林覺(jué)民與妻書(shū)精選(九篇)

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第1篇：林覺(jué)民與妻書(shū)范文

（配音） 為推翻清王朝腐朽的統(tǒng)治，

公元1911年4月27日，

革命志士炮轟兩廣總督府，

遭遇清軍圍攻，

死傷慘重，

其中一位年僅24歲的青年林覺(jué)民，

留下了一封蕩氣回腸的《與妻書(shū)》，

文如黃鐘大呂，

情如杜鵑啼血，

感動(dòng)天下。

A：意映卿卿如晤，

吾今以此書(shū)與汝永別矣

B：覺(jué)民，

天色晚了，

你還沒(méi)回來(lái)，

我的愛(ài)人，

你在哪？依新睡了，

夢(mèng)里輕聲喚著爹爹覺(jué)民，

回家呀

A：意映卿卿，

再一次呼喚你的名字，

我寫(xiě)這封信時(shí)，

還是世間一個(gè)人，

你讀這封信時(shí)，

我已成為陰間的鬼這些日子，

愛(ài)恨交雜的思緒跟你依依不舍的眷戀，

像利爪一樣猛烈撕扯著我的心，

眼淚混合著筆墨，

伴著心中波濤翻滾的悵然，

好幾次都想擱筆，

但又恐怕你不能體諒我的心思，

怕你怪我棄你而去

B：我想在信中找回我的思念，

然而讀到的卻是悲涼凄愴的訣別，

你字里行間飽含的深情使我相信剎那也是永恒。

A:意映卿卿你知道嗎？自從與你相識(shí)，

我常愿天下有情人都成眷屬。然而當(dāng)今世道，

遍地血雨腥風(fēng)，

百姓顛沛流離，

國(guó)土連年淪喪，

真正幸福美滿(mǎn)的有幾家

B：你常說(shuō)：老吾老以及人之老，

幼吾幼以及人之幼。你愛(ài)我，

也希望天下人都能愛(ài)其所愛(ài)，

我明白，

也愿意把天下人當(dāng)做親人來(lái)對(duì)待，

可就是不能承受失去你的悲痛

A：可國(guó)家危在旦夕，

大丈夫當(dāng)以死報(bào)國(guó)！倘若我死能激勵(lì)四萬(wàn)萬(wàn)同胞奮勇而起，

我神州大地定會(huì)雷震九霄，

我中華民族定能乾坤再造，

我雖死而由生?。?/p>

B：覺(jué)民，

還記得嗎？四年前，

你從日本留學(xué)回來(lái)我對(duì)你說(shuō)：今后若要遠(yuǎn)行，

一定帶上我！天涯海角,卿愿隨君行！

A：記得也答應(yīng)了

B：可你畢竟是林覺(jué)民，

十三歲就寫(xiě)下“少年不忘萬(wàn)戶(hù)侯”的林覺(jué)民，

這次回來(lái)，

你只說(shuō)日本的學(xué)校放櫻花假，

可你形色匆忙，

我知道，

你一定有許多話對(duì)我說(shuō)，

然而每每四目相對(duì)你都欲言又止，

好幾次我從

A：這次不比從前，

我將要踏上的是一條不歸路，

縱然有千般理由萬(wàn)般感慨，

又怎么忍心對(duì)你坦言，

況且你有孕在身我不能常伴左右已經(jīng)深感歉疚，

又怎么忍心讓你為我擔(dān)憂(yōu)舍身取義我沒(méi)有遺憾，

為國(guó)捐軀我萬(wàn)死不辭！革命成功與否自有同志們繼續(xù)奮斗！唯獨(dú)你婆娑的淚眼，

叫我肝腸寸斷

B：覺(jué)民，

我有幸嫁給你又為什么生在今天的中國(guó)

A：我有幸娶到你，

又為什么生在今天的中國(guó)依新五歲了，

轉(zhuǎn)眼長(zhǎng)大成人，

好好教導(dǎo)他，

讓他像我。你腹中懷的，

我猜是個(gè)女孩，

是女孩一定像你——溫暖，

賢淑

B：也可能是男孩，

我把他和依新一起培養(yǎng)成有相同志向的人。

A：那我們家今后會(huì)很清貧

B：我從來(lái)就不怕清貧！在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中輾轉(zhuǎn)流離也好，

在政權(quán)的更迭中倉(cāng)皇度日也罷，

只要還能見(jiàn)到你！

A：來(lái)生吧，

我向來(lái)不相信這世上有鬼，

現(xiàn)在卻希望真的有鬼。還記不記得我對(duì)你說(shuō)過(guò)，

與其我死在你前面，

還不如你比我先死.

B：你是說(shuō)，

憑我纖弱的身體和細(xì)膩的感情，

一定無(wú)法承受失去你的悲痛？

A：所以我說(shuō)寧愿你先死去，

讓我來(lái)忍受一切的痛苦！誰(shuí)知，

到底還是我先你而去我愛(ài)你！然而天下重任使我不能繼續(xù)擁有愛(ài)你的權(quán)利！意映卿卿，

再一次呼喚你的名字

B：我的名字，

充滿(mǎn)著你的愛(ài)戀，

千百年后，

我也無(wú)怨。

A：我的眼里，

充滿(mǎn)了你的淚水，

千百年后，

我也無(wú)怨！意映卿卿，

我愛(ài)你

第2篇：林覺(jué)民與妻書(shū)范文

說(shuō)的是宋國(guó)一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺(jué)得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想：倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)人提醒他，結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知：感情的親疏對(duì)人的判斷，影響不可謂不大啊！

人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。何以致此？不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎？“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒(méi)有激情―――沒(méi)有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。

當(dāng)感情與真理并行不悖的時(shí)候，感情則成為激勵(lì)人去奮斗的“催化劑”；可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，卻又如何呢？林覺(jué)民在《與妻書(shū)》里說(shuō)：即是愛(ài)汝之心，使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了，困擾消失了。“愛(ài)汝之心”與“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。可以說(shuō)：林覺(jué)民的《與妻書(shū)》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷??！

第3篇：林覺(jué)民與妻書(shū)范文

方寸田園

琦 君

一位文友自美歸來(lái)，與朋友們暢敘離情以后，就悄悄地回到鄉(xiāng)間自己經(jīng)營(yíng)的三間小屋中，讀書(shū)譯作，靜靜地度過(guò)農(nóng)歷新年。她可說(shuō)真懂得眾人皆忙我獨(dú)閑的訣竅。難怪另一位文友欣羨地說(shuō)：“真希望什么時(shí)候也有個(gè)田園可歸。但又覺(jué)得自己仍不夠那樣淡泊，俗愿尚多，大概沒(méi)有那種福分?！?/p>

玲瓏的三間小屋隱藏在碧樹(shù)果林之中，滿(mǎn)眼的綠水青山，滿(mǎn)耳的松風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)，整天里不必看時(shí)鐘，散步累了就坐在瓜棚下看書(shū)，手倦拋書(shū)，就可以一睡大半天。太陽(yáng)、月亮、星星，輪流與你默默相對(duì)，這份隔絕塵寰的幽靜，確實(shí)令人神往。但若沒(méi)有朋友共處，會(huì)不會(huì)感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆趕回十丈軟紅的臺(tái)北市，一到就打電話找朋友再次“暢敘離情”。可見(jiàn)田園的幽靜，還是敵不過(guò)友情的溫馨。古代的隱士，在空谷中聞足音則喜，因?yàn)椤傍B(niǎo)語(yǔ)”終不及“人語(yǔ)”可以互通情愫。陶淵明先生盡管嚷著“息交絕游”，但他在“樂(lè)琴書(shū)”之外，仍然要“悅親戚之情話”。他的理想國(guó)桃花源中人，一個(gè)個(gè)都要設(shè)酒殺雞，款待洞外闖入的陌生人，也關(guān)心著洞外的人間歲月。我想那時(shí)代如果有電話，陶先生一定會(huì)在北窗高臥，酒醒之時(shí)，撥個(gè)電話和山寺老僧聊上半天，或是給他念一首新做好的長(zhǎng)詩(shī)，彼此討論一番?！暗镁溴\囊藏不住，四山風(fēng)雨送人看”的人，怎么離得開(kāi)朋友呢？

我認(rèn)為山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。名山勝跡，總愿與好友同游;美景良辰，亦望與好友同享。張心齋把朋友分成五類(lèi)，他說(shuō)：“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友?！彼倘幻钫Z(yǔ)如珠，亦不得有此清閑。而我們?nèi)缒苡诎倜χ?，擠出一點(diǎn)時(shí)間，約二三知友小酌，朗朗笑語(yǔ)，暢話平生，其樂(lè)并不亞于徜徉于青山綠水之間。辛棄疾不是說(shuō)嗎：“我見(jiàn)君來(lái)，頓覺(jué)吾廬溪山美哉。”溪山就是好友，好友勝似溪山。想起王安石與坡在政見(jiàn)上是死對(duì)頭，可是安石罷官退隱金陵以后，東坡去探望他，安石留他同住鄉(xiāng)間。東坡答詩(shī)云：“勸我更謀三畝宅，從君已覺(jué)十年遲?！币琅f是無(wú)限文章知己之感，可見(jiàn)友情是何等可貴。

人到了中年以后，心情由絢爛趨于平淡，本來(lái)都會(huì)傾向山水田園。可是生為一個(gè)忙碌的現(xiàn)代人，既無(wú)時(shí)間尋幽探勝，更不可能遁跡深山，倒不如安之若命地在現(xiàn)實(shí)生活中追尋一些那位文友所謂的“俗愿”，亦未始不可以充實(shí)一下心靈。否則居魏闕而思江湖，心情反而不能平靜。杜甫雖然謳歌“在山泉水清，出山泉水濁”，但他自己并不甘心做個(gè)“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因?yàn)樗扔小爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”的大愿，也有“但愿我與汝，終老不相離”的小愿。人若沒(méi)有了愿，就沒(méi)有了熱忱，也失去了生活的情趣，恐怕連山水田園之樂(lè)，都不能體會(huì)了。

說(shuō)起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿(mǎn)足的。比如說(shuō)，逛逛書(shū)店，買(mǎi)到自己心愛(ài)的書(shū);觀摩書(shū)畫(huà)展，領(lǐng)略一下名家筆下意境;聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、演講會(huì)，擴(kuò)展一下胸懷;抽空出去買(mǎi)一點(diǎn)鮮花或小擺飾給小屋添點(diǎn)生機(jī)綠意;甚至研究一下化妝術(shù)使自己容光煥發(fā)一番;甚至學(xué)習(xí)一下烹調(diào)術(shù)使全家大快朵頤，這些都不能說(shuō)是奢侈的俗愿，倒可以說(shuō)是極淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快樂(lè)。同時(shí)將快樂(lè)、健康與友人共享，如此則雖然身處都市之中，也不會(huì)感到都市的俗塵，令人生厭了。

最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁間，掛著不同風(fēng)格的書(shū)畫(huà)。風(fēng)雅的主人如數(shù)家珍似的為我們解說(shuō)畫(huà)法、筆意。他的書(shū)房里更有許多心愛(ài)的漢硯、青田石、陶器，等等，閑來(lái)把玩，意興無(wú)窮。最有趣的是書(shū)桌邊一樹(shù)枯藤，懸著一個(gè)葫蘆;書(shū)架上一座老樹(shù)丫杈，嵌著一塊圓卵石。他將山中的盎然古意，移置幾案之間，真是位懂得如何美化生活的雅人。

如此看來(lái)，我們暫時(shí)無(wú)田園可歸時(shí)，無(wú)妨在方寸靈臺(tái)之間，自辟一片田園。不但自己能徜徉其間，亦可以此境與朋友共享。那么，縱使“結(jié)廬在人境”，也可以“心遠(yuǎn)地自偏”了。

（選自《名家名作八百篇》）

1.細(xì)心體會(huì)文章第一、二自然段，說(shuō)說(shuō)“自美歸來(lái)”的文友為何“悄悄地回到鄉(xiāng)間自己經(jīng)營(yíng)的三間小屋中”？又為何“住不多久”就匆匆趕回都市？

答：

2.文中多次提及的“俗愿”，實(shí)為作者追求的平凡而淡泊的生活，試用簡(jiǎn)潔語(yǔ)句歸納其具體所指。

答：

3.文中畫(huà)線句子對(duì)朋友書(shū)桌上的擺設(shè)進(jìn)行了具體的描寫(xiě)，這在文中有何作用？

答：

4.這篇題為“方寸田園”的性靈散文寫(xiě)了多種田園，作者最推崇哪一種？從中可見(jiàn)她怎樣的情感追求？

答：

5.琦君的散文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，清新雅潔，靈活生動(dòng)。試賞析下面的語(yǔ)句，體會(huì)其特色。

（1）整天里不必看時(shí)鐘，散步累了就坐在瓜棚下看書(shū)，手倦拋書(shū)，就可以一睡大半天。

答：

（2）山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。名山勝跡，總愿與好友同游;美景良辰，亦望與好友共享。

答：

6.有首歌唱道：“我的心中有畝田，種桃種李種春風(fēng)……”請(qǐng)結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)你會(huì)如何開(kāi)辟并經(jīng)營(yíng)自己的“田園”。

答：

二、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

免費(fèi)香皂

邵火焰

周六這天上午，我正在家中看書(shū)，突然響起了敲門(mén)聲。開(kāi)門(mén)一看，一個(gè)20多歲的小伙子笑瞇瞇地站在門(mén)前說(shuō)：“大姐您好，我是上門(mén)來(lái)免費(fèi)給您送香皂的?！闭f(shuō)完小伙子彎腰從腳邊的一個(gè)大提袋里拿出一塊香皂。我一看那是電視上經(jīng)常做廣告的一款品牌香皂。我不相信世上有免費(fèi)的午餐，就疑惑地問(wèn)：“真的不要錢(qián)？真的有這樣的好事？”

小伙子表情很真誠(chéng)地說(shuō)：“是真的。這是我們公司成立10周年慶典周免費(fèi)回饋消費(fèi)者的一項(xiàng)新舉措，以此來(lái)答謝廣大消費(fèi)者對(duì)我們這一款香皂的厚愛(ài)，也是借此機(jī)會(huì)給我們公司的產(chǎn)品做點(diǎn)廣告宣傳，把電視上的巨額廣告費(fèi)節(jié)省下來(lái)，采取這種方式送給消費(fèi)者。我今天在您們小區(qū)已經(jīng)送出了50多塊。放心吧大姐，不會(huì)騙您的！”

聽(tīng)他這么一說(shuō)，我相信了。這款香皂在超市里的售價(jià)是5元一塊，既然有人送，不要白不要。于是，我接過(guò)了香皂，但還是有點(diǎn)不相信地問(wèn)了一句：“無(wú)功不受祿啊！請(qǐng)問(wèn)，有沒(méi)有什么附加條件？”

小伙子憨厚地笑了，說(shuō)：“大姐真是一個(gè)爽快的人。其實(shí)，我們的確有個(gè)小小的附加條件，只是希望您在使用了我們的香皂后，如果覺(jué)得去污力強(qiáng)，明天就給我們公司市場(chǎng)調(diào)研部發(fā)個(gè)短信，給一個(gè)或‘好’或‘中’或‘差’的評(píng)價(jià)就行了，這對(duì)于大姐您來(lái)說(shuō)是舉手之勞的事;同時(shí)也向我們公司證明，香皂不是我拿去賣(mài)了，而是真的免費(fèi)贈(zèng)送出去了！”說(shuō)完，小伙子給了我一張名片，“號(hào)碼就在這上面?！?/p>

我接過(guò)名片說(shuō)：“好的。請(qǐng)放心，我明天一定給你們公司發(fā)個(gè)評(píng)價(jià)短信！”

小伙子很有禮貌地說(shuō)了聲“謝謝大姐”后，轉(zhuǎn)身下樓了。

第二天，我洗衣服使用了香皂，經(jīng)檢驗(yàn)不是假冒偽劣產(chǎn)品，是真品，去污力很強(qiáng)。我想起了小伙子的話，就拿起手機(jī)，給名片上的那個(gè)號(hào)碼，發(fā)去了一個(gè)“好”字。

沒(méi)想到短信提示音馬上響了起來(lái)，對(duì)方很快回復(fù)了。我點(diǎn)開(kāi)一看，鼻子氣得都歪了。

短信是這樣的：“感謝您訂購(gòu)本公司全球定位新業(yè)務(wù)，即刻起生效，每月資費(fèi)25元。本月費(fèi)用已從您的資費(fèi)中扣除。如要退訂，請(qǐng)回復(fù)字母‘TD’至……”

（選自《小品文選刊?笑林》2014年第10期）

1.本文主要運(yùn)用了什么手法？有什么作用？

答：

2.談?wù)勎恼陆o我們的生活啟示。

答：

三、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

坊巷文脈

林 山

秋夜，從福州最繁華的商業(yè)鬧市東街口，不經(jīng)意就走入一條石板粉墻黛瓦的清靜巷子。

這條巷子，因宋時(shí)居住著子孫數(shù)世任郎官的劉濤，得名“郎官巷”。巷人陳烈的諷刺詩(shī)流傳千年：“富家一碗燈，太倉(cāng)一粒粟;貧家一碗燈，父子相聚哭。風(fēng)流太守知不知？惟恨笙歌無(wú)妙曲。”郎官巷是福州三坊七巷中的七巷之一。小巷由郎官而得名，卻因了另外一個(gè)人而知名：郎官巷20號(hào)是嚴(yán)復(fù)故居。嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的啟蒙思想家、翻譯家和教育家。他1920年回鄉(xiāng)后就住在這里，直到逝世。

此刻，嚴(yán)復(fù)故居的大門(mén)，靜靜地閉著，卻讓人仿佛看到先生思想啟蒙的驚雷，沖破禁錮的大門(mén)，震撼大地，震醒昏睡的中華民族，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

嚴(yán)復(fù)選擇回郎官巷，是葉落歸根，也是喜歡與隔壁楊橋巷的兒女親家成為“金厝邊、銀鄉(xiāng)里”。當(dāng)年，臺(tái)灣“板橋林”要與福建省城名門(mén)望族聯(lián)姻，陳寶琛的父親陳承裘就把女兒陳芷芳嫁給了“板橋林”的第五代林爾康。而這時(shí)，嚴(yán)復(fù)的三子嚴(yán)叔夏娶了林爾康的女兒，也就是陳寶琛的外甥女林慕蘭。林家在楊橋巷宅院的后門(mén)，就開(kāi)在郎官巷，與嚴(yán)復(fù)家大門(mén)，不過(guò)幾步路。同樣，陳寶琛的四女陳瑜貞也住郎官巷，嫁給了楊橋巷“板橋林”的林熊祥，她兒子林衡道是臺(tái)灣著名歷史學(xué)家。一宅通兩巷，家族聯(lián)姻，是三坊七巷的特色傳統(tǒng)。

嚴(yán)叔夏與林慕蘭的女兒嚴(yán)倬云和辜振甫結(jié)婚，又成就了閩姻的新佳話。當(dāng)然，三坊七巷的文儒坊甘國(guó)寶家、宮巷沈葆楨家等名門(mén)望族，也為閩臺(tái)交往和臺(tái)灣的發(fā)展作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)。

郎官巷北鄰楊橋巷，南毗塔巷，原是七巷中最彎曲、最長(zhǎng)的。經(jīng)風(fēng)歷雨，如今則是七巷中最直最短的，抬眼就望得見(jiàn)西頭有南方琉璃廠雅稱(chēng)的南后街。小巷曲直長(zhǎng)短的變化，讓人感到歷史風(fēng)云的變幻。

郎官巷還生活過(guò)一個(gè)年輕而輝煌的生命：“戊戌六君子”之一的林旭。梁?jiǎn)⒊f(shuō)他：“自童齔穎絕秀出，負(fù)意氣，天才特達(dá)?！背錾毧嗉彝サ牧中?，得到沈瑜慶的賞識(shí)。沈瑜慶是沈葆楨兒子，官至貴州巡撫，他把林旭招為女婿。

選婿不看門(mén)第看才氣，這又是當(dāng)?shù)厝思业膬?yōu)良傳統(tǒng)。林則徐少年時(shí)在鰲峰書(shū)院讀書(shū)，一天在朱紫坊鄭大漠宅門(mén)口避雨，鄭大漠曾任河南知縣，經(jīng)和林則徐交談，慧眼相中，就將長(zhǎng)女鄭淑卿托付終身。同樣，后任江蘇巡撫的林則徐，將愛(ài)女林普晴許配給了家境貧寒的外甥沈葆楨。

和林旭一樣，讓不朽生命定格在24歲的，還有楊橋巷的林覺(jué)民。林覺(jué)民是黃花崗七十二烈士之一，他的《與妻書(shū)》激情磅礴，感天動(dòng)地：“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥膻，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能夠？……吾犧牲百死而不辭?！?/p>

三坊七巷，千百年來(lái)，頗為用心地經(jīng)營(yíng)著一條街（南后街）、三個(gè)坊（衣錦坊、文儒坊、光祿坊）、七條巷（楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷）。這個(gè)只有0.44平方公里的老社區(qū)，就保留著150多處明清古跡，曾居住著林則徐、嚴(yán)復(fù)等數(shù)百位舉足輕重的歷史名人。

福城寶地，江河奔騰，滄海橫流，多種文化風(fēng)生水起，交匯融合。好家伙，這里真是歷代劍膽琴心的男子和俠骨柔情的女人們“扎堆”的地方。

如果說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是沒(méi)落的中國(guó)晚清社會(huì)的濃縮文學(xué)版，那么，“三坊七巷”可算是覺(jué)醒的中國(guó)近代史的精華真實(shí)版。你看，中國(guó)近現(xiàn)代歷史重要節(jié)點(diǎn)大多與三坊七巷人物有直接關(guān)系，如的林則徐、的沈葆楨、思想啟蒙的嚴(yán)復(fù)、變法維新的林旭、的林覺(jué)民……

走出南后街，朦朧的街燈下，“中國(guó)歷史文化名街”的銘牌格外厚重。坊巷深處，仍延續(xù)著從唐朝中原以來(lái)的中華民族血脈，傳承著包含中西方進(jìn)步思想的人類(lèi)文化智慧。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2011年4月6日）

1.文章第一自然段采用了什么手法來(lái)突出景物特征？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。

答：

2.作者為什么詳細(xì)介紹郎官巷家族聯(lián)姻的情況？請(qǐng)從文章的第四至八自然段進(jìn)行概括。

答：

第4篇：林覺(jué)民與妻書(shū)范文

女人可不同。她要走了，一定是一步三回頭，三步一徘徊。遠(yuǎn)的有杜十娘沉船呤唱，近的有周慧敏發(fā)表完分手聲明又馬上結(jié)婚。女人怎么能說(shuō)走就走？有一地的壇壇罐罐，還有萬(wàn)千兒女情長(zhǎng)。女人總是活在復(fù)雜糾葛、理不清說(shuō)還亂的情感里，她不能像男人一樣說(shuō)扔下就扔下后重新打江山，她要帶著周全和細(xì)致，仔細(xì)準(zhǔn)備妥了才上路。

所以，男人可能會(huì)經(jīng)常抱怨女人對(duì)過(guò)去的拖泥帶水甚至有些婆婆媽媽?？墒?，男人怎么能夠體諒女人拖泥帶水背后的女性基因？

她有不安全感。她不能像男人一樣赤手空拳打天下，所以，萬(wàn)事總要盡可能想得周全一些。男人無(wú)所畏懼地就走了，但她不能，她要防止歷史的大起大落，她要修補(bǔ)。從這點(diǎn)上說(shuō)，女人是男人身后的緩沖劑，當(dāng)男人喜歡大刀闊斧把山河弄得狼煙四起時(shí)，女人的溫柔和周全是防止大破壞的重要因素。這一點(diǎn)，連德國(guó)人都知道，當(dāng)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)后，一定要找一位女性總理默克爾來(lái)修補(bǔ)，讓國(guó)家更平穩(wěn)安全地前進(jìn)。

她有筑巢傾向。她出門(mén)前，不像男人只考慮自己，她要考慮家人，考慮溫飽冷暖等。男人是理想主義動(dòng)物，覺(jué)得只要有熱情，在冰天雪地里受凍挨餓也應(yīng)該。但女人不同，她是現(xiàn)實(shí)動(dòng)物，還是覺(jué)得豐衣足食的準(zhǔn)備更好——因?yàn)樗且患抑?，不能像狠心的雄性一樣，不考慮幼小的孩子。

她是細(xì)節(jié)追求主義者。妝化得是否不夠好？衣柜里是否總?cè)鄙僖患詈仙淼囊路?？辦公室的花花草草臨走之前還要不要澆些水？總之，她的腦子里裝滿(mǎn)了細(xì)節(jié)。

她是無(wú)規(guī)則主義者。男人的規(guī)則是直線條的，只盯著遠(yuǎn)處一個(gè)目標(biāo)——出門(mén)再說(shuō)。但是她的規(guī)則卻是隨機(jī)性的，可能在出門(mén)前還會(huì)想起各種臨時(shí)的事情，所以猶豫再三。

第5篇：林覺(jué)民與妻書(shū)范文

我曾經(jīng)在電視中看過(guò)一期動(dòng)物世界，一群角馬過(guò)河，河中有大群的鱷魚(yú)！一場(chǎng)屠殺和逃跑過(guò)后，角馬群到了河對(duì)岸……可是一只母角馬卻發(fā)現(xiàn)，自己的小角馬還在對(duì)岸沒(méi)能過(guò)河。母角馬在岸邊憂(yōu)慮煩躁了一分鐘，突然她又躍入河中，向回游去，這舉動(dòng)連鱷魚(yú)群也沒(méi)想到！母角馬居然僥幸地游回了對(duì)岸，最終和小角馬會(huì)合了！這段情節(jié)讓我熱淚盈眶！動(dòng)物中的愛(ài)尚且如此，人類(lèi)的愛(ài)要想稱(chēng)上偉大，標(biāo)準(zhǔn)可不能太低了！

曾經(jīng)有個(gè)同學(xué)，和爺爺生活在一起，爺爺很是溺愛(ài)，常憂(yōu)其被同學(xué)欺負(fù)。一發(fā)生該生在校打人事件，家長(zhǎng)總是站在小孩的立場(chǎng)，找理由，甚至夸他有男子漢氣魄！在旁觀者眼里，這是怎樣一個(gè)畸形的愛(ài)，畸形的家教！但這樣的事確實(shí)發(fā)生了，事后該同學(xué)“威名遠(yuǎn)揚(yáng)”！家長(zhǎng)開(kāi)始后悔了，但好像有點(diǎn)晚了！一個(gè)性格扭曲的、讓所有人頭疼的校園“小霸王”已經(jīng)誕生了。

生活中類(lèi)似這樣失敗的家教，是數(shù)不勝數(shù)的！源于愛(ài)，產(chǎn)生了憂(yōu)！重點(diǎn)是憂(yōu)之后，如果還是停留在本能，沒(méi)有動(dòng)用智慧，光考慮一己之愛(ài)，忽略了核心價(jià)值！其結(jié)果可想而知！這樣的愛(ài)是毒藥！

以前，我的學(xué)習(xí)不怎么自覺(jué)，常常起伏不定！每當(dāng)成績(jī)大跳水的時(shí)候，我的父親總是會(huì)站出來(lái)！第一時(shí)間，他也會(huì)因?yàn)閾?dān)憂(yōu)，而表現(xiàn)出非常生氣。叨叨不休，大聲呵斥！但每次片刻過(guò)后，父親的理智就開(kāi)始占了上風(fēng)，這時(shí)父親常常表演“大變臉”。剛才還是“陰雨天“，轉(zhuǎn)眼間，語(yǔ)氣和表情轉(zhuǎn)為”晴天“：“考砸了，其實(shí)是好事情！為什么？發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題！這是大好事！發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，就解決！以你的智商，只要努力，下次考試一定沒(méi)問(wèn)題！”下面父親就會(huì)和我開(kāi)始分析考砸的原因，是哪些知識(shí)點(diǎn)沒(méi)掌握好，定好計(jì)劃，開(kāi)始“特訓(xùn)”。再以后的結(jié)果常常是：下一次考試我終于大勝而歸！

因?yàn)楦赣H，從小，我一直為我的“高智商”而自豪！并且不服輸！因?yàn)楦赣H，在我的眼里，學(xué)習(xí)就是特訓(xùn)，突擊，搞掂的過(guò)程！很輕松！

慢慢地，我成熟了，懂了父親的用心！憂(yōu)慮，指責(zé)并不能解決問(wèn)題，保持信心，保持樂(lè)觀的心態(tài)，有針對(duì)地“特訓(xùn)”，才能解決問(wèn)題！父親的憂(yōu)其實(shí)是愛(ài)的本能反應(yīng)，憂(yōu)之后的思考和有所為，決定了愛(ài)的走向！在理智和情感的平衡中，智慧起著很重要的作用！

孟郊的《游子吟》很好地塑造了一個(gè)平凡的慈母形象。而古時(shí)候，還有個(gè)同樣有名的母親，就是岳飛的母親！岳飛從軍時(shí)，同樣的遠(yuǎn)行，岳母在岳飛的背后刺了四個(gè)大字：“精忠報(bào)國(guó)”。這四個(gè)字，成就了“八千里路云和月”。成就了一個(gè)偉大的民族英雄！同樣是遠(yuǎn)行的兒子，岳母并沒(méi)有表現(xiàn)出“臨行密密縫，意恐遲遲歸！”的憂(yōu)愁，因?yàn)樗靼酌褡宕髳?ài)重于母子的愛(ài)！這種大愛(ài)也體現(xiàn)在了艾青的詩(shī)里！每次我讀到這首艾青的詩(shī)，我的腦海里總浮現(xiàn)出一個(gè)人，就是烈士！他在獄中寫(xiě)下的《可愛(ài)的中國(guó)》是那么飽含深情！祖國(guó)在他的眼里化身為一位可愛(ài)而受難的母親！為了這位“母親”，并不只是眼含熱淚，他選擇了奉獻(xiàn)自己年輕的生命！他寫(xiě)的《可愛(ài)的中國(guó)》也感動(dòng)了一代中國(guó)人！同樣感動(dòng)了一代人的還有黃花崗烈士——寫(xiě)下著名的《與妻書(shū)》的林覺(jué)民，“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”同樣的愛(ài)，孟郊筆下的慈母是平凡的！而那些由核心價(jià)值而產(chǎn)生的信仰，升華了愛(ài)，使得愛(ài)變得可以如此偉大！

第6篇：林覺(jué)民與妻書(shū)范文

關(guān)鍵詞：德育教育、古典文章、學(xué)生

在我們的整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是中學(xué)還是小學(xué)，古典文學(xué)都被選入了教材，走進(jìn)了課堂。如何運(yùn)用這些古典文章來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，這是我們語(yǔ)文課教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，是我們語(yǔ)文老師的責(zé)任，也是歷代教育家們提倡的“傳道”精神的體現(xiàn)。

一、運(yùn)用古典文章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。作為一代炎黃子孫，不愛(ài)自己的母親，不愛(ài)自己的祖國(guó)，不愛(ài)自己的古典文化，那么，我們?cè)趺磿?huì)認(rèn)為我們身上有龍的血脈，我們?cè)趺磁渥鼾埖膫魅?，我們?cè)趺磿?huì)稱(chēng)是一個(gè)中國(guó)地地道道的人。偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“其余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些名句都是《離騷》詩(shī)篇上的?！短K武》（節(jié)選）中，西漢時(shí)的蘇武被扣留匈奴，堅(jiān)貞不屈，死不投降，置于大窖中，嚼雪吞氈；放至北海，掘野鼠摘草實(shí)而食之，終于等了19年才回到了自己的祖國(guó)，這是一個(gè)多么忠于漢室而又感人至深的故事??！更不說(shuō)《指南錄后序》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥、《與妻書(shū)》的林覺(jué)民了，哪個(gè)不是為國(guó)捐軀的仁人志士？哪個(gè)不是我們學(xué)習(xí)的楷模？

二、運(yùn)用古典文章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值的教育。中小學(xué)生都是未成年者，世界觀都還未形成或者說(shuō)還未定性，學(xué)校教育就是要抓住這一時(shí)機(jī)對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)，尤其是對(duì)人生價(jià)值取向和生命重大意義的認(rèn)識(shí)。古典文學(xué)便是這種內(nèi)容的典范教材：“生當(dāng)為人杰，死亦作鬼雄”的項(xiàng)羽，“鞠躬盡瘁，死而后已”的孔明，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的曹操，“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，“曇花一現(xiàn)”的方仲永，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥，“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的陸游，“廉頗老矣，尚能飯否？”的辛棄疾，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，“死生之大，匹夫之有重于社稷”的墓中五人，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐、“我自橫刀向天笑，去留膽肝兩昆侖”的譚嗣同……以上這些無(wú)論是身居高位還是無(wú)名小卒，他們都在自己的人生旅途中寫(xiě)出了一首或悲傷或高亢或明麗或低吟的交響曲。

第7篇：林覺(jué)民與妻書(shū)范文

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文 課程改革 教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】H193

一、教學(xué)方式的創(chuàng)新

高職語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力，但是單純的使用講授法進(jìn)行教學(xué)是不行的，學(xué)生不感興趣，且與專(zhuān)業(yè)脫節(jié)，教學(xué)效果不理想。因此，語(yǔ)文教師在運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)法時(shí)，應(yīng)注意推陳出新，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以及專(zhuān)業(yè)需要，綜合的運(yùn)用案例教學(xué)法、游戲教學(xué)法、合作教學(xué)法、探究教學(xué)法、情境教學(xué)法、表演教學(xué)法等多種教學(xué)方式來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)能力的提升。法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以較多的運(yùn)用案例教學(xué)法；表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以較多的運(yùn)用情境教學(xué)法以及表演教學(xué)法。教學(xué)課堂可以在教室、在企業(yè)、在實(shí)習(xí)基地、在旅游景點(diǎn)，只要能進(jìn)行教學(xué)的地方，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力的地方都可以進(jìn)行教學(xué)。比如：旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以在景點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，可以把學(xué)校作為一個(gè)景點(diǎn)，要求學(xué)生作為導(dǎo)游，進(jìn)行介紹。師生關(guān)系也要靈活多變，有時(shí)可能是師徒關(guān)系，有時(shí)可能是業(yè)主與雇工的關(guān)系，有時(shí)是領(lǐng)導(dǎo)與秘書(shū)的關(guān)系，有時(shí)又是游客與導(dǎo)游的關(guān)系。如表演，旅游、文秘類(lèi)學(xué)生，可采用戲劇表演法進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生扮演劇中角色，再現(xiàn)故事情節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的表演能力、應(yīng)變能力、表達(dá)能力和協(xié)作能力。對(duì)于舞蹈類(lèi)專(zhuān)業(yè)以及歌唱專(zhuān)業(yè)，可以讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的詩(shī)詞等編寫(xiě)舞蹈和歌曲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，理解能力。對(duì)于美術(shù)、裝飾類(lèi)學(xué)生，則可采用平面展示法，讓學(xué)生根據(jù)劇本，繪制舞臺(tái)背景、制作人物道具、設(shè)計(jì)該劇廣告宣傳畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力和創(chuàng)造能力。同時(shí)為了服務(wù)于各個(gè)不同的專(zhuān)業(yè)，還可以引進(jìn)多媒體教學(xué)和其他現(xiàn)代化的教學(xué)工具，通過(guò)對(duì)課件的制作、視聽(tīng)媒體資料的運(yùn)用，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，并從不同角度、不同方面拓展有限的教學(xué)容量和空間，打破封閉式的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生真正學(xué)好語(yǔ)文、用好語(yǔ)文。

還可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，將學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)作為第二課堂進(jìn)行教學(xué)。如，充分利用自己專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和特色，在校內(nèi)外廣泛組織公關(guān)禮儀隊(duì)，并在學(xué)校內(nèi)為各種會(huì)議、活動(dòng)、慶典提供服務(wù)，進(jìn)而再把它推向社會(huì)，積極參加協(xié)助并為各企事業(yè)單位的大型會(huì)議、慶典會(huì)展活動(dòng)、頒獎(jiǎng)儀式等提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)等。學(xué)生在真實(shí)具體的社會(huì)實(shí)踐中，在提高語(yǔ)文能力的同時(shí)，體驗(yàn)公關(guān)服務(wù)，感受職業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)職業(yè)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。

二、開(kāi)展長(zhǎng)文短教語(yǔ)文教學(xué)方式

語(yǔ)文教材選取了很多優(yōu)秀篇章來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的能力，陶冶學(xué)生的情操。而所選教材中長(zhǎng)篇課文所占比例較大，如果采用面面俱到的傳統(tǒng)教法，往往會(huì)把課文分解得支離破碎，很難在教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之一是增加45分鐘語(yǔ)文課的教學(xué)容量，提高教學(xué)效果，“長(zhǎng)文短教”是提高教學(xué)效果的一種可行的教學(xué)方法。可以從以下幾個(gè)方面著手：

從題目入手。教學(xué)時(shí)，教師板書(shū)好課題后先讓學(xué)生審一下題，思考文章的選材（內(nèi)容）。審題時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，做到以審代講。當(dāng)學(xué)生躍躍欲試想了解課文內(nèi)容之際，再讓學(xué)生打開(kāi)課文尋找答案，分析課文。例如，在介紹蘇軾的作品時(shí)，教師現(xiàn)為各位學(xué)生講述一下蘇軾的人生經(jīng)歷，然后讓學(xué)生自己去審視將要講的蘇軾的作品，讓學(xué)生在蘇軾的作品中探索答案，了解蘇軾為何寫(xiě)作這一詩(shī)詞。之后再讓他們打開(kāi)課文對(duì)照。這樣既避免了煩瑣的分析，又有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還培養(yǎng)了他有意注意和審題的能力。

從思路入手。在學(xué)習(xí)林覺(jué)民《與妻書(shū)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生先觀看電影版本的《與妻書(shū)》，讓學(xué)生對(duì)這篇文章有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，然后再了解整篇文章，讓學(xué)生感受作者在獄中咬破手指用鮮血給妻子寫(xiě)下絕筆信的情景，了解當(dāng)時(shí)主人公的心理活動(dòng)，通過(guò)了解這些文章的這些細(xì)微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生了解人物經(jīng)歷，了解文章思想。

三、通過(guò)有效的教學(xué)方法提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

行之有效的教學(xué)方法，也是推動(dòng)學(xué)生通過(guò)高職語(yǔ)文課程快速形成良好的職業(yè)素養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)力。目前，有很多教學(xué)方法都值得教師嘗試，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)、多媒體教學(xué)、開(kāi)放性教學(xué)等都是有效的教學(xué)方法。通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)，教師可以根據(jù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與職業(yè)需要，將未來(lái)職業(yè)中可以通過(guò)高職語(yǔ)文教學(xué)提高的知識(shí)與技能變?yōu)閷?shí)際的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在探討和研究的過(guò)程中，運(yùn)用學(xué)習(xí)資源，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及創(chuàng)新能力。多媒體教學(xué)可以通過(guò)生動(dòng)的圖像使文學(xué)作品對(duì)學(xué)生形成較強(qiáng)的感官刺激，再融入文學(xué)作品的知識(shí)性和人文性，這在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，還可以提高學(xué)生的審美能力。教師要有計(jì)劃地安排多樣化的開(kāi)放性教學(xué)活動(dòng)。例如安排學(xué)生做社會(huì)調(diào)查、找到人群消費(fèi)的熱點(diǎn)、撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，教師還可以在節(jié)日組織學(xué)生售賣(mài)節(jié)日禮品，讓學(xué)生自己提出創(chuàng)意、策劃活動(dòng)、編寫(xiě)宣傳海報(bào)，鼓勵(lì)學(xué)生活學(xué)活用，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中融入社會(huì)，找到自己的差距，提高組織能力和溝通協(xié)作能力，有效提高高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生的職業(yè)能力與就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力全面提升。

四、進(jìn)行合作教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。

合作教育使語(yǔ)文教學(xué)真正融入職教工作，成為不可分割的重要部分。在教學(xué)中，結(jié)合語(yǔ)文教材，設(shè)置恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)任務(wù)，形成相互協(xié)作的品質(zhì)，正是新時(shí)代對(duì)高等教育提出的必然要求?，F(xiàn)代高職理論認(rèn)為：語(yǔ)文學(xué)科是最適合培養(yǎng)學(xué)生合作素質(zhì)和應(yīng)用能力的課程。教師應(yīng)結(jié)合優(yōu)秀篇章，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)協(xié)作意識(shí)和包容精神的重要性。比如《史記》當(dāng)中廉頗和藺相如的故事，呈現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文中的優(yōu)良人文情懷，教師要善于利用這樣的教學(xué)內(nèi)容來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)。教師、院系也可積極組織開(kāi)展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，比如辯論會(huì)、演講賽等，在體驗(yàn)活動(dòng)中讓學(xué)生提高合作能力。

第8篇：林覺(jué)民與妻書(shū)范文

關(guān)鍵詞： 高中古詩(shī)文教學(xué) 道德教育 教育方法

著名學(xué)者、北京大學(xué)博士生導(dǎo)師錢(qián)理群先生這樣說(shuō)：“中小學(xué)語(yǔ)文教育是為人打‘精神的底子’的?！笔堑?，優(yōu)秀的語(yǔ)文課可以讓學(xué)生修身、齊家、治國(guó)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情……還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展?！庇纱?，我認(rèn)為，語(yǔ)文教師不僅應(yīng)該立足文本、研讀文本，而且應(yīng)該在教學(xué)中滲透德育，做學(xué)生心中的精神導(dǎo)師。

一、高中教材中古詩(shī)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的有效載體

高中教材中的古詩(shī)文，具有深邃的意境，蘊(yùn)涵著豐富的情感，學(xué)生可以自然而然地受到熏陶。多讀這些文章，學(xué)生可以在感受文學(xué)美的同時(shí)，更加熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化，進(jìn)而完善自身人格修養(yǎng)。高中古詩(shī)文的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情操。

現(xiàn)今社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)家之情操，已受到高度重視。忠孝是貫穿儒家學(xué)說(shuō)的基本思想，是中華民族道德的一個(gè)重要內(nèi)容，其核心內(nèi)容是熱愛(ài)祖國(guó)、忠于國(guó)家、為人民服務(wù)、堅(jiān)守正義。

讀罷《離騷》，屈原“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”的精神令人感慨；品讀《與妻書(shū)》，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也”的革命者的大愛(ài)令人淚濕衣衫；背誦《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！币还杀?guó)家的豪情頓生胸中……愛(ài)國(guó)如此，孝親亦然。《陳情表》中的“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”難道不是最好的“孝順長(zhǎng)輩”的讀本嗎？《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》、《寡人之于國(guó)也》、《季氏將伐顓臾》等詩(shī)文都能對(duì)學(xué)生的愛(ài)家、愛(ài)國(guó)情操培養(yǎng)產(chǎn)生重大作用。

2.激發(fā)學(xué)生積極求學(xué)的斗志。

求知探原是中華民族傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容。勤奮好學(xué)歷來(lái)被人稱(chēng)頌。《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的訓(xùn)言不能忘懷；“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，教導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)的過(guò)程中要專(zhuān)一，不浮躁。《師說(shuō)》“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”讓學(xué)生明白“三人行，則必有我?guī)煛钡牡览??！队伟U山記》中“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”給學(xué)生“要到達(dá)理想彼岸就必須得有毅力”的深刻啟示?！墩撘懔Α分小坝幸懔φ叱?，反是者敗”的結(jié)論更是讓學(xué)生深刻反省。

二、高中古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行道德教育的方法

通過(guò)高中教材中的古詩(shī)文，對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育，應(yīng)找準(zhǔn)傳統(tǒng)道德與語(yǔ)文教材內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，力求做到寓德于文，避免空洞的說(shuō)教。我在教學(xué)實(shí)踐中主要采取以下兩種教育方法。

1.閱讀教學(xué)，利用古詩(shī)文中的意境熏陶學(xué)生情感，從而實(shí)施道德教育。

要利用古詩(shī)文進(jìn)行道德情感教育，必須改變“滿(mǎn)堂灌”的惡習(xí)，采取靈活多變的教學(xué)組織形式，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，不進(jìn)行煩瑣的文章分析，而是重在引導(dǎo)賞析。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的賞析學(xué)會(huì)品味中華傳統(tǒng)文化的美，從而完善自身修養(yǎng)。

感悟詩(shī)文中的優(yōu)美意境，重在啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，從而進(jìn)入詩(shī)句所描述的景象，體會(huì)詩(shī)句所表達(dá)的境界?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，淙淙流水，皎皎明月，清幽寧?kù)o的景色，不禁令人向往。在教學(xué)中我們不僅可以讓學(xué)生從美的事物中感悟美，而且可以讓學(xué)生從美的語(yǔ)言生發(fā)美好的感情，從而熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山?！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，讀來(lái)令人感慨，在感受李密的孝情時(shí)，我們不也受到了“孝悌之道”的教育嗎？“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝念，使吾敢于就死也”，這樣至情至性的表達(dá)，讓學(xué)生好像觸摸到林覺(jué)民愛(ài)妻愛(ài)家愛(ài)國(guó)的內(nèi)心世界。

2.作文教學(xué)，利用古詩(shī)文所反映的正確的人生價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出真情實(shí)感。

在寫(xiě)作教學(xué)中，老師們常常會(huì)要求學(xué)生寫(xiě)真實(shí)的事情，說(shuō)真話，努力做到能創(chuàng)新，能感悟生活。但是，我們?cè)诟咧猩魑闹谐３０l(fā)現(xiàn)“沒(méi)靈魂”的文章，而且存在嚴(yán)重的材料雷同、構(gòu)思雷同的作文。面對(duì)這些問(wèn)題，“我手寫(xiě)我心”成為我以作文教育進(jìn)行思想教育的一個(gè)重點(diǎn)。

為什么學(xué)生不能“我手寫(xiě)我心”呢？我想是因?yàn)閷W(xué)生把平時(shí)的閱讀與寫(xiě)作分割開(kāi)來(lái)的后果。其實(shí)，在高中教材中，文言文課文中有非常豐富的思想內(nèi)涵，完全可以將所學(xué)文言文中的內(nèi)容，用于寫(xiě)作中，從而充實(shí)寫(xiě)作內(nèi)容。下面試舉幾例略作分析。

《季氏將伐顓臾》可以形成這樣的寫(xiě)作素材：堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場(chǎng)不穩(wěn)，就會(huì)很容易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔子不是告誡過(guò)“季氏之憂(yōu)，在蕭墻之內(nèi)”嘛。此素材完全可用于“反腐倡廉”“自我約束”等話題。

《勸學(xué)》可以形成這樣的寫(xiě)作素材：學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專(zhuān)一，這是常識(shí)，也是真理，不少高中同學(xué)，能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問(wèn)，自己做到了“積土成山”嗎，做到了“鍥而不舍”嗎，做到了“用心一也”嗎？此素材可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說(shuō)與做”等話題。

《屈原列傳》可以形成這樣的寫(xiě)作素材：屈原以“自投汨羅以死”反抗黑暗的勢(shì)力，當(dāng)然，這種方式不可?。坏?，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。有些人正是以“潮流如此”為借口，放縱自己，結(jié)果身敗名裂。此素材可用于“骨氣”“品格”等話題。

除此以外，我們還需培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)生活的能力。我們努力把教學(xué)生作文和教學(xué)生做人和諧地統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)真、善、美的追求見(jiàn)諸語(yǔ)言表達(dá)中，做到“我以我手寫(xiě)我心、我以我手抒真情”，那么，作文教學(xué)滲透道德教育的目的就達(dá)到了。

德國(guó)著名教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！边@要求我們?cè)谧⒅貍魇谥R(shí)的同時(shí)，更要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，成為學(xué)生精神的導(dǎo)師，用詩(shī)意的德育滲透滋潤(rùn)著他們的心田，引領(lǐng)他們感悟詩(shī)意語(yǔ)文、詩(shī)意人生。

參考文獻(xiàn)：

［1］田廣林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論［M］.高等教育出版社，2006.

第9篇：林覺(jué)民與妻書(shū)范文

我們的教育忽略了愛(ài)情教育,而忽略的后果,不僅使孩子們失去了對(duì)愛(ài)情的正確向往,而且導(dǎo)致了道德教育的殘缺。君不見(jiàn)電視泡沫劇、網(wǎng)絡(luò)傳媒、口袋書(shū)等愛(ài)情文學(xué)中的“快餐”式、“過(guò)把癮就死”式的愛(ài)情觀對(duì)真正愛(ài)情的污染、侵噬正在加劇?如今中學(xué)生談戀愛(ài)的現(xiàn)象已出現(xiàn)普遍化、公開(kāi)化的趨勢(shì)。

法國(guó)著名作家莫里哀曾說(shuō)過(guò):“愛(ài)情是一位偉大的導(dǎo)師,她教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈??！比缃?我們的教育也已直面中學(xué)生愛(ài)情這一話題了,在中學(xué)教材的編排上,選編了許多優(yōu)秀的婚戀題材的篇章。僅高中課本就選編了《邊城》《孔雀東南飛》《江城子?十年生死兩茫?！贰读_密歐與朱麗葉》《杜十娘怒沉百寶箱》《致橡樹(shù)》《我愿意是急流》《雷雨》《鵲橋仙》《氓》《與妻書(shū)》……十幾篇文章凝聚了古今中外人類(lèi)最為美好的愛(ài)情經(jīng)驗(yàn)及其表達(dá),它們固然是熾烈的,但更是嚴(yán)肅的、忠貞的、持重的、雋永的、沉思的。它們充滿(mǎn)了愛(ài)人、忘我、尊重與犧牲。與其說(shuō)它們只是表現(xiàn)了愛(ài)情――成年人的一種情感,不如說(shuō)是表現(xiàn)了凝聚在愛(ài)情中的人類(lèi)的善,人類(lèi)最美好的情感。這是人生的知識(shí)盛宴。在這個(gè)意義上,“愛(ài)情教育”就是人生教育。這是中學(xué)語(yǔ)文教材改革中開(kāi)拓性的一筆。我們的教材正在貼近學(xué)生的身心,這樣我們的教育也將會(huì)貼近學(xué)生的身心,只有這樣我們的青少年才可以從學(xué)習(xí)中感受到教育的美好,學(xué)習(xí)的意義。

問(wèn)題的關(guān)鍵是我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐上應(yīng)怎樣結(jié)合文本向?qū)W生去傳達(dá)我們的愛(ài)情教育。首先必須認(rèn)識(shí)到的是,愛(ài)情教育的目的不是去教中學(xué)生如何談情說(shuō)愛(ài),而是教他們?nèi)绾卧谧鋈说倪^(guò)程中去擁有人世間這份美好的感情,去獲得幸福的人生。

一.構(gòu)建正確的愛(ài)情啟蒙教育

富于幻想,充滿(mǎn)激情與好奇心的青少年對(duì)愛(ài)情的向往是人之常情。如果沒(méi)有正確的觀念引導(dǎo),缺乏美好的愛(ài)情觀的熏陶,善于模仿的他們難免會(huì)受電視、網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)上不良愛(ài)情觀的影響,不少人在網(wǎng)上掛出“只為今日快樂(lè)不管天長(zhǎng)地久”“女大學(xué)生坦言愿嫁有錢(qián)已婚男人”甚至有青年男子提出“娶個(gè)有錢(qián)的老婆少奮斗二十年”的口號(hào)……很多戀愛(ài)中的中學(xué)生對(duì)追求的戀愛(ài)對(duì)象的審美上有很大偏差,他們所謂的愛(ài)是一種淺薄的游戲人生式的庸俗愛(ài)情,追求的僅僅是感觀的喜悅。為此作為中學(xué)教師應(yīng)搶先于此給學(xué)生樹(shù)立起健康正確的愛(ài)情觀。

1.肯定愛(ài)情的美好純潔

愛(ài)情是屬于青年的,愛(ài)情是青年時(shí)代的美好事物,但它只在真正懂得它的人群中開(kāi)出燦爛之花。在這個(gè)物質(zhì)流行的時(shí)代里,崇高的觀念和純粹的情感越來(lái)越稀少和脆弱,我們更應(yīng)自小在青少年心中倡導(dǎo)愛(ài)情的純美,讓他們?cè)谶@個(gè)理性過(guò)度而人文脆弱的時(shí)代,建立一方美好的愛(ài)情精神家園,引導(dǎo)他們找到正確的愛(ài)情之路。通過(guò)教材上愛(ài)情作品的解讀,讓處于情竇初開(kāi)的青少年們明白何為愛(ài)情,識(shí)別愛(ài)情,愛(ài)情不是簡(jiǎn)單的喜歡和好感,愛(ài)情需要責(zé)任、付出……

《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》體現(xiàn)古人愛(ài)情的自由和愛(ài)的純潔。文章以男主人公在約會(huì)之所等待心上人到來(lái)時(shí)對(duì)二人戀愛(ài)經(jīng)過(guò)的回憶,表現(xiàn)了愛(ài)情的含蓄、典雅之美,從贈(zèng)送之物的樸實(shí)及二人感情的濃郁,說(shuō)明愛(ài)的深淺不體現(xiàn)在物質(zhì)的貴重與否,它是精神上的兩情相悅、兩心相吸。

舒婷的《致橡樹(shù)》,以“木棉”的告白,讓青少年明白愛(ài)情是兩個(gè)平等個(gè)體精神情感的交流。愛(ài),必須堅(jiān)持自我的獨(dú)立;愛(ài),不是攀龍附鳳的抬高自己,不是春雨陽(yáng)光的無(wú)原則犧牲自己;愛(ài),是心靈的默契,愛(ài)是情感的溝通。啟發(fā)學(xué)生從中悟出這樣的道理:應(yīng)擯棄用金錢(qián)和權(quán)勢(shì)裝飾的虛假情愛(ài)以及女性對(duì)男性的依附,追求獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈的愛(ài)情。

我們可以通過(guò)《我愿意是急流》的學(xué)習(xí),讓學(xué)生從抒情主人公以“急流”“荒村”“廢墟”“草屋”“云朵”“破旗”等意向的自喻,甘愿為了“我的愛(ài)人”像“小魚(yú)”“小鳥(niǎo)”“常青藤”“火焰”“夕陽(yáng)”在我的世界里“游來(lái)游去”“做窠”“著”“閃現(xiàn)”而承受“崎嶇”,勇敢地與狂風(fēng)作戰(zhàn),飽受風(fēng)雨的打擊,哪怕漂泊,哪怕毀滅……從告白中我們應(yīng)讓青少年明白:愛(ài),意味著付出;愛(ài),不僅僅是索取。愛(ài)對(duì)方就意味著不僅分享快樂(lè),更應(yīng)分擔(dān)苦難。

《江城子?十年生死兩茫?！肥翘K軾悼念亡妻之作,那抹煞了生死界限的真摯感情,那催人淚下的癡語(yǔ)、情語(yǔ)更讓學(xué)生體會(huì)什么是“執(zhí)子之手,與子偕老”的執(zhí)著。真情能超越生死!

二.宏揚(yáng)以道德為底線的愛(ài)情態(tài)度

處于青春期的中學(xué)生對(duì)于愛(ài)情感到陌生,在好奇感的驅(qū)使下,對(duì)未來(lái)愛(ài)情充滿(mǎn)美好的憧憬和渴望。在他們眼里愛(ài)情迷幻、刺激、浪漫。而受青少年追捧的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情文學(xué)、口袋書(shū)上的愛(ài)情故事,要么過(guò)于浪漫虛幻,游離于現(xiàn)實(shí)之外,似乎只有相愛(ài)就夠了,愛(ài)情不需柴米油鹽醬醋茶;要么過(guò)于灰色沉悶,為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁;要么格調(diào)庸俗低下,愛(ài)情只是金錢(qián)欲望的代名詞……如果青少年長(zhǎng)期受這些作品影響勢(shì)必造成他們?nèi)烁竦漠惢?道德的淪喪。因此我們的愛(ài)情教育應(yīng)以道德教育為底線,利用教材中的經(jīng)典愛(ài)情故事和篇章引領(lǐng)青少年走上理性、堅(jiān)貞的愛(ài)情之路。

《邊城》是沈從文欲借“桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)各人的一分哀樂(lè),為人類(lèi)的‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。有碾房陪嫁的團(tuán)總女兒終不敵窮船夫?qū)O女的真愛(ài)。天保、儺送對(duì)翠翠純真的感情說(shuō)明真愛(ài)是不摻雜質(zhì)的?？梢坏┐緲愕膼?ài)情遭遇兄弟手足之情時(shí),兩兄弟同時(shí)偏向了親情,留下迷茫、孤單的翠翠在渡口無(wú)望的守候。愛(ài)情并不總在生命中占第一位,有些東西是愛(ài)情不可取代的。

《衛(wèi)風(fēng)?氓》以一個(gè)怨婦回憶自己從戀愛(ài)到結(jié)婚乃至婚變的過(guò)程,譴責(zé)男子始亂終棄的無(wú)情。向世人警示,愛(ài)情不能盲目。也讓人們明白喜新厭舊、始亂終棄是丑惡的行為。愛(ài),不只是一時(shí)的兩情相悅,也不僅僅是一方對(duì)另一方的責(zé)任,更是對(duì)自己、家庭、社會(huì)的責(zé)任。

《雷雨》以周樸園與魯侍萍的愛(ài)情糾葛及最后造成的悲劇結(jié)局告訴我們的青少年,真正的愛(ài)是純潔的,不可滲透太多私人的欲望。

愛(ài)情不是簡(jiǎn)單的“二人感覺(jué)”,它是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

三.樹(shù)立理性的愛(ài)情行動(dòng)準(zhǔn)則

每個(gè)人都有享受愛(ài)情的權(quán)利,但并不是每個(gè)人都有追求愛(ài)情的權(quán)利,追求愛(ài)情,不是毫無(wú)原則和條件的。作為中學(xué)生他們正處在學(xué)知識(shí)、追求前程的階段,他們的肩膀還無(wú)法承受愛(ài)情之重。作為教育者更應(yīng)讓其樹(shù)立高遠(yuǎn)的行動(dòng)準(zhǔn)則,讓他們明白愛(ài)是需要附麗的。

林覺(jué)民的《與妻書(shū)》就是崇高愛(ài)情的寫(xiě)照。文章寫(xiě)得纏綿悱惻,凄愴悲涼,令人讀之淚落。字里行間浸滿(mǎn)了與愛(ài)人訣別的淚痕,作者自言“犧牲百死而不辭”,但是憶及“至愛(ài)”妻子,卻“淚珠與筆墨齊下,不能竟書(shū)而欲擱筆”。作者如泣如訴地傾言愛(ài)妻之心,回憶當(dāng)初自己“使吾先汝死也,無(wú)寧汝先吾而死”的旦旦誓言,回憶話語(yǔ)月下,并肩攜手的美景,回憶六七年前自己的逃家復(fù)歸,愛(ài)妻泣告的殷殷肺腑……而至今卻將永別矣,作者其言空余淚痕,只愿九泉之下能遙聞愛(ài)妻之哭聲,只愿世上有鬼,能讓“吾靈尚依依旁汝”,只愿愛(ài)妻能“時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我”,多么慟天地、泣鬼神的人間至愛(ài),多么催人淚下、感人肺腑的兒女真情,這便是愛(ài)的深摯。

如此鐘情的丈夫,甚至不忍心先死而留苦于愛(ài)妻,又怎么會(huì)不顧愛(ài)妻而死無(wú)余憾呢?因?yàn)樗敢狻俺湮釔?ài)汝之心,助天下人愛(ài)其所愛(ài)”,愿意“犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永?！?愿意以?xún)扇酥異?ài)換取革命之勝利,換取“天下千萬(wàn)人之愛(ài)”,他熱愛(ài)自己的生活,摯愛(ài)自己的妻子,希望永遠(yuǎn)擁有這份屬于自己的至高無(wú)上的愛(ài)情,然而,面對(duì)籠罩著天下的血雨腥風(fēng),他仰天嘆息“不幸而生今日之中國(guó)”,決然投身于革命之中。這便是愛(ài)的崇高。面對(duì)自己至愛(ài)的妻子“真真不能忘汝”的眷戀之情,但又不忍目睹“天下人之不當(dāng)死而死,與不愿離而離”,毅然捐軀赴國(guó)難,從容死如歸,多么崇高的革命情操啊!這種崇高的愛(ài)情,既是為國(guó)家民族解放事業(yè)而放棄個(gè)人幸福的高尚愛(ài)情的真實(shí)寫(xiě)照,也是裴多菲“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋”的至高境界的生動(dòng)體現(xiàn)。相比之下只擁有青澀青春的中學(xué)生戀愛(ài)是多么蒼白,多么危險(xiǎn)。