魚和熊掌不能兼得精選(九篇)
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第1篇：魚和熊掌不能兼得范文
蠻力與巧勁是水火不相容的兩種功夫，就是說，魚和熊掌不能兼得。很多習(xí)武者喜歡追求完美，在練“一力降十會”的蠻力功夫的同時，還想練“以巧破千斤”的巧勁功夫，實際上是做不到的，但也說明，有這種想法的人根本就不懂什么是巧勁。蠻力和巧勁為什么不能兼得？道理很簡單，如果你有很強(qiáng)的蠻力，在實戰(zhàn)中你不使勁打，心里憋得慌啊！巧勁就是以較小的勁兒來獲得較為理想的效果，可是你總是習(xí)慣使勁打，什么時候能練出巧勁啊？相反，如果你的蠻力很小，在實戰(zhàn)中你也不敢使勁打，使勁打太消耗體力了，幾下就沒勁兒了。什么叫揚長避短？本來體力就差，還使足了勁打，那不是傻子嗎？如果你的體力不是很好，你本能地就會揚長避短，盡量小點兒勁兒打來節(jié)省體力，這樣一來二去，巧勁不知不覺地就上身了。巧勁上身以后，你還不知道呢。直到有一天，你突然心血來潮，伸出一根手指（食指）讓別人來撅?！斑?，他怎么撅不動呢？我那么有勁嗎？不對呀，我沒勁兒??！”你是怎么化掉對方的勁，你自己根本不知道，莫名其妙。
蠻力經(jīng)驗與巧勁經(jīng)驗的不同
蠻力靠的是體能，巧勁靠的是技巧。體能靠鍛煉，技巧靠經(jīng)驗。無論是練蠻力的，還是練巧勁的，都需要一定的實戰(zhàn)經(jīng)驗。然而，蠻力的實戰(zhàn)經(jīng)驗與巧勁的實戰(zhàn)經(jīng)驗有所不同。練蠻力的歲數(shù)大了，體能也會隨之衰減，當(dāng)你沒有蠻力了，你的實戰(zhàn)經(jīng)驗也起不了多大的作用，因為你的實戰(zhàn)經(jīng)驗是玩蠻力的經(jīng)驗，沒有蠻力了，光有玩蠻力的經(jīng)驗又有什么用呢？練巧勁的玩的是技巧，技巧靠的是實戰(zhàn)經(jīng)驗的積累，跟體能關(guān)系不大，歲數(shù)大了也能打，甚至比年輕時的水平還要高。崇尚蠻力的武功吃的是“青春飯”，也是不科學(xué)的。我們不否認(rèn)蠻力武功的防身價值，只是它的“生命力”太短暫，歲數(shù)大了就不行了。
截拳道打架什么樣？
在李小龍短暫的一生中，他留下的唯一一段實戰(zhàn)視頻是1964年8月2日在美國加州長堤舉辦的國際空手道錦標(biāo)賽上作為嘉賓與弟子進(jìn)行的實戰(zhàn)表演，這段實戰(zhàn)視頻展示的是他此前創(chuàng)立的振藩功夫，并非截拳道。那么，截拳道實戰(zhàn)究竟是什么樣子呢？很遺憾，截拳道創(chuàng)始人李小龍先生沒有給大家留下半段他用截拳道實戰(zhàn)的視頻就匆匆地離開了人世，而截拳道習(xí)練者們也只能模仿他在電影中的武打表現(xiàn)了（別告訴我：“截拳道包羅萬象，只要是搏斗，無論什么表現(xiàn)都是截拳道”）。
擒拿與反擒拿的示范講解應(yīng)客觀實際
我在網(wǎng)上看了很多有關(guān)擒拿與反擒拿的示范講解視頻，從中發(fā)現(xiàn)一個問題，那就是配合示范的一方都像死人一樣任由示范者隨意擺布。也就是說，這樣的示范講解所教的招數(shù)在實際運用中好不好使還是個未知數(shù)。因為，當(dāng)你真正去擒拿對方時，對方一般都會有掙扎反抗的舉動，那么你又如何去應(yīng)變呢？當(dāng)你真正被對方抓住而你施展反擒拿時，對方也不會像死人那樣站在那兒不動讓你反擒拿，對方至少要針對你的反擒拿行為進(jìn)行抵抗，那么你又如何去應(yīng)變呢？網(wǎng)上有關(guān)擒拿與反擒拿的示范講解視頻很多，大家不要輕易相信。真正的擒拿或反擒拿技術(shù)是通過控制對方的勁路來實現(xiàn)的，具體地說，就是通過破壞對方的重心平衡或破壞對方的杠桿支點來實現(xiàn)，決不是死招數(shù)！
第2篇：魚和熊掌不能兼得范文
孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！币馑际钦f：“魚是我想要的；熊掌也是我想要的。兩者不能同時得到。舍棄魚而選擇熊掌?！?/p>
對于一般人而言，因為熊掌比魚貴，所以大家會按照孟子說的那樣舍棄魚而選擇熊掌。這種選擇無可非議，可問題在于：你怎么判斷出何者是“魚”?何者是“熊掌”?在開展教育研究時，我們的身邊有無數(shù)個值得研究的問題讓你選擇，你根據(jù)什么來判斷“魚”的問題與“熊掌”的問題?一般的“教育研究方法”書中或相關(guān)文章中常常告訴我們這樣一些選題的原則，諸如，創(chuàng)新性原則、興趣原則、適宜的挑戰(zhàn)性原則以及可探究性原則等等，但怎樣把這些選題原則真正落實到你個人的教育研究實踐活動中呢?特別是當(dāng)有兩種原則在你選題不能兼得而發(fā)生沖突的時候，你又當(dāng)以哪一個原則為主做出你的抉擇呢?有沒有什么好的辦法讓上述原則能彼此兼顧呢?實際上，要想回答好上述問題，我們需要對選題時應(yīng)該考慮的一些基本要素進(jìn)行一番分析。
你所選擇的主題應(yīng)是你的個人興趣所在。這個主題很新穎。很有趣，或者它使你聯(lián)想到愉快的經(jīng)歷，抑或引起了你異常的關(guān)注。那些一再引起你注意的主題應(yīng)給予格外的重視。
你所選擇的主題應(yīng)該具有一定的重要性，并且能在教育的某些方面產(chǎn)生影響。如果你做不到這一點，你就應(yīng)該放棄這一主題，盡管你個人對它很感興趣。
研究主題的新穎性可以影響你的熱情和滿意度。盡管重復(fù)以前的研究也有價值――證實以前的研究方法，考察以前的研究結(jié)果是否經(jīng)受住了時間的考驗――但是，一般而言，探索能夠得出新結(jié)論的研究主題會給你帶來更大的刺激和愉悅。
在選擇研究主題時。要時刻注意研究所要花費的時間，并把它和自己所能投入的時間進(jìn)行時比。如果有幾個研究主題供你選擇，在其他條件都相等的情況下，應(yīng)該選擇費時較少的。
仔細(xì)想想研究這一主題的難度。由于多種原因，很多十分有趣的主題都是難以甚至無法去研究的。你會發(fā)現(xiàn)很難對西伯利亞的愛斯基摩人的教育情況進(jìn)行描述性研究，你也無法確定當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候，他們的腦細(xì)胞正在發(fā)生什么樣的變化。
衡量一下研究你的主題所需的費用。如果你必須為此支付昂貴的設(shè)備費、資料費、交通費和咨詢服務(wù)貴，那就需要換個題目。有很多好的主題只需花費很少的資金就可以完成。
所謂“選對了題目”，它意味著對上述選題要素的自我評判。在多大程度上你能夠做出肯定的回答。進(jìn)一步說，上述選題要素可以概括為以下四個方面：個人興趣、課題本身的價值、主客觀條件以及倫理問題。在選題實踐中，對于上述四個方面的選題要素，可以利用兩幅象限圖來進(jìn)行一番思考，從而幫助你做出適合于你的抉擇。
第一幅象限圖。選題涉及到的第一個抉擇就是如何在研究者自身的興趣與研究課題本身的價值之間做一個權(quán)衡。這二者之間有著復(fù)雜的關(guān)系，從總體上說，它們或者是一致的，或者是矛盾的，但在一致和矛盾的兩種關(guān)系中，又有著不同的格局。研究者自身的研究興趣與研究課題本身的價值不一定構(gòu)成對立的關(guān)系。二者之間的關(guān)系可以用象限圖來表達(dá)，可能有四種格局。
第一象限：研究者自身的研究興趣高，選題本身的價值大；
第二象限：研究者自身的研究興趣低。選題本身的價值大：
第三象限：研究者自身的研究興趣高，選題本身的價值小；
第四象限：研究者自身的研究興趣低。選題本身的價值小。
根據(jù)上述四種象限，請對照一下你自己，如果你是屬于第一象限，這是一種理想的情況，那么，你不用猶豫。趕緊確定下來并開展你的研究吧!如果你是屬于第二象限，你需要再作一番認(rèn)真的思考，看看能不能努力培養(yǎng)一下自己對研究這個問題的興趣，然后開展你的研究。如果你是屬于第三、四象限，請重新選題。那么，如何才能找到你的興趣點?一個常見的方法就是把你所有感興趣的主題范圍都列在一張紙上，這能夠幫助你正確地認(rèn)識將要涉足的領(lǐng)域。具體可以從三個方面來詢問一下自己的問題。
關(guān)于自己：
我屬于某種我可以研究的文化群體嗎?
我從事教育研究的動機(jī)是什么?
我身邊的人――家人、朋友、同事等能成為有趣的研究主題嗎?
關(guān)于你的研究：
我特別喜歡的研究主題范圍?
是否有一位研究者的著作我特別欣賞?我喜歡他或她作品的哪些方面?
是否有特定的哪一場演講或者研討會特別吸引我?
以前課程的哪項課題我特別喜歡?
迄今為止我的研究范圍中，是否有什么領(lǐng)域我想進(jìn)一步探究?
關(guān)于主題：
哪些教育研究領(lǐng)域的最新發(fā)展令我特別感興趣?
在該領(lǐng)域的發(fā)展史中，是否有什么重要的事件我想要更充分地了解?
我是否特別熟悉某個教育機(jī)構(gòu)(通過個人經(jīng)歷或者個人關(guān)系網(wǎng))，它對我從事這項研究會有所幫助?
如果你屬于第一幅象限圖的第一象限，還有一個問題需要進(jìn)行一番探討。那就是你雖然選了一個自己既有興趣同時課題本身又有價值的選題，但你是否具備從事這一課題研究的主、客觀條件?主觀條件指的是你是否具有從事這一課題研究的必備的能力。客觀條件指的是你是否具備從事這一課題研究的外在條件。這也是一個值得你思考的問題。我們可以通過第二幅象限圖來分析：
第一象限：研究者自身的研究能力強(qiáng)，研究的外在條件好：
第二象限：研究者自身的研究能力弱，研究的外在條件好；
第三象限：研究者自身的研究能力強(qiáng)，研究的外在條件差：
第四象限：研究者自身的研究能力弱，研究的外在條件差。
根據(jù)上述四種象限，請對照一下你自己，如果你是屬于第一象限，這是一種理想的情況，那么，你不用猶豫，趕緊確定下來并開展你的研究吧!如果你屬于第二象限，你需要再作一番認(rèn)真的思考，看看你這方面的研究能力能否通過努力得到提升，然后再開展你的研究。如果你屬于第三象限。那么請你再想一想能否通過一定的努力使外在條件得到改善，如果能夠的話，則決定開展你的研究。如果你是屬于第四象限。那么，你要毫不猶豫地重新選題。
上面的這兩幅象限圖是在一般意義上談如何選題的，對于小學(xué)教師而言。在確定教育研究課題時，通常還有以下一些途徑作為選題時的參考。
第一種途徑：結(jié)合學(xué)校的龍頭課題，確定一個與之相關(guān)的問題展開研究。這個假定的前提是出自個體與集體利益的考慮，選擇此類問題的好處在于由于這些問題屬于學(xué)校正在開展的研究工作。可以取得一舉數(shù)得的效果。
第二種途徑：通過與同行或?qū)＜覍赡艽嬖诘膯栴}展開討論，在碰撞的過程中有可能會產(chǎn)生靈感。因此，經(jīng)常向有關(guān)課程的教師、教授或研究機(jī)構(gòu)的專家請教。討論自己興趣領(lǐng)域中的問題，可以發(fā)現(xiàn)一些值得研究的問題。
第三種途徑：參加有關(guān)的學(xué)術(shù)研究會、學(xué)術(shù)交流活動，例如，教育座談會，教育思想研討會，教育經(jīng)驗交流會，教育學(xué)年會，教育專題討論會等等。通過這些活動，有可能在傾聽他人的信息與思想的交流和碰撞的過程中獲得研究的問題。
總的說來。選題是展開研究及論文寫作的最困難的部分之一，因為你要做出一些非常重要的決定。你需要花時間考慮這些問題，決定什么真正有趣并與你相關(guān)。在你能誠實、完整地回答下列每一個問題之前。不要繼續(xù)你的研究。
你的研究問題有意義嗎?
該研究項目是否可行?(在規(guī)定時間內(nèi)是否可以完成?)
你是否能夠獲得第一手材料?
你是否能夠找到足夠的、恰當(dāng)?shù)亩仲Y料來源?
你的問題有原創(chuàng)價值嗎?
第3篇：魚和熊掌不能兼得范文
連日來，隨著一個個明星捐款排行榜出爐，人們在感受到一顆顆愛心的同時，也引發(fā)了一場始料未及的口誅筆伐。明星捐款多少成了熱點話題，捐款數(shù)目也似乎成了衡量愛心大小的標(biāo)桿。由此，劉德華、張國立、李連杰以及葛優(yōu)、周星馳等，紛紛成了被質(zhì)疑的對象：你這么個大明星就捐那么點兒錢？摳門、小氣、“鐵公雞”等指責(zé)也接踵而來。為什么現(xiàn)在輿論如此熱衷于盯著明星的捐款數(shù)額呢？一位網(wǎng)友指出，“我們不是要求富豪和明星必須捐出巨款，但他們的捐款至少應(yīng)該和擁有的財富成正比。在這樣巨大的災(zāi)難面前，富豪和明星應(yīng)該發(fā)揮他們在民眾中的影響力，在捐助中起到帶頭示范作用?？吹匠升埦杩顢?shù)額那么大，真是感覺血濃于水，讓我感動不已?！币苍S這能代表大多數(shù)關(guān)注明星捐款公眾的心聲。那么，在這次賑災(zāi)中，公眾對明星捐款為何如此較真？
正 方
不要進(jìn)行“道德綁架”
設(shè)立捐款排行榜的目的是發(fā)揮榜樣的力量，讓更多的企業(yè)或名人捐贈。但這樣一來，勢必會對某些名人或企業(yè)進(jìn)行道德綁架。捐款是自愿行為，捐多少，捐或者不捐，是名人或企業(yè)的自由。這是道德層面的東西，并非是強(qiáng)制性的。一旦設(shè)立了捐款排行榜，公眾就會有意無意地對名人或企業(yè)進(jìn)行對比。飽受批評的名人或企業(yè)就不得不想辦法捐款，某些名人或企業(yè)或許不得不“打腫臉充胖子”，災(zāi)區(qū)需要捐款，社會需要愛心，但這種因綁架而促成的愛心并非是真正的愛心。（司馬童）
愛心無需排名
愛心本無價，愛心更無須排名！事實上，捐款捐物都是表達(dá)愛心的形式，個人能力有大小，只要盡了力就都值得尊敬。況且奉獻(xiàn)愛心本是一種自覺自愿的行為，純屬個人意愿，排出高低上下，會使愛心善款變味，打擊獻(xiàn)愛心者的積極性，讓愛心失去了本意。愛心捐款，1元錢與100萬沒有實質(zhì)差別。有經(jīng)濟(jì)能力的可以捐助100萬，沒經(jīng)濟(jì)能力的可以捐1元錢，我們同樣應(yīng)該給予掌聲，因為愛心是不能用金錢來衡量的。（葉 秋）
這不是看客強(qiáng)加的“比賽”
娛樂圈這次捐款是非常迅速的，捐多捐少，對藝人來說不是件容易的事情。捐款是明星的善舉，不是被看客強(qiáng)加的“比賽”。只要你為災(zāi)區(qū)、為5月的中國，作出了你力所能及的努力，比如獻(xiàn)血，比如默哀片刻，比如在網(wǎng)上聲援，你就值得尊敬。我們不應(yīng)有“仇星心理”，都是一家人，面對大災(zāi)難，各人出各力。就像李連杰所說：“捐一塊錢，一點也不少；捐一百萬，一點都不多”，這才是一種正當(dāng)?shù)摹⒄５?、健康的心理，也是建設(shè)和諧社會所必需的心理。明星捐款，無論多少都是愛心，讓我們看到了娛樂圈的良心，我們?yōu)槭裁床粚λ麄冋f聲“謝謝”？逝者已矣，祝愿逝者安息；捐者行善，應(yīng)還捐者清白。（浙江 劉 波）
指責(zé)違背法律
我們嘉許那些積極捐獻(xiàn)的公眾人物，但我們必須承認(rèn)，現(xiàn)代社會是法治社會，任何社會活動都應(yīng)當(dāng)受法律規(guī)制?！熬柚鷳?yīng)當(dāng)是自愿和無償?shù)模箯?qiáng)行攤派或者變相攤派”，《中華人民共和國公益事業(yè)捐助法》第四條的規(guī)定明確告訴我們，如果對公眾人物捐助多少進(jìn)行指責(zé)，恐怕有違法之嫌，這也應(yīng)是理性人所力戒的。 （江蘇程曉易）
質(zhì)疑別人也不道德
在沒有獲得完整信息的情況下就做出指責(zé)是否太草率了？僅憑捐款數(shù)去衡量良心是不是有偏激之嫌？在質(zhì)疑別人道德水準(zhǔn)的時候，一些過分的指責(zé)、強(qiáng)迫別人捐款的舉動是否也有失道德規(guī)范呢？筆者有個建議，以后再有類似的捐款活動，不妨定個規(guī)矩：莫問別人捐多少。那些想為困難人群多捐點的，要么對捐款數(shù)目暫時保密，要么等到最后再捐。（江西 武德國）
反 方
熊掌與魚哪能兼得
對于普通人來講，捐多少的確完全是個人的事，而且社會輿論也不會在意他們的行為；但對于明星名人來講，顯然，他們掌握著一種稀有的社會資源――名，這就決定了他們必然處在社會輿論的關(guān)注之下，因此，他們根本就沒有資格享受普通人那樣的自由。如果名人既擁有普通人不受社會輿論關(guān)注的自由，又享有名人運用名氣來影響社會的巨大權(quán)力，那豈不是真的實現(xiàn)了熊掌與魚兼得的美事？要知道，熊掌與魚是不能兼得的，名人的一舉一動，必須處于社會大眾最為苛刻的要求之下。捐，是名人也是人最為基本的要求；盡量捐得多，捐得讓大眾滿意，則是作為名人對社會盡責(zé)任的要求，除非他們隱遁山林，不再以名人自居。（莫 田）
沒有評論哪有那么多的捐款
愛心不以金錢多寡為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然是人人皆知的道理。但這個道理與“錢捐得多受益的人就越多”的道理并不沖突。至少就當(dāng)前的災(zāi)情而言，捐贈是最直觀的愛心表達(dá)。對于那些有資金實力的名人，如果排行榜引發(fā)的攀比之風(fēng)迫使他們捐出了超過自己預(yù)期的善款，也絲毫不影響慈善的本義，因為這種行為最終實現(xiàn)的是“實質(zhì)正義”。愛心需要感染，也需要榜樣，這是良性互動的前提。很難想象，在四川賑災(zāi)這樣一個特殊時期，如果不是當(dāng)前的這種愛心攀比之風(fēng)和公眾的輿論壓力，又怎么可能在短短10天之內(nèi)收到總計逾百億的慈善捐款。（龍嘯天）
畢竟法律只是行為的底線
多少不限，多捐感謝，少捐亦感激，這是一種理性的態(tài)度。但大難當(dāng)前，我們?nèi)匀幌Ｍ娙宋锉M自己所能，多承擔(dān)一點社會責(zé)任。因為社會資源有限，而公眾人物事實上占有了更多資源，其中當(dāng)然包含著他們更多的勞動和創(chuàng)造，但任何人都不應(yīng)該否認(rèn)公眾和社會對他們成功給予的支持和幫助。大災(zāi)面前，各盡所能，奉獻(xiàn)愛心，這是公眾人物的當(dāng)然之選。千萬別以“捐助非法律強(qiáng)制義務(wù)”為由，為自己的社會責(zé)任和社會公德缺失尋找借口，畢竟法律只是行為的底線。（北京 楊 宇）
不能缺失的社會責(zé)任
捐款排行榜直觀地反映了名人的社會責(zé)任感。雖說愛心不能用金錢衡量，但如果名人或名企的捐款數(shù)額與自身收入差距太大的話，我們有必要對他們的形象進(jìn)行重新認(rèn)識。名人或名企的發(fā)展離不開公眾的支持，他們有責(zé)任率先垂范，積極回報社會。我覺得捐款排行榜還應(yīng)該再細(xì)化一些，把名人的收入以及所有捐贈記錄都列入榜單，在它的映照之下，誰人真正關(guān)心民間疾苦，誰人真正行動大于宣傳，我們心中自有判斷。（蔚 藍(lán)）
第4篇：魚和熊掌不能兼得范文
上帝賦于了這個世界，但是卻沒有把它賦于完美，所以才使這個世界上事事沒有完美，不管人們怎么去努力都不會做到盡善盡美，總是有缺悍。
但是這個世界大概就是因為有了殘缺才使這個世界變得接于近完美，如果這個世界上沒有了殘缺，人們也就無法知道這件事完美是怎樣的，人們也就不會再有進(jìn)步，不會有希望與追求，更不會有發(fā)展而言，因此殘缺是完美的奠基石。
就像做人一樣，沒有哪一個人可以說自己做的是一個十全十美的人，沒有一點的錯與后悔。
生活中總是不盡完美的，它只給我們美的一半，而把另一半隱藏起來，總賦于我們熱情，引誘我們?nèi)ひ挘瑓s往往給我們留下的是悵然。人們往往在得到的時候同時也會失去某些東西，就像人們常說的魚和熊掌不能兼得，就像有時候我想到奶奶家吃飯，但書卻在家里，就只能回家而不能到奶奶家。生活中是沒有完美的，或許生活正是有了殘缺才使你的生活跌宕蕩起伏。人生是一條悠遠(yuǎn)的長河，如果沒有樵石，沒有落差，沒有高低不平曲曲折折的河床，那么也就沒有美麗的浪花和響徹云霄的濤聲。如果生命沒有殘缺，那么就像徘徊在一潭沉寂的死水中，也許正是因為這樣才讓生活出現(xiàn)許多磕磕碰碰。這樣才有美的感覺，殘缺的美更耐人尋味。生活中才更加體現(xiàn)出了美與殘缺。
第5篇：魚和熊掌不能兼得范文
我是××人民的兒子，我愛這片熱土，我愛這里的人民。首先感謝各位在三年前給了我一個學(xué)習(xí)、工作的機(jī)會，使我有幸有福為××村人民服務(wù)了三年。在這三年的〈當(dāng)學(xué)生〉學(xué)習(xí)中，使我明白了，為村民服務(wù)，不光要有政治熱情，而且還需要有能力和水平；在這三年的工作中，更使我懂得，為村集體工作，不但要思想解放、與時俱進(jìn)，更需要腳踏實地、勤勤懇懇。三年來，我默默實干、無怨無悔，但在實際工作中，也許會存在某些不足或缺點，在此，我真心希望各位能給我一個改進(jìn)和提高的機(jī)會；我也衷心希望各位一如既往地支持我這次村委主任競選。
如果我能當(dāng)選××村村委主任，我在此公開向各位村民鄭重承諾：
一、繼續(xù)推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)海塘建設(shè)，筑就海上堅固美麗長城。
歷經(jīng)艱辛和磨難，我們投資3000多萬的標(biāo)準(zhǔn)海塘工程終于如愿開始建設(shè)。在接下去的幾年里，標(biāo)準(zhǔn)海塘建設(shè)仍是我村的頭等大事，在以后的海塘建設(shè)過程中，可以預(yù)料會遇見這樣或那樣的困難，對此，我心中充滿信心，前兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨都闖過，我想以后的任何艱難險阻都阻擋不了我們前進(jìn)的步伐。我還計劃準(zhǔn)備在標(biāo)準(zhǔn)海塘竣工后，在4.1公里長的標(biāo)準(zhǔn)塘線上，安裝100多盞景觀燈和發(fā)電扇，到那時，我們的××島不但是座安全島，同時還是座美麗島。
二、關(guān)愛民生，放眼未來。
我們××村和全國大多數(shù)農(nóng)村一樣，都面臨著既要生存又要發(fā)展的難題。有句古話說：魚和熊掌不能兼得。而我們××村的“村官”恰恰就要解決“魚”和“熊掌”要兼得的問題。因為我們的××村的“村官”既要考慮村民眼前的生計問題，又要放眼未來的發(fā)展大計；既要照顧每家每戶的實際利益，又要兼顧全村的整體利益。因此，我如果能當(dāng)選村委會主任，我首先要考慮的是老百姓的民生問題，在確保重大工程建設(shè)的前提下，盡可能多拿出一部分集體資金，發(fā)放給村民，以改善群眾的生活質(zhì)量，尤其要照顧老年人的生活。同時，要千方百計為××村的發(fā)展廣辟財路的同時積極爭取國家投資和私人融資，保證我村的發(fā)展建設(shè)財源永不枯竭。
三、加強(qiáng)民主法治建設(shè)，打造××陽光“政府”。
村級管理機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格來說，不能說是一級政府，但它是我們國家管理機(jī)構(gòu)中，最基層的一級“政府”。有句名言：水能載舟，亦能覆舟。在這里我們“村”是舟，我們的村民是水，為了使水能更好的載船，而不要使水翻船。我們的“村官”必須要加強(qiáng)與群眾之間的溝通，因為溝通是消除隔閡的最好辦法。我們村干部還要掌握這兩點：一是民主；二是法治。民主就是讓老百姓充分行使當(dāng)家作主的權(quán)力；法治就是群眾要遵紀(jì)守法、干部要依法施政，都不能蠻干胡來。如果沒有什么見不得人事情，就讓我們把事情攤在陽光下，接受群眾的檢驗。如果我能當(dāng)選為村委主任，我保證做到村務(wù)〈賬務(wù)〉公開程序化、具體化，在每個自然村建一個村務(wù)公開欄，定期和不定期向村民公開村務(wù)，自覺接受群眾監(jiān)督，自愿傾聽群眾意見。同時加強(qiáng)對村干部的教育，以身作則、依法施政。
四、內(nèi)外兼修，提升文化廣電事業(yè)。
打個比方說：一個北京市的普通員工，敢于對一個來自農(nóng)村的“老板”不屑一顧。這里的根本原因就是人的素質(zhì)、修養(yǎng)、境界的差別。所以說，重視農(nóng)民的素質(zhì)的提高，是改變被人瞧不起的有效途徑，而我們××村正是缺乏了這樣的基礎(chǔ)。尤其是文化廣電事業(yè)的落后，是造成我們××島村人文素質(zhì)普遍較低的主要原因。如果我能當(dāng)選為村委會主任，我將保證在任期內(nèi)，使我們村的有線電視網(wǎng)絡(luò)化，使我村村民與其他地方的村民一樣能收看中央3、5、8等加密頻道和溫州、樂清本地頻道。讓更多的信息資源輸入進(jìn)我們××村，使我們的廣大村民信息更靈通。同時，我將努力創(chuàng)造條件，新建或擴(kuò)建一座容老、中、青年學(xué)習(xí)、休閑、娛樂為一體多功能的“××村文化大院”，引導(dǎo)村民過健康、高尚的業(yè)余文化生活，使我們的××村人民更有智慧、更有內(nèi)涵；使我們的××村對外更有口碑、更有魅力。
五、千方百計，為造橋通路打下良好基礎(chǔ)。
第6篇：魚和熊掌不能兼得范文
故事一:故事幫我處理男女生交往
隨著青春期的來臨和社會的進(jìn)步,學(xué)生的生理往往會早熟,男女生早戀便成了當(dāng)今班主任頭痛之事,因為這種問題本身只能疏而不能堵。可是,怎樣疏導(dǎo)呢?以下是我處理男女生的交往的一個案例:
我班科任老師反映班上有兩個學(xué)生走得很近,我一聽,還是兩個優(yōu)秀學(xué)生。我想了想,決定在班會課上講這樣一個故事:
你要去參加一個至關(guān)重要的宴會,而在途中你遇見一道美麗而誘人的風(fēng)景,美得讓人心醉,使自己忍不住要停下來欣賞。這時你應(yīng)該如何處理呢?
有學(xué)生說:“先欣賞風(fēng)景再赴宴”。我笑著說道:“如果這樣,你的確欣賞了風(fēng)景,但卻失去了至關(guān)重要的宴會。從而因為你的一時貪婪而毀掉你的命運。即使賞完風(fēng)景后還能去赴宴,但那已經(jīng)不是準(zhǔn)時的那一刻”。接著又有學(xué)生說道:“赴完宴會再賞風(fēng)景”。我說道:“這樣的選擇是最明智的。當(dāng)魚和熊掌不能兼得的時候。你應(yīng)理智地停下來思考,魚重要還是熊掌重要,進(jìn)而做出選擇。雖然風(fēng)景很美,但主要任務(wù)是赴宴,必須把赴宴放在第一位。再說你赴完宴后也許還能欣賞到更好的風(fēng)景,而宴會只有這一次”。最后我告訴學(xué)生那次宴會就是高考,而那亮麗的風(fēng)景就是誘惑你眼球的異性,也許高考完后還有你更喜歡的異性出現(xiàn)在你身邊,可是人生中最有意義的高考只有一次。為師希望同學(xué)們自己能把握好輕重。我沉默了一會,看著學(xué)生們都在回味我剛才講的故事,我又接著說道:其實,隨著你們年齡的增長,在青春期到來之際,高中生有戀愛的想法是很正常的,因為人也是動物。一下子,有這方面傾向的同學(xué)沾沾自喜,通過他們的表情,我也知道班上談戀愛的同學(xué)了。于是我話音一轉(zhuǎn):但是,有這種行為的同學(xué)是不應(yīng)該的.因為人是高等動物,能理性去看待問題,理科生更是如此。這是人與一般動物的本質(zhì)區(qū)別。讓我驚奇的是,第二天,科任老師告訴沒看見他們倆以前的那種交往了。我想,是我講的故事起作用了。
故事二:培養(yǎng)學(xué)生毅力
一次期中考后,我一進(jìn)教室,看見班上學(xué)生個個垂頭喪氣,于是我找?guī)讉€班委了解,得知是因為考試不理想。這個問題如何解決呢?怎樣才能讓他們振著起來?我周末左思右想,決定在班會課講“小燕子”的故事。周日晚的班會課上,我笑著給他們講了這個故事:一只小燕子生下來就比別的燕子小,可是它剛生下來就面臨著遷移到南方的挑戰(zhàn)。小燕子的媽媽擔(dān)心它的體力不支而打算放棄南遷。可小燕子的爸爸想,如果不南遷,等待的將是死亡。與其等死,不如帶著它一起奮戰(zhàn),也許還有生存下來的機(jī)會。最后它們還是決定一起南遷?？墒莿偲痫w不久,小燕子就飛不動了。正在此時,它爸爸鼓勵小燕子:“孩子,要堅持、堅持”。在爸爸的鼓勵下小燕子鼓起勁繼續(xù)飛行。一段時間后,小燕子已經(jīng)筋疲力盡了,父親在身旁及時鼓勵道:“孩子,堅持著,堅持著,”,小燕子再次拍著翅膀,鼓起勇氣繼續(xù)飛行……。每當(dāng)路途中遇到困難時,小燕子就會聽到父親鼓勵的聲音:“孩子,堅持著、堅持著” 。小燕子在爸爸的鼓勵下竭盡全力作拼搏,從而克服重重困難,歷經(jīng)千山萬水終于到達(dá)了南方,完成了巨大的遷徙任務(wù)。
故事講完了,學(xué)生還在靜靜地思考、品嘗著這個故事。我知道學(xué)生聽進(jìn)去了。我接著說道:“是什么原因讓小燕子完成這么艱巨的任務(wù)呢?是爸爸的鼓勵,更是它自己堅強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。小燕子能做到,為師相信親愛的同學(xué)們也能做得到,期中考只是中途的一個檢測,重要的是期末考和以后的高考。如果期中考就打垮了你們,那你們?nèi)绾稳?zhàn)勝期末考和高考,如何去戰(zhàn)勝人生路上的困難呢”。我大聲說道:“同學(xué)們,老師相信你們,希望你們對自己有信心,振著起來,相信只要努力,就會有付出,只要堅持,期末考必能成功?！?/p>
第7篇：魚和熊掌不能兼得范文
作為現(xiàn)階段家庭消費者來說，購置車輛時比幾年前理性了很多，雖說外觀會對選購時有一定的影響，但動力是否充沛、油耗是否節(jié)省更成為時下購車的重要指標(biāo)。尤其面對“兩桶油”價格不斷攀升，如何選擇一款適合自己的家用車，居然快成為了一門“學(xué)問”。也正是由于這個原因，讓很多外表光鮮、性能糟糕的車型，成為了昨日黃花。
縱觀整個市場，對于一個門外漢來說，要想找到一款動力充足、油耗小的車型，好似“魚和熊掌不能兼得”，其實這類車型并不是鳳毛麟角。就拿最近新上市的東風(fēng)雪鐵龍的C4L來說，其1.8升的排量，不但可與2.0升的發(fā)動機(jī)媲美，而且油耗居然可以保持在原1.6升發(fā)動機(jī)的程度，不得不讓人稱贊。論外觀，經(jīng)過全新打造的C4L前臉更加時尚大氣，對于家庭用戶來說更突顯自己的個性；論空間和舒適性，2710毫米的軸距加上中控臺上豐富的配置，讓駕駛者和乘客有著舒適的乘坐空間外，還能在出行時有著更好享受；論性能，所采用的1.8升發(fā)動機(jī)，提供了100千瓦以上的功率、172?！っ椎呐ぞ?，讓動力輸出得到保障。
最后說到節(jié)油性，之所以新C4L有著1.6升發(fā)動機(jī)的油耗，這都要歸屬其強(qiáng)大的技術(shù)支撐。首先其采用的連續(xù)可變氣門正時系統(tǒng)，可在很大的角度范圍內(nèi)調(diào)整進(jìn)氣門正時相位，保證發(fā)動機(jī)同時滿足中低速時的扭矩要求和高速時的功率要求。此外，1.8升CVVT發(fā)動機(jī)在輕量化、油道、等設(shè)計上，也應(yīng)用了獨步全球的技術(shù)，比如輕量化活塞和低張力活塞環(huán)、主油道反饋變排量機(jī)油泵技術(shù)和最新漲斷技術(shù)連桿等，這些都有效降低發(fā)動機(jī)的內(nèi)部摩擦，帶來更低的油耗，及更高工作效率與壽命。同時，其還采用全球領(lǐng)先的智能正時齒輪減震技術(shù)，可通過減小排氣凸輪軸的扭振，及降低正時皮帶平均動態(tài)張力，大幅降低噪音及振動，提升發(fā)動機(jī)的靜謐性和節(jié)油性。
最后要多說一句，要想真正做到節(jié)油，除了我們在產(chǎn)品方面的努力之外，在使用車輛當(dāng)中自己也要注意科學(xué)駕駛，盡量讓車勻速前行，不猛踩油門和剎車。老百姓有句話“吃不窮喝不窮，算計不到就受窮”，希望大家在用車時養(yǎng)成良好的駕駛習(xí)慣，保證我們在購車、用車上花的錢更值得。
第8篇：魚和熊掌不能兼得范文
以前，當(dāng)我做了錯事，我一定會毫不隱瞞，接受老師或是家長的批評。因為，在那時的我看來，成長就是意味著勇敢地承認(rèn)自己的錯誤。
以前，當(dāng)我遇到了比較難的題目，我會積極地開動腦筋，直至做出題目為止。因為，在那時的我看來，成長就是意味著向困難挑戰(zhàn)。
這樣就是長大了嗎？我想，其實最重要的應(yīng)該是——
以前的我，真的很任性。比如過我的生日——在那之前，我已經(jīng)很明確地告訴媽媽，這個生日只要給我買一只小兔子作為生日禮物，所謂“魚和熊掌不能兼得”，所以，請同學(xué)就免了?？删褪堑搅宋疑盏那耙惶?，我還幼稚地對媽媽說：“媽媽，我生日請幾個同學(xué)吧！”媽媽也猶豫了一下，可能是想起了我說過的那句話，可她最終還是答應(yīng)了。
現(xiàn)在看來，那個要求并不過分，過分的是那個提出要求的人。
幾年的時間足以改變一個人，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)上初中了，在4月份也迎來了我的生日，我沒有說什么，連父母也沒有。其實，生日又怎么樣呢？中午會家吃飯時，媽媽對我說：“妹妹，今天是你的生日?。 蔽摇岸鳌绷艘宦?。“以前你總是在生日的前一個星期就很興奮，現(xiàn)在怎么不響了——對了，你想吃什么蛋糕??？”“媽媽，不用了?！蔽逸p輕地說。十三年前出生的那個女孩只是響亮地啼哭，人們就給予她光環(huán)，讓她每年都知道自己又大了一歲?？烧嬲挠⑿蹕寢屇兀克皇亲硇挠谂畠旱拈L大，而忘了自己曾經(jīng)受到的苦痛。
生日那天放學(xué)后，我在校門口碰到了鳳佳妮，她還記得我的生日，雖然只有一句淡淡的“生日快樂”，但我，做為一個長大了的女孩，早已心滿意足了。身旁的潘詩意大驚小怪起來，“什么，王夢思，今天是你的生日？你怎么不告訴我？”我淡笑一聲，“其實也沒什么。”傍晚桌子上多了一束康乃馨和一張卡片，上面寫著：“獻(xiàn)給我最親愛的媽媽！謝謝你十三年來的哺育！”媽媽回來，激動地?zé)釡I盈眶，她說，她的女兒終于長大了。
第9篇：魚和熊掌不能兼得范文
太聽話，孩子的自主性就得不到發(fā)展，未來俯仰隨人，不能獨立；太任性、太叛逆，父母的教導(dǎo)不能夠傳遞給孩子，孩子適應(yīng)社會又將困難重重。兩者都是讓人擔(dān)心的，我們想要的是既聽話又有主見的孩子，可是發(fā)現(xiàn)很難做到，難道這真的是難以兼得的“魚”和“熊掌”嗎？有沒有更好的理解或者方法來幫助我們呢？
我的答案是：有。
請看下面兩句話：
我們到底想要孩子成為什么樣的人？
我們到底要成為什么樣的父母？
這是兩個相連相似但有本質(zhì)不同的兩個角度。孩子有他先天的氣質(zhì)，有他自己的選擇?！昂⒆映蔀槭裁礃拥娜恕逼鋵嵤俏覀儫o法把握的，而“做什么樣的父母”是我們能夠把握的，這就是兩者的最大區(qū)別。
這樣教，孩子會聽話
比如想讓孩子聽話，我們的著力點就是做一個“我的話孩子愿意聽”的父母。那么，接下來就是怎樣才能達(dá)成“孩子愿意聽我們的話”。如果能做到以下幾點，孩子自然就愿意聽我們的話：
言出必踐
家長不輕易許諾（如禮物或出游），許諾了就放在心里一定兌現(xiàn)，萬一因特殊情況兌現(xiàn)不了，要真誠道歉，就像對我們的朋友一樣懷有歉意；規(guī)則明確，允許就是允許，不許就是不許，事先講明哪些是孩子自己能決定的，哪些是他必須遵守的，然后嚴(yán)格照此執(zhí)行。
確切地讓他感到我們?yōu)樗?/p>
這個要點是孩子感受到才算數(shù)。很多父母用心良苦為孩子不惜代價，可是孩子卻跟父母不親，這是因為父母給孩子的是“父母想給的”而不是“孩子想要的”，而且父母不知道孩子想要什么也不愿去了解。孩子就想媽媽陪他，媽媽認(rèn)為花高價報班或者請家教是“愛”，卻不愿意花時間陪孩子玩，認(rèn)為這個不重要。這種情況孩子就是感受不到，感受不到“愛”又被強(qiáng)給，孩子內(nèi)心壓抑，就會叛逆或者疏離。
教導(dǎo)孩子做或不做一些事，也可以讓孩子感到是“為他著想”。比如“現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來才有出路”，這種話孩子就是不能感受到的，因為他對“將來”沒有概念，所以家長能做的就是，讓他感受到“成績的成就感”和“學(xué)習(xí)本身的快樂”。
讓孩子信服
我們自己說的自己相信而且能做到，我們給孩子的建議是必要的而且是有價值又可行的，孩子不能做到的、不知道的、不懂的，我們能在孩子需要的時候教給他、幫到他，他就信服我們。反之，孩子就不信不服我們。比如，我們要求孩子好好學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取，如果我們自己在生活中處于得過且過的狀態(tài)，我們這句話就沒有力量，因孩子相信他看到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他聽到的。
總之，如果我們能夠讓孩子感到我們說的話算數(shù)、有用，又為他著想，又不強(qiáng)加，孩子有什么理由不聽我們的話呢？孩子其實很依賴、很看重父母的，他不聽話，往往是我們的話不那么讓人家愛聽。如果父母的話孩子不愛聽，父母又非要人家聽，會是什么結(jié)果呢？看看身邊那些親子關(guān)系惡劣的家庭就知道了。
這樣教，孩子有主見
讓孩子有主見也不難，只要我們期望自己成為“一個讓孩子有主見的父母”。怎樣成為“一個讓孩子有主見的父母”呢？下面幾點值得注意一下：
允許孩子做他自己
孩子的世界和成年人的有很大的區(qū)別，大人常理解不了孩子為什么那么喜歡玩；小孩子也理解不了大人為什么那么忙，為什么陪自己的時間那么少，為什么自己喜歡的大人會不同意。他們經(jīng)常會想：是自己不重要嗎？是自己不夠好嗎？是自己不值得嗎？
孩子很難理解大人的成人世界，但是大人可以通過學(xué)習(xí)、觀察來理解孩子。孩子有很多不同于我們的地方，包括他的性格、喜好、習(xí)慣等。隨著孩子的長大，他會越來越有自己的見解，而因為親子之間在成長背景、成長經(jīng)歷、價值歸屬等諸多方面的巨大差異，孩子的見解很可能和我們不同。我們?nèi)绾螌Υ@些不同呢？如果孩子不同的見解不被允許，孩子的“有主見”從何而來呢？
總之，如果我們能夠尊重孩子和我們的不同，我們和孩子就能互相接納；如果我們能夠欣賞孩子的不同，我們和孩子就能互相滋養(yǎng)。
互相接納，親子關(guān)系就是融洽的；互相滋養(yǎng)，親子關(guān)系就更親近而令人感激。
相信孩子能夠做好自己
人是天生喜歡自由自主的，很多孩子的依賴是后天“培養(yǎng)”出來的。那些依賴性強(qiáng)的孩子，其父母培養(yǎng)孩子都有不得法之處，而其中最大的特點是“不放心”，“不放心”的背后是“不相信”。
平時父母培養(yǎng)孩子總是噓寒問暖，各種“不放心”。難道孩子連吃飽穿暖也不懂嗎？餓一次就知道吃了，凍一次就知道穿了，問題就在于父母而不是孩子經(jīng)不起那一次餓或者一次凍；孩子不會正需要學(xué)習(xí)，有誰天生會呢？如果什么錯誤都不犯，從何學(xué)習(xí)和成長呢？通過嘗試來知道行或者不行，是人類最基本的學(xué)習(xí)方式呀！
對于學(xué)習(xí)來講，最主要兩個動力就是：自主性――他在學(xué)：成就感――他能學(xué)。父母每多督促一次，孩子就少督促自己一次，自主性就被破壞一次。我建議父母一開始就這樣告訴孩子：“這是你的事情，你需要自己決定和負(fù)責(zé)，你任何困難我都愿意幫助你，但由你來決定要不要我?guī)??！备改笇⒆拥奈ㄒ灰缶褪恰昂⒆訉ψ约河幸蟆?，唯一幫助就是“孩子能夠自己幫助自己，知道怎樣能做到以及怎樣獲得幫助”。
我們應(yīng)該相信：
a孩子能夠勝任那個年齡要求他做的事。
b孩子不會，可以學(xué)會。學(xué)習(xí)常常通過犯錯或者失敗來進(jìn)行，學(xué)習(xí)是一個過程，不會一蹴而就。
c孩子天生就有自主的愿望和能力。
d孩子天生就是向上的、向善的。
