描寫(xiě)山水的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：描寫(xiě)山水的詩(shī)句范文

2、獨(dú)坐敬亭山唐代李白：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

3、終南山唐代王維：太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

4、詠華山宋代寇準(zhǔn)：只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。

第2篇：描寫(xiě)山水的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：人類情感；花草樹(shù)木；寄托筆者是學(xué)園藝專業(yè)的，因?yàn)樽杂讓?duì)大自然中的花草樹(shù)木就十分喜愛(ài)，所以讀書(shū)求學(xué)也選擇這個(gè)專業(yè)。之所以對(duì)花草樹(shù)木情有獨(dú)鐘，還因?yàn)榻邮芗彝ソ逃木壒?。記得小時(shí)候爸媽就經(jīng)常告訴我，人有感情，花草樹(shù)木也有，人生一世就如草木一秋，要像待人一樣愛(ài)護(hù)他們，讓它們自然生自然死，不要欺負(fù)它們。后來(lái)上了學(xué)，老師們時(shí)時(shí)告誡我們，一切有生命的東西，都是大自然中的一份子，都有生存的權(quán)利，要學(xué)會(huì)尊重花草樹(shù)木，尊重蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，因?yàn)樗鼈兪侨祟惖幕锇椤１疚臄X取古代文人詩(shī)歌曲賦的典型描寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)人類情感在花草樹(shù)木中的寄托，也想知音者能夠共鳴響應(yīng)。

古人吟誦花草樹(shù)木，大多見(jiàn)于山水田園詩(shī)中。山水田園詩(shī)歷來(lái)是我國(guó)文人吟詠的重要內(nèi)容，在我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府中都有吟詠的佳篇妙作，唐宋則將其發(fā)展到一個(gè)更高的境界。下面，筆者從三個(gè)方面擷取古人的詩(shī)歌佳句，隨之議論一番以盡個(gè)人之興。

1古人描寫(xiě)草的詩(shī)句與人類寄托于草的情感

古代文人墨客對(duì)小草的描寫(xiě)作品不計(jì)其數(shù)，筆者只擷取幾個(gè)典型詩(shī)句即可窺見(jiàn)人們?cè)谛〔萆霞脑⒌膹?fù)雜情感。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”（《敕勒歌》）這是一首北朝名歌。在蒼茫的天地之間，人們舉目所見(jiàn)的，是一望無(wú)際的草原：“蒼蒼”，是草的顏色蒼翠欲滴；“茫?！?，是漫無(wú)邊際大草原朦朦朧朧的形。風(fēng)兒吹過(guò)，只見(jiàn)草兒隨風(fēng)起伏，高高低低如綠浪蕩漾，牛呀羊呀悠閑地在草浪中忽隱忽現(xiàn)。這里描寫(xiě)的是草原美景，天地人和動(dòng)植物和諧生長(zhǎng)，這是自然恬靜的美好的生活畫(huà)卷，人們把對(duì)天地對(duì)自然的敬畏之情，把對(duì)大自然的無(wú)盡恩賜的感激之意充分地表達(dá)出來(lái)，既呈現(xiàn)了一幅壯美的牧民生活圖景，又把自個(gè)兒民族的感情寄寓在詩(shī)句中，讓讀者受到感染。從這首民歌中，我們看到了生活在這里的人們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的熱愛(ài)?！皭?ài)”是這首詩(shī)的濃情，而“草”是人們寄托濃情的載體，小草和風(fēng)兒牛羊相依相伴，和人們的生存息息相關(guān)，人們離不開(kāi)小草，離不開(kāi)草原！

描寫(xiě)草兒的詩(shī)句中，筆者尤其喜歡唐代著名作家韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的狀寫(xiě)。詩(shī)句中作者把春天的小雨、草色、煙柳等景物，用欣喜的筆觸描繪出來(lái)，抒發(fā)了“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”（唐，韓愈）的清新春景。草兒歷來(lái)是報(bào)春的使者，也是裝點(diǎn)祖國(guó)山川大地的尤物，詩(shī)人們借它抒情，但這種情卻不是使人們的專享，詩(shī)人們把大家的喜愛(ài)和感佩濃縮在字里行間，抒發(fā)的是大眾之情。

2古人描寫(xiě)花的詩(shī)句與人類寄托于花的情感

對(duì)于各種各樣的花，人類肯定是“愛(ài)”字當(dāng)頭，“喜”字為首。古往今來(lái)寫(xiě)花贊花怨花乃至恨花的詩(shī)作數(shù)不勝數(shù)，讓多少讀者跟著文人墨客一起潑灑情感，一起喜怒哀樂(lè)。我們不會(huì)忘記“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的名句；不會(huì)忘記“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的欣喜；不會(huì)忘記“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”中的紅杏；其他如“帶到重陽(yáng)日，還來(lái)就”中的、“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊”中的海棠、“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”中的梅花、“桃花盡日隨流水，淚在清溪何處邊”中的桃花、“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”中的荷花、“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”中的稻花等等?；ㄊ怯星橹铮徐`性，和各種各樣的小草一樣，它們以不同的形色和馨香，闡述著人生的哲理，或起教育作用，或表達(dá)各種祝福，或表示祈求和希望，或表述各種心態(tài)和冥想。在中國(guó)，人們把不同的情感寄寓于花兒，主要凸顯在花的象征意義上。如牡丹象征富貴和大氣，梅花象征無(wú)畏和頑強(qiáng)，荷花象征高雅和清純，蘭花象征清馨和優(yōu)雅，玫瑰象征情愛(ài)和忠貞……象征是一種藝術(shù)手法，它通過(guò)某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，引起讀者由此及彼的聯(lián)想，以表達(dá)真摯的情感和深刻的寓意。象征就是托物言志的一種技巧。當(dāng)然，人們對(duì)花兒寄寓的情感，絕大多數(shù)是真善美的追求和謳歌，與對(duì)小草的情感寄托有不一樣的地方。人們賞花贊花，因?yàn)樗鼈儭皽\笑留花間，朵朵為君妍”；人們賞花愛(ài)花，因?yàn)榛ㄖ刑N(yùn)含著人們十分肯定的正能量――美好的人格寓意、偉大的精神力量?；ㄒ詫?shí)用和美化相結(jié)合成為大家生活中的一部分，娛人感官，撩人情思，寄以心曲?；ㄒ研纬闪恕盎ㄎ幕?，其含意博大精深。

3古人描寫(xiě)林木的詩(shī)句與人類寄托于林木的情感

與花草等一歲一枯榮的植物相比，樹(shù)木是形體高大、生長(zhǎng)周期較長(zhǎng)的植物。高的大樹(shù)可達(dá)十幾米甚至數(shù)十米；樹(shù)齡長(zhǎng)的樹(shù)種可生長(zhǎng)幾十年數(shù)百年乃至幾千年。樹(shù)木不但形高體碩樹(shù)齡很長(zhǎng)，它們中的很多喬木，一年四季還都郁郁蔥蔥蓬勃旺盛，為大地山川撐持出莽莽蒼蒼的森林綠，所以，樹(shù)木成為歷代人們敬仰崇拜的主要對(duì)象。遠(yuǎn)的不說(shuō)，唐代詩(shī)人賀知章在《詠柳》一詩(shī)中就寫(xiě)道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下柳絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！贝嗽?shī)描寫(xiě)的是柳樹(shù)，其貌“碧玉妝成”，其形“萬(wàn)條垂下”，它的細(xì)葉如裁縫巧制，是二月春風(fēng)這把“剪刀”裁制的結(jié)果。筆者看過(guò)不少古人寫(xiě)柳的詩(shī)歌，因?yàn)榱鴺?shù)依依婀娜多姿，不少文人都將依戀之情寄寓在柳樹(shù)身上，看到它們你就會(huì)產(chǎn)生依依不舍的柔情。又如南宋的志南和尚寫(xiě)的《絕句》：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”此詩(shī)寫(xiě)的是古木參天蔭翳蔽日形成的綠蔭下一位老者的感受，老者的感受其實(shí)就是作者的感受。讀著詩(shī)句，我們似乎也感受到了濃蔭下過(guò)路人的喜悅：杏花雨紛紛，微風(fēng)輕吹面，愜意舒適的老者，雖然已需“杖藜扶我”，但對(duì)古木涼陰十分感激。詩(shī)中透露出來(lái)的欣喜之情溢于言表。

古代描寫(xiě)樹(shù)木的詩(shī)句，和描寫(xiě)花草的一樣，也是數(shù)不勝數(shù)。這些詩(shī)句中對(duì)樹(shù)木的吟誦，無(wú)不寄寓著文人墨客們的多種情愫，而贊賞崇拜卻是主旋律。清代文人鄭燮吟誦道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！逼渲械摹扒嗌健彼耙Фā保鋵?shí)“青山”指的是“立根原在破巖中”的滿山樹(shù)木。他把做人要經(jīng)受千錘百煉、不怕風(fēng)吹雨打的告誡寄寓在滿山的樹(shù)木中，讀之你會(huì)收到很多啟發(fā)。中華民族崇拜樹(shù)木，視樹(shù)木為護(hù)身符，把多種復(fù)雜的情感寄托其中，這一自然物已成為圖騰文化積淀深植于人們的潛意識(shí)之中。

以上的議論，是筆者結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)，讀了許多詩(shī)詞作品后對(duì)花草樹(shù)木十分鐘愛(ài)的表達(dá)?；ú輼?shù)木是大自然的靈物，人們把自己的豐富情感寄托在它們身上，托物言志，言志寄情，讓人類高尚的精神意志和多種追求喜好在這些靈物的生長(zhǎng)中顯現(xiàn)傳揚(yáng)，過(guò)去是這樣，以后仍然會(huì)這樣。參考文獻(xiàn)：

[1] 周汝昌，等.唐宋詞鑒賞辭典[Z].上海辭書(shū)出版社，1988.

第3篇：描寫(xiě)山水的詩(shī)句范文

畫(huà)，尤其是山水畫(huà)是非常講究意境的，畫(huà)家要用心“經(jīng)營(yíng)”他眼中的物象和手中的色彩去表達(dá)他深遠(yuǎn)的思想和豐富的情感。詩(shī)也是應(yīng)該創(chuàng)造意境的。王維的詩(shī)之所以詩(shī)中有畫(huà)，也在于他創(chuàng)造了一種言可盡而意不可窮的境界。

嚴(yán)羽說(shuō)：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊；如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”。（《滄浪詩(shī)話。詩(shī)辯》）基本言中了王維以虛求實(shí)，以動(dòng)求靜，物我交融的境界構(gòu)思特征。

以虛求實(shí)。清代畫(huà)家方熏說(shuō)“古人用筆，妙有虛實(shí)，所謂畫(huà)法，即在虛實(shí)之間?！保ā渡届o居畫(huà)論》）王維的詩(shī)之所以詩(shī)中有畫(huà)，也在于他創(chuàng)造了一種言可盡而意不可窮的境界。如《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無(wú)中；郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！边@四句寫(xiě)遠(yuǎn)景的詩(shī)句，就用“有無(wú)中”的山色、“天地外”的江流這種因遠(yuǎn)而虛的境界，展示了江面之寬，江流之長(zhǎng)，十分耐人尋味。而一個(gè)“浮”字，似乎把群邑描寫(xiě)成海市蜃樓，但也只有這樣，才能更真切表現(xiàn)在“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。王維把水墨山水的造境和運(yùn)筆，用到了詩(shī)歌的創(chuàng)作上。他從大處落筆，浩渺的江水與天地之起浮動(dòng)，山色若有若無(wú)，甚至寫(xiě)出了南國(guó)空氣的濕潤(rùn)和光線的柔和，這恰象一幅水墨“渲淡”的山水畫(huà)一樣，清淡得不加飾繪，善意創(chuàng)造諧美，完整的意境。

以動(dòng)求靜。王維喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，常常獨(dú)樹(shù)一幟，就是舍棄了片面，孤立地去寫(xiě)寂靜的方法，而是巧妙地攫取動(dòng)意和音響去相反相成地寫(xiě)空廓與寂靜，使詩(shī)中靜謐的意象蕩滌了那種死沉沉的氣氛，呈現(xiàn)出獨(dú)特的、優(yōu)美的畫(huà)面，大大開(kāi)拓了人們的審美視野。如“落日照秋草”、“渺渺孤煙起，草草遠(yuǎn)樹(shù)齊”，不難看出詩(shī)人極注意自然界的“動(dòng)”物對(duì)他創(chuàng)造的“靜”極相得益彰之妙。

《鳥(niǎo)嗚澗》：“人閑桂花落，夜靜青山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！边@首詩(shī)描寫(xiě)了山澗的靜澄，但詩(shī)人所寫(xiě)的卻是花落、月出、鳥(niǎo)嗚，這些生動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而又不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了山洞的寧?kù)o幽美，創(chuàng)造出“鳥(niǎo)鳴”山更幽的境界，表現(xiàn)出作者古井無(wú)波，靜中觀照的心理狀態(tài)。

物我交融。古人論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“物我交融”，也就是說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該是情融于景，意融于象，讓讀者欣賞詩(shī)時(shí)既能感到詩(shī)人所描寫(xiě)的物象，也能領(lǐng)會(huì)出詩(shī)人滲透深藏在我們所能領(lǐng)會(huì)的景物之中的詩(shī)意，使讀者不執(zhí)著于感情，而是產(chǎn)生深遠(yuǎn)的聯(lián)想。

第4篇：描寫(xiě)山水的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：蘇舜欽；光影；效果

王夫之云:“以追光攝景（影）之筆，寫(xiě)通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏?！眎i蘇舜欽毫不掩飾他對(duì)于光影的喜愛(ài)，大量的光影意象――朝霞落日、輝光夜月，雷鳴中閃過(guò)的耀眼霹靂，日影返照的細(xì)微痕跡，都被他一一捕捉入詩(shī)。有些詩(shī)作雖沒(méi)有直接寫(xiě)到光影，但是從行文中卻能很明顯地感受到光影的存在，如“云合老樹(shù)明還滅，石礙飛泉咽復(fù)流?！钡仍?shī)句，仍然帶給人很強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激感。

一、 對(duì)光影的細(xì)膩展現(xiàn)

首先，蘇舜欽對(duì)光進(jìn)行了入微的描摹和細(xì)膩的展現(xiàn)。他注意到光與色彩的配合。光與色的搭配組合，既使光線的亮度得到提升，將虛化的光芒變得更加地濃烈可感，盈盈可掬，也令色彩變得鮮活，產(chǎn)生艷麗的觀感和效果。像“春入水光成嫩碧，日勻花色變鮮紅”寫(xiě)得極富特色：春氣似乎是浸入了水光里，化成了鮮嫩的碧色，“勻”字給人一種錯(cuò)覺(jué)，好像日光被揉碎抹勻，融解在了花面上。詩(shī)人將光線打碎重組，與色彩揉和于一體，將春日的生機(jī)和明艷表現(xiàn)得極為細(xì)膩動(dòng)人。再如《中秋松江新橋?qū)υ潞土钪鳌?，方回在《瀛奎律髓》中稱贊此篇為古今絕唱，“秋、月、色成三絕?！碧K舜欽正是有意凸顯出月的光彩照人，長(zhǎng)橋的色彩明艷，將光線與色彩相融為一體，從而創(chuàng)造出一個(gè)光艷絕美的詩(shī)境。

蘇舜欽還善于將光與冷暖色調(diào)相配合。本來(lái)光線只有強(qiáng)弱，并無(wú)冷暖之別，但是詩(shī)人運(yùn)用通感手法，將視覺(jué)與觸覺(jué)打通，根據(jù)不同的環(huán)境、情緒和視角，給光線抹上一層主觀的、情緒化的冷暖之感，打造出別樣的詩(shī)境。有時(shí)他直接敘寫(xiě)日光或月光等光線直射時(shí)產(chǎn)生的不同感受，有時(shí)直接將冷光、寒光等詞用入詩(shī)句中，將光線與寒暖之感直接表現(xiàn)出來(lái)；有時(shí)又在同一聯(lián)中，將寒暖兩種感覺(jué)對(duì)舉，用跳躍式的寫(xiě)法來(lái)造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

蘇舜欽在狀寫(xiě)光的同時(shí)，也將聲光搭配起來(lái)表現(xiàn)，一句寫(xiě)耳聞，一句寫(xiě)目見(jiàn)，有時(shí)在一句中同時(shí)出現(xiàn)聲和光，有時(shí)以聲音帶動(dòng)光影，有時(shí)又將兩者打通融為一片。詩(shī)句中的光和聲穿插交織，產(chǎn)生的是比只表現(xiàn)光或者聲音更為出色的藝術(shù)效果。

其次，蘇舜欽還運(yùn)用多種手法，細(xì)致地展現(xiàn)出光的變化之態(tài)。詩(shī)人特別偏愛(ài)那些光線變化較為劇烈的時(shí)刻和季節(jié)，如初晴、傍晚、春日、雨前等，這些在其詩(shī)題中就已經(jīng)有所反映。詩(shī)人有時(shí)將光線變化的完整狀態(tài)寫(xiě)入詩(shī)中，有時(shí)是抓住光的瞬間變幻來(lái)描寫(xiě)。更有甚者，詩(shī)人將較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)緩慢的光影變化壓縮到一句詩(shī)中，從而呈現(xiàn)出一種略帶夸張的、充滿著變異色彩的畫(huà)面效果。

對(duì)于光線的處理，“遮”也是一種很好的手法。在人和光影之間設(shè)置一定的障礙，光線不能直接照射到人眼中，也會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的變異效果。如“密樹(shù)重蘿覆水光”一句，作者并沒(méi)有直寫(xiě)水光的明亮晃眼，而是說(shuō)密樹(shù)重蘿覆蓋著，這樣就遮擋住了水光直面的耀眼和炫目，但又沒(méi)有完全地遮住，我們?nèi)阅芨杏X(jué)到有零星的水色和光線從樹(shù)枝和藤蘿的間隙中透出。這樣寫(xiě)就將水光盈盈欲遮未遮的狀態(tài)寫(xiě)活了，就如同一位含羞的美人，半遮著面，眼波流轉(zhuǎn)，極為動(dòng)人，比直寫(xiě)多了不少的韻味。詩(shī)人有時(shí)候甚至將畫(huà)面中的光源給 “埋”、“貯”起來(lái)，直接讓光線消失。光是明亮的代名詞，一旦失去了光，處在黑暗之中，就會(huì)給人一種昏暗不定、陰森可怖的心理感覺(jué)。像“夜中巖下埋斗杓，日午陰壁風(fēng)雪號(hào)”“峽束蒼淵深貯月，巖排紅樹(shù)巧裝秋”等句子，詩(shī)人借助這一手法，來(lái)營(yíng)造出險(xiǎn)怪的氛圍，從而創(chuàng)造出生新的藝術(shù)效果。

有光就必然會(huì)產(chǎn)生影。蘇舜欽繪影多少受到了前代詩(shī)人的影響。他最常用的是對(duì)照法，將水面當(dāng)成鏡子來(lái)寫(xiě)。如“人游鏡里山相照，魚(yú)戲空中日共明”，就與李白的詩(shī)句“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里”iii很相似。但是蘇舜欽的描寫(xiě)顯得更為細(xì)致和生動(dòng)，他甚至將倒影中景物，就是鏡子里面的內(nèi)容，也進(jìn)行了生動(dòng)的展現(xiàn)，下聯(lián)寫(xiě)由于水的澄清如鏡，天空倒映在了水中，竟讓人產(chǎn)生了這樣的觀感：水里的魚(yú)不像是在水里游，倒成了在空中嬉戲游動(dòng)！這是怎樣的奇妙的幻境！蘇舜欽其實(shí)就是利用水面特殊的反射作用，將天空和水面重疊在一起，合二為一，從而產(chǎn)生了這種特異的觀感。

二、 光影的效果呈現(xiàn)

層次感。光影的大量入詩(shī)，不再是單純地只表現(xiàn)景物的外觀，而是將景物置于一個(gè)變化的空間，將光影的濃淡虛實(shí)加于景物之上，詩(shī)歌畫(huà)面變得更加繁復(fù)多變；光影的對(duì)照和重疊，打破了明與暗的決然的界限，使明暗產(chǎn)生交疊和重合，出現(xiàn)時(shí)而燦若流星時(shí)而昏黑不明的動(dòng)態(tài)的美感，畫(huà)面也由單一層次走向多層次。如 “夜中巖下埋斗杓，日午陰壁風(fēng)雪號(hào)”上聯(lián)是夜景，陡峭的巖岸似乎將斗杓的光芒都沉埋了，下聯(lián)寫(xiě)日景，明明是白日當(dāng)空，由于風(fēng)雪怒號(hào)，陰壁聳立，反而給人一種陰冷刺骨的感覺(jué)。這里已經(jīng)是兩層的明暗反差，再加上日夜景的對(duì)比，層層明暗堆疊重合，將太行道的險(xiǎn)峻和危險(xiǎn)，寫(xiě)的極為鮮活。詩(shī)人正是利用光影的差異進(jìn)行對(duì)比和疊加，創(chuàng)造出一個(gè)多層次多角度的空間。

動(dòng)態(tài)感。蘇舜欽描繪的光影多呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的效果，寫(xiě)金山寺的佛像是“寶像浮海來(lái)，珠瓔冷光滴”。珠瓔上閃耀著一種清冷的光彩，猶如水珠一般流動(dòng)欲滴，將靜止的佛像寫(xiě)活了，蘇舜欽喜愛(ài)強(qiáng)烈的、短暫的光影變化，著意于對(duì)光影進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫(huà)，他狀寫(xiě)光影，時(shí)常將自我投射到光影中，有時(shí)直接將光影意象人格化，而王維卻很少將自我映照于光影之中，甚至有意將自身抽離于其外；他常將靜態(tài)的光影寫(xiě)的生鮮活潑。這種光影展現(xiàn)差異產(chǎn)生的原因，從具體的藝術(shù)手法上說(shuō)，是由于蘇舜欽將大量光影變化入詩(shī)和光影手法的使用，使其詩(shī)歌充滿了一種“視久無(wú)定形”明滅不定的變化感。這與蘇舜卿的個(gè)性和詩(shī)歌風(fēng)格追求相關(guān)，蘇舜欽詩(shī)歌中許多雄豪之景，都是依靠光影效果來(lái)呈現(xiàn)的。像“孤峰涌滄江，突兀臺(tái)殿積。驚波四面起，日夜走霹靂?！?、“石勢(shì)向人森劍戟，灘光和月瀉瓊瑰?！钡仍?shī)句，有意利用光影的的變化和明暗對(duì)比，營(yíng)造出險(xiǎn)絕之景，打造出生新的藝術(shù)效果，而這些光影與他的粗豪磊落之氣相結(jié)合，更是加強(qiáng)了這種視覺(jué)沖擊和刺激感。

通透感。蘇舜欽的七絕曾被人稱贊是達(dá)到了唐詩(shī)的意境，正是與其部分詩(shī)歌風(fēng)格的明麗清新，有很大的關(guān)系。大量的光影描寫(xiě)使得這類詩(shī)歌充滿了亮度感和通透感，從而在整體上提升了山水詩(shī)“清”的特點(diǎn)，顯得非常的清麗自然。蘇舜欽有時(shí)是憑空落筆，將光線直接融入水光中，甚至是直接透過(guò)整片水，光線與水融為一體，霎時(shí)整個(gè)世界都被照亮了。《中秋夜吳江亭上對(duì)月懷前宰張子野及寄君謨蔡大》中先是描繪出一片在月照中變得澄澈透明的夜空，清涼而微寒的月光在這樣一個(gè)空曠透明的宇宙中微微流轉(zhuǎn)，“江平”句則直接打通了天水之間的界限，將青碧色的江面與長(zhǎng)空合二為一。

結(jié)語(yǔ)

蘇舜欽詩(shī)歌中著意于光影展示，既與詩(shī)人積極向前代詩(shī)人學(xué)習(xí)，汲取寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，又與蘇舜欽的詩(shī)歌藝術(shù)追求有密切的關(guān)系。他一貫的詩(shī)歌風(fēng)格追求是險(xiǎn)怪雄豪，比較偏向于寫(xiě)那些明亮的、較為光彩照人的意象，來(lái)適應(yīng)氣勢(shì)奔騰，縱橫開(kāi)闔，變化大的詩(shī)歌風(fēng)格。加上蘇舜欽性格粗疏慷慨，特立獨(dú)行，因而常常在仕途受挫。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，蘇舜欽都是寄情于山水之中，借以消解心中郁悶不平之氣，對(duì)山水草木的細(xì)致觀察也使得他對(duì)于光影多方面的體悟和展現(xiàn)。（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院 ）

參考文獻(xiàn)

［1］ 《蘇舜欽集》

第5篇：描寫(xiě)山水的詩(shī)句范文

從聽(tīng)覺(jué)上感受

我國(guó)古典詩(shī)歌，語(yǔ)言雅致，音調(diào)鏗鏘，音韻和諧，節(jié)奏回環(huán)，具有很強(qiáng)的音樂(lè)性。這樣的古典詩(shī)詞需要朗誦，靠聽(tīng)覺(jué)去感受美。比如，白居易《琵琶行》中的詩(shī)句：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難?！币魳?lè)很難描摹，白居易描寫(xiě)了美妙的琵琶曲。在教此處時(shí)，筆者讓男女生二重讀，男生的重濁音和女生的嬌軟的聲音，再現(xiàn)了琵琶音樂(lè)的美，讓人聯(lián)想到嘈嘈的急雨，聯(lián)想到情人間的溫柔的私語(yǔ)，又讓人聯(lián)想到宛轉(zhuǎn)的鶯語(yǔ)，又能想象到大珠小珠落玉盤(pán)的情景和聲音，想象到泉聲及畫(huà)面，組成了美妙的琵琶音樂(lè)。

誦讀既能表現(xiàn)古典詩(shī)歌鏗鏘的音調(diào)、和諧的節(jié)奏，也能表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)在的情緒旋律，能表露多變的情愫、鮮明的愛(ài)憎，讓奔騰的激情流淌在胸間。比如，岳飛《滿江紅》中的詞句：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈……”可以吟誦，甚至可以唱出岳飛心中的憤怒?！芭l(fā)沖冠，憑欄處”節(jié)奏可以一字一頓，“怒”從喉嚨深處流出，激起無(wú)限的憤怒，撞擊著心靈。“瀟瀟雨歇”中“瀟瀟”狀風(fēng)雨交加，“歇”音微而短，“仰天長(zhǎng)嘯”聲音加強(qiáng)，且從心底處長(zhǎng)嘯，無(wú)處可泄的怨憤噴薄而出。“空悲切”之“切”，發(fā)音重而短促，表現(xiàn)悲痛的深切。在某種程度上說(shuō)，誦讀的過(guò)程就是對(duì)作者創(chuàng)作時(shí)一喜一怒、一顰一笑、一舉一動(dòng)，乃至他的心跳、呼吸、哽咽等內(nèi)在細(xì)微的情感涌動(dòng)所作的再現(xiàn)體驗(yàn)。這種體驗(yàn)之深刻、真切，對(duì)讀者心靈的震撼力量，是詩(shī)歌詞語(yǔ)一般概念意義所引起的聯(lián)想體驗(yàn)所無(wú)法比擬的。我們可誦，可唱，可手舞之，可足蹈之，或采用個(gè)人朗誦，還可以采取集體朗誦，讓學(xué)生的情緒隨著詩(shī)歌的音樂(lè)再現(xiàn)而充分表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然有條件的話，可以進(jìn)行配樂(lè)朗誦，把個(gè)人的情感融入詩(shī)詞的意境之中，這樣詩(shī)歌的音樂(lè)美、意蘊(yùn)美才會(huì)感受得到底。

從視覺(jué)上感受

古典詩(shī)歌中景物形象美，不僅表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上的完形，還可以表現(xiàn)為視覺(jué)上的完形，特別是對(duì)色彩的感覺(jué)。古代的詩(shī)人，在色彩的選擇、色彩的搭配、色彩的對(duì)比上，達(dá)到了爐火純青的地步。如駱賓王在孩提時(shí)所作的那首膾炙人口的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！睂W(xué)生閉上眼睛，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出這樣一個(gè)畫(huà)面：一彎清澈見(jiàn)底的池塘，幾只浮云般的白鵝，仰天長(zhǎng)鳴，在水中嬉戲、游玩、追逐，紅色的鵝掌撥動(dòng)著綠水，這樣的描寫(xiě)構(gòu)成了一幅色彩明麗的群鵝戲水圖。這樣的詩(shī)歌，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，所以用作畫(huà)的教學(xué)形式體驗(yàn)詩(shī)歌意境，可以更好地幫助學(xué)生理解詩(shī)意。

我國(guó)北宋畫(huà)院選拔人才時(shí)試題是畫(huà)“踏花歸去馬蹄香”詩(shī)句，一位應(yīng)試者只勾勒幾只蝴蝶追隨馬后，突出了香味。作畫(huà)的詩(shī)歌教學(xué)就是在填補(bǔ)詩(shī)歌令人想象的空白，從而獲得了品味詩(shī)歌的美感。

而像王維的詩(shī)，有“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的美稱，像陶淵明、謝靈運(yùn)等詩(shī)人的山水田園詩(shī)，特別適合這種作畫(huà)的教學(xué)方式。如教到王維《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！苯虒W(xué)這一首詩(shī)時(shí)，筆者讓學(xué)生畫(huà)出意境，學(xué)生畫(huà)了“白石、紅葉，濕衣……”寥寥幾筆有力地表現(xiàn)了詩(shī)的靜美的意境。

有些詩(shī)歌是可以利用多媒體手段幫助再現(xiàn)畫(huà)面，以彌補(bǔ)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的不足造成的理解之困難。但是，當(dāng)前的詩(shī)歌教學(xué)常常濫用多媒體，詩(shī)歌畫(huà)面設(shè)計(jì)得很精美，學(xué)生們享受了視覺(jué)盛宴，但是詩(shī)歌的美還是體會(huì)不深。這就好比是囫圇吞棗、拔苗助長(zhǎng)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)喪失掉鑒賞詩(shī)歌的能力。所以多媒體盡可能少用，讓學(xué)生盡量多玩味文字，通過(guò)文字意蘊(yùn)來(lái)感悟空白之美。

身臨其境的作用

在欣賞詩(shī)歌的時(shí)候，就要讓學(xué)生調(diào)動(dòng)所有的感官系統(tǒng)。除了大家經(jīng)常用到的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)之外，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和動(dòng)覺(jué)等種種感覺(jué)，使其眼前浮現(xiàn)出生動(dòng)而鮮明的畫(huà)面，從而感受到詩(shī)歌的美境。

第6篇：描寫(xiě)山水的詩(shī)句范文

李白的詩(shī)歌在中華歷史中成就最高，正是他的性格所致。他筆下的文字放浪不羈，毫無(wú)拘束，隨心所欲的任他而行，變幻莫測(cè)又萬(wàn)變不離其宗，而他又熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗山河，痛斥黑暗的權(quán)貴和殘酷的社會(huì)，擺脫桎梏，追求心的自由。同時(shí)他又樂(lè)觀向上，坐船蕩漾，喝酒吟詩(shī)，不同于杜甫晚年的茍延殘喘，李白的死也是干凈利索，喝醉酒的他不慎墜河，連生命消散也是如此痛快，可見(jiàn)他是怎樣一個(gè)人。

細(xì)品他的文字，像是蜀道難中的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”“劍閣中融而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。”夸張手法，憑借李白自己天馬行空的想象就將蜀道之難的險(xiǎn)峻高大描繪的淋漓盡致。李白與大自然有著理不清的聯(lián)系，他充滿對(duì)大自然的熱愛(ài)，加上他瀟灑的性格，使他筆下的山水超凡脫俗，即使是蘇軾對(duì)大自然的描寫(xiě)“耳得之而為聲目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭。”似乎也無(wú)法相比于李白，詩(shī)仙就是這樣先聲奪人，因?yàn)樽杂?，所以他不受拘束，隨心所欲的游蕩時(shí)間，造就他奔放樂(lè)觀的精神，他的詩(shī)句，怎樣一個(gè)雄奇了得。

李白一生的經(jīng)歷坎坷，他也有過(guò)報(bào)效國(guó)家的理想，但卻因?yàn)闄?quán)華富貴的黑暗而漂游江中，游歷各地，李白自愛(ài)喝酒，一生嗜酒如命，甚至說(shuō)過(guò)“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。喝酒的人瀟灑，沒(méi)有雜念，飲酒時(shí)酣暢淋漓，下筆如神，縱使再多坎坷曲折，他樂(lè)觀向上的性格，永遠(yuǎn)伴隨他，選擇自由。

李白的內(nèi)在永遠(yuǎn)有一顆高尚自由的心，更多的剖析無(wú)法體現(xiàn)出他的偉大，只有仔細(xì)品味他的詩(shī)句，才能理解他的精神。用一個(gè)字了來(lái)展現(xiàn)李白，就是“奇”

第7篇：描寫(xiě)山水的詩(shī)句范文

1、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！諟Y明

2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮

3、明月松間照，清泉石上流?！蹙S

4、青山不厭三杯酒，長(zhǎng)日惟消一局棋?！钸h(yuǎn)

5、有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。——趙師秀

6、縱使山僧真厭客，淡然相對(duì)有維摩?！w蕃

7、因過(guò)竹院聞僧話，又得浮生半日閑?！钌?/p>

8、細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲?！啤㈤L(zhǎng)卿

9、醉翁之際不在酒，在乎山水之間也?！彼巍W陽(yáng)修

10、真趣淡然居物外，忘機(jī)多是隱天臺(tái)?！?jiǎng)?/p>

11、去留無(wú)意，看庭前花開(kāi)花落；寵辱不驚，觀天上云卷云舒?！段臑?/p>

第8篇：描寫(xiě)山水的詩(shī)句范文

一、誦讀標(biāo)題

詩(shī)歌語(yǔ)言凝練。它通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把豐富的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中來(lái)。詩(shī)歌的標(biāo)題也不例外，它往往可以給我們不少提示。如《山居秋瞑》，從標(biāo)題便可知，詩(shī)歌寫(xiě)的是深山秋天之景，“暝”的意思是“落日黃昏”點(diǎn)明了時(shí)間；《歸園田居》的標(biāo)題則表明詩(shī)人回歸農(nóng)村田園生活，詩(shī)歌內(nèi)容主要是描繪田園生活的情趣。

二、聯(lián)系作者

詩(shī)人往往有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。雖然有的詩(shī)人也創(chuàng)作不止一種風(fēng)格的作品，但其主要的風(fēng)格特征仍然無(wú)處不在。如陶淵明詩(shī)歌閑適恬淡的風(fēng)格，“暖暖遠(yuǎn)人村、依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔?！?《歸園田居》)，“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?《飲酒》其二)。這些詩(shī)句所描繪的優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌吟飲酒撫琴、讀書(shū)賦詩(shī)、訪問(wèn)鄰曲、閑話桑麻的種種情趣，抒發(fā)了作者對(duì)寧?kù)o閑適生活的衷心喜愛(ài)，表現(xiàn)出恬淡曠達(dá)、安貧樂(lè)道的旨趣。李白的詩(shī)歌清俊飄逸，“天生我材必有用，于金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯?！?《將進(jìn)酒》)、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?《夢(mèng)游天姥吟留別》)、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”(《登廬山瀑布》)，如此奇特的想象、富于創(chuàng)造性的夸張、豪邁奔放的氣勢(shì)非“詩(shī)仙”莫能為之。而陸游的詩(shī)歌激越悲壯，“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”(《書(shū)憤》)、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)?！?《十一月四日風(fēng)雨大作》)，這些雄渾豪邁、奮激昂揚(yáng)的詩(shī)句，猶如燃燒在詩(shī)人心里的一支愛(ài)國(guó)火炬，始終吐射著赤熱的火焰。其他詩(shī)人如王維的清靈空曠、杜甫的沉郁頓挫、“郊寒島瘦”、曹操的悲涼蒼勁莫不如此。

三、明確背景

詩(shī)歌總是詩(shī)人的精神世界的坦露，即使是對(duì)客觀生活的描寫(xiě)，也是經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀感情的淘洗、升華。使之充滿感情力量，在鑒賞時(shí)，要進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，就必須了解詩(shī)人的生活背景。王維的一生，除了開(kāi)元十五年秋天出使塞上以外，長(zhǎng)期在京中做官，一生比較安定地住在山林優(yōu)勝的長(zhǎng)安郊外。因而大多數(shù)詩(shī)為描寫(xiě)自己幽棲生活和自然景物的山水田園詩(shī)，他沉溺于內(nèi)心生活、寄情山水、陶醉自然，正體現(xiàn)了他安適自得、追求清靜、愛(ài)好孤獨(dú)甚至參禪信佛的心境。李商隱一生在黨爭(zhēng)的夾逢中過(guò)日子，一直不得志，沒(méi)有擔(dān)任過(guò)重要的官職，奔走于四川、廣西、廣東和徐州等地，寄人籬下，做些幕僚工作。他的詩(shī)歌思想消極、情調(diào)消沉、凄涼婉轉(zhuǎn)、意義隱晦，正是他一生遭遇的形象寫(xiě)照。

四、品味詞句

雖然詩(shī)歌是用形象說(shuō)話，但詩(shī)人的情感思想總是要化成具體生動(dòng)的形象。這就要求我們仔細(xì)揣摩詩(shī)句中所飽含著的情感。抓住了關(guān)鍵字句，就相當(dāng)于找到了理解詩(shī)歌的鑰匙，這在中國(guó)古詩(shī)中尤為明顯。如王維《山居秋瞑》中“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”一句。著一“空”字，不僅將秋雨之后瞑色四合、山林空寂、萬(wàn)籟無(wú)聲的畫(huà)面展開(kāi)，而且還將詩(shī)人寂然空曠、清雅幽靜的胸懷和盤(pán)托出，真是一字之妙，境界全出。杜甫詩(shī)《蜀相》中“映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音?！币痪洌白浴薄翱铡倍?，既描繪了丞相祠堂冷清的景象，又抒發(fā)了詩(shī)人自己英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》，無(wú)論夢(mèng)游是出于虛構(gòu)或是詩(shī)人果有此夢(mèng)，都是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，而現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑惡便被濃縮在“安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開(kāi)心顏?！边@一句中，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神。即使像《離騷》這樣的長(zhǎng)詩(shī)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”仍能集中反映偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原振興楚國(guó)的政治理想和熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚情操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，以及對(duì)理想的執(zhí)著追求。

五、識(shí)記術(shù)語(yǔ)

學(xué)生在分析鑒賞詩(shī)歌時(shí)，往往不能準(zhǔn)確表達(dá)思想，出現(xiàn)辭不達(dá)意的情況，要解決這一問(wèn)題，有必要?dú)w納一些詩(shī)歌分析中的常用術(shù)語(yǔ)，讓學(xué)生熟記。這樣，學(xué)生不僅能讀懂詩(shī)歌，而且能將自己的理解準(zhǔn)確規(guī)范、簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出來(lái)。以下是一些常用的術(shù)語(yǔ)：

1　表現(xiàn)手法：常見(jiàn)的如托物言志、情景交融、聯(lián)想、小中見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、烘托、渲染等。

2　表達(dá)方式：常見(jiàn)的如以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。

3　整體風(fēng)格：如清新飄逸、沉郁頓挫、質(zhì)樸平實(shí)、典雅莊重、雄渾悲壯、凄美纏綿等。

4　語(yǔ)言風(fēng)格：如清新秀麗、生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔凝練、幽默詼諧等。

第9篇：描寫(xiě)山水的詩(shī)句范文

我喜歡上了王維，我國(guó)唐代著名的山水田園詩(shī)人。他不僅詩(shī)歌成就大，而且山水畫(huà)造詣深。讀王維的詩(shī)如同觀山水畫(huà)一般，使人不由地融詩(shī)情畫(huà)意于一體。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“明月松間照，清泉石上流”，或是雄渾壯麗，或是清幽、靜謐。幾組簡(jiǎn)潔明快的詞句，便勾勒出了寓意深長(zhǎng)的圖景，讓人在品味詩(shī)句的同時(shí)，眼前自然浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。難怪后人稱贊他是一位“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的畫(huà)家詩(shī)人。

外公給我講，在中國(guó)繪畫(huà)史上，有的繪畫(huà)作品就是以詩(shī)歌內(nèi)容為題材進(jìn)行創(chuàng)作的。例如東晉大畫(huà)家顧愷之的《洛神賦圖卷》，就是依曹植的《洛神賦》繪制而成的?！啊嫒趔@鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙渠出綠波……”文字很美，讀起來(lái)卻有點(diǎn)兒費(fèi)力，但經(jīng)大畫(huà)家顧愷之將內(nèi)容表現(xiàn)在畫(huà)卷上，人物與場(chǎng)景便栩栩如生了。夢(mèng)幻般的境界，飄飄欲仙的靈動(dòng)，洋溢著畫(huà)家豐富的想象力。還有的繪畫(huà)作品是在作品中題詩(shī)作賦，像畫(huà)家李可染的《賞荷圖》，畫(huà)面上有一執(zhí)扇的老翁在塘邊賞荷，神態(tài)十分愜意、悠然，畫(huà)的上方題詩(shī)為：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！敝袊?guó)畫(huà)和詩(shī)歌關(guān)聯(lián)密切，詩(shī)情要靠畫(huà)意來(lái)豐富，畫(huà)境更要有詩(shī)情來(lái)充實(shí)。因此，“詩(shī)情畫(huà)意”成為評(píng)價(jià)中國(guó)畫(huà)和詩(shī)歌時(shí)使用頻率最高的詞匯也就不足為奇了。

語(yǔ)文課上，老師在講解中國(guó)詩(shī)歌時(shí)提到，詩(shī)人常常運(yùn)用一些“比喻”的表現(xiàn)手法，使人產(chǎn)生想象和聯(lián)想。詩(shī)歌離不開(kāi)聯(lián)想和想象，插上聯(lián)想和想象的翅膀，作品才更有活力，才能使意境深遠(yuǎn)。李白的《春夜洛城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。他不直接寫(xiě)笛聲的凄涼、哀婉，而是將笛聲比作風(fēng)，像風(fēng)一樣吹滿洛城，散入城中每一個(gè)角落，勾起人們的思鄉(xiāng)之情。我覺(jué)得這是詩(shī)歌中運(yùn)用“比喻”手法的典范。

有一次欣賞齊白石的作品《小魚(yú)圖》時(shí)，看到整幅畫(huà)除了題款和印章就只有兩條小魚(yú)?！八痹谀睦?？針對(duì)我的疑問(wèn)，父親給我講，中國(guó)畫(huà)非常重視“虛實(shí)”關(guān)系的處理，畫(huà)中水并沒(méi)有出現(xiàn)，但畫(huà)面卻通過(guò)兩條小魚(yú)悠然自得的游弋之態(tài)讓人感覺(jué)到了水的存在。這種“化無(wú)為有、化虛為實(shí)”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是畫(huà)境的詩(shī)意。