對過度包裝的看法和建議精選(九篇)

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第1篇：對過度包裝的看法和建議范文

尋找中國式符號的背后

奧運禮儀服裝之爭

4月5日，―份名為“復(fù)興華夏禮儀服飾，展現(xiàn)五千年的輝煌――北京奧運會服飾禮儀倡議書”的帖子，在數(shù)十家網(wǎng)站發(fā)表。倡議書上有近70位學(xué)者簽名，他們聯(lián)名建議采用我國傳統(tǒng)的服飾禮儀――“深衣”作為北京2008年奧運會禮儀服飾。

活動的第一發(fā)起者，河北明德學(xué)堂堂長傅路江一直認(rèn)為北京奧運是一個推廣漢服的絕好契機，所以當(dāng)奧組委征集奧運服飾方案的時候，他就在網(wǎng)上發(fā)表了《奧運會應(yīng)該有我們的聲音與符號》一文，短短幾個月里就得到了各界人士的關(guān)注與支持，經(jīng)過討論與策劃，最終推出了這份倡議書，同時將具體設(shè)計方案提交北京奧組委。

至于為何要選擇“深衣”，傅路江介紹說，“深衣”是歷史悠久的民族服飾，“創(chuàng)始于黃帝軒轅氏時代，是中華民族服飾中最主要的一種”，因此是能夠代表華夏民族整體形象的朋飾。

在該倡議書簽名的學(xué)者中，有來自北京大學(xué)、中國科學(xué)院、南京大學(xué)的數(shù)十位教授、博士、碩士，也有一些民間機構(gòu)的文化界人士。

倡議書中提議：第一、把“深衣”作為華夏民族“禮服”。倡議開幕式、閉幕式上的中國運動員、禮儀服務(wù)人員穿“深衣”出場，或在開幕式上排“深衣”方陣。第二，在漢族同胞與其他55個民族同時出場時，倡議漢族同胞穿漢服。第三，在見面時，倡議采用中國傳統(tǒng)禮儀中的拱手作揖。

這份“漢服倡議書”公布后，立刻在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。有網(wǎng)友表示，將漢服“深衣”作為奧運禮服體現(xiàn)了東方文明的一致性和華夏民族當(dāng)年的精神影響力。也有網(wǎng)友認(rèn)為中國是多民族國家，用單一的漢服代表中國不合適。一名網(wǎng)友發(fā)帖稱，發(fā)揚傳統(tǒng)，重在“內(nèi)核”，傳統(tǒng)服裝只是傳統(tǒng)文化的“皮層”，我們所需要的是能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國實際相結(jié)合的精神?！?/p>

期間，作家余秋雨在博客上發(fā)表了有關(guān)漢服問題的文章，他認(rèn)為如果年輕人接受所謂“漢服”，“就進入了恐怖時代?！睂Υ耍瑵h服倡議書的執(zhí)筆者趙宗來表示，“接受深衣作為華夏民族的國服，就像國歌不能隨便演奏一樣，是在鄭重其事的場合才應(yīng)該穿，并不影響我們平時的服飾。在重要活動時，穿上民族服裝，是對自己民族的認(rèn)同，體現(xiàn)出來的是民族的自尊自信。至于平時穿什么，是大家自己的選擇?！贬槍τ嗲镉晁f的“有文人玩弄這種口號式的激進理念，誘騙無知民眾的愛國情緒，開歷史的倒車，剝奪民眾自由”，趙宗來也不贊同，他舉例說現(xiàn)在推廣“現(xiàn)代漢語”、“普通話”，并沒有因此而消滅各地方言，也沒有消滅各民族的語言文字。

08奧運禮儀服裝之爭已告一段落。有報道稱，北京官方首度表態(tài)不會用漢服，但肯定會適當(dāng)糅合民族元素。這或許也算是―個各方都勉強能夠接受的折中方案。

關(guān)于電視劇《與青春有關(guān)的日子》

據(jù)《新周刊》介紹，每年春節(jié)都會火一部電視劇――去年是《武林外傳》，今年則是《與青春有關(guān)的日子》，這部長達52集、無任何大牌明星出演、講述陳年舊事、大打純情牌的長篇電視連續(xù)劇并沒像以往走紅的電視劇一樣，在幾個大臺的黃金時段里出現(xiàn)，而是以網(wǎng)絡(luò)下載與盜版光碟的方式傳播，并獲得60、70年代人，甚至80后人的狂熱追捧。―個自稱“BTV的狗仔”的80后網(wǎng)友這樣描述自己的瘋狂：“最近連著幾天不看電視，不看黃網(wǎng)，不寫字，一氣看完”。并稱之為“足以影響一生的電視劇”。

該刊的執(zhí)行總編封新城也說：我在春節(jié)時連著三天把《與青春有關(guān)的日子》看完了。

其實，這部電視劇早在去年夏季就流行起來了，但不是在電視臺，而是在音像市場里的光盤，叫賣則打著”《血色浪漫》(續(xù))”的旗號。

電視劇一開始，主角方言的話外音：“今天之所以區(qū)別于昨天，恰恰是因為昨天的感受依然在我們心中。在我們生命的每個角落，都會有―個被加工好了的故事。不管結(jié)局是福是禍，也不管它是美麗還是悲傷，歲月的洗禮總能給我們留下淡淡的回憶。這或許就是生命值得延續(xù)的魅力?！?/p>

在結(jié)尾，他說：“我們浪費掉了太多的青春，那是一段如此自以為是又如此狼狽不堪的青春歲月。有歡笑，也有淚水；有朝氣，也有頹廢：有甜蜜，也有荒唐；有自信，也有迷茫。我們敏感，我們偏執(zhí)，我們頑固到底地故作堅強；我們輕易地傷害別人，也輕易地被別人所傷：我們追逐于頹廢的快樂，陶醉于寂寞的美麗；我們堅信自己與眾不同，堅信世界會因我而改變……”

方言們是誰?他們是一批軍隊大院里長大的孩子，出身良好而自命不凡，成長于也受挫于市場經(jīng)濟浪潮，他們在革命主義與浪漫主義的培育下長大，自詡為思想的嬰兒，做好了充當(dāng)革命炮灰的準(zhǔn)備，卻先在消費主義社會敗下陣來。

封新城與該劇編劇兼導(dǎo)演葉京有這樣的對話：

“你是不是因為到年齡了，所以這時候想說點什么，想回顧過去?”

“有這個原因。但是還是因為剛才說的，現(xiàn)在的現(xiàn)實社會，信仰轟然倒塌。超女都能成為全民偶像。我是真的反感超女，我覺得這個社會還是應(yīng)該講一些價值觀和信仰，否則就別老說什么中華民族5000年的文明史?！?/p>

“現(xiàn)在這個市場經(jīng)濟時代，舊的東西在不斷瓦解，但是新的還沒有建立起來?！?/p>

“對，確實是這樣，每一代人都應(yīng)該有自己應(yīng)盡的責(zé)任，就是把自己的經(jīng)歷整理出來，溫故知新。我的人生觀是悲觀的，不光中國，我覺得這個星球都是這樣，人活著也不容易的，能干點自己想干的事情更不容易，挺悲涼的?！?/p>

封新城有一個疑問：我們雜志社有60年代、70年代和80年代，這3撥人者陬}這部電視劇感興趣。我很想知道為什么80年代生人也對它感興趣，這里面有什么東西把各個年代的人和這部戲聯(lián)系起來了?而該周刊自己就有一個回答：回憶那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的日子，即使是痛楚，經(jīng)過今日的蛻化演繹，不僅沒有痛楚，更有一種奇特的欣快。而這種令人陶醉與充滿詩意的感性體驗，正好迎合了當(dāng)前中國社會―部分人那種彷徨無所依傍、只好鉆到懷舊的溫柔套子里的集體精神饑渴。

懷舊，找回自己與找不著自己

奧運會著裝之爭與電視劇《與青春有關(guān)的日子》的走紅，在時間上可以說是前后腳。

那么，它們之間有沒有什么聯(lián)系呢?

關(guān)于漢服，反對者事實上認(rèn)為這代表狹隘的民族主義、形式主義，文化排他主義。例如，有人說“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，絕非’衣冠’之形式、傳統(tǒng)之‘表皮’。今日中國要確立文化自覺，首先要避免文化傳承的盲目性，樹立從本民族的文化實際思考未來的宏觀意識、現(xiàn)代意識，擇大而立而不是糾纏于細(xì)枝末葉，勇于創(chuàng)新而不能一味食古不化”。

但，不論怎么說，這場辯論從―個側(cè)面也折射出有著悠悠五千年歷史的中華民族文化認(rèn)同符號的匱乏。穿不穿漢服，姑且不論。我們

感興趣的是，這個倡儀事件背后蘊含的某種意象，某種況味。倡儀者趙宗來自己也說了，這個倡儀如果不被接受也沒關(guān)系，最重要的是讓國人對測報或者說國服有―個認(rèn)識、有一種感覺。

“提倡漢服的活動是中國青年人的一種民族文化的自覺，是對過度洋化和盲目追趕西方時尚傾向的一種文化的反撥。在尋找漢服，尋找中國式符號的努力背后，是年輕人尋找失落的自我和身份的渴望?！边@是上海復(fù)旦大學(xué)歷史教授顧曉鳴的觀點。他說的在理。

而《與青春有關(guān)的日子》的電視劇走紅，“正好迎合了當(dāng)前中國社會一部分人那種彷徨無所依傍、只好躲到懷舊的溫柔套子里的集體精神饑渴?！边@或許就是它們之間的聯(lián)系，一種社會的聯(lián)系，一種思想的聯(lián)系。

同是懷舊，一種要找回自己，一種找不著自己。

《北京娛樂信報》今年3月初有一報道：京城16歲少年偷駕老爸大奔撞死40歲山東民工，事后逃逸不忘借酒壓驚。車撞人時飛快，被撞人自行車都被撞碎。此少年據(jù)說8歲學(xué)開車，只是從未學(xué)過“責(zé)任”二字。觀其表，典型的“花兒樂隊”扮相，日版動漫派頭。

我要的全球化　沈

對象：

Jessica22歲，任北京某大公司項目經(jīng)理兩年，曾在香港留學(xué)，由于工作關(guān)系常在世界各地出差。有過3個外籍男友，最愛麥當(dāng)娜和羅賓威廉姆斯。

遠(yuǎn)觀：

Jessica大老遠(yuǎn)走過來，風(fēng)風(fēng)火火，看得出她是個特別自信的人?；齑钍降姆b風(fēng)格，全身上下都是在國外的設(shè)計師專賣店淘得。特大的挎包，裝下了她的戴爾筆記本電腦、商務(wù)通、數(shù)碼相機(她說自己天天拿著相機)，皮制的錢包來自意大利，最多的時候裝過五種貨幣。穿著特尖頭的高跟皮鞋，戴著香奈兒墨鏡，街上的人幾乎都在注意著,Jessica。

近看：

Jesssica 完全不像22歲。衣著上顯得特別成熟。Jessica笑得非常大聲，開懷十足，跟我聊天的時候，眉眼飛揚，言辭強烈，讓人完全不用懷疑她的80年代后的身份識別。

口述：

我特別害怕在一些國際場合見到中國人穿著大紅大艷的民族服裝，真的很扎眼，讓人覺得不舒服，一下子把自己跟其他穿著正統(tǒng)晚裝的人劃分開了。本來派對、酒會、沙龍之類的東西就是西方人的，我們?yōu)槭裁匆炎约汗铝㈤_，不跟其他人融為一體呢?我真的非常喜歡大家都穿著非常別致的西式晚裝，很隨意地聊天，不要把自己當(dāng)作一個古老文明古國的出土文物，弄得古香古色的。

我還是非常注重平時的衣著選擇，因為那是個人修養(yǎng)和品味的象征。但是，說實話，我們中國真的沒有什么拿得出手的服裝品牌讓我能夠堅決擁護。我是絕對不會隨便上街在小店里買件幾十塊人民幣的沒有任何設(shè)計師特色的衣服回來穿的，衣服是有靈魂的，能讓我發(fā)光。我偏愛國外一些不知名的設(shè)計師自己設(shè)計的衣服。我不是排斥中國設(shè)計師的作品，是中國的服裝設(shè)計這個行業(yè)本來就缺乏有創(chuàng)意的人才，可能這跟我們中國人的個性有關(guān)，比較保守，一個想法出來會自己首先否定自己。有一些國內(nèi)的品牌都是走大眾化路線，運動服、休閑服什么的，平時穿穿可以，見人肯定不行，所以我挺失望，覺得我們只能做出來掙小錢，走低端市場的服裝，但沒法一鳴驚人拿出真正打動人的設(shè)計。

說到吃的問題，我在香港的時候就注意到現(xiàn)在我們的中餐越來越不健康，主要是攝取的鹽分太多。我們每天吃的鹽比國際標(biāo)準(zhǔn)高出了7倍，所以水腫的人特別多、各種病也隨之而來。我以前也是吃炒菜炒面一些東西，以為咱們中餐最健康，其實里面的油、各種稀奇古怪的佐料并不都是對身體好的。而做西餐就不用像中餐這么麻煩，家里的油煙也少很多。現(xiàn)在即使是大年三十家人包餃子，我也會采購回家一些全麥面包和德國香腸，做成比較精致的小點心。

我現(xiàn)在只能去外資超市里買進口食品，而且已經(jīng)習(xí)慣了吃西餐的那套。比如我早餐會吃脫脂牛奶泡麥片，或者烤全麥面包。中午自己帶去公司土司和烤腸，或者培根，還有一些生菜，其實這是非常健康的組合，有蔬菜、有肉類、有谷物。晚餐如果一個人吃就比較簡單，隨便弄點蔬菜湯什么的，如果跟朋友聚會或者約了人談事，就會相應(yīng)選擇一些環(huán)境好的法餐或者外國人開的酒吧。

我住的地方也是租的，四室一廳，就我一個人。我比較喜歡大的空間，因為那樣心情會開朗許多，我現(xiàn)在雖然負(fù)擔(dān)不了買一套四室一廳的房子，但可以租啊!我家在北京東二環(huán)，跟酒吧區(qū)、使館區(qū)非常近，要跟朋友聚會玩樂的話，非常方便。我公司在西四環(huán)，所以每天都要花兩個小時到公司，下班再花兩個小時回家。我覺得工作跟生活應(yīng)該分開，我可不想每天一出辦公樓，對面就是我家，那多煩!我每周大概會去酒吧夜店3、4次，有時候每天去，還趕場。倒不是因為特別喜歡喝酒，主要那里是朋友們在一起的地方，而且可以交到新的、特別的朋友。

我最享受的休息方式就是一個人出國旅游。我做學(xué)生的時候，有3次心情特別低落和煩躁的時候，然后我就分別去了新加坡、菲律賓、德國。我一個人去辦簽證，買機票，上網(wǎng)查每個地方的景點，確定自己的線路，然后就背一個背包把自己流放出去了。我目前只愿意一個人旅游，因為你一個人在國外的時候，不用跟別人搞協(xié)調(diào)，而且當(dāng)?shù)厝硕紩δ惴浅Ｕ疹?，其他國家的背包客也會成為你暫時的伙伴，坐在路邊休息的時候，都能跟當(dāng)?shù)厝肆奶?，這樣才能真正的了解那個國家。此外，出國旅游可以最充分地用到英文。我特別喜歡講英文，跟中國的朋友聊天都會強迫別人跟我講英語。在香港上學(xué)的時候，見到無論哪個國家的老師，都是開口不會說中文的，所以直到結(jié)束學(xué)業(yè)一些教授都以為我是加拿大華人。

你問我是否愛國，當(dāng)然我是愛的……

一衣一情結(jié)

木　楠

走出商場時，ZQ儼然一副標(biāo)準(zhǔn)模范男友的形象：右手淹沒在五顏六色的包裝袋里，左手緊緊地牽著我，一臉幸福。在停車場的過道，一位穿著剪裁嚴(yán)謹(jǐn)卻盡顯婀娜身材的旗袍的女人和我們擦肩而過。 “小楠，咱也算百變女郎了，可我從沒見過你穿旗袍的樣子呢?！薄跋肟磫?我好像還真有一條，只是一直都沒初會穿，不知道放哪了?！盳Q說話的時候，我還在回頭追著旗袍女人的背影，使勁兒回憶著自己那條類似的旗袍給壓在哪個箱子底兒了。

我和ZQ都在外企里工作，他是準(zhǔn)時的朝九晚五，而我卻極少有不加班的時候，兩個人住得很遠(yuǎn)，每次難得的約會都是匆匆忙忙，除周末我會換上舒適隨意的休閑服，大多數(shù)時間我都是下班后一身正裝出現(xiàn)在他面前。盡管ZQ屢次抗議，要我穿得女人一些，還開玩笑地說，每次看到穿著職業(yè)裝的我都想上前握手，不過這也都是為了節(jié)約時間的無奈。至于旗袍，我穿的機會更是少之又少，即便《花樣年華》之后，旗袍在式樣上再怎么改良，我還是固執(zhí)的認(rèn)為這種民族服裝穿在身上，整個人就會自然而然變得莊重，舉手投足都沾染了文化氣。周末逛街若是穿著旗袍，恐怕輕松的心情都會受影響，更何況我是在外企，工作日穿件旗袍去上班，穿梭在西裝筆挺的外國老板中間，還不一下子就被認(rèn)出來。男友說我這是“穿衣潔癖”，可我仍舊保留自己的看法，不過我答應(yīng)，一定會讓他看到我穿旗袍

的樣子。

我在外企里工作3年了，3年的時間使我從―個懵懂的大學(xué)畢業(yè)生慢慢變成了從容果斷的職業(yè)女性。可是每當(dāng)看到新來到公司里實習(xí)或工作大學(xué)生，我還是會想起自己初來乍到時的經(jīng)歷。

第一次參加面試的時候我對那些被熱烈討論的面試穿衣經(jīng)很是不以為意，穿著牛仔褲T恤衫就去了。等候的會議室里，我驚訝地發(fā)現(xiàn)原本同齡的女生們仿佛一夜之間變得成熟了，深色高跟鞋，平整的襯衣、西褲，有些人甚至穿上了我從未買過的套裙。坐在一旁的我頓時顯得跟整個環(huán)境很不協(xié)調(diào)，硬朗的辦公家具、不茍言笑的人力部職員、西裝革履的應(yīng)聘對手和一個牛仔褲、T恤衫的我?？粗磉呎笪Ｗ娜藗?，我卻怎么也緊張不起來，在會議室的一角欣賞著頭天新買的運動鞋。

15分鐘左右的談話很快結(jié)束，在我自認(rèn)為一切順利的時候，負(fù)責(zé)面試的主管微笑著對我說：“你的表現(xiàn)很不錯，如果我們有機會再見面，希望你的著裝能正式一些?！碑?dāng)時我似乎還說了些外表并不能代表內(nèi)在的話，直到我確定我最終失去了再次面試資格的時候我才不得不承認(rèn)，穿衣經(jīng)并非毫無用處。

吸取了第一次的失敗教訓(xùn)，我規(guī)規(guī)矩矩地買了一套對學(xué)生身份的我來說價格很不菲的暗色套裙，再面試的時候就別別扭扭地穿上它，心想著這次不會出錯了吧。負(fù)責(zé)面試的人力資源部經(jīng)理是位年輕的女士，她走進房間的時候真是讓人驚艷。米色的長褲配黑色的雪紡衫，非常簡潔的搭配，干練又不失溫柔，知性中透著幽雅。再看看自己這身根本不適合我身份年齡的衣服，我好像忽然明白了職業(yè)裝的含義。

3年后的我已早熟諳職場穿衣之道。淺藍色的條紋襯衫會增加中性化的力量感，使我在重要的商務(wù)談判中充滿信心；線條簡潔、色彩明快的套裝呈現(xiàn)清爽干練的形象，幫我更高效地完成工作；暖色的連衣長裙幽雅舒適而不隨便，給緊張的工作配上美好的心情……每天早上穿上昨晚精心搭配的衣服，看著鏡中充滿職業(yè)氣息的自己，想象著即將展開的新一天我又將迎來什么樣的機會和挑戰(zhàn)，微笑著對自己說：加油吧!

說到挑戰(zhàn)，公司每年年終的盛大的冷餐會就是挑戰(zhàn)中既嚴(yán)峻又微妙的一個。在這全公司的人都盛裝出席的宴會上以何種裝扮示人，是一個即使從年初就開始考慮也不為過的問題。雖然說著流利的英語，熟悉西方的禮節(jié)，但要在這西式的宴會上表現(xiàn)幽雅得體并非易事。

我的衣柜里有5件晚宴裝，最美的是那件綴著華美流蘇的黑色小禮服，我只在第一次參加公司晚宴的時候穿過。雖然被它絲滑的面料包裹著的感覺奇妙而愜意，雖然穿著它的我有過短暫的置身星光大道的幻覺，雖然總裁夫人曾隔著香檳酒杯夸贊它使我的肩膀看起來很美，可是那之后我再也沒有機會穿上它，它太隆重了。穿上晚裝的我應(yīng)該是高貴而美麗的吧，也應(yīng)該是有著悄然的距離感的吧，因為連我都有些感覺不到自己的心了。我想，這就是我始終最愛休閑裝扮的原因吧，放松的，舒適的，真實的。

下了班，回到家里，甩掉高跟鞋，洗去精致保守的妝容，換衣服去逛街和約會。非常多的時候我都會毫不猶豫地選擇牛仔褲。深色的淺色的，磨白的破洞的，挽褲腳的大口袋的……再挑一件和心情正般配的T恤，穿上它們不用挺胸收腹地走路，也不用擔(dān)心哪里起了褶皺；我也喜歡各式各色的短裙，喜歡寬松的棉質(zhì)休閑褲，它們讓身體擺脫束縛，心情輕松自在，甚至連生活也仿佛一瞬間變得愜意而美好了。

自從路遇旗袍女郎之后，我一直惦記著ZQ說的話，想著找個機會讓我的旗袍重見天日。大年初六，當(dāng)我穿著大紅底色的旗袍出現(xiàn)在ZQ家的時候，他一下子笑出了聲。ZQ的母親高興地拉著我坐下，摸著光滑的絲綢面料說：“我年輕的時候最愛穿旗袍，現(xiàn)在老了身材一走樣，穿上也不好看了。特別是這種絲綢旗袍，就是比現(xiàn)在那種棉的、化纖的有味道，這顏色也喜慶?！?/p>

晚飯過后，男友送我回家。我埋怨他一見面時對我的嘲笑，沒想到他卻一臉嚴(yán)肅地對我說那不是嘲笑，那是愿望成真后，美的。Z0還神秘地告訴我，他母親和姑姑在廚房準(zhǔn)備晚飯的時候，直夸我穿衣得體，懂得尊敬老人。這話我信，因為飯桌上每個人都自覺不自覺地把微笑的目光放在我的旗袍上，似乎整間屋子都被紅色籠罩，洋溢著節(jié)日的喜氣。

擇大而立，什么是那個“大”

人們常掛在嘴邊的一句話，“穿衣戴帽，各取所好”。這話乍一聽好像國人在衣著上天馬行空無所羈絆，可細(xì)考究起來，中國人其實是很講究在什么場合穿什么樣服裝的。比如上至國家慶典，下至尋常百姓的婚喪嫁娶，不同儀式上的著裝實際蘊含著不同的文化內(nèi)涵，也表現(xiàn)出不同的民族特性。故而在奧運會這樣―個特殊而重要的場合，中國運動員及官員、工作人員穿什么服裝集體亮相，這個話題能引起民間的廣泛爭論，甚至官方都不得不站出來就止匕話題表態(tài)，就毫不足怪。

官方已公布的方案，暫時從表面上平息了這場爭論，但爭論背后蘊含的一些東西，更值得人們深思。在今天這個多元化時代，民族性的元素似乎越來越湮沒在所謂世界性和全球化中，當(dāng)前圍繞奧運著裝所展開的大討論，可看作是人們在對待民族文化自覺性這個老話題上爭論的新反映，間或還體現(xiàn)出民族性的表現(xiàn)形式問題。

關(guān)于民族文化自覺性，先生曾有言日“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這里的“美美與共，天下大同”，不是指民族文化上的互相混同，而是希望建立―個在民族文化自覺性上的多元共處。――世界上，各民族都有自己的發(fā)展權(quán)。雖然各民族在發(fā)展中有相互影響、相互吸收其他民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與特點的一面，但不可能抹煞本民族的特性在其中的作用，而目正是各民族按照自己特點的發(fā)展才形成了整個世界的發(fā)展。各民族在發(fā)展中表現(xiàn)出來的競爭，則是推動人類進步與發(fā)展的基本規(guī)律之一。

具體到民族性的體現(xiàn)形式，主要有語言、服裝、飲食、民俗、文化等，這也是認(rèn)同自己民族的一些重要符號。北京奧運會這么重要的機會，我們應(yīng)該也必須向世界展示我們的民族文化。而服裝，作為民族文化與風(fēng)采的載體，應(yīng)該也必須在世人面前得以充分的展示。試想，像我們這樣―個有幾千年歷史和燦爛文化的國家，如果在本國舉辦的奧運會上沒有代表性服裝，是不是倒讓人覺得奇怪了、不對勁兒了?

許多舉辦過奧運會的國家，都利用這個機會顯示或炫耀自己本民族的服裝，把服裝作為展示自己民族特性的一種重要形式。剛剛過去的多哈亞運會，開幕式上，袍子、駿馬、彎刀、飛毯以及“一千零一夜”，幾乎所有重要的民族符號都以強化或夸耀的形式出現(xiàn)了，給世界極深的震撼，讓我們更具象地了解了那個民族，并激發(fā)出進一步了解與認(rèn)識那個民族的濃濃興趣?？梢韵胍?，阿拉伯人也由此得到了極大的滿足，升華了對自己民族的認(rèn)同感。

應(yīng)該看到，我國改革開放以來，國際交流幾乎是前所未有的，再加上歷史的一些原因，眼下在民族認(rèn)同上甚至國家認(rèn)同上有弱化趨勢，如出現(xiàn)有的人只說自己是上海人的現(xiàn)象，成為一個骨子里丟失了家國情懷的人。

在民族認(rèn)知乃至自我認(rèn)知上的這種不自信，很可能是源于一時的短視或功利，沒有以更廣闊的視野來審視自己的民族文化。給文化自覺提出了一個坐標(biāo)，以時間為縱軸，以空間為橫軸。任何民族文化都可以在此坐標(biāo)上找到自己的定位。我們的民族在這個時空坐標(biāo)上的位置應(yīng)該是優(yōu)秀的甚至是卓越的。在民族文化認(rèn)知或自我認(rèn)知上自卑的人們，往往只把眼球聚焦到了當(dāng)下，聚焦到那些在特定時空下的貧困、落后上了，所以失望，所以絕望，所以不愿意正視，所以抬不起原本應(yīng)該高昂的頭顱，所以躲避……

電視劇《與青春有關(guān)的日子》，恰恰是滿足了當(dāng)下正失望、郁悶著的人們的這種心理需求。這部劇，有意或者無意，從紛繁的世俗生活中撩開了一道縫隙，讓彷徨無措的人們躲了進去。這縫隙便是50、60后―代人已逝的青春，因為特定的年代特殊的群體，他們的青春不設(shè)防，所以看上去很美。兩相對比，也越發(fā)反襯了當(dāng)下的諸多不美。物質(zhì)崇拜、責(zé)任感缺失、性觀念開放，功利二字侵著我們最初的純真……失去了更知道珍惜，這也是為什么近年來發(fā)小聚、插友聚、同學(xué)聚很盛行的原因，那時的友誼是一種無利害的聯(lián)合，人們從中獲得了很多不能被換算為功利關(guān)系的體驗。

民族精神和民族靈魂，需要附著在具體的物質(zhì)形式上，并以之為依托。民族化的服裝，也許不能從根本上解決部分中國人文化認(rèn)同感上的空寂或失落，但它的行之于道和昭然于世，總比只坐在那里空談，唱著“今日中國要確立文化自覺，首先要避免文化傳承的盲目性，樹立從本民族的文化實際思考未來的宏觀意識、現(xiàn)代意識，‘擇大而立’而不是糾纏于細(xì)枝末葉”一類高調(diào)要來得直接和純粹，更具有現(xiàn)實意義。 ”擇大而立”當(dāng)然沒錯，但是沒有“小”哪來的“大”，沒有個別哪來―般?