野草魯迅精選(九篇)

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第1篇：野草魯迅范文

生命力頑強的野草

長在枯黃的土地里

野草

盡管風吹雨打

也不會屈服

野草

在生命的最后一刻

也會為大地奉獻自己

他—

那位有著

濃眉大眼

高聳的鼻梁

第2篇：野草魯迅范文

當然，問題還有另一面，也不可回避和忽視。應該說，中學生讀魯迅的語言文字，也還是有障礙的。這里先說一點，就是中學生經(jīng)常提到的“魯迅文字不通”的問題，這也是中學語文老師感到棘手的問題。這涉及魯迅語言的另一個大的特點，即他的文字是極富創(chuàng)作性和個性化的。魯迅的語言，既有規(guī)范化的一面，更有反規(guī)范的一面，因而極大地豐富和開拓了現(xiàn)代漢語表達的可能性。這正是魯迅的語言貢獻的一個重要方面。如果我們不能正確地理解和把握，就會和以規(guī)范語言為己任的中學語文教育發(fā)生一定的矛盾。

其實，應該看到，語言的發(fā)展，是一個運動的過程，是不斷規(guī)范化，又不斷突破既成規(guī)范，創(chuàng)造新的規(guī)范的過程。這是語言發(fā)展的客觀過程與規(guī)律。我們的語文教學，應該適應這樣的規(guī)律，一方面，堅守我們的規(guī)范語言的職責，引導學生學習和運用規(guī)范化語言的基本立場和任務，另一方面，對所謂“不規(guī)范”的語言，“超越規(guī)范”的語言，要采取分析的態(tài)度。這不僅是一個學理的問題，更是一個實際的問題。比如，當下我們的語文教學就遇到了對學生有越來越大的影響的網(wǎng)絡語言的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡上不斷出現(xiàn)的新創(chuàng)造的詞語和特殊表達方式，一方面，造成了語言的混亂，另一方面也提供了語言創(chuàng)造的新的可能性。實際上這將是一個自然淘洗、約定俗成的過程：經(jīng)過實際運用的不斷選擇，有的詞語和表達方式會逐漸被接受，甚至成為新的規(guī)范；有的則要被淘汰。在這樣的歷史過程正在進行中的時候，我是不同意將未經(jīng)淘洗的網(wǎng)絡語言隨意搬運到課堂的閱讀教學和作文教學中來的，至少我們要采取謹慎的態(tài)度。也就是說，我們的語文教育應和實際的語文活動保持一定的距離，這是教育的保守性和相對穩(wěn)定性所決定的。但另一方面，我們又不能對網(wǎng)絡語言的新嘗試、新創(chuàng)造采取簡單的一概否定的態(tài)度，也要引導學生正確對待這些新的語言現(xiàn)象，適當?shù)匚∫呀?jīng)約定俗成的新詞語、新表現(xiàn)方式，來豐富自己的語言。引導學生正確對待網(wǎng)絡語言，也應該是今天的中學語文教學職責的一個不可忽視的方面。

現(xiàn)在，我們再回過頭來討論魯迅的語言“不規(guī)范”或“不通”的問題。我在北大附中講魯迅作品時，就有一個學生向我提了這個問題。我建議她就這個問題作一點研究，要求她列舉出選入語文教材的魯迅作品，她和她的同學認為“不通”的文字，然后看有關(guān)材料，作逐一分析。最后，她研究的結(jié)果，主要有兩種情況和原因。其一，是特定歷史時期的特定用字用詞，當年都那么用，今天不用了，就覺得是“錯別字”或者“不通的句子”。比如，“底”“伊”字的運用。更多的是魯迅特意的創(chuàng)造，為了表達他的復雜感情、纏繞的思緒，而突破現(xiàn)有規(guī)范，做新的語言試驗。其實這正是我們在閱讀或教學魯迅作品時所要抓住，認真琢磨的。這里舉兩個例子。魯迅在《從百草園到三味書屋》里，一開始就說，百草園“其中似乎確鑿只有一些野草”，特地用了“似乎”和“確鑿”這兩個含義相反的詞?！按_鑿”是肯定，而且是不容置疑的肯定：就是“只有一些野草”；“似乎”卻是一個含糊、游移的判斷：好像是、好像又不是“只有一些野草”。從字面上看，把兩個相反的詞放在一起是屬于“不通”的病句，但魯迅卻正是要借此來表達他對百草園的復雜認識和感情：從事實層面看，百草園“確鑿只有一些野草”，所以魯迅說它是“荒園”；但在童年的“我”的觀察與感覺里，百草園就不僅僅“只有一些野草”，野草叢還有別的生命，就是下文所要說到的“彈琴”的蟋蟀，“低唱”的油蛉，以及美女蛇的故事，雪地捕鳥的樂趣，等等，所以小魯迅又把百草園叫作“我的樂園”。這就是說，從成年人的眼光看，百草園“確鑿”是個“荒園”；在童年小魯迅看來，卻是一個“樂園”：這正是我們在教學中，應該抓住的。可以由這個看似不通的句子，激發(fā)學生的好奇心：百草園僅僅“只有一些野草”嗎？它究竟深藏著什么？它為什么是“我的樂園”？這就自然引出了下文。應該說，將相互矛盾的判斷并置，這是魯迅喜歡用的句式?！犊滓壹骸返淖詈笠痪渚褪沁@樣：“大約孔乙己的確死了”，“的確”自然是肯定：孔乙己確鑿死了；“大約”卻又游移了：推想起來，他大概死了吧。這背后的意思是：孔乙己究竟死了沒有，他是什么時候死的，又是怎樣死的，誰知道呢？又有誰關(guān)心呢？聯(lián)系到前面所說的“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”，就更加意味深長了。這背后的言外之“意”是應該引導學生細細體會的。

第3篇：野草魯迅范文

有一個巨人，他來了……

他是閃電，使人驚駭?shù)拈W電——如一柄冷芒的利劍，迅猛地劈砍著那黑暗，那墳一般陰森恐怖的黑暗！暗，就是沒有光——那星、那月、那光明永恒的太陽，都已拋棄了這世界，這狹隘幽晦且沉悶的世界。他，是他揮舞那揮灑光明的利器，在那漆黑的天幕上書寫光明的大字。于是，人們仰天而望：光？——光！——那障壁般厚實的黑暗后是光！——只要刺破那黑暗，人間將一片光亮！

他是迅雷，使人猝不及防的震耳欲聾的雷——陰暗的天為之一驚，昏沉的地為之一愣，沉甸甸的空氣也愕然！這是狂人的吶喊，這是時代的巨人對正義真理的呼喚：這罪惡的黑暗，這吃人的黑暗，這粗魯?shù)匮谏w了光明的黑暗，真該毫不留情地尋那最毒最毒的咒語來詛咒它，將它毀滅！毀滅！毀滅掉！最終光明驅(qū)盡了黑暗，自己即使真得落入至黑的地獄，也無悔！呵，好一聲吶喊，好一聲呼喚——它使善者至美，使惡人振顫，使無知者覺醒，使猶豫者不再彷徨！

狂風橫掃莽莽原野，掀起野草的層層波瀾——呵，這向上生發(fā)猛長著的野草，掩沒了那曾經(jīng)高高在上威風凜凜面今卻頹敗不堪的華蓋。野草，鼓足了勁兒直向著黑暗的天上鉆。呵——野草，你為什么如此正直？“啊——因為我義憤填膺！”

狂風是放蕩的！是不羈的！是粗獷的！它怒號著，帶著對時代的不滿恕號著！它穿過幽幽的黑暗，在一片不見天日中，觸及每一抹塵埃，踏遍每一處角落，直達黑暗的心臟——他要把整個黑暗看透徹！比在光明中看得還透徹！狂風便是他，他也便是這狂風。

直到驟雨傾盆而下，黑暗仍作著那最后的掙扎。那風，那雷，那閃電，還有那傾盆的雨——呵，好一場暴風雨，那光明與黑暗便在這暴風雨中更替了，光明將取代那黑暗，而黑暗則將被光明照亮！

呵——好一場暴風雨！好一個巨人！

第4篇：野草魯迅范文

關(guān)鍵詞：散文詩縱論 新穎別致 情酣氣暢

新著《散文詩美學》，依然是作者一如既往的情氣充沛而縱橫捭闔的縱論特點。這讓我不禁想起20世紀意大利重要小說家之一的伊塔洛?卡爾維諾在《為什么要讀經(jīng)典？》中為經(jīng)典所下的12種定義。[1]盡管現(xiàn)在言王志清的《散文詩美學》可成為經(jīng)典為時尚早，因為這有待時間檢驗，但我以為它符合卡爾維諾為經(jīng)典所下的12種定義的部分內(nèi)容，如經(jīng)典“是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書”，“當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎”等。《散文詩美學》的“獨特、意想不到和新穎”，表現(xiàn)在哪些方面呢？筆者以為，這主要表現(xiàn)在此著縱論散文詩，新穎別致，情酣氣暢。具體則可從以下四方面闡釋。

一、發(fā)他人之未發(fā)：有高度

為文，發(fā)他人之未發(fā)，歷來為人們所重視。如西晉著名文學家陸機的名言“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，[2]以花為喻，強調(diào)為文要推陳出新，而有創(chuàng)見。而唐代大散文家韓愈的名言“惟陳言之務去”[3]則明言寫作時務必去陳言，也即強調(diào)了寫作的獨創(chuàng)性。論著的學術(shù)價值首先就在于發(fā)他人之未發(fā)，有創(chuàng)見。王志清的《散文詩美學》，以美學的站位，關(guān)注當下，注重思辨，此著語言精致，重在研究散文詩的自由精神與自足性生態(tài)，研究散文詩的現(xiàn)實處境與生存狀態(tài)。論著除了緒論與余論之外，共七章，雖然只有15萬左右，但與某些數(shù)十萬字乃至上百萬字的論著相比并不遜色。因為《散文詩美學》能發(fā)他人之未發(fā)，其見解達到了相當?shù)母叨取?/p>

散文詩美學，其研究對象廣泛，包括美的形態(tài)、依據(jù)、本因、軌跡，美的發(fā)生、特征、意象、意境，美的結(jié)體、旋律，美的情感、思想、自由精神等。《散文詩美學》，未采用分門別類的、系統(tǒng)建構(gòu)的教科書式的闡述，而以縱論性的形式開展，著重研究散文詩美學的核心問題――審美情感的發(fā)動與呈現(xiàn)，研究散文詩美學本體的最本質(zhì)內(nèi)涵――自由精神以及散文詩作者爭取自由的精神自由，研究散文詩自足性的美學生態(tài)，研究散文詩的現(xiàn)實處境與生存狀態(tài)，引領(lǐng)散文詩創(chuàng)作對于人類最為根本的生存境遇的審美關(guān)注等。而在具體闡述上又時有創(chuàng)見，發(fā)他人之未發(fā)。比如緒論中對散文詩寫作的闡述就他人之未發(fā)：“散文詩創(chuàng)作最要緊的是在于捍衛(wèi)它的文體尊嚴，并不是要將散文詩寫成詩歌，也不是要將它寫成散文，而是寫成散文詩自己?！贝送?，關(guān)于魯迅《野草》的論述，關(guān)于散文詩“生命美學”的觀點，關(guān)于文獻建設的設想等，也都頗有創(chuàng)見，可謂發(fā)他人之未發(fā)。當代散文詩大家耿林莽在《致王志清》（此著代序）中充分肯定王志清散文詩研究有創(chuàng)見：“兄文中有許多卓見，將魯迅傳統(tǒng)，尤其是思想深度、象征性、‘難于直說’等提升到文體特征上立論，是創(chuàng)見?！边@固然是散文詩大家耿林莽獎掖后學之語，卻也道出了王志清散文詩研究有創(chuàng)見之實情。

二、判斷準確到位：有深度

無論是論文，還是論著，對論述對象的審美判斷準確到位，皆頗為重要?？梢院敛豢鋸埖卣f，對論述對象的審美判斷準確到位，這是論文、論著具有理論深度的重要因素，也是其學術(shù)價值大的要素之一。王志清深得個中三昧，在撰寫《散文詩美學》時注重對論述對象的審美判斷準確到位。無論是對散文詩整體特征的把握，還是對具體散文詩作家作品特色、藝術(shù)價值的評判，也無論是對散文詩價值取向、文體形態(tài)的闡述，還是對散文詩語言韻致的主張等，都達到了審美判斷準確到位之要求，從而，顯示出此論著理論的深度。我們從此論著對散文詩大家耿林莽的評價等便能以一斑窺全豹。如第二章“《野草》精神的脈象流變”的導論部分有如下闡述：“魯迅以降……而在眾多散文詩的名家俊彥中，假如只能推舉一個杰出代表作為后魯迅時代‘領(lǐng)銜’的話，我們則將目光毫不猶豫地投向了遺世獨立的耿林莽……而從魯迅到耿林莽，是兩個里程碑，兩面旗幟，而卻是一個傳統(tǒng)。精神拷問，生命追詢，慮意現(xiàn)實，關(guān)注當下，這種憫情深度與精神向度，出以一種象征性曲筆的獨語，形成了張力遒勁而詩性沉郁的基本風格。”這段闡述，既有對散文詩大家耿林莽創(chuàng)作地位的確定，又有對魯迅與耿林莽散文詩異中有同、異曲同工的評判。從中，我們不難看出其審美判斷準確到位，而且在理論上具有相當?shù)纳疃取?/p>

《散文詩美學》審美判斷準確到位，理論上有深度，這與著者王志清有資本、有意識不無關(guān)系。其有資本來自博覽群書，尤其是熟讀了古今中外多種文學理論著作；也來自他理論與實踐的自覺結(jié)合，散文詩創(chuàng)作與散文詩評論同步，古詩研究與新詩研究并行。這也就使他練就了“火眼金睛”，具有非同一般的藝術(shù)感受力與審美判斷力。其有意識，也即王志清對審美判斷準確到位，理論上有深度是有意而為之，是自覺的。

三、思辨考證結(jié)合：有力度

王志清是一名學者，具有學者的理論素養(yǎng)，文學研究擅長思辨。當代著名散文詩作家、批評家王幅明在此書序中如此評價王志清散文詩研究之特點：“《散文詩美學》的作者，無意構(gòu)建一座系統(tǒng)嚴密的大廈，一如《心智場景》，依然是以論見長，每一章都屬于美學的范疇，且前后內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣?！蓖醴魉浴耙哉撘婇L”，也即我此處所說的擅長思辨。王志清的古詩論著《縱橫論王維》、《盛唐生態(tài)詩學》等如此，當代文學論著也是如此，這本《散文詩美學》自然也不例外。讀《散文詩美學》，我們?yōu)橥踔厩宄瑥姷乃急媪λ鄯?，整本論著，縱橫開闔，充滿了理性思辨的色彩，而又因為美學體驗的參與，顯得深入淺出。更令人稱道的是，此論著思辨與考證相結(jié)合，顯示了著者扎實的治學功底，也使闡述更具力度，還讓人們對王志清學術(shù)研究之特色有了新的認識：他不僅有思辨之擅長，也有考證之功夫。如第一章“中國散文詩的輝煌初發(fā)”，對魯迅《野草》中文體的辨正，便既有考證，引用他人的觀點，并就魯迅《野草》中作品的寫作時間、內(nèi)容風格、文體特征等旁征博引；又有著者的充滿情感色彩的思辨，如“《野草》是一個哲學的世界，是一個象征的世界，是一個‘散文詩’文體無法涵蓋的詩性的世界。魯迅沒有按照文體劃分而把‘文體雜亂’的文章集合起來，非但沒有削弱《野草》思想和藝術(shù)的無窮魅力，而且其本身的‘突破’意義，則更強化了其高峰的意義和價值?！兑安荨肥遣皇巧⑽脑娂z毫不影響《野草》‘里程碑’式的存在意義和價值”等等。其中，思辨與考證有機結(jié)合，言之成理，持之有故，酣暢淋漓，頗具論證力度，令人信服。

四、用語新穎別致：有美度

王志清是寫作詩和散文詩的高手，屬于學者型的詩人，詩人型的學者?；蛟S是集詩人與學者于一身的緣故，他雖在大學文學院講授中國古代文學課程，身處學院，卻與學院派有所不同。其論著具有學院派論著的規(guī)范性等，卻無某些學院派論著語言枯燥乏味之弊病，而是用語新穎別致，不僅將所探討的問題闡述透徹，而且使讀者得到閱讀之愉悅，獲得藝術(shù)美之享受，也即論著本身具有美感度。這在《散文詩美學》中得到了充分的體現(xiàn)。這一方面表現(xiàn)在章節(jié)的命名上，另一方面表現(xiàn)在論著的行文上。

《散文詩美學》的主體部分――七章的命名如下：“中國散文詩的輝煌初發(fā)”，“野草精神的脈象流變”，“頌歌牧歌的審美取向”，“自由天放的文體基質(zhì)”，“真情本位的至誠書寫”，“彈力無限的語言韻致”，“彌足珍貴的文獻研究”。其命名都采用了偏正短語，除第一章多一字之外，其余六章字數(shù)相同，揭示了各章的中心論點，很精致，也很別致，具有語言的整齊美，尤其是大多數(shù)章名新穎，具有陌生感，對讀者具有較強的吸引力。每個節(jié)名也都采用了與章命相同的語言結(jié)構(gòu)，字數(shù)完全相同，具有語言的整齊美，而且用語大都新穎別致。如第三章“頌歌牧歌的審美取向”，共有三節(jié)，節(jié)名如下：“理性抉擇的精神舞蹈”，“接通地氣的情感節(jié)律”，“深婉明麗的語境經(jīng)營”。這些節(jié)名，準確生動地揭示了各節(jié)的分論點，語言新穎別致，具有美感度。《散文詩美學》用語新穎別致，具有美度，由此可窺見一斑。

用語新穎別致，這在《散文詩美學》行文中表現(xiàn)得尤為突出?；蛘呓柚路f別致的比喻。如“散文詩是一種超越狹隘的文體軀殼和文化視野而自由翱翔的藝術(shù)精靈”，這一新穎別致比喻形象生動地揭示了散文詩“崇尚自由精神”特征?；蛘呓柚路f別致的比擬。如“散文詩的自救，散文詩的‘可持續(xù)發(fā)展’，除了以血性真情來灌注，別無再好的選擇”，運用了新穎別致的擬人化手法，為治療當下散文詩缺少血性真情這一弊病開出了獨特的處方，也為散文詩“可持續(xù)發(fā)展”形象生動地指出了方向?；蛘呓柚路f別致的排比。如“語言是散文詩作家思想飛騰的翅膀，是散文詩作家抵達靈魂深處的竹筏，也是散文詩建構(gòu)自由特質(zhì)、實現(xiàn)自由意志的文本策略”，采用了新穎別致的排比（其中含有比喻），形象生動地闡明了散文詩自由基因中的要素――語言，也增強了文本的氣勢與感染力。或者借助飽含情感、新穎別致的議論。如：“其文章中極少純粹寫景，更不會把景與生命主題游離開來，文字和感受融合在一起，景物與情感融在一起，悲壯與震撼融在一起，死亡與永生融在一起，充分顯示了散文詩文體自由也擅長寫情的特點，詩人敘述的過程成為情感過濾的過程，成為靈魂凈化的過程，成為民族精神提升的過程?！边@一飽含情感的議論，新穎別致，將著名軍旅作家王宗仁的散文詩內(nèi)容與藝術(shù)特色準確生動地展示了出來，也將此著情酣氣暢的特色充分地展示了出來。其實，《散文詩美學》行文新穎別致，不僅表現(xiàn)在上述方面，還表現(xiàn)在語言的多種組合上，從而，使全書具有鮮明的美感度，給人以藝術(shù)美之享受。限于篇幅，這里就不一一列舉了。

綜上所述，王志清的《散文詩美學》，探討散文詩美學，不是面面俱到，而是重點突出，討論的興奮點在散文詩的審美發(fā)生與美學特質(zhì)，不取講義寫法，不以體系建構(gòu)，著眼當下，直面現(xiàn)實，在場言說，直奔主題，審美判斷準確到位，思辨與考證有機結(jié)合，用語新穎別致，因而，其特色、價值具有多維度：有見解的高度，有理論的深度，有論證的力度，也有論著的美度。因而，此著成為當今散文詩研究的重要成果之一，也必將在中國當代散文詩史乃至整個當代文學史上占有一席之地。

參考文獻

[1] 卡爾維諾：經(jīng)典12定義[M].光明日報，2005-7-6.

第5篇：野草魯迅范文

魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人；字豫山，后改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。

魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞敢簧膶懻铡Ｋ墓P犀利、思想深刻，是“新文學”的奠基人。他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對中國人的國民性、中國社會的弊端予以深刻的闡釋，是具有批判精神的知識分子；散文詩集《野草》被認為是當時少有的展現(xiàn)出現(xiàn)代主義特質(zhì)的作品；其雜文，由于特殊的發(fā)表環(huán)境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊含著堅定的政治立場的。這一政治立場帶有強烈的個人主義色彩，是魯迅思想中最為復雜的地方之一。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：野草魯迅范文

喜歡魯迅，喜歡他的真情，更喜歡他的思想！

喜歡魯迅，喜歡他的才華，更喜歡他的勇氣！

魯迅先生，是中國白話文的奠基人，是為中國做出了偉大奉獻的文學家，思想家和革命家。在“五四”運動的洪流中，拿起筆成為了的主將。1936年10月19日，這是一個由淚水匯成的日子，魯迅先生放下他心愛的筆，永遠地離開了我們！

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”他這樣說，他也這樣做了。在那個民不聊生的時代里，在那個寫滿悲苦的記憶里。只有用他手中的筆寫下他心中的悲憤，記下他對時代的吶喊。他手中的筆仿佛一把刺向敵人胸膛的利劍，他的作品仿佛一盞驅(qū)散黑暗的明燈。

《吶喊》《彷徨》《墳》《野草》……這一本本書中系托了魯迅先生太多太多的感情，太多太多的思考。正是因為他的不朽杰作，讓那個時代的人們看見了希望，看見了曙光。而在今天，他的作品依然給我們是心靈的震撼。如果，說在那個時代沒有他的出現(xiàn)，人們也許會感到迷茫。如果說在那個時代沒有他的出現(xiàn)，也不會有那么多不朽的篇章震撼著人們的心。魯迅先生的作品對于我來說是一股動力，讓我學會了很多很多。

第7篇：野草魯迅范文

天色漸漸暗下來，一抬頭，深藍的顏料毫不吝嗇地潑進瞳孔。順著視線下移，那色彩變幻，由深藍，湛藍，蔚藍，淺藍到一絲不染的白。遠遠望去，那與幾縷山影接觸的地方，成了悠遠的曛黃。余秋雨在《陽關(guān)雪》一文中寫道：“有這樣的天，地才叫地。有這樣的地，天才叫天?！蔽也恢狸栮P(guān)那邊的天地與這里有什么不同，只覺得頭頂悠然清遠，腳下厚重堅實?！霸谶@樣的天地中行走，滄海一粟也變成了巨人；在這樣的天地中行走，巨人也變成了滄海一粟。”那么，誰能告訴我，現(xiàn)在的我，是巨人還是滄海一粟呢？

腳底是一片枯黃的野草，在寒風中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。難道就是她們，偷偷住進了魯迅的詩集？多么富有詩意！雖是枯黃的野草，但她們也曾迎接了新春的萌芽，抗爭過晚秋的蕭瑟。那么，她們還有什么理由不傲視這微寒的初冬呢？就像旁邊一簇簇矮小的谷茬，當收割機的節(jié)奏匆忙奏響，她們無奈地被拋棄，“憂傷以終老”。

我情不自禁地伸出手，撫摸她們殘缺的身體，一襲徹骨的冰涼傳遞到我溫熱的指尖?；秀敝?，一條厚重而渾濁、滄桑而有力、雄壯而奔騰的生命河流滾滾而來，洶涌咆哮著，我也被裹卷其中，身不由己，踉踉蹌蹌。

可是，谷茬卻始終站立著，空靈靈又脹鼓鼓地站立著。是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的深深悵然呢，還是“對酒當歌，人生幾何”的無盡感慨？

我不知道，她們也緘默了。

突然，眼前猛然浮現(xiàn)出一抹綠色，那分明是一株株嫩綠的油菜，慎重地、小心翼翼地生長著。這樣寂寥枯槁的季節(jié)里撞見一抹綠，著實讓人詫異。只覺她來得莽撞，在本不該有她的地方安安靜靜地生根發(fā)芽。是的，這無論如何也不是她該來的地方。要來，就來一片枯黃的落葉，可她卻如此新鮮沃若，潤澤嬌羞，按她的品貌，應該坐享靜謐的陽光，晨曦的露珠……

可是，她畢竟還是來了，來到了這片寂寥的土地，這個悲涼的冬天?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。新的總會將舊的取代，但，難能可貴的是，舊的事物，在破敗的時令里不凋亡，新的事物，在長眠的季節(jié)里依然生機無限。如此壯闊的生命對話，喚醒了一路詩意。

“詩意地棲居”，油菜微微轉(zhuǎn)身，留一個意味深長的回眸?？諝庵校瑤卓|詩意悠悠蕩漾，待你品味。

點評

第8篇：野草魯迅范文

魯迅原名周樹人，浙江紹興人。寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。職業(yè)文學家、思想家、評論家、革命家。

魯迅先生創(chuàng)作散文集《朝花夕拾》中的從百草園到三味書屋，透露了年少的瘋狂時期，從中品味童真的樂趣。

百草園講述了的景物美，同時也表達了“我”貪玩、淘氣、有好奇心……種種的景物讓我感覺百草園的無窮樂趣。‘不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了’用了排比的手法，把百草園寫的有聲有色。及捕鳥的全過程，也寫出了雪后捕鳥的樂趣。

三味書屋講述了“我”對百草園的依戀，對三味書屋的反感。但是‘三味書屋后面也有一個花園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作室捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音’先生是本城中級反正，質(zhì)樸，博學的人。但當我問“先生‘怪哉’這蟲，是怎么一回事？……”先生似乎很不高興，連撒很難過還有怒氣。

第9篇：野草魯迅范文

小說集：

《吶喊》《 彷徨》《 故事新編》《 從百草園到三味書屋》《 從百草園到三味書屋》《狂人日記》《藤野先生》

散文集：

《朝花夕拾》《 文學論著》《 中國小說史略》

散文詩集：