山川河流等“自然公民”進(jìn)行換位思考。人類(lèi)正經(jīng)歷著一個(gè)洶涌的生態(tài)思潮時(shí)代,后現(xiàn)代之后的人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)“生態(tài)學(xué)時(shí)代”,文學(xué)文化領(lǐng)域中的生態(tài)批評(píng)也必將隨著這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步從邊緣步入中心;從而為人類(lèi)自己也為整個(gè)生態(tài)自然擔(dān)負(fù)起它的歷史使命。

參考文獻(xiàn):

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[4]王 諾:《生態(tài)批評(píng):發(fā)展與淵源》,《文藝研究》, 2002.3。

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[6]劉 蓓:《生態(tài)批評(píng):尋求人類(lèi)“內(nèi)部自然”的“回歸”》,《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》,2003.2。

第5篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)定義范文

生物學(xué)中生物多樣性的定義

生物多樣性，生態(tài)學(xué)術(shù)語(yǔ)，是一個(gè)描述自然界多樣性程度的一個(gè)內(nèi)容廣泛的概念，不同學(xué)者提出了多種定義。

在《保護(hù)生物學(xué)》一書(shū)中，蔣志剛等(1997)給生物多樣性所下的定義為："生物多樣性是生物及其環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過(guò)程的綜合，包括動(dòng)物、植物、微生物和它們所擁有的基因以及它們與其生存環(huán)境形成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)"。

生物多樣性(英文為biodiversity 或biological diversity)是一個(gè)描述自然界多樣性程度的一個(gè)內(nèi)容廣泛的概念。對(duì)于生物多樣性，不同的學(xué)者所下的定義是不同的。例如oNorse et al.(1986)認(rèn)為，生物多樣性體現(xiàn)在多個(gè)層次上。而Wilson等人認(rèn)為， 生物多樣性就是生命形式的多樣性("The diversity of life") (Wilson & Peter,1988; Wilson,1992)。孫儒泳(2001)認(rèn)為，生物多樣性一般是指"地球上生命的所有變異"。在《保護(hù)生物學(xué)》一書(shū)中，蔣志剛等(1997)給生物多樣性所下的定義為："生物多樣性是生物及其環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過(guò)程的綜合，包括動(dòng)物、植物、微生物和它們所擁有的基因以及它們與其生存環(huán)境形成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)"。

 

第6篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)定義范文

關(guān)鍵詞：GIS；景觀生態(tài)學(xué)；作用

中圖分類(lèi)號(hào)：Q14文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2008）33（c）-0040-01

一、景觀生態(tài)學(xué)研究概述

景觀生態(tài)學(xué)的定義有多種表述，但就一般講，是指反映地形地貌精景色的圖像，諸如草原、森林、山脈、湖泊等；或是某一地理區(qū)域的綜合地形特征；或者是人們放眼所映的自然景色。而生態(tài)學(xué)中，景觀的定義可概括為狹義和廣義兩種。狹義景觀是指幾十km2至幾百km2范圍內(nèi)，由不同生態(tài)系統(tǒng)類(lèi)型所組成的異質(zhì)性地理單元。而反映氣候、地理、生物、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化綜合特征的景觀復(fù)合體稱為區(qū)域。狹義景觀和區(qū)域可統(tǒng)稱為宏觀景觀。廣義景觀則指出現(xiàn)在從微觀到宏觀不同尺度上的，具有異質(zhì)性或綴塊性的空間單元。顯然。廣義景觀概念強(qiáng)調(diào)空間異質(zhì)性，其空間尺度則隨研究對(duì)象、方法和目的而變化，而且它突出了生態(tài)學(xué)系統(tǒng)中多尺度和等級(jí)結(jié)構(gòu)的特征。強(qiáng)調(diào)空間格局、生態(tài)學(xué)過(guò)程與尺度之間的想和作用是景觀生態(tài)學(xué)研究的核心所在[1]。

二、GIS簡(jiǎn)介及其發(fā)展應(yīng)用

1、GIS簡(jiǎn)介：GIS可定義為用于采集、模擬、處理、檢索、分析和表達(dá)空間數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)[2]。主要包括①空間數(shù)據(jù)輸入子系統(tǒng)；②數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與檢索子系統(tǒng)；③數(shù)據(jù)分析與信息處理子系統(tǒng)；④數(shù)據(jù)輸出子系統(tǒng)[3]。功能構(gòu)成包括：①數(shù)據(jù)采集、檢索、編輯；②數(shù)據(jù)操作運(yùn)算；③數(shù)據(jù)儲(chǔ)存、組織；④數(shù)據(jù)查詢、檢索、統(tǒng)計(jì)、計(jì)算；⑤數(shù)據(jù)空間分析；⑥數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)[2]。

2、GIS的發(fā)展應(yīng)用：GIS的發(fā)展經(jīng)歷了開(kāi)拓發(fā)展、鞏固、突破以及社會(huì)化階段。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著地理信息產(chǎn)業(yè)的建立和數(shù)字化信息產(chǎn)品在全世界的普及，GIS已經(jīng)成為許多機(jī)構(gòu)必備的工作系統(tǒng)，尤其是政府部門(mén)在一定程度上受GIS影響改變了現(xiàn)有機(jī)構(gòu)的運(yùn)行方式、設(shè)置與工作計(jì)劃等。而且，社會(huì)對(duì)GIS的認(rèn)識(shí)普遍提高，需求大幅度增加，從而導(dǎo)致GIS的應(yīng)用擴(kuò)大與深化[4.5]。GIS的應(yīng)用領(lǐng)域包括資源管理、資源配置、城市規(guī)劃和管理、土地信息系統(tǒng)和地籍管理、生態(tài)環(huán)境管理與模擬、應(yīng)急響應(yīng)、地學(xué)研究與應(yīng)用、商業(yè)與時(shí)常、基礎(chǔ)設(shè)施管理、網(wǎng)絡(luò)分析、可視化應(yīng)用等各行各業(yè)。其中GIS的應(yīng)用已遍及與地理空間有關(guān)的領(lǐng)域。一方面，又可通過(guò)失控模型構(gòu)建，分析空間要素的發(fā)展變化，為咨詢、規(guī)劃與決策提供技術(shù)支持[6]。隨著計(jì)算機(jī)硬件性能的提高以及面向?qū)ο蟆⒕W(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)挖掘等主流IT技術(shù)的發(fā)展，GIS的應(yīng)用日趨慣犯，已成為城市規(guī)劃、設(shè)施管理和工程建設(shè)的重要工具，同時(shí)還進(jìn)入到軍事戰(zhàn)略分析、商業(yè)策劃、移動(dòng)通信、文化教育乃至人們的日常生活當(dāng)中，其社會(huì)地位發(fā)生了明顯的變化，已被公認(rèn)為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。

三、GIS在景觀生態(tài)學(xué)中的應(yīng)用

1、研究景觀生態(tài)系統(tǒng)及其空間格局

一方面，由于地理信息系統(tǒng)中貯存的有關(guān)底圖文件數(shù)據(jù)，其加工功能強(qiáng)大，形成完善的人機(jī)對(duì)話系統(tǒng)，能快速、準(zhǔn)確地對(duì)遙感圖像進(jìn)行有關(guān)處理；另一方面，地理信息系統(tǒng)中的專題信息和專家智慧能對(duì)遙感圖像進(jìn)行專題監(jiān)督分類(lèi)，其結(jié)果以計(jì)算機(jī)地圖形式輸出。

2、研究景觀生態(tài)系統(tǒng)的功能和動(dòng)態(tài)

由于地理信息系統(tǒng)中貯存大量專題數(shù)據(jù)和豐富的程序、模型和方法，利有計(jì)算機(jī)、遙感等現(xiàn)代技術(shù)手段的支持，因而能采用多層次、多因子的區(qū)域綜合和系統(tǒng)分析，既可以從時(shí)間與空間、質(zhì)量與數(shù)量、內(nèi)部與外部、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、自然人為等角度綜合認(rèn)識(shí)景觀的結(jié)構(gòu)和功能，從而進(jìn)行景觀功能模擬和動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)。

3、進(jìn)行景觀生態(tài)設(shè)計(jì)和景觀生態(tài)規(guī)劃

景觀生態(tài)設(shè)計(jì)和規(guī)劃一般都要與具體實(shí)踐和應(yīng)用相關(guān)聯(lián)，作為整個(gè)設(shè)計(jì)工程的有機(jī)組成部分。在綜合、系統(tǒng)地對(duì)景觀結(jié)構(gòu)、功能和動(dòng)態(tài)研究之后，依靠地理信息系統(tǒng)中的專題研究模型，加上專家系統(tǒng)，首先對(duì)景觀生態(tài)特征進(jìn)行評(píng)價(jià)、然后利用GIS的可視化功能并結(jié)合景觀設(shè)計(jì)中的各種應(yīng)用模型，根據(jù)具體的目的要求，對(duì)景觀規(guī)劃結(jié)果進(jìn)行模擬顯示和分析，為設(shè)計(jì)的進(jìn)一步完善提供信息。

4、研究全球性問(wèn)題

景觀生態(tài)學(xué)經(jīng)過(guò)發(fā)展和完善、已經(jīng)成為―門(mén)涉及生物圈，地理圈和智慧圈等領(lǐng)域、把人類(lèi)和環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行綜合研究的新興交叉學(xué)科。它力圖為協(xié)調(diào)人類(lèi)與景觀的關(guān)系提供理論基礎(chǔ)，對(duì)于這樣一門(mén)全球性科學(xué)的研究，單一學(xué)科、傳統(tǒng)手段與方法已無(wú)能為力，而GIS對(duì)此則大有可為：首先，有全球性的資源與環(huán)境大容量數(shù)據(jù)庫(kù)；其次是綜合了各有關(guān)學(xué)科專家的智慧；第三，有先進(jìn)的信息網(wǎng)絡(luò)支持，可將在物理上離散的各地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)、模型庫(kù)聯(lián)系起來(lái)共享；第四，處理數(shù)據(jù)的速度相當(dāng)快，能在自然過(guò)程的形成時(shí)間之內(nèi)模擬各種可能出現(xiàn)的結(jié)果，并提出對(duì)策。

四、結(jié)語(yǔ)：GIS現(xiàn)如今已成為景觀生態(tài)學(xué)研究的支柱，有著舉足輕重的作用。隨著GIS技術(shù)的不斷發(fā)展，其在景觀生態(tài)學(xué)中的應(yīng)用將會(huì)更加廣泛，更加深入，同時(shí)也會(huì)把景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展推向一個(gè)新的臺(tái)階。

作者單位：黑龍江工程學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：欒毅（1986-），男，漢族，黑龍江省哈爾濱人，黑龍江工程學(xué)院2005級(jí)測(cè)繪系本科生，專業(yè)地理信息系統(tǒng)

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)定義范文

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）12002102

1 相關(guān)概念界定

1.1 生態(tài)旅游

從生態(tài)旅游概念被提出，距今已經(jīng)有31年了，就目前其概念界定還是模糊。國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)提出生態(tài)旅游是游客有意識(shí)的到目的地旅游，實(shí)現(xiàn)了解當(dāng)?shù)匚幕?、自然等知識(shí)，這種旅游活動(dòng)除了盡可能維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)、財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?、?duì)當(dāng)?shù)刈匀挥雾h(huán)境負(fù)有責(zé)任之外，還肩負(fù)著使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮、使當(dāng)?shù)鼐用竦纳钇焚|(zhì)提升，同時(shí)尊重并維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用袢后w的傳統(tǒng)文化使其保持完整性。這個(gè)定義在傳統(tǒng)定義上增加了居民收益內(nèi)容，而當(dāng)?shù)鼐用袷锹糜我?guī)劃中不可或缺的考慮對(duì)象，本文也采取此定義。

1.2 生態(tài)旅游規(guī)劃

生態(tài)旅游規(guī)劃作為旅游規(guī)劃的分支之一，以生態(tài)旅游資源為依托，運(yùn)用旅游規(guī)劃的原理和方法，它要求從整體出發(fā)對(duì)生態(tài)旅游活動(dòng)空間進(jìn)行合理布局，是生態(tài)旅游目的地進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)、建設(shè)的法律依據(jù)，是生態(tài)旅游區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效應(yīng)和諧的指揮官。

2 國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展

相比較國(guó)外，我國(guó)的生態(tài)旅游規(guī)規(guī)劃起步較晚，關(guān)于生態(tài)旅游的研究興起于上個(gè)世紀(jì)90年代初。中國(guó)于1994年成立了“中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)”（CETA），緊接著1995年與1996年分別在云南西雙版納和湖北武漢召開(kāi)了生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，后又有1999年被國(guó)家旅游局定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，這時(shí)生態(tài)旅游正式成為了被廣泛倡導(dǎo)的一種旅游形式。

2.1 生態(tài)旅游規(guī)劃與可持續(xù)發(fā)展研究

生態(tài)旅游規(guī)劃具有協(xié)調(diào)性，即旅游目的地的環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，決定了生態(tài)旅游規(guī)劃必須以生態(tài)原理、旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求為指導(dǎo)思想，而規(guī)劃的質(zhì)量直接關(guān)系到旅游資源的保護(hù)，影響著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游規(guī)劃是否合理，決定了旅游業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展。劉玉安（2006）以典型生態(tài)旅游區(qū)石河子為研究對(duì)象，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源的可持續(xù)利用，必須保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境旅游資源、突出旅游特色、營(yíng)造良好的交通等服務(wù)環(huán)境、旅游宣傳與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合、保護(hù)游客利益。

2.2 生態(tài)旅游規(guī)劃原則、理論與方法研究

旅游規(guī)劃中要遵循市場(chǎng)導(dǎo)向、資源依托、法律監(jiān)督、宏微觀相結(jié)合等原則，生態(tài)旅游規(guī)劃除了要遵守這些一般原則外，還要充分考慮生態(tài)旅游本身的特點(diǎn)，遵循保護(hù)先行與適度開(kāi)發(fā)原則、生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的原真性原則、各方利益共享原則、環(huán)境教育原則。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃原則的研究大體差不多。康宏成（2010）對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃的原則也進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為要遵循適度開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展原則、保護(hù)性原則、自然與文化的原汁原味原則、各方參與原則、服務(wù)設(shè)施生態(tài)化原則、環(huán)境教育原則。

生態(tài)旅游規(guī)劃是一個(gè)系統(tǒng)工程，生態(tài)旅游規(guī)劃除了一般旅游規(guī)劃基本理論外還有眾多符合其自身發(fā)展規(guī)律的理論來(lái)指導(dǎo)，其中可持續(xù)發(fā)展理論、景觀生態(tài)學(xué)理論、生態(tài)倫理學(xué)理論、生態(tài)美學(xué)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最為重要的。申利（2004）闡明景觀生態(tài)學(xué)是生態(tài)旅游規(guī)劃的主要理論之一，分析了在景觀生態(tài)學(xué)指導(dǎo)下旅游規(guī)劃的過(guò)程，肯定了規(guī)劃結(jié)合自然環(huán)境的旅游規(guī)劃的景觀生態(tài)學(xué)途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多科學(xué)技術(shù)方法被運(yùn)用到生態(tài)旅游規(guī)劃中，典型的如GIS（地理信息系統(tǒng)）因具有強(qiáng)大的圖形數(shù)據(jù)采集、空間數(shù)據(jù)可視化和空間分析功能，為生態(tài)旅游規(guī)劃中提高工作效率與其科學(xué)性提供了理想的平臺(tái)，在生態(tài)旅游規(guī)劃中受到廣泛的應(yīng)用。劉芳（2009）認(rèn)為GIS的應(yīng)用必將給生態(tài)旅游資源的調(diào)查評(píng)價(jià)、旅游市場(chǎng)分析、開(kāi)發(fā)空間規(guī)劃以及當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)監(jiān)測(cè)與可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。薛達(dá)元（2014）采用GIS對(duì)黔西南地區(qū)生態(tài)旅游資源進(jìn)行調(diào)查分析，通過(guò)分析黔西南州旅游資源特征，規(guī)劃該州生態(tài)旅游發(fā)展方向和特色。

2.3 生態(tài)旅游規(guī)劃實(shí)證研究

生態(tài)旅游規(guī)劃的實(shí)證研究是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的熱點(diǎn)，主要集中在對(duì)自然保護(hù)區(qū)、鄉(xiāng)村旅游地區(qū)、民俗文化生態(tài)旅游區(qū)的規(guī)劃研究方面。劉佳靜（2008）以福建萊溪巖風(fēng)景名勝區(qū)為例，將生態(tài)旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的相關(guān)理論和方法貫徹到風(fēng)景游賞規(guī)劃的實(shí)踐中。王志臣（2012）分析了我國(guó)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了我國(guó)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游面臨的管理體制不順、自然資源和自然景觀遭到破壞、布局不平衡、缺少規(guī)劃等問(wèn)題，并就宏觀層面國(guó)家生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃以及對(duì)單個(gè)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游建設(shè)規(guī)劃的編制進(jìn)行了探討。張念萍（2014）概述了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的幾個(gè)基本類(lèi)型，并分析了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，提出了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容和發(fā)展戰(zhàn)略。劉曉明等（2013）對(duì)新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的基本概念進(jìn)行了闡述，對(duì)新農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的內(nèi)容、原則作了歸納和總結(jié)，同時(shí)討論了新農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的要點(diǎn)。此外，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，有學(xué)者對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)旅游規(guī)劃進(jìn)行了研究，李吉來(lái)（2013）認(rèn)為在快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，生態(tài)環(huán)境的建設(shè)很重要，通過(guò)不斷探索實(shí)踐，做到既尊重當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，又提高城市與鄉(xiāng)村生活品質(zhì)。魏文波從文化與生態(tài)結(jié)合的視角出發(fā)，以生態(tài)學(xué)旅游理念為基礎(chǔ)，以民俗文化旅游為研究對(duì)象，提出了民俗文化生態(tài)旅游的概念。吳妍（2008）認(rèn)為民族旅游規(guī)劃要充分體現(xiàn)民族性和現(xiàn)代性，要以保護(hù)為前提，在此前提下開(kāi)發(fā)民族文化資源，同時(shí)注重民族旅游的生態(tài)效益和社會(huì)文化效益。

第8篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)定義范文

[論文摘要]開(kāi)展生態(tài)修復(fù)研究與實(shí)踐，應(yīng)理清環(huán)境、生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)建設(shè)、生態(tài)工程等與之相關(guān)的一些概念及科學(xué)內(nèi)涵，避免概念上的混亂。我國(guó)的生態(tài)工程與國(guó)外的環(huán)境生態(tài)修復(fù)和生態(tài)恢復(fù)有較大差別，將生態(tài)學(xué)應(yīng)用于農(nóng)林水等生產(chǎn)領(lǐng)域，是我國(guó)生態(tài)工程研究與實(shí)踐的突出特點(diǎn)。流域生態(tài)修復(fù)是今后生態(tài)修復(fù)的發(fā)展方向，水土保持工程是建設(shè)項(xiàng)目生態(tài)修復(fù)的主體;當(dāng)前亟待開(kāi)展生態(tài)修復(fù)機(jī)理、生態(tài)修復(fù)潛力、生態(tài)修復(fù)指標(biāo)體系等方面的研究。

在人與自然和諧相處，人口、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略思指導(dǎo)下，水利部提出了“加強(qiáng)封育保護(hù)，充分發(fā)揮生態(tài)自我修能力，加快水土流失防治步伐”的水土流失防治新思路。全水土保持生態(tài)修復(fù)試點(diǎn)啟動(dòng)后，各地因地制宜，采取措施，加配套，積極開(kāi)展封山禁牧、輪封輪牧，努力探索和總結(jié)生態(tài)修的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。生態(tài)修復(fù)已為水土保持工作者所熟知，但其學(xué)涵義及有關(guān)問(wèn)題尚待明確和研究?，F(xiàn)對(duì)生態(tài)修復(fù)的若干關(guān)概念、理論及有關(guān)問(wèn)題作一討論，以期達(dá)到拋磚引玉之目的。

1　生態(tài)修復(fù)相關(guān)的重要概念和理論

1.1　環(huán)境與生態(tài)

廣義上講，環(huán)境是人以外的一切事物的總和，如現(xiàn)代人居環(huán)境即為廣義的環(huán)境概念;狹義上講，環(huán)境是影響有機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)展和生存的外界物理?xiàng)l件的總和。生態(tài)系統(tǒng)簡(jiǎn)稱生態(tài)，是有生命的主體(包括人類(lèi))與無(wú)生命的客體的總和。研究有機(jī)生命體與無(wú)機(jī)環(huán)境關(guān)系的科學(xué)稱為生態(tài)學(xué)，研究生命體以外的無(wú)機(jī)環(huán)境的科學(xué)稱為環(huán)境學(xué)。生態(tài)修復(fù)的研究與實(shí)踐離不開(kāi)環(huán)境學(xué)和生態(tài)學(xué)，而后者尤為重要。

1.2　生態(tài)環(huán)境與環(huán)境生態(tài)

生態(tài)包括環(huán)境，“生態(tài)環(huán)境”的說(shuō)法是不科學(xué)和難以理解的，可以牽強(qiáng)地理解為與生命體最密切相關(guān)的環(huán)境。我國(guó)所謂的生態(tài)環(huán)境實(shí)際就是生態(tài)，準(zhǔn)確地講“生態(tài)環(huán)境建設(shè)”應(yīng)為“生態(tài)建設(shè)”[1]。生態(tài)修復(fù)是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)，故不能稱為生態(tài)環(huán)境修復(fù)。

環(huán)境雖然是無(wú)機(jī)的，但完全從無(wú)機(jī)角度理解環(huán)境是不完整的。特別是自然環(huán)境，本身是生物體或生物群體周?chē)恼w狀況，只有應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理研究、認(rèn)識(shí)和理解環(huán)境，才能更有效地解決環(huán)境問(wèn)題，這就是環(huán)境生態(tài)學(xué)。環(huán)境生態(tài)作為概念不易理解，但環(huán)境生態(tài)學(xué)無(wú)疑是科學(xué)的，他對(duì)生態(tài)修復(fù)理論和技術(shù)的形成起到了直接的推動(dòng)作用。

1.3　干擾與生態(tài)演替

自然界發(fā)生的大大小小的事件，如火災(zāi)、水災(zāi)、泥石流、蟲(chóng)害、大風(fēng)、人類(lèi)活動(dòng)等，改變著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，這些事件稱之為干擾。干擾可分自然干擾和人為干擾。干擾促使某一相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化，舊的環(huán)境和物種破壞了，新的環(huán)境和物種又會(huì)產(chǎn)生，并在一定時(shí)間內(nèi)維持其相對(duì)穩(wěn)定。在沒(méi)有嚴(yán)重干擾的情況下，自然生態(tài)系統(tǒng)會(huì)定向地、有秩序地由一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段，這稱為生態(tài)內(nèi)因演替。演替的結(jié)果，最終會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)，這稱為頂極穩(wěn)定狀態(tài)。每一演替階段有其特定生物群落特征，頂極穩(wěn)定狀態(tài)的群落稱為頂極群落。干擾常使生態(tài)系統(tǒng)受損并改變，稱為外因演替。生態(tài)系統(tǒng)正常演替總是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，而干擾使演替進(jìn)程發(fā)生變化，嚴(yán)重時(shí)，如人類(lèi)大規(guī)?；顒?dòng)，則使生態(tài)系統(tǒng)向相反方向演替，這稱為逆序演替。生態(tài)修復(fù)就是使擾生態(tài)系統(tǒng)的逆序演替轉(zhuǎn)向正常演替[2]。

1.4　生態(tài)穩(wěn)態(tài)與生態(tài)閾值

生態(tài)系統(tǒng)不是絕對(duì)平衡的，而是永恒地發(fā)生著演替，舊的平衡打破了，新的平衡就會(huì)產(chǎn)生，當(dāng)演替到頂極狀態(tài)時(shí)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)將處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，即穩(wěn)態(tài)。生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡中的穩(wěn)定狀態(tài)，稱為生態(tài)穩(wěn)態(tài)。穩(wěn)態(tài)生態(tài)有相當(dāng)強(qiáng)的自我調(diào)控能力，在干擾作用下雖不斷地振蕩和變化，但只是量變;當(dāng)干擾嚴(yán)重并超過(guò)其調(diào)控能力時(shí)，系統(tǒng)將發(fā)生質(zhì)變、崩潰，而走向逆序演替，甚至不可逆演替。穩(wěn)態(tài)生態(tài)抵抗干擾的自我調(diào)節(jié)能力的限度稱為生態(tài)閾值[2]。只有研究生態(tài)穩(wěn)態(tài)和生態(tài)閾值，才能確定修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的類(lèi)型、區(qū)域、難易程度、時(shí)間周期，并確定合理的修復(fù)指標(biāo)。

1.5　人與自然共生理論

人與自然共生和和諧相處，是人類(lèi)對(duì)“自然改造論”深刻反思后產(chǎn)生的新認(rèn)識(shí)。人是自然生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，不是其對(duì)立面，脫離生態(tài)規(guī)律的自然改造，損害了自然生態(tài)系統(tǒng)，必然損害人自身。人與生物、生物與生物之間存在著互利互惠的共生現(xiàn)象。任何形式的自然改造必須建立在人與自然共生的基礎(chǔ)之上。F.Vester基于共生現(xiàn)象的研究，總結(jié)了人類(lèi)系統(tǒng)與生物系統(tǒng)之間生物控制的8條規(guī)律。據(jù)此研究，生態(tài)學(xué)家提出了以最小能量輸入和最小物質(zhì)消耗以保證生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力的生態(tài)設(shè)計(jì)原則。這也是生態(tài)修復(fù)規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

2　國(guó)外的環(huán)境生態(tài)修復(fù)與生態(tài)恢復(fù)

修復(fù)的本意是對(duì)錯(cuò)誤和缺陷進(jìn)行糾正的作用或過(guò)程，修復(fù)最早從污染環(huán)境治理角度被定義為:借助外界作用力使某個(gè)受損的特定對(duì)象部分或全部恢復(fù)到原初狀態(tài)的過(guò)程。環(huán)境生態(tài)修復(fù)起源于環(huán)境修復(fù)，生態(tài)恢復(fù)又受環(huán)境生態(tài)修復(fù)的影響。

2.1　環(huán)境修復(fù)與環(huán)境生物修復(fù)

環(huán)境修復(fù)是對(duì)被污染的環(huán)境采取措施使污染物濃度降低到未污染前的狀態(tài)。早期的環(huán)境修復(fù)主要采用工程技術(shù)手段，以后采用物理和化學(xué)手段。1972年美國(guó)嘗試采用微生物生命代謝活動(dòng)降解管線泄漏造成的汽油污染，1989年對(duì)Exxon Val-dez油輪泄油造成污染的阿拉斯加海海面進(jìn)行修復(fù)(阿拉斯加研究計(jì)劃)，從而出現(xiàn)了環(huán)境微生物修復(fù)技術(shù)，后來(lái)出現(xiàn)了環(huán)境植物修復(fù)技術(shù)，最終形成了環(huán)境生物修復(fù)技術(shù)。環(huán)境生物修復(fù)被定義為利用生物生命代謝活動(dòng)降解被污染環(huán)境的污染物，并使之無(wú)毒化和無(wú)害化。

2.2　環(huán)境生態(tài)修復(fù)

20世紀(jì)60年代，美國(guó)生態(tài)學(xué)家H.T.Odum提出生態(tài)工程概念，受此啟發(fā)，歐洲一些國(guó)家嘗試應(yīng)用研究，并形成所謂“生態(tài)工程工藝技術(shù)”，實(shí)際屬于清潔生產(chǎn)的范疇。隨著生態(tài)學(xué)與環(huán)境生態(tài)學(xué)的發(fā)展，90年代美、德等國(guó)家提出通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)自組織和自調(diào)節(jié)能力來(lái)修復(fù)污染環(huán)境的概念，并通過(guò)選擇特殊植物和微生物，人工輔助建造生態(tài)系統(tǒng)來(lái)降解污染物，這一技術(shù)被稱為環(huán)境生態(tài)修復(fù)技術(shù)。由于生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，該技術(shù)至今還不成熟，國(guó)外的環(huán)境生態(tài)修復(fù)也只是對(duì)輕度污染陸地的環(huán)境修復(fù)，最典型的事例就是通過(guò)濕地自調(diào)節(jié)能力防治污染。這與我國(guó)的生態(tài)自我修復(fù)有很大差別。

2.3　生態(tài)恢復(fù)

第9篇：環(huán)境生態(tài)學(xué)定義范文

關(guān)鍵詞：近自然理論；限制因子原理；森林演替理論；生態(tài)位理論；封山育林

進(jìn)人21世紀(jì)，水土流失和土地荒漠化加劇、土壤肥力下降、水患頻繁發(fā)生、水資源短缺的地域迅速增加、生物多樣性衰退等現(xiàn)象已引起全球的廣泛關(guān)注，而森林質(zhì)量下降是導(dǎo)致上述危機(jī)的重要原因之一。面對(duì)生態(tài)環(huán)境不斷惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我國(guó)有效地實(shí)施了6大林業(yè)工程。封山育林作為6大林業(yè)工程之一，因投資少、技術(shù)簡(jiǎn)便、適用性廣等特點(diǎn)成為天然林保護(hù)與恢復(fù)的重要技術(shù)措施。

1 封山育林的概念

封山育林是培育森林資源的一條十分重要途徑，自古以來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民就有封山育林的習(xí)慣，2000多年前就有實(shí)踐和記載：《呂氏春秋·審時(shí)篇》“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”，天即環(huán)境，環(huán)境哺育的植物才是最適者；《管子·輕重已篇》：“毋斬大山，毋戮大衍”，就是不要破壞生態(tài)環(huán)境；《齊民要術(shù)》中有“順天時(shí)，量地力”之說(shuō)等等。封山育林在《中國(guó)農(nóng)業(yè)百科全書(shū)》（林業(yè)卷）中的定義為：以封禁為基本手段，促進(jìn)森林形成的措施，即把長(zhǎng)有疏林、灌叢或散生木的山地、灘地等封禁起來(lái)，借助林木的天然下種或萌芽逐漸培育成森林。隨著封山育林研究的深入，封山育林被定義為通過(guò)研究森林順向演替規(guī)律，采取積極的人工干預(yù)措施，促進(jìn)其順向演替，使森林植被從初級(jí)向高級(jí)演替階段發(fā)展。封山育林的定義有狹義和廣義之分，狹義的封山育林單指在無(wú)林地（不包括未成林造林地）、灌木林地、部分非林地上育林、育灌、育草；對(duì)人工造林（含飛播造林）、現(xiàn)有林分進(jìn)行封禁的保護(hù)措施稱為封山護(hù)林；廣義的封山育林還包括封山護(hù)林。

2 封山育林的理論體系

2.1 近自然理論

近自然林業(yè)起源于德國(guó)。近自然林業(yè)的核心在于，要考察現(xiàn)有的森林，對(duì)在考察中的森林加以細(xì)心緩和地調(diào)控。由此可見(jiàn)，森林撫育具有非常重大的意義。普及森林撫育時(shí)，必須明確其另一個(gè)核心思想認(rèn)識(shí)，森林撫育是在總體過(guò)程上把握森林。要在周?chē)h(huán)境中，并結(jié)合周?chē)h(huán)境來(lái)培育全部生命物質(zhì)。近自然的森林撫育特別重視適地的樹(shù)種選擇，生命物質(zhì)的結(jié)構(gòu)及其功能，以便在撫育中利用一個(gè)樹(shù)種或樹(shù)種總體所預(yù)期具有的反應(yīng)能力。近自然林業(yè)的全部因素都是森林撫育的組成部分。從生態(tài)上看，干擾森林，可理解為森林生態(tài)系統(tǒng)中闖入了外來(lái)者，它要損害森林生態(tài)系統(tǒng)。盡管我們需要它，其作用還是妨礙性的。因此，不論干擾是物理式的、方法論式的或是技術(shù)式的，這些外來(lái)者都要抱著撫育的想法“植入”進(jìn)來(lái)。這樣自然的反抗才會(huì)弱一些，費(fèi)用才會(huì)低一些，生態(tài)上的妨礙性才會(huì)柔和一些，物質(zhì)成果才會(huì)更有利一些。

2.2 限制因子理論

生態(tài)因子是指環(huán)境中對(duì)生物生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖、行為和分布有直接或間接影響的環(huán)境要素。生態(tài)因子中生物生存所不可缺少的環(huán)境條件，有時(shí)又稱為生物的生存條件。所有生態(tài)因子構(gòu)成生物的生態(tài)環(huán)境。

生物的生存和繁殖依賴于各種生態(tài)因子的綜合作用，其中限制生物生存和繁殖的關(guān)鍵性因子就是限制因子。任何一種生態(tài)因子只要接近或超過(guò)生物的耐受范圍，它就會(huì)成為這種生物的限制因子。系統(tǒng)的生態(tài)限制因子強(qiáng)烈地制約著系統(tǒng)的發(fā)展，在系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程中往往同時(shí)有多個(gè)因子起限制作用，并且因子之間也存在相互作用。

我們?cè)诜馍接止ぷ髦?，要充分考慮影響封山育林成果的各種生態(tài)因子，找出其中的關(guān)鍵因子，對(duì)其進(jìn)行人工措施，改變其限制作用，才能得到預(yù)期的封山育林效果，而且，明確生態(tài)系統(tǒng)的限制因子，有利于封山育林的設(shè)計(jì)，有利于技術(shù)手段的確定，并可縮短封山育林生態(tài)恢復(fù)所必需的時(shí)間。

2.3 森林演替理論

森林的發(fā)展和衰敗變化都有它的規(guī)律性，這種規(guī)律性就是森林演替。按森林演替的性質(zhì)和方向，分為森林群落進(jìn)展演替和逆行演替。影響森林演替的原因，有自然因素和人為因素兩大方面。目前引起森林演替的原因，大部分是人為因素引起的。如原有森林群落遭到人為干擾破壞，就會(huì)發(fā)生逆行演替。若人為干擾強(qiáng)度大，并反復(fù)產(chǎn)生，就會(huì)使林地自然環(huán)境惡化，最后出現(xiàn)荒山，裸地。這就是森林群落逆行演替的規(guī)律。相反，如原有森林群落遭到一次或兩次破壞，只要停止繼續(xù)破壞，或經(jīng)過(guò)人為封禁得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，就會(huì)產(chǎn)生進(jìn)展演替。這就是森林植被群落正常演替和發(fā)展的自然規(guī)律。這個(gè)自然規(guī)律的關(guān)鍵，就是要制止森林繼續(xù)遭到破壞，使之得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。封山育林就是認(rèn)識(shí)和利用這個(gè)自然規(guī)律，把遭到破壞后留有的疏林、灌叢和荒山迅速封禁起來(lái)，除了使它免遭繼續(xù)破壞，得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)外，又施加人為的補(bǔ)植補(bǔ)播，防止火災(zāi)等育林措施，來(lái)加速森林群落進(jìn)展演替過(guò)程，從而達(dá)到恢復(fù)和擴(kuò)大森林資源，發(fā)揮森林多種效益的目的。

2.4 生態(tài)適宜性原理和生態(tài)位理論

2.4.1 生態(tài)適宜性原理。生物由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的與環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化，對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了生態(tài)上的依賴，其生長(zhǎng)發(fā)育對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了要求，如果生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，生物就不能較好地生長(zhǎng)，因此生物產(chǎn)生了對(duì)光、熱、溫、水、土等的依賴性。這就是生態(tài)適宜性原理。植物中有一些是喜光植物，而另一些則是喜陰植物。同樣，一些植物只能在酸性土壤中才能生長(zhǎng)，而有一些植物則不能在酸性土壤中生長(zhǎng)。一些水生植物只能在水中才能生長(zhǎng)，離開(kāi)水體則不能成活。因此種植植物必須考慮其生態(tài)適宜性，讓最適應(yīng)的植物或動(dòng)物生長(zhǎng)在最適宜的環(huán)境中。

2.4.2 生態(tài)位理論。生態(tài)位是生態(tài)學(xué)中的一個(gè)重要概念，主要指在自然生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)種群在時(shí)間、空間上的位置及其與相關(guān)種群之間的功能關(guān)系。關(guān)于生態(tài)位的定義有多個(gè)，它是隨著研究的不斷深人而進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)展的，美國(guó)學(xué)者Grinell于1917年最早在生態(tài)學(xué)中使用生態(tài)位的概念，用以表示劃分環(huán)境的空間單位和一個(gè)物種在環(huán)境中的地位。英國(guó)生態(tài)學(xué)家Hutchinson于1957年發(fā)展了生態(tài)位概念，提出n維生態(tài)位。他以物種在多維空間中的適合性確定生態(tài)位邊界，這樣對(duì)如何確定一個(gè)物種所需要的生態(tài)位變得更清楚了。Hutchinson生態(tài)位概念日前已被廣泛接受。因此，生態(tài)位可表述為：生物完成其正常生命周期所表現(xiàn)的對(duì)特定生態(tài)因子的綜合位置，即用某一生物的每一個(gè)生態(tài)因子為一維，以生物對(duì)生態(tài)因子的綜合適應(yīng)性為指標(biāo)構(gòu)成的超幾何空間。

2.4.3 生態(tài)適宜性原理和生態(tài)位理論在封山育林中的應(yīng)用。任何由鄉(xiāng)土樹(shù)種組成的森林群落都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的物競(jìng)天擇形成的最優(yōu)植被組合，生存條件是最適合于當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，各個(gè)樹(shù)種在生態(tài)位上避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，充分利用時(shí)間、空間和資源，更有效地利用環(huán)境資源，維持生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期的生產(chǎn)力和穩(wěn)定性。而封山育林就是要恢復(fù)這樣的森林群落，因此，利用生態(tài)適宜性原理和生態(tài)位理論來(lái)指導(dǎo)封山育林工作，能夠加快封山育林進(jìn)程，少走彎路，加速我國(guó)森林恢復(fù)的步伐。

2.5 生態(tài)平衡理論

在正常情況下，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部能量和物質(zhì)輸入輸出基本相等，生物與生物之間，生物與環(huán)境之間在結(jié)構(gòu)和數(shù)量上保持穩(wěn)定，具有復(fù)雜的食物鏈關(guān)系及符合能量流動(dòng)的金字塔營(yíng)養(yǎng)層次，這時(shí)即使受到外來(lái)因素的干擾，生態(tài)系統(tǒng)也能自我調(diào)節(jié)以恢復(fù)原來(lái)的穩(wěn)定狀況，這就稱為生態(tài)平衡。

生態(tài)平衡是一種動(dòng)態(tài)平衡，它靠自我調(diào)節(jié)能力來(lái)維持，這種調(diào)節(jié)能力來(lái)自系統(tǒng)內(nèi)部的負(fù)反饋機(jī)制。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，這種自我調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)自系統(tǒng)的食物鏈和營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，通過(guò)它可以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)；在人工生態(tài)系統(tǒng)中，則需要通過(guò)人工調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)這種穩(wěn)定。但系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力是有限度的，如果外來(lái)的壓力或沖擊超出界限，調(diào)節(jié)就難以奏效。改變了生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈和營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)關(guān)系就會(huì)使某些生物數(shù)量急劇減少、生產(chǎn)力衰退、抗逆性減弱，最終可能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。封山育林就是為了減少外來(lái)的壓力，使其不超過(guò)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力范圍，利用系統(tǒng)的反饋機(jī)制實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，維持系統(tǒng)的穩(wěn)定。

2.6 生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理論

生態(tài)系統(tǒng)是由生物組分與環(huán)境組分組合而成的結(jié)構(gòu)有序的系統(tǒng)。所謂生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)系指生態(tài)系統(tǒng)中的組成成分及其在時(shí)間、空間上的分布和各組分間能量、物質(zhì)、信息流的方式與特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)包括3個(gè)方面，即物種結(jié)構(gòu)、時(shí)空結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)。

建立合理的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有利于提高系統(tǒng)的功能。而封山育林形成的是混交林，多為喬、灌、草結(jié)合的混交復(fù)合層林分，是一種結(jié)構(gòu)合理的生態(tài)系統(tǒng)，能夠?qū)崿F(xiàn)物種之間的能量、物質(zhì)和信息的流動(dòng)，充分利用光、熱、水、土資源，同時(shí)，封山育林能夠增加物種多樣性，進(jìn)而增強(qiáng)了系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

2.7 生物多樣性理論

生物多樣性是近年來(lái)生物學(xué)與生態(tài)學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。一般的定義是“生命有機(jī)體及其賴以生存的生態(tài)綜合體的多樣化和變異性”，按此定義，生物多樣性是指生命形式的多樣化，各種生命形式之間及其與環(huán)境之間的多種相互作用，以及各種生物群落、生態(tài)系統(tǒng)及其生境與生態(tài)過(guò)程的復(fù)雜性。

一般地講，生物多樣性包括遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)與景觀多樣性。保護(hù)生物多樣性，首先是保護(hù)了地球上的種質(zhì)資源，同時(shí)恢復(fù)生物多樣性會(huì)增加生態(tài)系統(tǒng)功能過(guò)程的穩(wěn)定性。具體說(shuō)來(lái)，生物多樣性高的生態(tài)系統(tǒng)，能夠增加高生產(chǎn)力種類(lèi)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)和能量流動(dòng)途徑、提高抗干擾性和資源利用效率。正是基于這些，生物多樣性理論成為封山育林的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。在封山育林中，應(yīng)最大限度地限制封育區(qū)內(nèi)的人為活動(dòng)，減少甚至不再進(jìn)行破壞，使封育區(qū)內(nèi)物種盡快恢復(fù)，增加其物種的多樣性，增強(qiáng)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，并且，加快恢復(fù)與地帶性生態(tài)系統(tǒng)相似的生態(tài)系統(tǒng)。同時(shí)利用就地保護(hù)的方法，保護(hù)自然生境里的生物多樣性，有利于人類(lèi)對(duì)資源的可持續(xù)利用。

2.8 森林植物的自然繁殖力