我和體育精選(九篇)

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第1篇：我和體育范文

為了讓孩子們體驗“六一”兒童節(jié)的快樂，我在本班“小舞臺”區(qū)域為孩子們提供了彩色的綢布。我發(fā)現(xiàn)孩子們除了用綢布舞蹈外，還極有創(chuàng)意地在綢布上爬、跳等。小班進入下學(xué)期后，孩子們運動能力明顯增強，動作的協(xié)調(diào)性、持久性正在逐步提高。

活動目標(biāo)：

1. 在綢布上嘗試不同的玩法，發(fā)展走、跑、爬、跳等基本動作。

2. 依據(jù)不同的信號調(diào)整身體運動的方式，體驗集體游戲的快樂。

活動準(zhǔn)備：

錄音機，音樂磁帶，紅、黃、綠大綢布若干，平衡木，竹梯。

活動過程：

一、熱身運動

【師】天氣真好，我們一起開著小汽車去公園玩吧！（聽著音樂做律動：模仿擦車、開車、摁喇叭、轉(zhuǎn)彎等動作。）

【師】公園到了，我們把汽車停好，進公園玩嘍！

二、情景游戲

1. 順著小路走一走——把綢布分別鋪在竹梯和平衡木上成小路

【師】這里有兩條小路，我們一起走一走。（帶著幼兒依次走過小路，提示幼兒保持身體平衡。）

2. 經(jīng)過小河跳一跳——把綠色綢布對折成小河狀

【師】前面有兩條小河擋住了去路，你有什么好辦法？（幼兒運用跨跳或并腳跳的方法過小河。）

3.看到山洞鉆一鉆——把紅色綢布做成山洞狀

【師】小朋友們都過河了嗎？我們一起鉆山洞嘍。（幼兒手腳并用爬行，身體盡量不要碰到“山洞”。）

三、自由探索

1. 【師】這里有好多綢布，你們看看有些什么顏色？（紅、黃、綠）數(shù)數(shù)看一共有幾塊綢布？

2. 【師】漂亮的綢布寶寶要和我們做好朋友一起玩呢，你想跟它怎么玩呢？（引發(fā)幼兒想出不同的玩法，如倒爬；順爬；滾；抖動綢布，幼兒用腳踩；用綢布作漁網(wǎng)，玩捕魚；坐轎子等游戲。）

3. 【師】下雨啦，快點找個地方躲起來吧！（一起躲到大紅傘下）風(fēng)好大呀，把大紅傘吹上去了，風(fēng)小了，大紅傘下來了。（變換傘的高度。）

【師】哎呀，一陣大風(fēng)吹過來，把大紅傘吹跑了，我們快去把它追回來吧?。ù蠹t傘四處移動，幼兒跟著目標(biāo)快速追逐奔跑。）

【師】大紅傘終于追回來了，和好朋友靠得緊一點，我們再也淋不到雨啦！

四、放松整理

【師】雨停了，天晴了，我們也玩累了，一起開著汽車回家吧！

活動反思：

本次活動為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個寬松、自然、生動、有趣的活動環(huán)境，引領(lǐng)幼兒融入情境、充分互動，從中獲得積極的情感體驗，積累基本的運動經(jīng)驗，實現(xiàn)自主發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先，本活動的設(shè)計改變了以往“準(zhǔn)備活動——動作練習(xí)——集體游戲”的活動模式，以游戲情節(jié)貫穿始終，每個環(huán)節(jié)充分給予幼兒自主活動的時間和空間，使每個幼兒都能自然地融入情境，自始至終處在一種積極、主動、愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

其次，整個活動的過程兼顧了趣味性、層次性與安全性。整個游戲過程在器材選擇、組合方法、變化方式等方面都考慮了不同層次幼兒的發(fā)展需求，既引發(fā)了幼兒參與活動的積極性，又確保了幼兒在活動中的安全。

第2篇：我和體育范文

中考英語作文范文：How I improved my English

When I began to learn English, I was poor at it. I was quite worried at that time. Later I 1istened to the teacher attentively in class, and made notes carefully. If I had any question, I asked my English teacher or my classmates for help. Every morning I read the English texts aloud and listened to the English tapes. In the evening, after finishing my homework, I always read some English and magazines.

Now I am one of the best students at English in my class.

我如何提高我的英語

當(dāng)我開始學(xué)習(xí)英語，我是可憐它。我當(dāng)時很擔(dān)心。后來我聽老師講課的課堂，并認(rèn)真做筆記。如果我有任何問題，我問我的英語老師或同學(xué)的幫助。我每天早上讀英語課文，聽英語磁帶。在晚上，做完作業(yè)后，我總是讀一些英語雜志。

第3篇：我和體育范文

學(xué)校體育和社區(qū)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

學(xué)校體育教學(xué)與社會發(fā)展不相適應(yīng)目前我國學(xué)校體育教學(xué)存在著注重完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣的現(xiàn)象，學(xué)?，F(xiàn)行的教學(xué)大綱和課程體系的內(nèi)容陳舊，對學(xué)生的體育意識和體育能力的培養(yǎng)不夠，沒有形成學(xué)校體育教學(xué)與終身體育和社會體育銜接；隨著社會的發(fā)展，學(xué)校體育的功能也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，現(xiàn)代體育教育的一個相當(dāng)重要的任務(wù)就是要幫助學(xué)生實現(xiàn)“體育興趣——體育愛好——體育習(xí)慣——終身體育”的自然過渡，而現(xiàn)行的學(xué)校體育還遠未實現(xiàn)這一目標(biāo)，表現(xiàn)出與社會的快速發(fā)展不相適應(yīng)的弊端。學(xué)校體育資源豐富，但利用率較低學(xué)校體育有著豐富的人力、物力和文化信息資源，但體育資源的利用率偏低。我國教育系統(tǒng)從事體育工作且受過高等體育專業(yè)教育的人才約占總數(shù)的80%，學(xué)校更是聚集了大量優(yōu)秀的體育人才，但體育教師的專業(yè)技能卻很少在學(xué)校以外的環(huán)境中得到發(fā)揮；據(jù)全國第五次體育場地普查報告顯示，全國共有體育場館549654個，其中67.7%在學(xué)校，而學(xué)校體育場地在課余時間的利用率并不高；以傳授體育知識、指導(dǎo)體育技術(shù)、傳播體育文化為主要任務(wù)的學(xué)校體育信息資源建設(shè)工作與其他學(xué)科比較起來也顯得更加滯后[4]。學(xué)校體育的組織管理機構(gòu)相對完善我國學(xué)校體育的管理是在校長或主管校長的領(lǐng)導(dǎo)下，由各部門多管齊下，各負(fù)其責(zé)，校工會主要負(fù)責(zé)教職工文體活動；團委和學(xué)生會主要負(fù)責(zé)學(xué)生課外活動的開展；校體委主要負(fù)責(zé)運動隊的訓(xùn)練和體育競賽的組織；體育部（教研室、教研組負(fù)責(zé)體育教學(xué)和體育相關(guān)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)；教務(wù)處主要負(fù)責(zé)學(xué)生體育成績管理；后勤處負(fù)責(zé)場地建設(shè)、器材購置、維護等；學(xué)生體育社團是在學(xué)校團委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，由社團干部組織其成員于課余時間在校內(nèi)尋找場地進行體育活動，其活動經(jīng)費主要來源于團委資助、企業(yè)贊助和會員繳納的會費；學(xué)校體育的組織管理機構(gòu)完善，分工明確，這在一定程度上保證了其工作效率。社區(qū)體育場地設(shè)施缺乏《中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究》表明：目前我國各類體育場館中主要用于群眾體育的只有10%，而且存在著開放利用率低、場地項目結(jié)構(gòu)不合理、適應(yīng)群眾體育需求的場地嚴(yán)重缺乏等現(xiàn)象[5]。社區(qū)體育的經(jīng)費不足社區(qū)體育的經(jīng)費主要來源于兩方面：一是政府的資助，近幾年政府資助主要依靠發(fā)行體育彩票，每年約30%的體育彩票發(fā)行收入用于社區(qū)體育的建設(shè)；二是市場運作和企事業(yè)單位或個人的捐贈，市場運作主要依靠社區(qū)居民的體育消費和其他商業(yè)行為，而企事業(yè)單位和個人的捐贈規(guī)模較小，對社區(qū)體育的開展只能起輔助作用[6]。因社區(qū)體育場館設(shè)施建設(shè)和維護的投入巨大，政府資助和社會捐贈的經(jīng)費十分有限，而社區(qū)體育自身的市場化運作尚未成熟，社區(qū)體育建設(shè)經(jīng)費一直以來都嚴(yán)重不足，這也是阻礙社區(qū)體育發(fā)展的一大難題。社區(qū)體育人群的年齡分布不均衡對我國城市社區(qū)體育人口的調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)常參加社區(qū)體育活動人群的年齡呈現(xiàn)出“兩頭熱，中間冷”的現(xiàn)象，即老年人和兒童的人數(shù)較多，中、青年人的人數(shù)較少[7]。社區(qū)體育的管理機制不健全主要體現(xiàn)在：政府過多的承擔(dān)了應(yīng)由社會組織所承擔(dān)的職能，管理存在越位現(xiàn)象；管理體制中缺乏監(jiān)督和激勵機制，管理組織的穩(wěn)定度不高；以街道辦事處及其相關(guān)機構(gòu)為依托的社區(qū)體育的管理機制不盡合理，街道辦事處在未來的政府機構(gòu)改革中將會逐步被撤消，這將使社區(qū)體育管理出現(xiàn)斷層；社區(qū)居委會目前集自治、行政管理、社會服務(wù)、經(jīng)營管理等多種職能于一身，使其無法全面承擔(dān)社區(qū)體育的管理職能等等[8]。社區(qū)體育的人才資源不足社區(qū)體育的發(fā)展需要有相應(yīng)的人才保障，包括組織管理人才、健身指導(dǎo)人才、經(jīng)營人才等，其中組織管理人才是推動社區(qū)體育發(fā)展的主要人才，當(dāng)前我國城市社區(qū)管理的網(wǎng)絡(luò)化體系尚未實現(xiàn)，社區(qū)體育的管理也存在很多的不足，社區(qū)體育指導(dǎo)員的數(shù)量和質(zhì)量與社區(qū)體育的需求也存在著較大的差距，而且，社區(qū)健身指導(dǎo)人才多為兼職，其年齡結(jié)構(gòu)集中、性別結(jié)構(gòu)單一，其專業(yè)技術(shù)等級和文化程度都偏低，在數(shù)量上也嚴(yán)重不足[9]。

學(xué)校體育和社區(qū)體育互動的體制和機制障礙

各市教育局和各學(xué)校體育相關(guān)機構(gòu)都沒有設(shè)立與社區(qū)體育相關(guān)聯(lián)的組織；各市體育局以及社區(qū)也沒有設(shè)立與學(xué)校體育相聯(lián)系的機構(gòu)，雙方通常的聯(lián)系和溝通都是通過體育活動的熱心人促成的。學(xué)校體育教育教學(xué)體制存在弊端學(xué)校的體育教學(xué)體制模式忽視了學(xué)校體育在發(fā)展人的心理和人文素質(zhì)方面的作用，忽視了學(xué)生對體育的需要和興趣，忽視了學(xué)生的個性、心理特點和體育能力，忽視了學(xué)生的體育意識和習(xí)慣的培養(yǎng)，嚴(yán)重影響到學(xué)生成年后對的體育態(tài)度，“終身體育”的理念并沒有在學(xué)校體育教學(xué)中很好地貫徹[10]；此外，目前我國部分學(xué)校的體育仍受“應(yīng)試教育”的影響，體育教學(xué)內(nèi)容過于單調(diào)，學(xué)生們在學(xué)校所學(xué)到的體育技術(shù)、技能畢業(yè)后在社會上幾乎用不上，而與生活相關(guān)的身體鍛煉的實用技能和方法在學(xué)校教學(xué)中又學(xué)不到，出現(xiàn)了學(xué)校體育教學(xué)與社會體育運動相互脫節(jié)的狀態(tài)[11]。學(xué)校與社區(qū)體育組織缺乏聯(lián)系目前學(xué)校與社區(qū)之間還缺乏一個可以協(xié)調(diào)相互之間關(guān)系和利益的機構(gòu)，該機構(gòu)的缺失導(dǎo)致了二者間未能實現(xiàn)良好的溝通與協(xié)作，使二者間的信息、人才、場地設(shè)施資源等不能得到高效率的共享與利用，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)校體育與社區(qū)體育的協(xié)調(diào)發(fā)展。資源配置不合理，現(xiàn)有體育資源未能實現(xiàn)互補目前社區(qū)體育的人力、物力資源的配置大都依靠行政手段，嚴(yán)重違背了市場經(jīng)濟的資源配置規(guī)律，社區(qū)體育的發(fā)展必須有效利用學(xué)校的體育資源，建立資源共享機制將有利于社區(qū)和學(xué)校的體育資源實現(xiàn)使用效益的最大化；此外，學(xué)校體育所提供的教學(xué)資源也過于單一，學(xué)生走出校園接觸社會體育的機會十分有限，而利用社區(qū)體育資源正好能彌補這方面的不足，教育部門應(yīng)適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型期的需要，改變傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造條件建立學(xué)校體育與社區(qū)體育資源互補的運行機制[10]。學(xué)校體育缺少對外開放的意愿學(xué)校的安全問題是學(xué)校體育與社區(qū)體育互動的一大障礙，學(xué)校體育資源的對外開放會加大校內(nèi)的人身、財產(chǎn)安全及治安問題的隱患，而事實上學(xué)校通過加強管理仍然可以有效控制風(fēng)險，這需要學(xué)校方面打破傳統(tǒng)思維的束縛，甘愿犧牲眼前利益以換取學(xué)校體育的長期利益；學(xué)校體育工作者為社區(qū)體育提供的指導(dǎo)或服務(wù)很多時候都是無償?shù)?，這也會大大降低學(xué)校體育工作者服務(wù)社區(qū)體育的積極性；學(xué)校體育場地設(shè)施的對外開放也會在某種程度上增加維護費用，這些都會降低學(xué)校體育對外開放的意愿。

第4篇：我和體育范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；體育教學(xué)模式；發(fā)展趨勢；程序教學(xué)模式

體育教育課程是學(xué)校一項很重要的課程，經(jīng)過多年的發(fā)展和完善，其對個人以及社會產(chǎn)生了深遠的影響，也促進了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。我國現(xiàn)早已設(shè)立將全面開展素質(zhì)教育和體育課程體系作為重大改革的目標(biāo)，體育教學(xué)的模式也從以前的單一性到目前的多元化模式發(fā)生了質(zhì)的飛躍。如何來發(fā)展小學(xué)體育教育，這是教師與學(xué)生互動過程中、在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生問題的綜合反應(yīng)，如何教，怎樣才能教好以及最終結(jié)果都反映出了發(fā)展的方向。我們需要辯證完整的看待問題，客觀真實的評價教學(xué)，在實踐中總結(jié)和掌握技巧和方法，從而為小學(xué)體育教育發(fā)展找到一條正確和可持續(xù)發(fā)展的道路。

在此分為以下幾個方面來闡述：

一、如何讓學(xué)生的正確的認(rèn)識體育

體育不僅僅是形體之美也是藝術(shù)之美，蘊含著很高的文化內(nèi)涵，要科學(xué)的認(rèn)識其本質(zhì)，不僅從身體感應(yīng)也從心理感受等各個層面了解體育的好處和作用，通過體育運動，不僅可增強學(xué)生的體質(zhì)，更拓寬了他們的眼界和樹立了良好的道德情操，通過模仿、練習(xí)、競爭等方式重新認(rèn)識世界和樹立新的價值觀和世界觀，提高其整體素質(zhì)和綜合素質(zhì)，從而為自身服務(wù)。我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生進行體育運動積極性，認(rèn)識到體育對自身發(fā)展所起的巨大的作用，自愿的學(xué)習(xí)，同時要培養(yǎng)體育精神，釋放體育能量，增強自律性和自信心，培養(yǎng)獨立自主能力和創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生的潛能，從而更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)和社會生活。

二、如何在體育教學(xué)過程中做好相互溝通

在體育教學(xué)過程中，好的溝通更能提高認(rèn)知水平。良好的關(guān)系可以促進甚至增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及主觀愉悅度，像一劑強心劑大大提高教學(xué)水平，使學(xué)生能夠愛屋及烏，主動從事某項體育活動，并便于教師與學(xué)生進行充分的溝通和理解，起到事半功倍的效果。過去，我們在體育教學(xué)過程中，我們過分的強調(diào)了老師的作用，而忽略了學(xué)生在其中所起的作用，從而降低了教學(xué)質(zhì)量和速度。該如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，這就像“周瑜打黃蓋”必須一個愿意打一個愿意挨，否則反而會起到相反的效果。通過降低教師絕對的權(quán)威形象，以一種更親近、更和諧、更理性的形象融入到學(xué)生中間，方能充分調(diào)動一切積極因素，從而為提高教學(xué)質(zhì)量奠定良好的情感基礎(chǔ)和信任基礎(chǔ)，所以良好的溝通和表達非常重要。這就需要我們做好觀察，善于溝通和交流，對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法因材施教和因地制宜。

三、重視體育能力的培養(yǎng)方法

什么是體育能力？體育能力是一種特殊能力，它是由知識、技術(shù)、技能和智力構(gòu)成的一種個性身心品|的綜合體，這一綜合體在體育運動中表現(xiàn)出來就是能順利的成功的完成一系列體育活動的實踐。那么，該如何培養(yǎng)體育能力？是全面發(fā)展還是取其一？我們都知道體育能力的培養(yǎng)是一個長期的過程，學(xué)生所能充分利用的時間不多，經(jīng)歷也是有限的，個人能力也不盡相同，因此，不可能也不必要做到面面俱到，應(yīng)該因地制宜、量才而用的學(xué)習(xí)一種或幾種運動技術(shù)，從而培養(yǎng)自身的體育能力，也更容易持之以恒。無論是從自身的健康角度說，還是從走入社會后所能適應(yīng)的角度說，都可以比較容易的培養(yǎng)成自身習(xí)慣和興趣，從而利用在學(xué)校中獲得的“體育能力”為自己的健康與生存服務(wù)。 但能力的培養(yǎng)需要經(jīng)歷艱難的過程，不可拔苗助長，更不能好高騖遠不切實際。所幸的是很多人已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題并做了積極的改正和總結(jié)，我們也不難發(fā)現(xiàn)這些變化和可喜的成績，更加注重能力培養(yǎng)的正確方法和效果，從而提高教學(xué)水平。

四、評價在體育教學(xué)中該起何種作用

做一項事情可能只需要一個結(jié)果，然而過程也是非常重要的，那么教學(xué)評價就起到了一個非常重要的作用，那就是了解、評估和激勵教學(xué)的作用。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式只看待結(jié)果，而忽略了學(xué)生在培訓(xùn)過程中的評價，因此學(xué)生實際狀態(tài)和學(xué)習(xí)成果得不到很好的表現(xiàn)和反映。我們應(yīng)該從教學(xué)過程的各個方面深入的做出評價，從而為教學(xué)本身提供可依據(jù)的客觀證據(jù)和支持。不能單一的看待最終結(jié)果，更應(yīng)該注重整個過程的發(fā)展并及時做出相應(yīng)的評價，評價的方面可以多樣化，比如從教學(xué)方法、教學(xué)時間、體育運動的選擇、人員的配備以及客觀場地等等做出綜合性的評價。我相信，這種體育教育模式的改變能更加全面的為小學(xué)體育教育的發(fā)展提供持久和鮮活的生機和動力，促進其向更高、更好的方向發(fā)展。評價應(yīng)該是體育教學(xué)的催化劑、強心劑和調(diào)和劑，而不是滯后其發(fā)展的或無實際作用的廢用劑。科學(xué)和正確的評價也很重要，要有相關(guān)的評價標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)數(shù)據(jù)，做好統(tǒng)計和對比工作，不斷完善評價方法，從而更好的指導(dǎo)實際工作，這也是需要研究的一個比較重要的方向。

五、結(jié)語

總之，我國小學(xué)教育的發(fā)展正在被逐步的完善和加強，可以相信，在未來將會體現(xiàn)出其真正的價值，從而為社會發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻。

參考文獻：

[1]楊建生.體育教學(xué)模式的研究與探索[J].西安體育學(xué) 院學(xué)報，1999（2）.

[2]王順堂.體育教學(xué)模式及其功能[J].沈陽體育學(xué)院學(xué) 報，2001（1）.

第5篇：我和體育范文

摘要：體育，是我們的教育全面發(fā)展理念中的一個面。對學(xué)校教育中不重視體育教育的問題，我們要進行痛切的反思，要重溫“十年樹木，百年樹人”的教育思想，拒絕急功近利，拒絕快速成才、成名的誘惑，在強身健體的同時，我們還要重視體育的社會倫理價值。執(zhí)掌體育教育的領(lǐng)導(dǎo)、老師，以及其他相關(guān)人員，應(yīng)多學(xué)、多思，特別不要把學(xué)生不重視體育、體質(zhì)狀況不佳甚至下滑，歸結(jié)為投入不足。今天，這已經(jīng)是不符合事實的習(xí)慣性思維方法，也是對解決問題于事無補的歧路。

關(guān)鍵詞：重視體育；全面發(fā)展；百年樹人；顧拜旦；體力勞動

中圖分類號：G640；G807文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-1610（2015）04-0014-05

收稿日期：2015-05-28

作者簡介：杜作潤（1939-），男，四川西充人，復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所教授，從事高等教育研究；上海，200433。

一、問題的出處

體育，是我們的教育全面發(fā)展理念中的一個面。這個方面雖然非常重要，但卻常常容易被人們輕視甚至忽略。許多時候，它都不能與德育或政治教育，不能與智育或知識教育平起平坐，許多時候，甚至比美育還要低一檔次。在長期以來震天響的全面發(fā)展教育口號下，不時出現(xiàn)的讓人痛心的片面性，現(xiàn)在被人們發(fā)現(xiàn)輪到體育了。

筆者雖然很愛體育活動，但作為教育的一個方面，從來沒有介入的機會，也確實沒有介入的資格?？赡苁且驗榕既坏脑?，去年看到夏季青年奧林匹克運動會的一些報道，觸動了神經(jīng)，開始冥思苦想一些問題，因此就有了本文。

其實，若要咬文嚼字寫作，本文標(biāo)題中的體育教育是不夠簡練的，因為體育（Physical Education）這個詞匯本身，就表示了人們?yōu)樵鰪婓w質(zhì)和獲得增強體質(zhì)的技能或理念而進行的培養(yǎng)和訓(xùn)練，無需再在其后添加教育二字。當(dāng)然，習(xí)慣上，兩者也可能有些微妙的區(qū)別，即，體育可以僅僅表示為參與比賽而進行的訓(xùn)練，這就是通常所指的競技體育；而體育教育，可以只表示學(xué)?；蚪逃到y(tǒng)中面對受教育者在強身健體方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，當(dāng)然其中也可以包括訓(xùn)練他們的參與比賽的意志和技能。行文中筆者有時用了后者，雖然有點拖泥帶水，但可以明確地表達本文主要在關(guān)注學(xué)校教育中健康素質(zhì)教育的那一部分。在這里，不從眾好像是不行的。

在筆者的思考中，令人始終抹之不去的，主要是被人言說的大學(xué)生們的那些令人揪心的、健康下滑的狀況。教育部去年八月的報告稱：大學(xué)生體質(zhì)健康下滑的趨勢依然沒有得到遏制，甚至在很多指標(biāo)上不如中學(xué)生。包括他們的爆發(fā)力素質(zhì)（立定跳遠）、耐力素質(zhì)、速度素質(zhì)（50米跑）、力量素質(zhì)等項目的成績持續(xù)下降。參與報道的記者了解到的原因，是學(xué)生們許多都怕吃苦、經(jīng)常沉迷于上網(wǎng)。這和我們的直觀感受很一致。學(xué)生們自己說的原因則有：體育活動耗時間、累、學(xué)業(yè)重。校方和官方的分析則是：目前，整個社會、學(xué)生，對身體健康的重視程度，都遠遠不夠。還有的人認(rèn)為是學(xué)校經(jīng)費不足，體育設(shè)施不夠，等等。

經(jīng)濟可能下滑，已經(jīng)有人在警告我們了；道德滑坡也已經(jīng)被人們討論好久了；現(xiàn)在大學(xué)生體質(zhì)健康和成績也在下滑，我們怎能只是作新聞的壁上觀?。靠磥?，面對學(xué)生體育方面這些問題，很需要我們討論其實質(zhì)、危害性，找出產(chǎn)生問題的根源，辨析消除問題的方法或策略、步驟，等等。和我一貫的研究寫作風(fēng)格一樣，行文中不是自以為樣樣都能自圓其說，也包括反映一些自己確實想懂又不懂，當(dāng)然又解釋不了的、有趣的問題。所有這些，若能見諸讀者朋友特別是那些體育教育高手的指教、批評，則幸甚。

二、重視點之一

這里，首先討論一個比較直觀又淺顯的問題。有人喜歡習(xí)慣性的將學(xué)生體育不積極，身體素質(zhì)狀況不佳，歸因于經(jīng)費投入不足，設(shè)施條件不好。其實，這是在推卸責(zé)任，至少是似是而非的。實際情況是，改革開放后，社會經(jīng)濟歷經(jīng)30多年的高速發(fā)展，跟進社會生活各方面長足發(fā)展之步伐，我國高等學(xué)校在硬件設(shè)施方面已經(jīng)突飛猛進，人們的直觀印象，至少已經(jīng)跟上許多發(fā)達國家的大學(xué)。從國家投入的情況看，年撥款超過10億的高校，已經(jīng)不是個別。體育館、運動場的建設(shè)水平，所展現(xiàn)的，早已不似我們記憶中的那些年代，甚至也不是20世紀(jì)80-90年代我們在國外包括美歐所看到的那種中、外之間，差距很大的印象

筆者喜歡旅游，在旅游中，喜歡瀏覽大學(xué)校園。去年七月份，在一所共有大約1萬師生的西部地區(qū)醫(yī)學(xué)院中，就在其一個運動場外的宣傳欄里，看見他們公布的體育設(shè)施，包括：標(biāo)準(zhǔn)400米的塑膠跑道田徑場2個；人工草皮足球場2個；室外燈光籃球場1個；室外游泳池2個；室外籃球場10個；室外排球場6個；室外網(wǎng)球場2個；室外乒乓球臺52臺；室外羽毛球場地若干。這所醫(yī)學(xué)院，建在一個小山坡上，所有這些設(shè)施場地，我都先后去游走過。在我自己曾經(jīng)長期停留過的一所城市老資格大學(xué)里，在其主校園區(qū)，也有一個室外足球場，足球場外邊，也有一個400米的標(biāo)準(zhǔn)跑道；還有8個籃球場。在幾個學(xué)生宿舍區(qū)附近另外還有幾十個籃球場和一個足球練習(xí)場，還有一座大型的室內(nèi)體育館。在另一所也是我經(jīng)常進出的新大學(xué)主校區(qū)，除了有兩個與前述學(xué)校相似的可用于正式比賽的足球場外，還有7、8個足球練習(xí)場，籃球場至少有30多個，至今我還沒有精確地記錄下數(shù)目，它們的旁邊，幾乎都有許多單雙杠器具、攀高梯架，而且練習(xí)場地也非常寬闊。此外還有好幾座室內(nèi)體育館、游泳池，還有攀崖。

可以說，我們現(xiàn)在體育教育的疲軟，學(xué)生健康狀況的下滑，主要不是投入不足、設(shè)施落后等方面的問題。抓緊體育教育，重視學(xué)生身心發(fā)展，改善他們的健康狀況，端正他們的成長理念和目標(biāo)，主要在我們的教育者，在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，還有家長。需要他們高度重視，校準(zhǔn)觀念，立志為中華民族的真正強大和復(fù)興打下硬基礎(chǔ)，付出真功夫。

其中，有一個曾經(jīng)爭論得熱火朝天的解困方法，即面對這種局面，許多人，包括一些權(quán)威專家，有一種認(rèn)識：在我國學(xué)生體質(zhì)狀況持續(xù)下滑和學(xué)校體育工作長期不受重視的現(xiàn)實情況下，體育應(yīng)該進高考，這是一個改變其弱勢地位的惟一途徑。在今天的中國，在全民都極端重視高考的社會文化教育氛圍中，這好像確實是治理體育教育疲軟病的靈丹妙藥。在有人指出此舉的副作用之后，倡議的專家辯稱：相比于遏制全民族身體素質(zhì)下滑的現(xiàn)狀，納入高考的“副作用”，只是小問題?？磥?，不管政府是否采納體育進高考的意見，爭論恐怕一直會有。體育，確實牽涉到許多大問題，而不僅僅只是一門功課的事。體育進高考，對提升體育的新聞地位、政治功利地位肯定暫時有益，但當(dāng)體育也真的成為應(yīng)試教育的助推工具之后，青年人的身體健康素質(zhì)前景如何，尚可拭目以待。事實上，一直沉湎于考試、分?jǐn)?shù)的中國教育各個方面的成敗得失，也還有待作真正客觀的辨證。我猶豫彷徨的心情是：在無其他良策的情況下，不妨試試看；但又害怕看到因此只有新聞報道和政績表彰，學(xué)生體質(zhì)下滑情況卻不知所終。

杜作潤：如何重視我們的體育教育？

三、重視點之二

似應(yīng)要認(rèn)真面對我們的教育中，從一再強調(diào)教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，到轉(zhuǎn)而只重視智育而輕視其他方面的社會現(xiàn)實。要面對這個現(xiàn)實，研討體育教育的目標(biāo)乃至目的問題。

為了增強體質(zhì)，遏制學(xué)生身體素質(zhì)下滑的趨勢，樹立正確的成才觀和人的發(fā)展觀，看來我們必須堅持開好體育這門課的大問題，好像是真正不能輕視的。小學(xué)、中學(xué)要有體育課，大學(xué)更要有體育課。在近代大學(xué)教育史中，就有名校哥倫比亞大學(xué)在1901年將體育作為一門主修課的記錄，以后許多國家的大學(xué)（不是所有的——后文將重提）都積極跟進，將體育都列為必修課。從課程設(shè)置看，我們也積極跟進了。民國年間，確實為了改變東亞病夫的局面，為了強國強民，體育也堂堂正正進入大學(xué)校園。去年，國家教育部還專門發(fā)了文件，規(guī)定我國高校必須為一、二年級本科生開設(shè)不少于144學(xué)時體育課，?？粕簧儆?08學(xué)時，——還要求每節(jié)課，都需要保證一定的運動強度，其中提高學(xué)生心肺功能的鍛煉內(nèi)容，不得少于30%，要將反映學(xué)生心肺功能鍛煉項目作為考試內(nèi)容，其考試分?jǐn)?shù)的權(quán)重，不得低于30%。這些行政指令的明確提出，僅僅加之于體育，可以反映政府對體育的特別重視，但在這只偏重近期功利、眼前功利的當(dāng)今社會生活氛圍中，一紙文件和數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)，能否真正激發(fā)起學(xué)生對體育運動乃至體育教育的熱情，還有待學(xué)校特別是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們、教師們的全力以赴而不是三心兩意的修為。

其中之一，要不怕痛，對我們的教育，包括體育教育，進行痛切的反思。這就是要認(rèn)真反思一直以來，我們對待教育的態(tài)度，即政治性、工具性、功利性、特別是急功近利性。在這些思路的驅(qū)使下，教育中大言的德、智、體、美全面發(fā)展，常常弄得丟三拉四，顧此失彼，再加上一切都以考試分?jǐn)?shù)的高低為衡量優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)和方法，使我們看見的所培養(yǎng)的一些接班人，都是得缺德、智在財、體不健、美在外。說的是要全面發(fā)展，行的卻是令人恐懼的片面。體育，在全面發(fā)展的理念或行文中，確實是一個方面，但在教育和教學(xué)實踐中，卻是這些錯誤思路和方法驅(qū)使下，受害最大的一個“面”。

其中之二，要重溫“十年樹木，百年樹人”的教育思想，拒絕急功近利、拒絕快速成才的誘惑，特別不要聽信快速致富、快速升遷、快速取勝的經(jīng)驗報道和媒體鼓吹。特別是對于體育，最有教育價值的是那些勤奮堅持，長期鍛煉，鍥而不舍的典型人物、典型事例，以他們堅毅的品格、強身的意識、不懼失敗的意志，作為主要的教育示范材料，而不要過多的渲染他們賺了多少錢、得了什么獎，他們獲得了什么官位，他們受到新聞媒體怎樣的重視等等，這些俗不可耐的東西，大都是腐蝕靈魂的毒藥。作為教育，我們應(yīng)當(dāng)對它們保持距離。當(dāng)今，我們不必憂愁學(xué)生因此而與社會隔離，新聞媒體里的這些信息，自會在學(xué)生中不脛而走，而我們追求的應(yīng)該是堅持不懈，強身健體，直至永遠。目標(biāo)對，真實踐，就不會有疲軟、下滑；目標(biāo)錯，就會南其轅而北其轍。

其中之三，要重視體育教育的社會倫理價值，特別是現(xiàn)代社會的規(guī)則意識、民主意識、平等意識等等。在鍛煉和比賽中，要盡最大的努力，以求最好、最優(yōu)、最強，特別是體育比賽中，要有全心全力的競爭、進取的精神，但不能隨意超越規(guī)矩、公平的底線，鍛煉中，不能妨礙他人的正常生活和合法生存的自由。所以，從一定的意義上說，體育課以至整個體育教育，也是當(dāng)今社會急需的民主、自由、平等、友善的教育大課堂的非常重要的組成部分之一。這點，也不能輕視或忽略。體育、鍛煉，應(yīng)該跟隨人的一生，體育教育也應(yīng)該是一個社會生活的教育大課堂，它可能無法包容一切社會生活的規(guī)則，但肯定可以反映其中的某些要點。體育是一種強國強民的教育，在這方面也是重要表現(xiàn)，而不僅僅只是幾個測試或考試比例數(shù)字。古代奧林匹克運動會產(chǎn)生于斯巴達人和古希臘人以及后來羅馬人的創(chuàng)造。據(jù)說，在公元4世紀(jì)時，僅有100多萬人口的羅馬城，每年竟有150天舉行體育比賽。就是因為它蘊含著公平、民主、規(guī)矩等人類社會生存的優(yōu)良法則基因，所以在進入近現(xiàn)代社會生活之后，西方人雖然歷經(jīng)自然和戰(zhàn)爭災(zāi)害的困擾，以及教會和皇權(quán)等其它阻力的壓抑，他們?nèi)匀灰^續(xù)堅持。后來，1894年6月，人們在巴黎召開會議，有9個國家所屬的49個組織的79名代表參加。法國教育家顧拜旦（Le baron pierre，De Coubertin）在會上提出恢復(fù)奧林匹克運動會的建議，獲得積極響應(yīng)，成為現(xiàn)代奧運會的開創(chuàng)者。西方人的這種堅持，而且是著名教育家首先倡議。對此，我們在做著中國夢的人，不應(yīng)一筆帶過，而要嘔心瀝血的思考。當(dāng)然，顧拜旦一些經(jīng)典論述，也非常值得我們銘記，而且，在許多網(wǎng)頁上輸入顧拜旦的名字，幾乎都可以搜索到。例如：“一個民族，老當(dāng)益壯的人多，那個民族一定強；一個民族，未老先衰的人多，那個民族一定弱。”“對人生而言，重要的決不是凱旋，而是戰(zhàn)斗。”“重要的不是取勝，而是參與?！薄皧W林匹克最重要的不是勝利，而是戰(zhàn)斗?！薄绑w育就是和平?！薄皡⑴c比取勝更重要”?！吧畹谋举|(zhì)不在于索取，而在于奮斗。”等等。

還有一個故事，也涉及體育教育目標(biāo)問題，但筆者的認(rèn)知能力有限，講不清楚，提出來，僅供有興趣的體育教育高手指教，這個問題讓我沉思了很久。大概是在2006年，在澳大利亞舉行的溫布爾登網(wǎng)球公開賽中，一只小鳥突然飛進賽場，并正好撞擊在飛速騰空的網(wǎng)球上，并且當(dāng)場落地死亡。那位運動員，立即停止比賽，當(dāng)著人聲鼎沸的觀眾，下跪在小鳥面前，為自己的這一無意的過失傷害而認(rèn)錯。當(dāng)時，國內(nèi)外都有對這位運動員的高度贊揚，贊揚的當(dāng)然不是他的成績一貫突出，而是他對生命的無比珍惜——超越了對冠軍、對名次的迷戀。我的問題是：這個情節(jié)所反映的思想和理念，我們中國大學(xué)的體育教育需不需要？若需要，如何言說？

四、其他建議

這是多個方面的問題集聚，比較更加具體了，同樣也只是看到、聽到、讀書讀到的、或想到的。只可惜，更沒有把握寫出可供人批評的意見。只是因為，我對它們非常有興趣，所以，也只作為提問置于此，希望引起關(guān)注體育的朋友和體育教育高手的批評、解答。

第一，曾經(jīng)看到過的報道說，許多大學(xué)生還是喜歡體育運動，但不喜歡上體育課。這到底是不是真實的情況或是不是主流情況？造成這種情況的原因是什么？可以用什么辦法解套？如果是真的，是否說明體育教育與知識的課堂教育一樣，也要討論或研究方法和技巧問題，也有啟發(fā)興趣、設(shè)計吸引力等問題。有的放矢地將這方面的情況改善，我們的體育教育肯定會增加很多實效。

第二，也是曾經(jīng)聽到過的一種議論，說現(xiàn)在生活條件好了，學(xué)生怕吃苦，家長不愿孩子吃苦，而體育、鍛煉，歸根到底就是一種吃苦的事。人們建議：還是應(yīng)該讓孩子們每年適時適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┕?、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，讓他們對社會物質(zhì)財富生產(chǎn)中這些行業(yè)的必有性和艱苦性有所了解，對那里從業(yè)的人們的生存境況，有所認(rèn)識。把強身健體和社會物質(zhì)財富的生產(chǎn)拉近一點距離。這可能有助于他們改變對體育艱苦性的認(rèn)識和應(yīng)對態(tài)度。還有提出過建議：可以讓學(xué)生們自己組織打掃寢室、住宿樓。這兩種建議，我都贊成。而且，還可以引用柏拉圖的話為我壯膽：最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。此說雖然可以為我壯膽，但我還是希望有個討論的過程。大家討論、爭論的影響力，比文件或一言九鼎的指示更能持久。

第三，我還設(shè)想，體育課或許真的不能太過獨立。它應(yīng)當(dāng)滲透或利用其它學(xué)科教育中的認(rèn)知方法和成就。其中，如果認(rèn)真追尋和研究，道德教育、生命科學(xué)教育領(lǐng)域、地球科學(xué)領(lǐng)域、機械或工程科學(xué)領(lǐng)域都能找到可以為我所用的理念、思維方式、知識、原理和方法。醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)科，更可以和體育互通有無。最受上上下下都極端重視的軍事訓(xùn)練，現(xiàn)在我們稱為學(xué)軍，不能與體育這樣的強國、強民的教育相結(jié)合，我甚至認(rèn)為是主導(dǎo)設(shè)計者的失策。我多次無意看到的軍訓(xùn)中的學(xué)生怕苦、怕累、疲軟場面，令我非常沮喪，但限于篇幅，本文不展開。此外，學(xué)生們的課外活動特別是假期的自助旅游活動，對有心人而言，這也應(yīng)該是一種發(fā)揮體育教育實效的機會和資源。

第四，提供幾段我國近代教育名家楊賢江的語錄，供讀者朋友們享用：“我承認(rèn)體育是造成健全人格，養(yǎng)成具足生活的一種工具。重視體育，實行體育，是個個人應(yīng)有的態(tài)度，應(yīng)盡的義務(wù)。虛弱而多病的人，不能為社會效勞，卻須靠社會過活，這是不是一種缺憾？是不是一種罪惡？”“我們的體育目的，是在使感覺靈敏，姿勢優(yōu)美，筋肉發(fā)達，內(nèi)臟完好，動作敏捷，精神充實；是要使天然的一架人間機器，能夠運用得法而且充分；能常保光澤而且結(jié)實?！薄澳愕娜粘Ｉ睿阂袑W(xué)業(yè)的，有服務(wù)的，有社交的，但更要有健康的。體育生活就是使你保住健康，增進健康的。缺少體育生活的人生決不是具足的人生?！保?］

第五，建議幫助那些有興趣的學(xué)生們，組織一些體育社團，讓那些同學(xué)自己組織比賽，自己組織一些體育報告會、演講會等，以便充分活躍他們的體育生活，認(rèn)識體育中的規(guī)則要素、民主要素、自由要素以及公平要素等，甚至引發(fā)更大的興趣，直至介入對國家的體育政策或賽事活動的深入討論或辯論。筆者有幸游歷過許多西方國家的大學(xué)，他們那里的學(xué)生，在這些方面的活躍場面，真的讓人難以忘懷。但是，我很少看見過他們在一本正經(jīng)的上體育課。這與一些在國外大學(xué)學(xué)習(xí)、生活過的朋友印象相同?？磥恚w育活動，也可能是培養(yǎng)青年以至整個國家民族自強、自立、自為、自主的重要場域，一定要想辦法讓他們自覺——滲透入骨髓和神經(jīng)的自覺。我以為：世界上，只有自覺了的人，才是最強的人；只有自覺了的民族，才是戰(zhàn)無不勝的民族。

總而言之，我們要通過各種體育活動，使學(xué)生們，人人可以動，時時可以動；還要讓他們有機會和學(xué)校管理人員特別是領(lǐng)導(dǎo)群、老師甚至國家有關(guān)當(dāng)局溝通，時時都可以思考體育的本質(zhì)，思考體育教育的使命，思考輕視體育的可能后果，以及其對國家民族的危險。

第六，從純?nèi)坏纳飳W(xué)或生理學(xué)上看，人類并不是特別適合于我們的地球環(huán)境的，可以說我們呱呱墜地時是毫無準(zhǔn)備的，然而盡管我們在本能方面有許多內(nèi)在缺點，但作為一個生命類的我們，卻逐漸設(shè)法保證了自己的生存，而且還能不斷發(fā)展，不斷自我超越。這當(dāng)中，特別顯出教育包括早期還沒有意識到的以及后來有意識發(fā)展起來的學(xué)校教育的作用。所以，可以毫不夸張的說，教育是使我們進步、發(fā)展的最重要的支撐手段。這里的教育，當(dāng)然也包括體育教育，包括它使我們?nèi)祟愃纬傻脑隗w力、抗病能力、抵抗災(zāi)害、抵抗動物進攻等等方面的發(fā)育和成長優(yōu)勢，還包括在群族之間乃至國家之間永無休止競爭的能力，以及協(xié)調(diào)、解困能力等等。人類的智慧，它的物質(zhì)和生命的基礎(chǔ)，就是身體，就是比文字文明還要早許多時間的體育以及體育教育。應(yīng)該痛切的反思我們教育中長期存在的各種片面性了，現(xiàn)在，可以從體育開始。依我的判斷，輕視體育教育，就是輕視人類成長發(fā)育的歷史，也就是輕視人類自身。我們決不應(yīng)該從這里往下滑坡！

想想我們的城市生活中，天天有那么多老年人在強身健體，在走步、廣場舞、長跑、爬山——而且樂此不疲。但擔(dān)當(dāng)我們國家、民族未來重任的青年人、大學(xué)生們呢？他們中的許多人卻無動于衷，有空就玩手機、網(wǎng)游、看電視。這樣的反差，讓人覺得好笑，但這是真正笑不出來的苦笑。

痛切思考如何真正重視我國大學(xué)生的體育教育問題，現(xiàn)在應(yīng)該是時候了！

參考文獻

第6篇：我和體育范文

【關(guān)鍵詞】體育教學(xué) 教學(xué)任務(wù) 體能發(fā)展 教學(xué)策略

體育課程要求發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和進行身體鍛煉的目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出的一個更高的身體發(fā)展要求。在教育的過程中，教師的正確引導(dǎo)和教學(xué)是至關(guān)重要的，而健康與體能的含義也非常寬泛，其中也受到遺傳、生活等方面的影響。所以在體育教學(xué)中發(fā)展體能和進行身體鍛煉也要有針對性地工作，既不能泛泛而談，也不能無視鍛煉的意義。因此需要特定的教學(xué)策略。那么，什么是體育教學(xué)策略呢？《體育教學(xué)策略的概念、結(jié)果及其模型》中指出：體育教學(xué)策略是為了完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師根據(jù)所預(yù)想的教學(xué)環(huán)境和條件設(shè)計體育教學(xué)過程，教學(xué)方法以及根據(jù)實際發(fā)生的教學(xué)情境調(diào)整教學(xué)過程和方法的思想和方略。下面，就結(jié)合實際探討初中體育教學(xué)關(guān)于身體鍛煉與體能發(fā)展的教學(xué)策略。

1.要明白在教學(xué)中怎么教體育

1.1 在體育課教學(xué)中積極地鍛煉身體

筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該把"體育與健康的關(guān)系"在心中理解為是"體育為健康"，也就是說體育要為學(xué)生現(xiàn)在和將來的身心健康服務(wù)，體育課教學(xué)是個手段和載體，而學(xué)生的身心健康和體育實踐能力的形成是目的。不能將"體育與健康"課變成講授健康知識的理論課，也不能把健康教育的知識傳授當(dāng)作了促進學(xué)生健康的途徑，而忽略體育課中的技能傳授和身體活動性。更不能將其理解為"本次體育新課程改革是健康與技術(shù)之爭"。也就是說，體育的身體活動性應(yīng)該在"身心健康"的大目標(biāo)下統(tǒng)一起來。而實現(xiàn)這個統(tǒng)一的第一標(biāo)志就是要在體育課教學(xué)中積極地鍛煉身體，使體育課程能夠成為促進學(xué)生的身體健康做出實實在在的效果，讓"體育好"和"身體好"在體育教學(xué)效果上得到最大的統(tǒng)一。

1.2 教學(xué)中應(yīng)著重體現(xiàn)身體鍛煉和保健養(yǎng)護

身體鍛煉，顧名思義就是指通過體育鍛煉來實現(xiàn)學(xué)生身體結(jié)構(gòu)和機能的改善，這也就是傳統(tǒng)體育教學(xué)中的重點內(nèi)容，也就是體育課中的身體活動和技能學(xué)習(xí)；而"保健養(yǎng)護"則是指通過衛(wèi)生保健的方法來保養(yǎng)學(xué)生的身體，這主要通過體育課的保健意識和保健能力的培養(yǎng)來實現(xiàn)。

2.把握體育教學(xué)中的重點內(nèi)容

《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，在初中階段的"身體健康"目標(biāo)下，主要實現(xiàn)：掌握保健知識與方法和發(fā)展體能和運動素質(zhì)。要解決這個問題，就不得不仔細(xì)的研讀和理解《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》，同時還要"因地制宜"、"因材施教"。筆者看來，"掌握保健知識與方法"是為了讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解有關(guān)保健方面的知識尤其是保健原理，從理性上建立對身體健康自我保護和養(yǎng)護的認(rèn)識基礎(chǔ)，有著既著眼現(xiàn)在又兼顧未來的重要意義。它能夠提高學(xué)生對身體和健康的認(rèn)識，使學(xué)生掌握有關(guān)身體健康的知識和科學(xué)健身方法，提高自我保健意識；堅持鍛煉，增強體能，促進身體健康；養(yǎng)成健康的行為生活方式，當(dāng)他們走上工作崗位后，能夠根據(jù)自己的興趣愛好和不同需求，選擇個人喜愛的方法參加體育活動，挖掘運動潛能，提高運動欣賞能力，形成積極的生活方式等等。實是"授人以漁"的工作。應(yīng)當(dāng)成為初中體育教學(xué)中的重點內(nèi)容。

而"發(fā)展體能和運動素質(zhì)"應(yīng)當(dāng)成為初中體育教學(xué)中另一個重點教學(xué)內(nèi)容。筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)：各國，各名族，各類書籍對"體能"均有著不同的定義和評價標(biāo)準(zhǔn)，但是無論何種解釋，無論怎樣定義，體能和運動素質(zhì)都被認(rèn)為是構(gòu)成人體的身體能力和身體健康的要素，而體育教學(xué)中又具備發(fā)展體能的功能。而且，"發(fā)展體能和運動素質(zhì)"一直是傳統(tǒng)體育教學(xué)中的重點內(nèi)容，例如：跑、跳、投擲等等，均是為了繼續(xù)發(fā)展學(xué)生的力量、速度、爆發(fā)力、彈跳力等等。所以，在新課改下的初中體育教學(xué)中，更是不能將其舍棄，而應(yīng)與科學(xué)合理的運動方式相結(jié)合，使體育更好的為學(xué)生服務(wù)。

3.把握體育教學(xué)的基本規(guī)律

這一方面的內(nèi)容，其實是體育教師技能和素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。根據(jù)學(xué)校條件和設(shè)施的不同，會有不同的教學(xué)方法和教學(xué)安排。在此筆者主要談?wù)劧嗄杲虒W(xué)中積累的經(jīng)驗。

一是教學(xué)中應(yīng)該樹立"健康"和"體育"是渾然一體的理念。在未來體育與健康的課程中"體育傳承"和"健康促進"不能稱為兩張皮，應(yīng)該是渾然一體的。這就要求體育課要時時刻刻地想著為學(xué)生的健康服務(wù)，體育課教學(xué)要從單純的"運動技能傳授"變成"通過運動技術(shù)為主題的學(xué)習(xí)為學(xué)生的身體健康和心理健康服務(wù)"的課程。例如：在學(xué)習(xí)體操時，如果我們只是為了教會學(xué)生一些體操動作，那么我們的教學(xué)評價也只是學(xué)會了多少動作，動作做得怎么樣；但是如果我們瞄準(zhǔn)為學(xué)生的身心健康而學(xué)習(xí)體操，那么這時的體操教學(xué)就會產(chǎn)生變化，它將從"競技場上的體操"變成"體育鍛煉中的體操""老年人甚至是殘疾人都能做的體操"；教學(xué)目的從"教會學(xué)生不會的動作"變成"既教會學(xué)生不會的動作，又教會學(xué)生不知道的鍛煉方法"。于是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也隨之產(chǎn)生變化，教師就必須告訴學(xué)生哪些體操動作可以進行哪些肌肉的鍛煉，哪些素質(zhì)的鍛煉應(yīng)該采用怎樣的運動負(fù)荷，進行怎樣的間歇和休息，甚至連應(yīng)該補充怎樣的營養(yǎng)也要教。這樣，體育教學(xué)就與傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)生了重大變化。又例如，我們在過去球類教學(xué)中，更多的是為了教會學(xué)生打球，而新的健康體育教學(xué)中，我們就必須讓學(xué)生體驗到各種球類項目的樂趣，讓學(xué)生喜歡這些運動并能理性地去認(rèn)識這些項目，這樣他們才能把這些運動變成他們未來生活的一部分，這樣才能為學(xué)生的終生健康服務(wù)。二是"發(fā)展體能和運動素質(zhì)"的教學(xué)需要有"現(xiàn)在"和"未來"兩個時間概念和兩方面的工作。這個問題實際就是以發(fā)展的眼光開展"發(fā)展體能和運動素質(zhì)"的教學(xué)。

第7篇：我和體育范文

一、代孕合法性爭議下的道德相對論

（一）支持說

首先從法律的角度來看，代孕合法化是對生育權(quán)的一種法律保護，更是對基本人權(quán)的一種保障，在我國的《婦女權(quán)益保障法》中明確確定了生育權(quán)這個概念，生育權(quán)是人權(quán)的一種，是每個家庭，每對父母所享有的基本權(quán)利，此外《婚姻法》《人口與計劃生育法》都對生育權(quán)進行了相關(guān)的規(guī)定，每對夫妻享有是否生育孩子或者以何種方式生育孩子的權(quán)利，只要不違背社會公序良俗、倫理道德，皆可以為之。其次從法理學(xué)角度中來分析，可以把代孕合法性問題推引到道德與法律之間的關(guān)系上，本著維護正義的法律精神，代孕是對社會弱勢群體的一種保護，不孕家庭、失獨家庭因為缺少孩子而造成的心理負(fù)擔(dān)以及現(xiàn)實矛盾讓他們在社會大家庭中處于弱勢的地位，為了幫助這類家庭走出困境，代孕是一種有效的方式，基于正義的法律精神，法律應(yīng)該在這方面給以讓步，并通過法律來保護這一行為，這是國家通過法律保護社會弱勢群體的正義表現(xiàn)。最后再從為了社會和諧發(fā)展的目標(biāo)來看代孕，太多的家庭因為年齡、疾病或者其他身體缺陷造成了家庭缺少孩子的情況，無法生育家庭或者失獨家庭的需要使得代孕在我國民間廣泛存在著，代孕若是被法律完全禁止，那么這些家庭的幸福如何被保障，因此出于對此類家庭的社會關(guān)懷以及本著社會和諧發(fā)展的目標(biāo)，應(yīng)該堅持實事求是的原則正視代孕的合理性存在，推廣代孕合法化發(fā)展。

（二）反對說

首先代孕不符合中國的傳統(tǒng)倫理道德觀念，因為中國傳統(tǒng)文化具有相對保守的特點，代孕并不被廣大的社會群體所普遍接受，代孕行為容易受到社會歧視與冷漠。并且代孕是由多方當(dāng)事人所共同完成的，之間的倫理關(guān)系，財產(chǎn)繼承以及情感處理等諸多問題容易造成當(dāng)事人之間的人倫關(guān)系扭曲，最終造成社會秩序紊亂，形成不好的影響。所以這種由多方當(dāng)事人所共同完成的生育方式是對生命倫理關(guān)系的破壞，不應(yīng)予以支持。其次從法律層面來看，首先從民事角度，代孕行為本身有違背社會的公序良俗，在合同法中基于這條原則代孕合同是根本站不住腳的，是無效合同。再從行政角度來看，關(guān)于代孕行為我國法律沒有條文給予行政支持，就是任何醫(yī)療機構(gòu)沒有資質(zhì)獨立隨意進行代孕手術(shù)或輔助，另外關(guān)于代孕子女也沒有相應(yīng)的戶口、醫(yī)療管理規(guī)定。此外代孕行為也是對代孕婦女基本人權(quán)的侵害，是對其人格權(quán)的侮辱。還有代孕所生的子女在以后的成長道路中，也很容易受人詆毀，人格權(quán)遭到侵害，不利于其身心健康地成長。最后再從社會發(fā)展角度來看，代孕行為很容易造成社會糾紛，并且此類糾紛很難公平、公正有效的得以解決，遺留的問題更是長期影響著代孕家庭及代孕母親，另外代孕行為的利益驅(qū)使還對社會的正確價值觀念帶來沖擊，使得功利主義觀在社會中暴漲，故此為了杜絕這些不良社會影響的出現(xiàn)，代孕行為應(yīng)該被禁止。

二、商業(yè)代孕現(xiàn)象中的功利主義價值觀

代孕從形式上可以分為有償代孕與無償代孕，其中有償代孕占據(jù)了代孕行為的大多數(shù)，并且在當(dāng)前有償代孕已經(jīng)發(fā)展成了一種商業(yè)模式，形成了商業(yè)代孕產(chǎn)業(yè)。而商業(yè)代孕現(xiàn)象則明顯透露著強烈的功利主義價值觀，雖然功利主義從西方哲學(xué)發(fā)展的角度來分析，會發(fā)現(xiàn)其所謂的功利主義在利己的同時也是在利他，在利人的前提下也在追求大多數(shù)人的最大幸福。也就是說單純從西方功利主義哲學(xué)視角來看待商業(yè)代孕行為，代孕為不生育的家庭帶來了孩子，讓他們享受了天倫之樂，同時代孕母親也得到了金錢的補償，獲得了財富的滿足感，所以在此基礎(chǔ)上可以推導(dǎo)出商業(yè)代孕在功利主義價值觀上有一定的合理性。但是在代孕合法性的法律層面再來看功利主義，則更多的表現(xiàn)是自私、利己主義的一面，并主要體現(xiàn)在了以下幾個方面：

（一）代孕金額昂貴

首先代孕母親一般不會平白無故的接受代孕行為，往往金錢利益驅(qū)使著代孕母親做出對代孕行為的認(rèn)可與接受，尤其在近些年被曝光的代孕糾紛案件中，可以明顯的發(fā)現(xiàn)代孕金額十分昂貴，出于利益目的的考慮，動輒數(shù)萬元的金錢數(shù)額對急需要錢財?shù)娜藖碚f確實是一個巨大的誘惑，意志力不堅定的人往往面對金錢的誘惑選擇了屈從。特別是有償代孕中的商業(yè)代孕正是抓住了這一人性的弱點，利用金錢的力量使得代孕多方當(dāng)事人達成了協(xié)議，最終助推代孕行為的產(chǎn)生。

（二）代孕母親多為貧苦女性

在商業(yè)代孕中往往呈現(xiàn)的是代孕母親多為貧困群體，代孕母親往往因為生活上的困境而走上了代孕之路，并且在代孕的過程中還要忍受生育所帶來的身體痛苦，這是商業(yè)代孕所呈現(xiàn)的普遍表現(xiàn)。這雖然符合西方哲學(xué)功利論中的自我犧牲說，但是這種代孕母親的自我犧牲所換取的利益是金錢的彌補，并且這種犧牲是建立在代孕母親長期所要經(jīng)受生理與心理痛苦之上的犧牲。在中國的法律體系下，這種商業(yè)代孕更是對代孕母親人權(quán)的侵害，具體而言侵害的是其人格權(quán)、親權(quán)、健康權(quán)等基本的權(quán)利。此外代孕母親為了金錢而選擇長期做代孕母親，把生孩子作為賺錢的手段，這類行為是法律與道德決不允許的。

（三）特殊人群單純?yōu)榱藗€人利益選擇代孕

此類的特殊人群主要是指那些社會中的名流以及完全有生育能力的人員單純?yōu)榱藗€人的利益而選擇代孕的人，他們主要是出于這些原因，首先明星或者公眾人物為了顧及自己的個人形象以及個人收入選擇代孕；其次是某些代孕委托方在完全擁有生育能力的基礎(chǔ)上，單純的因為顧及生孕所帶來的身體痛苦以及產(chǎn)后所帶來的身體不完美而選擇代孕；最后還包括一些代孕母親單純的把代孕作為謀生手段，長期進行代孕。因為這些原因而選擇的代孕行為是商業(yè)代孕現(xiàn)象中功利主義最為集中的體現(xiàn)，首先這類代孕是對民事法律關(guān)系中親權(quán)的直接破壞，造成代孕當(dāng)事人之間人倫的隔閡，繼而已發(fā)出一系列的代孕糾紛；其次這類的商業(yè)代孕完全是把生育行為看成交易，把代孕母親看成生育的工具，這是對女性的極大不尊重；最后從當(dāng)前社會健康發(fā)展角度來看，這種單純?yōu)榱藗€人利益而產(chǎn)生的代孕會造成惡劣的社會影響，助推不正之風(fēng)。

三、代孕亂象中對女性的物化

西方思想家康德在其道德哲學(xué)中以人的自主性為基礎(chǔ)，提出了關(guān)于社會倫理道德的人生價值觀。他說過一句非常著名的道德條律并影響后世，這句話是這樣的：人是目的的本身，即在任何時候以及任何人，甚至是上帝都不能把他只是當(dāng)做工具來加以利用。這就是康德著名的人是目的，而不是工具的思想，并且在中國當(dāng)代的倫理道德體系下康德的觀點同樣適用。而女性物化是指把女性當(dāng)成一種物品、工具或者商品，首先這種思想就是對女性的極大不尊重，其次也不符合倫理道德的價值追求。但是在現(xiàn)在的代孕現(xiàn)象中這種思想的確存在，尤其是在有償代孕中更是把代孕母親當(dāng)成了工具，把女性物化，商品工具化。

隨著文明的進步，當(dāng)今世界鼓勵女權(quán)主義的健康發(fā)展，女權(quán)主義也不負(fù)重望的取得了豐碩的成果，從而使得女性得到了全方面的解放，但是因為代孕女性被物化，這就與當(dāng)今女權(quán)主義的正確要求是相背道而馳的，甚至是破壞。并且代孕并不是女權(quán)主義中所謂的“子宮自由權(quán)”，因為在現(xiàn)實中有償代孕早已成為了有錢人對窮人身體與人格的購買行為，而且在有償代孕的過程中代孕母親也是以自己的健康權(quán)、生育權(quán)為條件作為換取金錢利益的籌碼，所以在這巨大的經(jīng)濟利益背后，到底是對無法生育家庭的拯救，還是對人倫的踐踏，這是值得社會進行反思的。此外在一些代孕亂象中變相的把女性進行物化，是對社會弱勢女性群體的侵害，因為缺少法律的相關(guān)保護，代孕母親在權(quán)利受到侵害后，其權(quán)益很難通過合法的途徑得到真正的維護，特別是在法律所看不見的代孕亂象中，代孕行為又極有可能摻雜著脅迫行為，甚至拐賣行為。最后再從康德人不是工具的思想出發(fā)，代孕母親在孩子出生后需要放棄其對孩子的監(jiān)護權(quán)與親權(quán)，所生孩子以后也完全交由代孕委托方來撫養(yǎng)，這樣來看代孕母親是不是在代孕的過程中充當(dāng)了生育工具的角色？其生而不養(yǎng)的行為又怎能得到倫理的支持呢？女性不是生育的工具，男女平等是整個社會最基本的倫理道德，也是法律最基本的追求原則，故此需要社會堅決反對這種物化女性的行為與思想，抵制這種亂象。

四、關(guān)于我國代孕合法性的未來走向

（一）堅決抵制破壞倫理道德的代孕行為

代孕如果是有償性質(zhì)的商業(yè)代孕，根據(jù)功利主義與女性物化的角度來分析總結(jié)，那絕對是需要社會進行杜絕與抵制得。因為此類的代孕行為所引發(fā)的問題復(fù)雜而又多樣，比如代孕棄養(yǎng)問題，代孕終止問題，代孕子女畸形問題等等都是很難處理與解決的棘手問題，并且我國相關(guān)法律的空白讓這些問題糾紛長期得不到有效解決。此外還因為在遺傳學(xué)中代孕所生的孩子與代孕母親是有相應(yīng)的遺傳關(guān)系，往往最后造成代孕母親在精神方面需要承受巨大的壓力與痛苦以及代孕子女最終親屬認(rèn)同的異化等一系列道德倫理問題，使得社會中大量出現(xiàn)親屬倫理關(guān)系的紊亂情況，所以從法律與道德兩個方面綜合進行考慮，有償代孕中的商業(yè)代孕行為不可行。

此外還有一些代孕行為雖然不是有償性質(zhì)的，但是其行為仍然不可避免地會涉及倫理道德問題，比如代孕母親為代孕委托方的親屬，這類無償代孕大大沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德觀，即使代孕成功，后續(xù)所引發(fā)的家庭倫理問題對代孕雙方當(dāng)事人以及代孕子女都會帶來長期不好的影響。由此來看為了避免出現(xiàn)長期的糾紛與矛盾，本著長痛不如短痛的道理，凡是代孕行為對倫理道德存在破壞，那么這些代孕行為都不該應(yīng)予法律的支持。

（二）有限而又合理的代孕還有很長的路要走

第8篇：我和體育范文

1、面對暴力對待時我們要勇敢，尤其是校園暴力，很多學(xué)生在遇到校園暴力不敢講，越是這樣越會被欺負(fù)，所以要勇敢地跟老師校長或者父母講清情況，實在不行的話我們可以報警，不能懦弱怕事，不然受害的是自己。

2、肢體暴力是所有暴力中表現(xiàn)最直觀明顯的一種型態(tài)，它有著相當(dāng)具體的行為表現(xiàn)，施暴者通常會在受害者身上留下明顯的傷痕，包括種類很多，例如︰踢打同學(xué)、搶奪東西等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第9篇：我和體育范文

我國市場起步較晚，真正意義上的企業(yè)合并是近幾年才發(fā)生的。從現(xiàn)有的會計規(guī)范來看，我國允許企業(yè)采用的合并會計處理實質(zhì)上是購買法。但是，采用購買法的必要條件是公允價值的確定，這在我國是一個問題，評估市場并不成熟。

（一）我國非流動國有股占絕對控股地位。而證券市場股票價格是對流通股的定價，因此在換股合并中，被合并公司的非流通股難以計量，合并公司換出的非流通股也難以計價，完善的公允價值就難以確定。

（二）股票價格泡沫過高估計企業(yè)資產(chǎn)。股市上股票價格泡沫一直存在，在換股合并中，主并企業(yè)換出的股票因市場估價錯誤而被高估的部分，并非資產(chǎn)而是一種損失。而在購買法下，被高估的部分計入合并商譽，當(dāng)價格高估到相當(dāng)程度時，商譽會計難以反映其真實性。

（三）購買法實際上目前在我國行不通。在實際業(yè)務(wù)中，換股合并對主并上市公司合并基準(zhǔn)日所在年度的每股收益和凈資產(chǎn)都很小，而且由于主并企業(yè)都是績優(yōu)股，合并前的凈資產(chǎn)收益率均滿足配股資格線的要求，因而不存在明顯的利潤操縱動機；從有關(guān)實際數(shù)據(jù)看，換股合并權(quán)益結(jié)合法也未改善主并企業(yè)的財務(wù)狀況，因而權(quán)益結(jié)合法得到了管理部門的默認(rèn)。

我國目前已有十幾家企業(yè)采用了權(quán)益結(jié)合法，在實踐中也暴露出許多問題。一是從實際業(yè)務(wù)來看，我國參與合并的企業(yè)實際上均能辨認(rèn)出購買方，這時使用的合并方法應(yīng)該是購買法，而不是權(quán)益結(jié)合法。因而，權(quán)益結(jié)合法在我國換股合并中的運用名不副實。二是換股合并對主并公司的財務(wù)產(chǎn)生影響――主并公司的管理者利用權(quán)益結(jié)合法可以操縱利潤。從實證看，被并企業(yè)的總資產(chǎn)在評估后均有較大幅度的增減，而權(quán)益結(jié)合法無視這些增（減）值的存在，在賬面上不體現(xiàn)，這就暗藏著潛在的盈利或虧損，為主并企業(yè)日后的利潤操縱提供了相當(dāng)?shù)目臻g。

（四）現(xiàn)行會計準(zhǔn)則有待完善。由于我國尚未出臺會計準(zhǔn)則規(guī)范合并后上市公司對被并企業(yè)或資產(chǎn)的處置行為，權(quán)益結(jié)合法的使用為上市公司合并后的利潤操縱提供了很大的空間，特別是在被并企業(yè)大幅度增值的情況

下，主并企業(yè)僅通過處置資產(chǎn)就可以獲得一次性增值收益，這對經(jīng)濟資源的合理配置產(chǎn)生了不利影響。

二、我國企業(yè)合并在會計處理中出現(xiàn)的問題

（一）使用購買法時，被并企業(yè)的公允價值難以確定

1、非流動國有股的存在影響被并企業(yè)公允價值的確定。我國證券市場最大的特點是占絕對控股地位的非流動國有股的存在。一般認(rèn)為，證券市場（特別是A股）股票價格是對流通股的定價。即只有流通股有市場價值，而非流通股沒有價格。因此，在合并中，被并公司的非流通股難以計量，同樣主并公司換出的非流通股也難以計價，而我國上市公司的股票絕大部分是占絕對控股地位的非流動國有股，因此，被并企業(yè)的公允價值難以確定。

2、資產(chǎn)評估業(yè)不完善影響被并企業(yè)公允價值的確定。我國的資產(chǎn)評估業(yè)只經(jīng)歷了十年的發(fā)展，注冊資產(chǎn)評估師業(yè)務(wù)素質(zhì)較差，資產(chǎn)評估機構(gòu)管理不完善，因而資產(chǎn)評估結(jié)果的公允性難以保證。且我國的資產(chǎn)評估業(yè)務(wù)目前只限于評估單項資產(chǎn)，而對公司整體價值的評估，由于具有很高的難度，在我國尚屬陌生領(lǐng)域，因而現(xiàn)有情況下，我國上市公司的換股合并中被并企業(yè)的公允價值難以通過評估獲得。

（二）權(quán)益結(jié)合法導(dǎo)致企業(yè)價值低估，甚至出現(xiàn)折價發(fā)行現(xiàn)象。由于使用權(quán)益結(jié)合法時，是以賬面價值為主要計量手段，在許多案例中這使合并后企業(yè)的價值被低估，在有些特殊情況下，甚至可能導(dǎo)致出現(xiàn)折價發(fā)行的現(xiàn)象。在TCL集團換股合并案中，就出現(xiàn)了流通股入賬價值低于面值的情況。我國《公司法》第131條規(guī)定：“股票發(fā)行價格可以按票面金額，也可以超過票面金額，但不得低于票面金額。”所以，由權(quán)益結(jié)合法所導(dǎo)致的折價發(fā)行與現(xiàn)行的公司法相沖突。

三、我國企業(yè)合并會計處理對策

（一）盡快頒布企業(yè)合并會計準(zhǔn)則，規(guī)范企業(yè)合并會計處理。到目前為止，我國財政部還沒有頒布《企業(yè)合并》準(zhǔn)則，實務(wù)中仍主要參照財政部頒布的《合并會計報表暫行規(guī)定》和《企業(yè)兼并有關(guān)會計處理問題暫行規(guī)定》。隨著環(huán)境的變化與合并業(yè)務(wù)的增多，特別是換股合并業(yè)務(wù)的出現(xiàn)，以及由于采用不同的會計方法處理企業(yè)合并會產(chǎn)生顯著的差異。因此，企業(yè)往往從自身利益出發(fā)來選擇會計處理方法，上述規(guī)定已不能適應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展的需要，合并業(yè)務(wù)的會計處理亟待規(guī)范。

（二）盡快完善公允價值形成機制，使公允價值能有效確定。公允價值計量屬性是國際上最主要的計量屬性之一。我國在近些年制定的許多會計準(zhǔn)則中也普遍使用了這一計量屬性。但由于我國公允價值形成機制的不完善，使得這一計量屬性在實際使用過程中遇到許多問題，以至于財政部會計司后來又對《非貨幣易》及《債務(wù)重組》中使用公允價值進行了調(diào)整，轉(zhuǎn)回使用賬面價值。在購買法的使用中也需要使用公允價值，因此也會遇到上述同樣的問題。如何解決這一難題是當(dāng)今會計理論界與實務(wù)界都在思索的問題。

不管我國的國情如何，我們必須清楚地知道一點，即公允價值和購買法是發(fā)展的大趨勢，是當(dāng)今國際上的主流觀點。我們不能因為在我國現(xiàn)階段實際使用過程中出現(xiàn)的一些不規(guī)范行為而否認(rèn)它們在理論上的合理性以及在實踐中積極采用。此外，我國目前正處于與國際接軌的進程中，對于不完善的現(xiàn)實情況應(yīng)采取積極改革措施，而不應(yīng)采用回避的態(tài)度。因此，盡快完善我國公允價值形成機制，使公允價值能有效確定，并被社會認(rèn)可是會計界的責(zé)任，也是我們?nèi)鐣呢?zé)任。

（三）我國應(yīng)如何正確應(yīng)用權(quán)益結(jié)合法與購買法。適合我國國情的企業(yè)合并會計處理方法才是最好的方法。在具體操作過程中可從以下幾個方面考慮：

1、應(yīng)對購買法和權(quán)益結(jié)合法的適用條件進行嚴(yán)格的規(guī)定，保持它們之間的互斥關(guān)系。即，一旦企業(yè)符合權(quán)益結(jié)合法的規(guī)定條件，就只能用權(quán)益結(jié)合法，不能用購買法；反之，就只能用購買法。IAS22和APB16都規(guī)定這兩種方法要保持互斥關(guān)系。這樣可以避免產(chǎn)生類似“格雷姆法則”、“劣幣驅(qū)逐良幣”經(jīng)濟后果，使較不適合的會計方法驅(qū)逐較適合的會計方法。

2、要使應(yīng)用條件具有可操作性。我國在制定企業(yè)合并準(zhǔn)則時，可以更多地參照APB16的有關(guān)規(guī)定，確定一些具體的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)限制條件，盡量減少不必要的主觀判斷，以提高可操作性。

3、使用權(quán)益結(jié)合法必須得到監(jiān)管部門的批準(zhǔn)，避免人為操作利潤，擾亂資本市場。