非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)精選(九篇)

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第1篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范文

第一條為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，根據(jù)有關(guān)法律、行政法規(guī)，結(jié)合本省實(shí)際，制定本條例。

第二條本省行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理適用本條例。

本條例所稱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：

（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；

（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)和民間美術(shù)；

（三）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶、慶典以及競(jìng)技、游戲等民俗活動(dòng)；

（四）傳統(tǒng)手工藝技能；

（五）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；

（六）與第（一）、（二）、（三）、（四）、（五）項(xiàng)相關(guān)的資料、實(shí)物和場(chǎng)所；

（七）其他需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第三條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作堅(jiān)持政府主導(dǎo)、全社會(huì)共同參與，貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針。

第四條縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立部門聯(lián)席會(huì)議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。

第五條縣級(jí)以上地方人民政府文化行政部門主管本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

縣級(jí)以上地方人民政府發(fā)展和改革、教育、財(cái)政、建設(shè)、規(guī)劃、廣播電視、旅游等有關(guān)部門按照各自職責(zé)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

第六條地方各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、傳承等各類專門人才，支持傳承人和傳承單位開展優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動(dòng)。

第七條鼓勵(lì)、支持社會(huì)團(tuán)體、研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位和個(gè)人等社會(huì)各方面力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

鼓勵(lì)、支持境內(nèi)外的單位和個(gè)人依法開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的合作和交流活動(dòng)。

第八條在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中做出顯著成績(jī)的單位和個(gè)人，由縣級(jí)以上地方人民政府及其文化行政部門予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

第二章規(guī)劃與保護(hù)

第九條省人民政府文化行政部門會(huì)同有關(guān)部門編制全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)省人民政府批準(zhǔn)后組織實(shí)施。

市、縣人民政府文化行政部門會(huì)同有關(guān)部門根據(jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，編制本行政區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)同級(jí)人民政府批準(zhǔn)后組織實(shí)施，并報(bào)上一級(jí)文化行政部門備案。

第十條縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)組織文化行政部門及其他有關(guān)部門對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查、確認(rèn)、登記，運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄。

縣級(jí)以上地方人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，可以公布的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)公布。

第十一條建立本省地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，實(shí)行分級(jí)保護(hù)。對(duì)經(jīng)過(guò)科學(xué)認(rèn)定列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，根據(jù)所屬級(jí)別由同級(jí)人民政府制定具體、科學(xué)的保護(hù)措施，明確保護(hù)的責(zé)任主體，對(duì)其代表性傳承人和代表性傳承單位，有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開展傳承活動(dòng)。

省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，分別經(jīng)省、設(shè)區(qū)的市和縣級(jí)人民政府文化行政部門組織專家評(píng)審并征求有關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體和公眾的意見后，由同級(jí)人民政府核定公布，并報(bào)上一級(jí)人民政府備案。

地方各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報(bào)評(píng)定辦法，由同級(jí)人民政府制定。

第十二條對(duì)具有重大保護(hù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)依照國(guó)家有關(guān)規(guī)定申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作以及聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

第十三條地方各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的，核定公布該名錄的人民政府應(yīng)當(dāng)及時(shí)公布瀕危名單。

對(duì)列入瀕危名單的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)制定搶救保護(hù)方案，并組織文化行政部門及其他有關(guān)部門及時(shí)進(jìn)行科學(xué)、有效的搶救性保護(hù)。

前款規(guī)定的搶救性保護(hù)包括，對(duì)年事已高、掌握特殊傳統(tǒng)技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人工作、生活條件的改善，對(duì)其技藝的記錄、整理和傳承以及對(duì)珍貴、瀕臨滅失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料、場(chǎng)所的征集、收藏、保存和修繕等內(nèi)容。

第十四條對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作所涉及的建筑物、場(chǎng)所、遺跡及其附屬物，縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)劃出保護(hù)范圍，作出標(biāo)志說(shuō)明，建立專門檔案，并在城鄉(xiāng)規(guī)劃和建設(shè)中采取有效措施予以保護(hù)。

前款標(biāo)志說(shuō)明，應(yīng)當(dāng)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的名稱、級(jí)別、保護(hù)范圍、簡(jiǎn)介、公布機(jī)關(guān)、公布日期、立標(biāo)機(jī)關(guān)、立標(biāo)日期等內(nèi)容。

第十五條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)存形態(tài)較完整、特色鮮明，有行之有效的傳承措施和廣泛群眾基礎(chǔ)的特定區(qū)域，所在地人民政府申報(bào)，經(jīng)省人民政府文化行政部門審核后，報(bào)省人民政府授予相應(yīng)稱號(hào)。所在地人民政府應(yīng)當(dāng)采取有效措施進(jìn)行整體性保護(hù)。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破壞，不再符合規(guī)定條件的區(qū)域，由省人民政府撤銷相應(yīng)稱號(hào)。

第十六條建立本省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢制度。

縣級(jí)以上地方人民政府及其文化行政部門，在編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃、認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目等工作中，應(yīng)當(dāng)聽取專家的意見和建議。

第三章傳承

第十七條縣級(jí)以上地方人民政府文化行政部門確定和命名本級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的代表性傳承人和代表性傳承單位。

縣級(jí)以上地方人民政府文化行政部門確定和命名代表性傳承人和代表性傳承單位前，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行公示，征求公眾以及有關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體、專家學(xué)者的意見。確定和命名代表性傳承人和代表性傳承單位后，應(yīng)當(dāng)于十五日內(nèi)予以公告。

縣級(jí)以上地方人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人和代表性傳承單位建立檔案。

第十八條符合下列條件的公民，可以申請(qǐng)或者被推薦為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人：

（一）掌握并保持某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的表現(xiàn)形態(tài)或者技藝；

（二）在一定區(qū)域內(nèi)被公認(rèn)為具有較大影響；

（三）積極開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。

第十九條符合下列條件的組織和團(tuán)體，可以申請(qǐng)或者被推薦為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承單位：

（一）有掌握某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作表現(xiàn)形態(tài)或者技藝的傳承人，并對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開研究；

（二）以傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，并堅(jiān)持開展相關(guān)活動(dòng)；

（三）保存某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始資料或者代表性實(shí)物。

第二十條代表性傳承人和代表性傳承單位享有下列權(quán)利：

（一）開展傳藝、講學(xué)以及藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究等活動(dòng)并取得報(bào)酬；

（二）向他人有償提供其掌握的知識(shí)和技藝以及有關(guān)的原始資料、實(shí)物、場(chǎng)所等；

（三）開展傳承活動(dòng)有經(jīng)濟(jì)困難的，可以申請(qǐng)縣級(jí)以上地方人民政府予以資助。

第二十一條代表性傳承人和代表性傳承單位履行下列義務(wù)：

（一）按照師承形式或者其他方式選擇、培養(yǎng)新傳承人；

（二）完整保存所掌握的知識(shí)、技藝及有關(guān)的原始資料、實(shí)物、建筑物、場(chǎng)所等；

（三）依法開展展示、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等活動(dòng)。

第二十二條做出重要貢獻(xiàn)的代表性傳承人和代表性傳承單位，由省人民政府文化行政部門報(bào)省人民政府核準(zhǔn)，授予杰出傳承人和優(yōu)秀傳承單位稱號(hào)。

獲得杰出傳承人稱號(hào)的代表性傳承人可以享受地方政府津貼。

縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)支持杰出傳承人和優(yōu)秀傳承單位開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)，支持的方式主要有：

（一）提供必要的場(chǎng)所；

（二）給予適當(dāng)?shù)馁Y助；

（三）促進(jìn)相關(guān)的交流；

（四）開展相應(yīng)的宣傳；

（五）其他形式的幫助。

第二十三條縣級(jí)以上地方人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)定期對(duì)代表性傳承人、代表性傳承單位、杰出傳承人和優(yōu)秀傳承單位進(jìn)行評(píng)估，喪失命名條件的，由命名機(jī)關(guān)撤銷其命名。

代表性傳承人、代表性傳承單位、杰出傳承人和優(yōu)秀傳承單位的評(píng)定辦法，由省人民政府文化行政部門制定，并報(bào)省人民政府批準(zhǔn)。

第四章管理與利用

第二十四條地方各級(jí)人民政府設(shè)立的收藏、研究以及其他文化機(jī)構(gòu)對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和實(shí)物進(jìn)行征集、收購(gòu)。征集、收購(gòu)時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則，合理作價(jià)，并可以向所有者頒發(fā)證書。

鼓勵(lì)單位和個(gè)人將其所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和實(shí)物捐贈(zèng)或者委托給政府設(shè)立的收藏、研究以及其他文化機(jī)構(gòu)收藏、保管或者展出。對(duì)捐贈(zèng)者，應(yīng)當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)，并頒發(fā)捐贈(zèng)證書；對(duì)委托者，應(yīng)當(dāng)注明委托單位和個(gè)人的名稱和姓名。

鼓勵(lì)有條件的單位和個(gè)人成立研究機(jī)構(gòu)，興辦專題博物館，開設(shè)專門展室，開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作，展示有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第二十五條地方各級(jí)人民政府設(shè)立的收藏、研究以及其他文化機(jī)構(gòu)征集、收購(gòu)和受贈(zèng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實(shí)物屬國(guó)家所有，應(yīng)當(dāng)妥善保管。任何單位和個(gè)人不得侵占、破壞。

公民、法人和其他組織合法擁有的承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴資料、實(shí)物、場(chǎng)所等，其所有權(quán)受法律保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)受法律保護(hù)。

第二十六條縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和扶持有關(guān)單位和個(gè)人在有效保護(hù)的前提下合理利用優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)行弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝創(chuàng)作，開發(fā)具有民間和地方文化特色的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，拓展民間民俗文化旅游服務(wù)。

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，應(yīng)當(dāng)尊重其原真性和文化內(nèi)涵，保持原有文化生態(tài)資源和文化風(fēng)貌，不得歪曲、濫用。

縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)采取限量開采、提高利用率等措施保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承密切相關(guān)的天然原材料和珍稀礦產(chǎn)。嚴(yán)禁亂采、濫挖或者盜賣。

第二十七條列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的傳統(tǒng)工藝、制作技藝和藝術(shù)表現(xiàn)方法以及其他技藝，屬于國(guó)家秘密的，應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家保密法律、法規(guī)規(guī)定的程序確定密級(jí)、保密期限、保密要點(diǎn)及知悉范圍，并采取相應(yīng)的保密措施；屬于商業(yè)秘密的，按照國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)執(zhí)行。

納入保密范圍的傳統(tǒng)工藝、制作技藝和藝術(shù)表現(xiàn)方法以及其他技藝，應(yīng)當(dāng)依照法律、法規(guī)規(guī)定的方式、途徑進(jìn)行傳播、傳授和轉(zhuǎn)讓。

第二十八條任何團(tuán)體或者個(gè)人在本省行政區(qū)域內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參觀、考察等活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)法律、法規(guī)，并接受活動(dòng)所在地人民政府文化行政部門的管理。

第五章保障措施

第二十九條縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的分布和工作開展情況，在年度財(cái)政預(yù)算中安排資金，用于下列項(xiàng)目：

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查；

（二）瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救；

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播活動(dòng)；

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重大項(xiàng)目的研究；

（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料和實(shí)物的征集和收購(gòu)；

（六）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育；

（七）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的其他重大事項(xiàng)。

縣級(jí)以上地方人民政府文化、財(cái)政等部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金的管理，確保?？顚Ｓ?。

第三十條鼓勵(lì)通過(guò)公民、法人和其他組織捐贈(zèng)等方式依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金，專門用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，任何單位和個(gè)人不得侵占、挪用。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)捐贈(zèng)資金或者實(shí)物的公民、法人和其他組織，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定享受優(yōu)惠待遇。

第三十一條鼓勵(lì)和支持教育機(jī)構(gòu)以開設(shè)相關(guān)課程等形式開展傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)。

中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)將本地優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入教育內(nèi)容，因地制宜地開展教育活動(dòng)。

鼓勵(lì)和支持高等院校和科研機(jī)構(gòu)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和專門人才培養(yǎng)。

第三十二條圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)展示和傳播本地有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有條件的應(yīng)當(dāng)向中小學(xué)生免費(fèi)開放。

新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等公共傳媒應(yīng)當(dāng)介紹、宣傳優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作，普及保護(hù)知識(shí)，提高全社會(huì)自覺(jué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

第六章法律責(zé)任

第三十三條違反本條例第十三條第二款規(guī)定，對(duì)列入瀕危名單的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，由于縣級(jí)以上地方人民政府未采取科學(xué)、有效的搶救性保護(hù)措施，導(dǎo)致滅失的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分。

第三十四條違反本條例第二十五條第一款規(guī)定，對(duì)征集、收購(gòu)和受贈(zèng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實(shí)物未妥善保管的，由縣級(jí)以上地方人民政府文化行政部門責(zé)令改正；造成嚴(yán)重?fù)p壞、被竊或者遺失的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第三十五條違反本條例規(guī)定，侵占、破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實(shí)物和場(chǎng)所的，依法承擔(dān)民事賠償責(zé)任。

違反本條例規(guī)定，侵占、破壞國(guó)家所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實(shí)物和場(chǎng)所的，由縣級(jí)以上地方人民政府文化行政部門責(zé)令改正；有違法所得的，沒(méi)收違法所得；情節(jié)嚴(yán)重的，并處五千元以上二萬(wàn)元以下罰款；違反治安管理規(guī)定的，由公安機(jī)關(guān)予以處罰，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第三十六條違反本條例第二十六條第三款、第二十七條第二款規(guī)定的，依照有關(guān)法律、法規(guī)進(jìn)行處罰。

第三十七條縣級(jí)以上地方人民政府文化行政部門及其他有關(guān)部門工作人員，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中、、的，依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第七章附則

第2篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范文

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；商標(biāo)權(quán)

在目前追求文化精神的現(xiàn)代社會(huì)中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)建立完善的立法體系不僅是時(shí)代的要求，也增加了我國(guó)的軟實(shí)力，維護(hù)了我國(guó)的民族尊嚴(yán)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護(hù)的體系構(gòu)建，法學(xué)界及社會(huì)相關(guān)人士有著不同的見解。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)我國(guó)的基本國(guó)情，借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律為基礎(chǔ)，量身定制一套能夠有效起到保護(hù)作用的法律體系。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

（一）維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)益

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，對(duì)傳承人的權(quán)益保護(hù)主要在精神權(quán)益和物質(zhì)權(quán)益兩方面。首先，傳承人的精神權(quán)益是指不受污蔑、精神上的不受冒犯等等，這些精神權(quán)益不僅僅代表著傳承人強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感和歸屬感，對(duì)傳承人物質(zhì)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)也起到了承上啟下的作用。其次，傳承人的物質(zhì)利益因?yàn)楝F(xiàn)代科技力量的強(qiáng)大，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受帶了大量的復(fù)制、收集、濫用。因?yàn)榉杀Ｗo(hù)的欠缺，致使我們面對(duì)這樣無(wú)償?shù)氖褂蒙踔聊怖麩o(wú)法拿出有力的法律手段捍衛(wèi)自身的權(quán)利，只能通過(guò)外交方式解決。

（二）促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展

正所謂傳內(nèi)不傳外，在過(guò)去我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承僅限于家族內(nèi)部間流傳，一些古老的技藝漸漸成為了一家人的生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源。但是隨著社會(huì)商業(yè)化的發(fā)展，若依舊以家族流傳文化愛好作為主要傳承方式，難免會(huì)偏離時(shí)展。所以為了避免我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入后繼無(wú)人的尷尬境地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展時(shí)刻需要新的動(dòng)力以及強(qiáng)有力的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容

在我國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要從以下幾方面展開，第一，著作權(quán)保護(hù)。著作權(quán)即版權(quán)，是對(duì)文學(xué)、科學(xué)作品作者精神上和經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利保護(hù)，更傾向于作品表現(xiàn)方式的保護(hù)。但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，其外在體現(xiàn)的多是精神層面的內(nèi)容，而且文化是不斷變化和發(fā)展的，就這與著作權(quán)的要保護(hù)形式產(chǎn)生了一定的偏差，使由著作權(quán)手段保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入了困境。例如，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的剪紙技藝已經(jīng)家喻戶曉，應(yīng)當(dāng)受到法律保護(hù)的不是我們欣賞的剪紙作品，而是傳承人的技術(shù)以及精神信仰，但是它無(wú)法作為法律客體成為著作權(quán)的保護(hù)對(duì)象。所以從這一例子來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)保護(hù)還有待完善。

第二，商標(biāo)權(quán)保護(hù)。商標(biāo)對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)時(shí)間可以通過(guò)續(xù)展而持續(xù)存在，并且主體既可以個(gè)人、團(tuán)體，也可以是法人。所以這兩個(gè)特點(diǎn)決定了商標(biāo)權(quán)可以用作傳統(tǒng)文化識(shí)別的保護(hù)，其保護(hù)主要有兩種方法，其一是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的標(biāo)志、字符、文字等等可以作為商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)保護(hù)，其二是通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)生的產(chǎn)品可以進(jìn)行商品商標(biāo)注冊(cè)，具有獨(dú)特性的文化服務(wù)也可以注冊(cè)服務(wù)商標(biāo)。此外一些可以代表傳統(tǒng)工藝技術(shù)的招牌也可以成為標(biāo)志，進(jìn)行商標(biāo)申請(qǐng)，以便后續(xù)更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化。

（二）藏醫(yī)藥的商標(biāo)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀

藏醫(yī)藥學(xué)有著悠久的歷史和大量的臨床療效，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。然而因?yàn)榭萍嫉牟粩嗲斑M(jìn)，傳統(tǒng)藏醫(yī)藥學(xué)文化面臨著文獻(xiàn)損毀、技術(shù)無(wú)法傳承等嚴(yán)峻問(wèn)題，其中關(guān)于藏醫(yī)藥的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)也已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)在未來(lái)的全球化發(fā)展中能否保有一定的地位，能否爭(zhēng)取更有利的科學(xué)社會(huì)資源，還要依靠自主創(chuàng)新、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力量。因此藏醫(yī)藥學(xué)如何在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面得到更有效地保護(hù)是亟待解決的問(wèn)題。

在藏醫(yī)藥中，那曲的冬蟲夏草可謂是極具代表性的一種藥材原料，已經(jīng)成為各民族人民都十分認(rèn)可的良藥。那曲冬蟲夏草名聲大噪帶來(lái)的是藏藥產(chǎn)品的好信譽(yù)，成為藏藥產(chǎn)品質(zhì)量可靠的標(biāo)簽，并且為當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駧?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。這一例子很好地說(shuō)明了商標(biāo)權(quán)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中起到的良好推動(dòng)作用。因?yàn)樵谏虡?biāo)權(quán)的保護(hù)中只要滿足可識(shí)別性這一個(gè)條件即可，其不受文字、顏色、圖形、聲音、時(shí)間等條件的限制。但是在這一事例中，藏醫(yī)藥在形成了商品化狀態(tài)后才發(fā)揮了商標(biāo)權(quán)的作用，商標(biāo)權(quán)使藏藥產(chǎn)品得到了保護(hù)，藏醫(yī)藥知識(shí)卻無(wú)法得到有效保護(hù)，因此僅僅依靠知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是不完整的，我們還需尋找其他保護(hù)之道。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)建議

為了彌補(bǔ)知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的缺陷，完善我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，筆者有如下建議。

第一，規(guī)范知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體及客體。對(duì)相關(guān)的主客體給予明確界定，不用再多加考慮其是否屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍，有利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的及時(shí)搶救、保護(hù)、發(fā)展。第二，完善我國(guó)現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系。為了全面、長(zhǎng)久地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以借鑒其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，如在商標(biāo)法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等有關(guān)律法內(nèi)容中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)識(shí)別標(biāo)志的保護(hù)，避免遭到其他人惡性搶注。第三，筆者建議成立特別法以加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因?yàn)槲覈?guó)目前知識(shí)產(chǎn)權(quán)法存在一定的局限性，無(wú)法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做到全方面的妥善維護(hù)，所以可以在某些方面，如民間藝術(shù)文化作品、歷史科技等，針對(duì)其特點(diǎn)及發(fā)展前景有針對(duì)性地制定特別法進(jìn)行保護(hù)。并且在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，有效協(xié)調(diào)各個(gè)法律法規(guī)之間存在的空隙或部分交叉點(diǎn)。

綜上所述，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)如果僅僅依靠著作權(quán)法、商標(biāo)法等個(gè)別法律的零散規(guī)定o法從根源上使其得到真正有效的保護(hù)，因此制定專門法律法規(guī)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的必要手段。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；保護(hù)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了我國(guó)中華文化的精華，所體現(xiàn)出的智慧與文明具有難以估測(cè)的意義與價(jià)值。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響，社會(huì)各行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為關(guān)注，利用新型理念不斷更新文化方式，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展則日益漠視，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出視野，傳承人的生活狀況不佳的現(xiàn)象，甚至有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始出現(xiàn)消亡現(xiàn)象，傳承人的數(shù)量日益減少。對(duì)此，不免產(chǎn)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)之憂。

一、明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體

進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)難免會(huì)發(fā)現(xiàn)盲區(qū)、概念的不正確等將可能導(dǎo)致保護(hù)工作進(jìn)入誤區(qū)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取保護(hù)措施則要明確工作主體，現(xiàn)實(shí)生活中將有兩個(gè)主體，即傳承人主體和保護(hù)人主體。傳承人主體則為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行延續(xù)的載體，例如對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)、中醫(yī)技術(shù)以及表演技藝等實(shí)現(xiàn)傳承的人；保護(hù)人主體則是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的社會(huì)群體，例如國(guó)家政府，學(xué)界人士、商界人士以及社會(huì)中有影響的新聞媒體、社會(huì)團(tuán)體等可實(shí)施保護(hù)措施的人。雖然保護(hù)人主體不直接參與對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，但是以其豐富的保護(hù)資源、較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和話語(yǔ)權(quán)，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)營(yíng)造良好的保護(hù)氛圍。縱觀國(guó)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)人主體起著重要作用，其做出的貢獻(xiàn)不容忽視。但對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要角色仍是傳承人主體，外界因素只能發(fā)揮自我優(yōu)勢(shì)，從旁推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。若保護(hù)人主體出現(xiàn)取代行為，將會(huì)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成嚴(yán)重的保護(hù)性破壞，不能實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。

真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體只能是來(lái)源于民間社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，并不是那些采取保護(hù)措施的主體。只有以此為中心，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)力度，才能將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)保護(hù)目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是指熟練掌握傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程，具有區(qū)域性和代表性，產(chǎn)生一定影響力，并自愿開展自身技藝技能傳授活動(dòng)的人。因文化遺產(chǎn)制作以及表演難以程度，在對(duì)傳承人數(shù)量上應(yīng)區(qū)分對(duì)待，在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)可以個(gè)體或團(tuán)體的名義進(jìn)行申報(bào)工作，但團(tuán)體名義時(shí)需推薦出具體的個(gè)人進(jìn)行負(fù)責(zé)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)現(xiàn)狀

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作受到社會(huì)各界重視，進(jìn)而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)問(wèn)題亦逐漸受到關(guān)注。國(guó)際上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)上采取立法保護(hù)措施，現(xiàn)今國(guó)際上保護(hù)立法的法律主要有《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)表現(xiàn)形式以抵制非法利用和其他不法行為的國(guó)內(nèi)法律示范條款》等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)以新角度新視角引起世界各國(guó)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。在我國(guó)，早期在寧夏、江蘇等地方制定相關(guān)民間美術(shù)的法規(guī)或規(guī)章制度，進(jìn)而國(guó)務(wù)院相應(yīng)的出臺(tái)關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)條例。

現(xiàn)今為止，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)主要依據(jù)國(guó)家政策保護(hù)和地方區(qū)域保護(hù)，同時(shí)將這兩個(gè)方面的保護(hù)措施相結(jié)合，以便更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和對(duì)傳承人的保護(hù)。當(dāng)前我國(guó)有關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的法律條文有：《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等，地方針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，也相應(yīng)的相關(guān)保護(hù)條例，以便增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)力度。

三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的對(duì)策

（一）擴(kuò)大宣傳，營(yíng)造良好的輿論氛圍

宣傳方式也是保護(hù)措施的一種，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效宣傳將能引起社會(huì)各層的注意以及增強(qiáng)重視程度。隨著信息化進(jìn)程的加快，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人方面可借助于互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有效利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行多方位的宣傳，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下沖破時(shí)空的束縛，同時(shí)借助計(jì)算機(jī)技術(shù)建立并完善有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的資源共享。還可組織多形式的宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大影響，促進(jìn)全民樹立保護(hù)意識(shí)，例如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行流動(dòng)性展覽，將社區(qū)、廣場(chǎng)等設(shè)為展覽點(diǎn)，增強(qiáng)普通民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，并在一定程度上消除兩者之間的距離感，以便獲得更好的宣傳效果。

（二）增強(qiáng)傳承人保護(hù)力度，完善保護(hù)體系

建立健全相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)法律制度將能增強(qiáng)社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，采取國(guó)際化立法方式將促進(jìn)我國(guó)有關(guān)傳承人立法跟上國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、慣例、規(guī)范的步伐。同時(shí)在進(jìn)行立法工作時(shí)我國(guó)需結(jié)合國(guó)內(nèi)具體國(guó)情采用具有中國(guó)特色的立法方式，實(shí)現(xiàn)保護(hù)目的。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的落腳點(diǎn)在于延續(xù)民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而傳承方式主要為帶徒傳藝模式。傳承人可鼓勵(lì)學(xué)徒進(jìn)行切磋交流，彼此進(jìn)行激勵(lì)，最后在多名學(xué)徒中選取最適合的新傳承人，增強(qiáng)傳承人的扶持力度，可鼓勵(lì)感興趣人員參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動(dòng)，提高傳承質(zhì)量，營(yíng)造良好的傳承條件。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人具有延續(xù)民間優(yōu)秀文化和中華民族傳統(tǒng)文化的使命，對(duì)傳承人的良好保護(hù)將能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存完好，進(jìn)而能夠得到良好的傳承。增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)力度，不僅是國(guó)家、民族與文明進(jìn)步的發(fā)展要求，也是可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展方向。（作者單位：濰坊學(xué)院幼教特教學(xué)院）

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第4篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范文

>> 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)及相關(guān)立法問(wèn)題研究 齊齊哈爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研究 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化探究 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護(hù)探析 論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的著作權(quán)保護(hù) 海島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化技術(shù)保護(hù) 論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護(hù)與管理職能 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)探討 我國(guó)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù) 淺議云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù) 中國(guó)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)探究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)探討 面向剪紙藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究 三維數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究 少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福建大田縣板凳龍的數(shù)字化影像再現(xiàn)與保護(hù) IT新形勢(shì)下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的思考 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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第5篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范文

關(guān)鍵詞：文化多樣性；傳統(tǒng)文化與民間傳承；就地保護(hù)；可持續(xù)使用

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009―3060（2013）05―0058―09

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)國(guó)家和地方政府采取搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性方式保護(hù)、文化生態(tài)整體性保護(hù)等多項(xiàng)舉措，在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了積極的探索。2006年、2008年和2011年，國(guó)務(wù)院分三批公布了合計(jì)1219項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；各省級(jí)政府陸續(xù)公布了8566項(xiàng)省級(jí)非遺名錄項(xiàng)目；地（市）、縣級(jí)政府公布了18186項(xiàng)地（市）級(jí)非遺名錄項(xiàng)目、53776項(xiàng)縣級(jí)非遺名錄項(xiàng)目；各級(jí)非遺名錄項(xiàng)目總計(jì)達(dá)到81747項(xiàng)。2012年12月20日，文化部公布了第四批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人共498名，加上此前已公布的前三批名單，非遺項(xiàng)目代表性傳承人達(dá)到1986人。至此，全國(guó)省級(jí)以上代表性傳承人總數(shù)超過(guò)11550名。如果按國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系統(tǒng)計(jì)的話，數(shù)量將更加龐大。以安徽省為例，列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄的有60項(xiàng)，涵蓋非遺項(xiàng)目的10大類別；省級(jí)非遺名錄有273項(xiàng)，市級(jí)非遺名錄641項(xiàng)，縣（區(qū)）級(jí)非遺名錄1728項(xiàng)，合計(jì)達(dá)2702項(xiàng)。國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人53人，省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人409人。

此外，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的一項(xiàng)舉措，2007年6月至今，文化部相繼命名設(shè)立了閩南文化、徽州文化、熱貢文化、羌族文化、客家文化（梅州）、武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化、海洋漁文化（象山）、晉中文化、陜北文化、濰水文化、大理白族文化、迪慶民族文化等12個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

國(guó)內(nèi)的非遺保護(hù)實(shí)踐在相當(dāng)短暫的時(shí)期內(nèi)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。本文通過(guò)比照非遺保護(hù)的國(guó)際建議和國(guó)際公約中的相關(guān)理念、思想和原則，以及文化多樣性保護(hù)公約，傳統(tǒng)知識(shí)和民間傳承等知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)國(guó)際文件中的相關(guān)規(guī)定要求，針對(duì)我國(guó)非遺保護(hù)的實(shí)踐特征與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從維持文化多樣性與就地保護(hù)、完善保護(hù)制度與保存方式、尊重社區(qū)文化權(quán)利與可持續(xù)使用等方面，探討以社區(qū)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)更加廣泛的非遺保護(hù)路徑的可能性。

一、國(guó)際無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程回溯

目前，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”可以說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)廣為人知的概念了。而這個(gè)概念的形成，在國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域還是有一個(gè)較為曲折的過(guò)程，出現(xiàn)過(guò)民俗（folklore）、傳統(tǒng)文化與民問(wèn)傳承（traditional cultureand folklore）、非物質(zhì)遺產(chǎn)（non-physical heritage）、口傳遺產(chǎn)（oral heritage）、口傳和非物質(zhì)遺產(chǎn)（oraland intangible heritage）等名稱與概念，最后在2003年的國(guó)際公約中采用了“無(wú)形文化遺產(chǎn)”（intangi―ble cultural heritage，ICH）這一總括性術(shù)語(yǔ)。這一概念由日語(yǔ)翻譯成英語(yǔ)，最初出自1950年日本的《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》。簡(jiǎn)要回顧國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷程，對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在這個(gè)領(lǐng)域保護(hù)思想的產(chǎn)生初衷及其保護(hù)理念流變有一個(gè)基本的了解，有助于我們更準(zhǔn)確和完整地分析國(guó)內(nèi)非遺保護(hù)實(shí)踐中的問(wèn)題以及探討相關(guān)保護(hù)對(duì)策。

相對(duì)于有形文化遺產(chǎn)保護(hù)，無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念的認(rèn)同過(guò)程可謂舉步維艱?！堵?lián)合國(guó)教科文組織章程》第一章關(guān)于UNESCO使命中即有“保存和保護(hù)世界遺產(chǎn)，包括圖書、藝術(shù)品、歷史和科學(xué)的紀(jì)念物”的闡述。然而，直到20世紀(jì)70年代召開的數(shù)次政府問(wèn)文化政策會(huì)議上，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家才開始要求UNESCO在保護(hù)無(wú)形文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化方面提供支持。1976年11月，UNESCO大會(huì)正式通過(guò)了《關(guān)于無(wú)形（非物質(zhì)）文化遺產(chǎn)綜合規(guī)劃項(xiàng)目》，旨在促進(jìn)對(duì)文化特性，包括不同傳統(tǒng)、生活方式、語(yǔ)言等的正確評(píng)價(jià)和尊重。1973年，玻利維亞政府提議在《世界版權(quán)公約》中增加對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)及文化資產(chǎn)保護(hù)的條款，1975年UNESCO提出一份起草于1971年的《建立保護(hù)民間傳承國(guó)際準(zhǔn)則的可能性》的文件。1982年，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）與UNESCO共同通過(guò)了《保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式、防止不正當(dāng)使用和其他損毀行為的國(guó)家法律示范法條》。此后，經(jīng)過(guò)多次政府間會(huì)議和專家會(huì)議等形式的長(zhǎng)期研討和觀點(diǎn)論戰(zhàn)，有關(guān)無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際共識(shí)終于取得了突破性進(jìn)展，1989年9月，UNESCO大會(huì)正式通過(guò)了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一份國(guó)際文件：《關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化與民間傳承的建議》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)際建議》）①。

1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上認(rèn)可并通過(guò)了確立可持續(xù)發(fā)展原則的《里約熱內(nèi)盧宣言》，會(huì)上締約國(guó)還簽署了一項(xiàng)保護(hù)地球生物資源的國(guó)際公約，即《生物多樣性公約》（Convention on Biological Diversity，CBD），該公約以“保護(hù)生物多樣性、可持續(xù)使用其組成部分以及公平合理分享由利用遺傳資源而產(chǎn)生的惠益”為主要目標(biāo)（第一條）。傳統(tǒng)知識(shí)作為遺傳資源的構(gòu)成內(nèi)容在第8條第10項(xiàng)有明文規(guī)定：“依照國(guó)家立法，尊重、保存和維持原住民和地方社區(qū)體現(xiàn)傳統(tǒng)生活方式而與生物多樣性的保護(hù)和可持續(xù)使用相關(guān)的知識(shí)、創(chuàng)造和實(shí)踐并促進(jìn)其廣泛應(yīng)用，由此等知識(shí)、創(chuàng)造和實(shí)踐的擁有者認(rèn)可和參與其事并鼓勵(lì)公平地分享因利用此等知識(shí)、創(chuàng)造和實(shí)踐而獲得的惠益?！?/p>

此后，UNESCO采取了一系列行動(dòng)和努力，試圖參照《生物多樣性公約》制定保護(hù)文化多樣性的國(guó)際公約。這些行動(dòng)和努力體現(xiàn)在《世界文化發(fā)展委員會(huì)（WCCD）報(bào)告》、《斯德哥爾摩文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》（1998）、《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言實(shí)施計(jì)劃》（2002）以及2002年《聯(lián)合國(guó)文化遺產(chǎn)年宣言》等多項(xiàng)國(guó)際文件和報(bào)告之中。

1995年，UNESCO世界文化發(fā)展委員會(huì)（WCCD）提出了處理文化多樣性的基本原則，并在題為《我們創(chuàng)造的多樣性》（Our Creative Diversity）的報(bào)告中呼吁：對(duì)手工藝、舞蹈、口頭傳統(tǒng)等類型的文化表現(xiàn)形式進(jìn)行深入研究，應(yīng)當(dāng)正式承認(rèn)這些遍布全球的非物質(zhì)遺產(chǎn)和財(cái)富。1998年，UNESCO啟動(dòng)“宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目計(jì)劃。2003年10月，UNESCO第32屆全體大會(huì)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)際公約》），2005年，UNESCO在《世界文化多樣性宣言》（2001）的基礎(chǔ)上，通過(guò)了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。2007年，WIPO所屬專門委員會(huì)通過(guò)了《傳統(tǒng)文化和民間傳承的表現(xiàn)形式保護(hù)修訂案（目標(biāo)與原則）》、《傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)修訂案（目標(biāo)與原則）》等決議草案。（參見，表1）

通過(guò)以上簡(jiǎn)要的回溯，我們可以清晰地看到非遺保護(hù)不是一個(gè)孤立的文化活動(dòng)，而是涉及整個(gè)人類的生存環(huán)境，是保護(hù)傳統(tǒng)文化和文化多樣性全球行動(dòng)的組成部分。從《生物多樣性公約》注意到傳統(tǒng)生活方式、民間傳承與生物多樣性保護(hù)的關(guān)聯(lián)性，延伸到關(guān)注文化多樣性保護(hù)，再到呼吁保護(hù)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)和民間傳承相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這其中，作為文化多樣性的“真實(shí)寫照”（mirror）和“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式”（traditional cultural expressions）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)公約以及其后的文化多樣性公約制定，只是在更大程度上證明了在快速變化的全球環(huán)境中，文化遺產(chǎn)、文化多樣性對(duì)于人類可持續(xù)發(fā)展的不可或缺性。

二、維持文化多樣性與就地保護(hù)

在聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》中，將“傳統(tǒng)知識(shí)”（traditional knowledge，TK）解釋為經(jīng)由數(shù)世紀(jì)形成、適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕彤?dāng)?shù)丨h(huán)境、來(lái)自實(shí)踐積累、經(jīng)由身口相傳的知識(shí)、技能、創(chuàng)造和經(jīng)驗(yàn)。該公約基于這樣的理解：傳統(tǒng)活動(dòng)、土地和資源的使用可以穩(wěn)定和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，要保護(hù)生物多樣性就必須尊重與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這樣一來(lái)，維持文化多樣性的重大意義和面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)就引起了國(guó)際社會(huì)更加廣泛的關(guān)注。事實(shí)上，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能脫離特定的生產(chǎn)、生活方式和環(huán)境條件，作為民族文化、地方傳統(tǒng)、民間習(xí)俗及審美的具體體現(xiàn)，它們依托于本地人而存在，以聲音、形象和記憶為表現(xiàn)手段，以身口相傳為主要延續(xù)方式，也是“活”的傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分。

正如《世界文化報(bào)告》（2000）所指出的：“可以預(yù)期人類文化多樣性具有持續(xù)性活力?！欢诋?dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，這種文化多樣性的延續(xù)和更新，卻面臨新的挑戰(zhàn)。……全球化正在為文化交流創(chuàng)造新的機(jī)遇，新的容忍形式和新的入侵形式也正在出現(xiàn)?！倍@其中的巨大悖論又在于，“雖然人類是一種物種，但是基因突變給了他們學(xué)習(xí)知識(shí)和把知識(shí)代代相傳的能力，這種突變，解釋了人類成功地?cái)U(kuò)散到地球各處的歷史。不幸的是，這種能力正在導(dǎo)致地球上生物多樣性的破壞，其后果難以預(yù)料。文化多樣性的喪失應(yīng)被看作是與生物多樣性的互動(dòng)過(guò)程?！?/p>

各類文化遺產(chǎn)與其產(chǎn)生、發(fā)展和傳播的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，歷史環(huán)境狀況、文化環(huán)境背景對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與保護(hù)影響巨大。極具地方特色且豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化空間、場(chǎng)所環(huán)境，是文化多樣性的基本構(gòu)成，也是可持續(xù)發(fā)展的文化資本和資源要素。而早在1995年《我們創(chuàng)造的多樣性》報(bào)告中，就把文化的繁榮視為最高目標(biāo)，文化的創(chuàng)造性被視為人類進(jìn)步的源泉，文化的多樣性被視為人類最寶貴的財(cái)富。

在生物多樣性保護(hù)別強(qiáng)調(diào)“就地保護(hù)”（in―situ conservation）的方式，即保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然生境以及維護(hù)和恢復(fù)物種在其自然環(huán)境中有生存力的群體?？紤]到傳統(tǒng)文化和民間傳承等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化多樣性的直接聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先采取在非遺產(chǎn)生和成長(zhǎng)的原生態(tài)環(huán)境中保持它的生命力的“就地保護(hù)”（in―situ preservation）。正如1989年《國(guó)際建議》所確認(rèn)的：“民間傳承（或傳統(tǒng)的大眾文化）是指基于文化社區(qū)傳統(tǒng)的全部創(chuàng)造，由某一群體或個(gè)體所表達(dá)并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望反映其文化和社會(huì)特性的，它的準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳。它的形式包括語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手藝、建筑及其他藝術(shù)?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值在于它是深深扎根于該地原住民的生態(tài)、文化與社會(huì)環(huán)境中，若為了追求發(fā)展而脫離滋養(yǎng)它的土壤，將該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生活切割開來(lái)，那么原本為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的努力與動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)眼間反而會(huì)喪失其應(yīng)有的價(jià)值和意義。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常是一種生活方式或是生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，與當(dāng)?shù)氐牡乩砩鷳B(tài)、歷史文化和社會(huì)構(gòu)成一個(gè)整體而存在，但是若忽略了它的真正本性，即容易脫離‘生活’，而變成為了發(fā)展旅游或是城市行銷的展示名片，轉(zhuǎn)變成為了畸形的‘表演’取向，而被商品化了?！?/p>

反觀國(guó)內(nèi)一些地方，多采取將非遺項(xiàng)目集中于博物館、博覽園區(qū)展示觀賞，而在原生態(tài)、原環(huán)境中保護(hù)傳承、保育培育的實(shí)踐案例則相當(dāng)稀少。非遺項(xiàng)目旅游開發(fā)，表演性、節(jié)慶游覽活動(dòng)成為非遺保護(hù)的主要方面，“重集中展示、輕社區(qū)傳承”的現(xiàn)象十分突出（參見表2）。對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目的生產(chǎn)性方式保護(hù)，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程（保持、采用或改進(jìn)傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝、流線等）將一些傳統(tǒng)手工藝、技藝或有生產(chǎn)性的項(xiàng)目組織起來(lái)，使之得以利用、傳承或再生、活用。它的前提是傳統(tǒng)的生產(chǎn)性方式的保護(hù)傳承，而不是大規(guī)模的生產(chǎn)性開發(fā)。但在現(xiàn)實(shí)中，部分非遺項(xiàng)目成為了企業(yè)商業(yè)開發(fā)的包裝或產(chǎn)品的標(biāo)志，也有部分項(xiàng)目其現(xiàn)代生產(chǎn)工藝技術(shù)與傳統(tǒng)工藝、手段等沒(méi)有任何關(guān)系。生產(chǎn)性方式保護(hù)，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程培養(yǎng)傳承人，傳承傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)、手工藝和其他技能，不應(yīng)以追求產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模效益為目標(biāo)。

擺在非遺保護(hù)實(shí)踐面前更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)是，隨著工業(yè)化和城市化的迅猛推進(jìn)，勢(shì)不可擋、規(guī)模巨大的舊城改造使城鄉(xiāng)環(huán)境、自然生態(tài)、地域風(fēng)貌、鄉(xiāng)土景觀和生活方式發(fā)生了劇烈的改變。為了經(jīng)濟(jì)利益和旅游市場(chǎng)需求，“假古董”的大量建設(shè)和人造景觀快速的開發(fā)，也對(duì)真實(shí)的歷史環(huán)境與多樣的文化生態(tài)環(huán)境造成了直接破壞和不當(dāng)?shù)呢?fù)面干擾。2011年9月6日，在紀(jì)念中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上，前任總理曾尖銳地指出，在工業(yè)化和城市化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)存在三個(gè)問(wèn)題，其中的第一個(gè)問(wèn)題就是伴隨古村落和現(xiàn)代農(nóng)村的消失、農(nóng)民失去土地，對(duì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的保護(hù)帶來(lái)的沖擊。農(nóng)村地區(qū)聚落的消失和村莊“空洞化”問(wèn)題對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承影響最大，大量非遺項(xiàng)目存在于農(nóng)村地區(qū)，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，農(nóng)村居民點(diǎn)的劇減，文化生態(tài)環(huán)境必然會(huì)受到巨大的沖擊。

三、完善保護(hù)制度與保護(hù)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有兩種主要方式，第一種方式是將它轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚男问?，即無(wú)形文化遺產(chǎn)的有形化，也就是文獻(xiàn)化（documentation）保護(hù)。文獻(xiàn)化也是保存無(wú)形文化遺產(chǎn)的重要方法，尤其是對(duì)于那些瀕危的遺產(chǎn)或是在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法繼續(xù)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目而言，是一種不可或缺的保存方式，也是創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和清單名錄的基礎(chǔ)。第二種方式是在它產(chǎn)生的原生態(tài)和原環(huán)境中保持它的活力，即通過(guò)鼓勵(lì)世代相傳和復(fù)興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)保持它的活力。兩種方法相輔相成、不可分割。

1989年《國(guó)際建議》主要著重于對(duì)遺產(chǎn)的記錄和研究，而2003年《保護(hù)公約》側(cè)重鼓勵(lì)后一種方式，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造和再創(chuàng)造各種文化表現(xiàn)形式的人群和社區(qū)的重要作用，指出應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮在這些文化表現(xiàn)形式的原始氛圍中促進(jìn)它們的再生。2003年《保護(hù)公約》第二條對(duì)“保護(hù)”的定義為：確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力所采取的措施，包括確認(rèn)、立檔、研究、保存、防護(hù)、促進(jìn)、弘揚(yáng)、傳承（主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）以及涉及遺產(chǎn)各方面的振興。

下面對(duì)各項(xiàng)保護(hù)措施的含義做些簡(jiǎn)要的說(shuō)明。確認(rèn)（identification），指對(duì)特定項(xiàng)目的專業(yè)性描述、分析以及技術(shù)性判斷、鑒別；立檔（documentation），即通過(guò)文獻(xiàn)化方式對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行客觀記錄、建立資料檔案，包括數(shù)字化處理；研究（research），指與遺產(chǎn)項(xiàng)目及其保護(hù)相關(guān)的文獻(xiàn)調(diào)查、田野調(diào)研和科學(xué)分析探索等；保存（preservation），是確保特定的社會(huì)實(shí)踐及表現(xiàn)形式得以維持的方式；防護(hù)（protection），指確保特定的社會(huì)實(shí)踐及表現(xiàn)形式不遭受損害；促進(jìn)（promotion），是指采取積極的方式引起社會(huì)公眾對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的廣泛關(guān)注；弘揚(yáng)（enhancement），即改善其生存環(huán)境的狀況并增進(jìn)其在當(dāng)代社會(huì)生活中的關(guān)聯(lián)性；傳承（transmission），是指通過(guò)獲取文獻(xiàn)資料、指導(dǎo)或其他方式向他人尤其是年輕一代傳播社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)文化觀念；振興（revitalization），指促進(jìn)某些衰退或消亡中的非遺項(xiàng)目再生的過(guò)程或措施，作為保護(hù)政策也指通過(guò)非遺項(xiàng)目保護(hù)傳承促進(jìn)遺產(chǎn)所在地社區(qū)的整體復(fù)興。

我國(guó)于2011年6月1日起施行的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查制度、代表性項(xiàng)目名錄制度、傳承傳播制度以及相關(guān)保障制度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了法律制度保障。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明文規(guī)定，“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算”，明確了地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用。近年來(lái)，在面對(duì)建設(shè)性破壞的緊急局面下，各地在搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了積極的努力，與此同時(shí)也出現(xiàn)了“重申報(bào)，輕保存”等不盡合理的現(xiàn)象和問(wèn)題。各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的保護(hù)對(duì)象，在一定程度上存在泛化和擴(kuò)大化傾向，一些地方已完全消失的項(xiàng)目，已經(jīng)不存在傳承可能性的項(xiàng)目，或是多地申報(bào)、不同級(jí)別名錄重復(fù)登錄的項(xiàng)目，可能也不在少數(shù)。2012年9月4日，文化部了《關(guān)于對(duì)天津市紅橋區(qū)回族大刀隊(duì)等105個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位進(jìn)行調(diào)整、撤銷的決定》，對(duì)105個(gè)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目保護(hù)單位的調(diào)整、整改和資格撤銷，標(biāo)志著文化部在對(duì)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的動(dòng)態(tài)管理方面有了實(shí)質(zhì)性開端，也是切實(shí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要舉措。

非遺清單登錄制度，不只是收集資料數(shù)據(jù)、整理形成項(xiàng)目名錄的簡(jiǎn)單過(guò)程，而且需要建立科學(xué)的評(píng)估機(jī)制，針對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)實(shí)踐和民間傳承項(xiàng)目的狀況進(jìn)行評(píng)估，根據(jù)實(shí)際情況與保存數(shù)量、狀況、稀缺性、瀕危狀況以及環(huán)境生境變化等因素，實(shí)事求是地確定保護(hù)名錄，并制定適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)方案、采取相應(yīng)的保護(hù)措施。

此外，在非遺學(xué)術(shù)領(lǐng)域需要進(jìn)一步加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)研究，如非遺項(xiàng)目發(fā)生史，傳播演變過(guò)程的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)研究。目前針對(duì)非遺項(xiàng)目的田野調(diào)查，大多沿用民俗學(xué)、人類學(xué)和藝術(shù)學(xué)的調(diào)查方法，從文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)角度進(jìn)行的研究明顯不足。以2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄的“儺戲”為例（項(xiàng)目編號(hào)為Ⅳ-89），公布時(shí)包括武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲等項(xiàng)目；2008年6月，將萬(wàn)載開口儺、仡佬族儺戲、鶴峰儺戲、恩施儺戲作為擴(kuò)展項(xiàng)目列入；2011年5月，在公布第三批國(guó)家級(jí)非遺名錄時(shí)，又將任莊扇鼓儺戲、德安潘公戲、梅山儺戲、荔波布依族儺戲擴(kuò)展進(jìn)來(lái)，項(xiàng)目涉及多個(gè)省份和地區(qū)。而這些地域分布相當(dāng)廣泛的各種類型的儺戲，其產(chǎn)生、傳播和演變情況究竟是怎樣的？其相互之間的關(guān)聯(lián)性又是怎樣的？關(guān)于這些問(wèn)題，至今似乎還沒(méi)有完整的具有說(shuō)服力的研究成果。

四、尊重文化權(quán)利與可持續(xù)使用

在各地轟轟烈烈開展的非遺保護(hù)活動(dòng)中，地方居民和社區(qū)團(tuán)體參與較弱是其中的一大缺憾。正如重慶文理學(xué)院譚宏教授所指出的：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呈現(xiàn)‘兩頭熱’現(xiàn)象，一頭是政府為了發(fā)掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使之為地方經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)而搖旗吶喊；另一頭是學(xué)界為了挖掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各種經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值而相互爭(zhēng)鳴。而作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主力軍的廣大民眾卻認(rèn)識(shí)不足，參與不多。”

前文的分析已經(jīng)闡明，一定地域范圍內(nèi)的非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承，應(yīng)是在現(xiàn)代生活背景下自然發(fā)生和自主選擇的結(jié)果，外部干預(yù)應(yīng)盡可能限制在最低限度之內(nèi)。“就地保護(hù)”、“活態(tài)傳承”的最好方式應(yīng)當(dāng)是以非遺項(xiàng)目原有的形態(tài)，在原生環(huán)境中相對(duì)自然地流布、傳播和傳承，盡可能少地實(shí)施外部干預(yù)。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，不少非遺項(xiàng)目在公布之時(shí)，可能已經(jīng)處于瀕危狀況之中，其存在的生態(tài)環(huán)境已失去平衡，甚至遭到了破壞，不采取措施進(jìn)行搶救性保護(hù)就有可能徹底消失。因此，不得不采取必要的措施進(jìn)行搶救保護(hù)，但政府主導(dǎo)的干預(yù)和技術(shù)管理等要做到適度和適當(dāng)。政府的有效管理，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)與傳承的制度保障，在這方面，亞洲的日本、韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

政府以怎樣的方式介入地域民俗活動(dòng)等非遺項(xiàng)目的管理，是需要認(rèn)真研究分析并科學(xué)決策的，因?yàn)檎芾淼挠绊懣赡芗扔蟹e極的方面也有消極的方面。在韓國(guó)和日本的保護(hù)實(shí)踐中，政府的有效管理作為傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的制度保障必不可少。而民眾的自主參與是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的主體保障，一個(gè)民俗活動(dòng)如果失去了民眾的自主參與，失去了精神和信仰的傳承，脫離了生長(zhǎng)和發(fā)育的生態(tài)環(huán)境，就有可能走向枯萎甚至消亡。

韓國(guó)安東河回村是一個(gè)傳統(tǒng)的小村落，六百多年形成的河回村歷史環(huán)境得到了良好的保存、保護(hù)，在2010年的第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。特別值得一提的是除山水環(huán)境、村落格局和歷史建筑外，這里還是韓國(guó)假面文化的發(fā)源地，即“河回別神祭神面具舞”保護(hù)傳承之地。近年來(lái)，當(dāng)?shù)亟⒘思倜娌┪镳^，設(shè)計(jì)制造出新的面具紀(jì)念品。在表演方面，韓國(guó)安東市開始舉辦國(guó)際假面舞節(jié)，邀請(qǐng)來(lái)自世界各地的假面舞表演團(tuán)體來(lái)這里演出，自然也吸引了世界各地超過(guò)百萬(wàn)的游客到這里旅游觀光。河回村的傳統(tǒng)面具舞與中國(guó)的儺戲類似，但無(wú)論是池州儺戲，還是安順地戲，在記錄保存、保護(hù)傳承和可持續(xù)使用傳統(tǒng)文化資源方面，與韓國(guó)安東相比差距還是不小。

非遺保護(hù)與傳承首先要尊重社區(qū)、個(gè)人和團(tuán)體的意愿及他們的文化權(quán)利。人類的一切創(chuàng)造物都處于不斷消失的進(jìn)程之中，UNESCO文化部國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)司司長(zhǎng)林德爾?普羅特（Lyndel Prott）認(rèn)為，“不能因?yàn)楸Ｗo(hù)那些已經(jīng)不在文化生活中發(fā)揮作用的文化因素而破壞社會(huì)進(jìn)程”，“保護(hù)遺產(chǎn)的意愿應(yīng)是：讓傳統(tǒng)文化的掌握者能夠繼續(xù)為競(jìng)爭(zhēng)型生活方式的造就者們提供不同的行為方式和不同的‘成功’標(biāo)準(zhǔn)”。非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)考慮在特定文化背景中產(chǎn)生新的發(fā)展模式，以此來(lái)滿足當(dāng)?shù)氐牟町愋孕枨蟆Ｒ猿姓J(rèn)“傳統(tǒng)文化”價(jià)值、增進(jìn)尊重與了解為前提，為了保持文化的多樣性，決策需要更透明、更具包容性（但不應(yīng)排除專家參與）。有時(shí)為了保持文化遺產(chǎn)的原真性和完整性，有必要舍棄招商引資模式的開發(fā)計(jì)劃，有時(shí)候甚至要放棄某些基金的資助。例如，城市港口地區(qū)的碼頭號(hào)子，由于生產(chǎn)方式和交通運(yùn)輸條件的改變，已經(jīng)基本脫離了現(xiàn)實(shí)環(huán)境，只能通過(guò)舞臺(tái)化表演等形式來(lái)展示。而在巴東縣神龍溪景區(qū)，據(jù)說(shuō)是應(yīng)游客要求還原恢復(fù)了“拉纖”表演，這種所謂的原生態(tài)拉纖完全是為適應(yīng)旅游觀光活動(dòng)而產(chǎn)生的，恐怕已經(jīng)涉及到人權(quán)保護(hù)等問(wèn)題。

非遺保護(hù)還要切實(shí)關(guān)注文化生態(tài)保護(hù)的復(fù)雜性和多樣性，注重對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識(shí)和民間傳承的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。近年來(lái)，WIPO在該領(lǐng)域做了積極有效的探索，WIPO所屬的“關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)和民間傳承的政府間委員會(huì)”（IGC）第七次大會(huì)上形成了保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的目標(biāo)與原則的相關(guān)文件。其保護(hù)政策目標(biāo)涉及承認(rèn)價(jià)值、增進(jìn)尊重、滿足社區(qū)的實(shí)際需要、防止對(duì)傳統(tǒng)文化的不正當(dāng)占有等多項(xiàng)內(nèi)容。相關(guān)文件中提出了兩項(xiàng)關(guān)鍵要求：第一是要求承認(rèn)傳統(tǒng)知識(shí)持有人擁有傳統(tǒng)知識(shí)的相應(yīng)權(quán)利，第二是要求第三方高度關(guān)注未經(jīng)授權(quán)獲得傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為。為此，制定并實(shí)行了兩種與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的保護(hù)措施：（1）積極的保護(hù)：給傳統(tǒng)知識(shí)持有人以權(quán)利，使其能夠針對(duì)濫用傳統(tǒng)知識(shí)的某些形式采取行動(dòng)或?qū)で笱a(bǔ)救辦法；（2）防御性保護(hù)：防止他人通過(guò)不合法手段得到傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

在國(guó)內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)非遺保護(hù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)之爭(zhēng)。2011年5月底，被稱為“中國(guó)非遺保護(hù)第一案”的安順市文化局狀告張藝謀等人案敗訴一事成為新聞。被列入第一批國(guó)家非遺名錄的“安順地戲，，（項(xiàng)目編號(hào)為Ⅳ-90），為儺戲的一種，形成于明代初葉。據(jù)史料記載，其產(chǎn)生與明初來(lái)自安徽、江蘇、江西等地的安順屯軍有關(guān)，因隨軍流動(dòng)，經(jīng)常選取野外的低洼曠地進(jìn)行演出，表演者所戴面具靠頭部前額并略向上傾斜成為其造型的主要特征，故名“地戲”。2004年張藝謀在云南麗江拍攝電影《千里走單騎》時(shí)，曾邀請(qǐng)安順市詹家屯的詹學(xué)彥等8位地戲傳人前往麗江參與演出，表演了安順地戲傳統(tǒng)劇目中的《戰(zhàn)潼關(guān)》和《千里走單騎》，但在影片中卻稱此為“云南面具戲”。

2010年，安順文化局狀告張藝謀等三人，為非遺討署名權(quán)，經(jīng)過(guò)一年多的訴訟，北京西城法院一審宣判認(rèn)為，影片使用安順地戲進(jìn)行一定程度的創(chuàng)作虛構(gòu)，并不違反《著作權(quán)法》的規(guī)定，并駁回了文化局的。表面上看，《千里走單騎》拍攝于2004年11月，上映于2005年12月，而安順地戲在2006年5月才被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因而安順文化局無(wú)權(quán)主張署名權(quán)。但這一事件還是說(shuō)明了當(dāng)年地方政府對(duì)本地的傳統(tǒng)文化缺乏保護(hù)意識(shí)，而像張藝謀這樣的著名導(dǎo)演，作為藝術(shù)家也沒(méi)有注意在文化藝術(shù)品的生產(chǎn)過(guò)程中傳播正確的傳統(tǒng)文化信息。即便該作品在主觀上并不存在侵害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的故意和過(guò)失，也未對(duì)安順地戲產(chǎn)生法律所禁止的歪曲、貶損等行為，但由于電影的巨大影響力，事實(shí)上還是對(duì)廣大觀眾造成了安順地戲相關(guān)信息的誤導(dǎo)與混淆，也為國(guó)家非物質(zhì)文化項(xiàng)目帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。從保護(hù)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度看，無(wú)論如何，即便是出于對(duì)非遺及相關(guān)法規(guī)的尊重，當(dāng)事人也應(yīng)當(dāng)做出道歉聲明。

五、結(jié)語(yǔ)

文化生態(tài)本身即為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，與自然條件、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、歷史等有密切的關(guān)系。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過(guò)豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)、弘揚(yáng)和傳承，也體現(xiàn)在借助各種技術(shù)和方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)納入文化大發(fā)展的總體戰(zhàn)略中統(tǒng)籌規(guī)劃、全面推進(jìn)。早在1980年代，UNESCO制定的中長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃中就有“作為屬于全人類的共同財(cái)產(chǎn)，文化遺產(chǎn)賦予每一個(gè)特殊的地方其可識(shí)別的特征，是人類經(jīng)驗(yàn)的寶庫(kù)。因此，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和展示應(yīng)是任何文化政策的重要基石”的指導(dǎo)意見。2011年11月，UNESCO大會(huì)又通過(guò)了一項(xiàng)關(guān)于城市保護(hù)的新國(guó)際建議――《關(guān)于歷史性城市景觀的建議》，建議再次強(qiáng)調(diào)了歷史城市整體保護(hù)的重要性，指出，“在全球環(huán)境變化中，有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)是提升城市地區(qū)宜居性、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的重要資源。人類的未來(lái)取決于對(duì)資源的有效規(guī)劃和管理，因而保護(hù)就成為了一種戰(zhàn)略，旨在以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展與生活質(zhì)量之間的平衡?！?/p>

第6篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校；保護(hù)

中圖分類號(hào)：D92 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）12-0103-02

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

截至2011年，中國(guó)共有昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、京劇、中醫(yī)針灸、皮影戲等項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，羌年、中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝、中國(guó)水密隔艙福船制造技藝、中國(guó)活字印刷術(shù)、麥西熱甫等項(xiàng)目入選“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為世界上入選項(xiàng)目最多的國(guó)家。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)比較新的學(xué)術(shù)概念，是相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的。我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中，把人類的文化分成了“物質(zhì)文化”和“非物質(zhì)文化”兩個(gè)概念。這種文化的基本價(jià)值取向主要是人物質(zhì)能力和物質(zhì)利益。那么，非物質(zhì)文化概念的界定就正好相反，就可以說(shuō)非物質(zhì)文化的基本價(jià)值取向，主要是人的精神和觀念能力及觀念利益。這樣的概念表述應(yīng)該更為細(xì)致一些，但僅此已經(jīng)足以表述物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的意義了。

二、綜合類高校在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中起的作用

綜合類高校學(xué)科門類比較齊全，文理科發(fā)展也比較均衡，對(duì)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起到重要的作用。具體表現(xiàn)如下：

（一）綜合類高校中的師生有較強(qiáng)的知識(shí)敏感性

綜合類高等學(xué)校是知識(shí)分子和文化精英們的聚集地。這些知識(shí)分子本身就是文化的承載者和傳播者，具有強(qiáng)烈的文化意識(shí)，對(duì)于文化的理解和接受能力，對(duì)于文化價(jià)值的判斷能力都要高于社會(huì)其他階層。

（二）綜合類高校中學(xué)術(shù)理論研究具有優(yōu)勢(shì)

綜合類高等學(xué)校的知識(shí)分子和文化學(xué)者大都具有先進(jìn)的文化理念和很強(qiáng)的思辯能力，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究上顯示出很強(qiáng)的實(shí)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅要進(jìn)行一般的挖掘整理等基礎(chǔ)工作，而且還要對(duì)被保護(hù)對(duì)象作全面深入的研究，要探索其特性、價(jià)值和傳承規(guī)律等。非物質(zhì)文化保護(hù)需要理論支持，理論研究正是綜合類高校的優(yōu)勢(shì)所在。

（三）綜合類高校具有較高層次的人才隊(duì)伍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類眾多，涉及到所有人文社科。綜合類高校是人才聚集的地方，各學(xué)科均有專業(yè)人才，便于組建團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)。在綜合類高校加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和教育，一方面可以提高他們的人文素養(yǎng)，另一方面也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)培養(yǎng)人才。當(dāng)他們走向社會(huì)后，就極有可能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳者和力行者。再者，綜合類高校的世俗化程度較低，利益沖突較少，可以以中立的身份客觀公正地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、整理和研究，特別是在遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的申報(bào)和傳承人的確定上。這是綜合類高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)又一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

（四）綜合類高校具有宣傳和交流的優(yōu)勢(shì)

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》十分重視宣傳工作的重要性，指出各締約國(guó)應(yīng)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。應(yīng)使公眾了解這種遺產(chǎn)所面臨的威脅以及根據(jù)本公約所開展的各種活動(dòng)。綜合類高校是文化信息中心，它設(shè)有報(bào)告廳、展覽廳、禮堂、廣場(chǎng)等文化場(chǎng)所及相應(yīng)的設(shè)施，可用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳、展示、匯演、交流等活動(dòng)。通過(guò)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、教育提高全民族的保護(hù)意識(shí)。綜合類高校一貫特別重視學(xué)術(shù)交流。通過(guò)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，可以把某區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在全國(guó)的視野內(nèi)進(jìn)行對(duì)比考量，可以把中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在全世界的視野內(nèi)進(jìn)行比較研究，充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

三、綜合類高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，需要社會(huì)各個(gè)方面一同努力，而作為學(xué)術(shù)、教育中心的綜合類高校就要負(fù)起這方面的責(zé)任。

（一）樹立綜合類高校參與非物質(zhì)文化保護(hù)工作的基本理念

首先，在參與非物質(zhì)文化保護(hù)的過(guò)程中，綜合類高校黨群機(jī)關(guān)、行政機(jī)構(gòu)應(yīng)明確其基本態(tài)度——非物質(zhì)文化保護(hù)工作需要綜合類高校的參與。綜合類高校應(yīng)當(dāng)拿出積極、理性的姿態(tài)來(lái)迎接非物質(zhì)文化的保護(hù)工作，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、信息傳播和知識(shí)創(chuàng)新等方面的優(yōu)勢(shì)，履行社會(huì)職責(zé)；其次，綜合類高校要堅(jiān)持“因地制宜、傳承發(fā)展”的基本方法，綜合類高校是高等教育文化綜合實(shí)力的代表，綜合類高校既具普遍性也具特殊性。這就意味著綜合類高校要在全面考慮地理區(qū)域、文化環(huán)境和自身實(shí)力的基礎(chǔ)上，將學(xué)校的辦學(xué)特色、優(yōu)勢(shì)資源與非物質(zhì)文化的地域性特點(diǎn)相結(jié)合，因地制宜、因力制宜；在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度和廣度，持續(xù)推進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)工作；在注重傳承傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，使之與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，更好地做到“傳承發(fā)展”，努力營(yíng)造有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的社會(huì)土壤。

（二）逐步推進(jìn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)校園”活動(dòng)進(jìn)程

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)校園”活動(dòng)是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入校園文化氛圍的過(guò)程，創(chuàng)造良好的非物質(zhì)文化校園氛圍是推進(jìn)保護(hù)工作的必要條件，也是綜合類高校直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要形式。綜合類高校在推進(jìn)活動(dòng)進(jìn)程中，首先要充分了解綜合類高校人群對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀和選擇傾向，確定當(dāng)前綜合類高校面臨的實(shí)際情況，如本校的學(xué)科特點(diǎn)和軟硬件條件、本校的人群（包括：學(xué)生、教師及相關(guān)黨群、行政工作人員）對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)知情況等；其次，綜合類高校要依據(jù)調(diào)查研究結(jié)論制定系統(tǒng)的可行性措施，綜合類高校應(yīng)立足傳承先進(jìn)文化、主流文化、健康文化，創(chuàng)造豐富新穎的活動(dòng)方式，努力增強(qiáng)活動(dòng)的廣泛性、針對(duì)性、吸引力和感染力；最后，綜合類高校要將活動(dòng)進(jìn)行推進(jìn)和整合，由淺入深，增強(qiáng)活動(dòng)的覆蓋面和影響范圍，將已經(jīng)開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展覽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)講座、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝展示會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)進(jìn)行重新整合，拓寬覆蓋范圍，形成“校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)文化月”活動(dòng)，并常年開展。

（三）發(fā)揮“兩館兩庫(kù)”的作用，保存和共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資料

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目種類繁多，無(wú)論是各種錄音、錄像、攝像、攝影、文字資料等，還是工具、器具、工藝品等實(shí)物資料，都需要保護(hù)。因此，充分發(fā)揮綜合類高校已有的檔案館、圖書館以及現(xiàn)代化的信息網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的作用十分必要。綜合類高校在運(yùn)用傳統(tǒng)手段和工具進(jìn)行資料搜集的同時(shí)，應(yīng)著力于利用現(xiàn)代化的設(shè)備設(shè)施保存成果，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料進(jìn)行系統(tǒng)化的記錄、保存。其次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的整理和保存的過(guò)程中，還應(yīng)注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和信息的共享，綜合類高校之間應(yīng)建立起開放的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息交流平臺(tái)，將每個(gè)學(xué)校所掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和信息整合起來(lái)，并對(duì)一部分可以進(jìn)行共享的資料實(shí)現(xiàn)交際間、平臺(tái)間的共享。可從三步出發(fā)，首先在市級(jí)范圍實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共享，然后向省、區(qū)域逐漸推進(jìn)，通過(guò)市、省、區(qū)域三級(jí)逐步擴(kuò)大共享的范圍，最終形成一個(gè)全國(guó)范圍的綜合類高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共享平臺(tái)。

（四）有針對(duì)性地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科建設(shè)既是文化傳承的重要舉措，也是培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人才的重要途徑。在非物質(zhì)文化學(xué)科的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮特定非物質(zhì)文化項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)情況和特定綜合類高校的具體特點(diǎn)，使非物質(zhì)文化的學(xué)科建設(shè)既符合綜合類高校發(fā)展的要求，又符合非物質(zhì)文化自身傳承和保護(hù)的需要。綜合類高校應(yīng)在現(xiàn)有的課程基礎(chǔ)上，結(jié)合綜合類高校自身特點(diǎn)、明確課程目標(biāo)、深化教學(xué)要求、逐步擴(kuò)大課程涉及面和深度，建立一個(gè)非物質(zhì)文化課程開設(shè)的長(zhǎng)期規(guī)劃；同時(shí)，綜合類高校要將此規(guī)劃與學(xué)生的人文素質(zhì)教育課程相結(jié)合，由淺入深地對(duì)學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化課程的教授；此外綜合類高校還需采用特殊的人才招收方式（如減免學(xué)費(fèi)），定向培養(yǎng)非物質(zhì)文化專業(yè)人才。

（五）建立“綜合類高校─政府”雙項(xiàng)的交流機(jī)制

在綜合類高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，綜合類高校與綜合類高校、綜合類高校與政府、綜合類高校與其他組織這類交流機(jī)制的完善顯得尤為重要。針對(duì)現(xiàn)狀，筆者建議當(dāng)前必須建立雙項(xiàng)的非物質(zhì)文化交流機(jī)制。

四、結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)久的、復(fù)雜的工作，需要全社會(huì)各個(gè)方面持之以恒的合作，共同保護(hù)。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，需要精神文明建設(shè)跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸被人淡忘，政府亟需搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化；讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，下一代傳承非物質(zhì)文化文化。

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第7篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范文

關(guān)鍵詞：澠池 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 開發(fā)

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）05-0454-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被社區(qū)、群體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種實(shí)踐、表演、知識(shí)、技能以及相關(guān)的實(shí)物、工具、手工藝品和文化場(chǎng)所。內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：1、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；2、社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；3、表演藝術(shù)；4、傳統(tǒng)手工藝；5、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐。

作為悠久的仰韶文化發(fā)源地的澠池縣，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仰韶先賢在這片神奇的土地上留下了眾多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過(guò)對(duì)澠池縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作的深入剖析，適時(shí)提出一些政策性建議，為我國(guó)其他地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作提供借鑒。

一、澠池縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

1.現(xiàn)有保護(hù)與開發(fā)成果

澠池縣地處豫西丘陵山區(qū)，總?cè)丝?4萬(wàn)，是舉世聞名的仰韶文化發(fā)源地，在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)數(shù)仰韶兒女創(chuàng)造了不計(jì)其數(shù)的精神和物質(zhì)財(cái)富。

近年來(lái)，澠池縣人民政府日益意識(shí)到保護(hù)本縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和緊迫性，在大力開發(fā)、挖掘仰韶文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也加大了對(duì)澠池縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和推介力度，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的保護(hù)工作，保護(hù)好老藝人，鼓勵(lì)年輕人從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目工作，避免許多項(xiàng)目因傳承人的去世而失傳，使非遺項(xiàng)目后繼有人。先后有傳統(tǒng)手工技藝“棚口”被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，民間音樂(lè)“十盤”、傳統(tǒng)戲劇“镢把戲”被列入三門峽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，傳統(tǒng)手工技藝“黃河燈”、民間舞蹈“棒棒鞭”、“九蓮燈”等9項(xiàng)被列入澠池縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。澠池縣對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主要以政府為主體，圍繞仰韶文化這一主線，通過(guò)國(guó)際仰韶文化節(jié)、仰韶文化博物館等媒介渠道，打造仰韶文化產(chǎn)業(yè)集群，形成了利津風(fēng)情園、仰韶彩陶坊、仰韶澄泥硯、南村老土布等一批具有鮮明地域特色的文化產(chǎn)品。

2.不足之處

雖然澠池縣近年來(lái)做了很多工作對(duì)本縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了搶救性保護(hù)和開發(fā)，但因?yàn)楦鞣N主客觀原因的存在，澠池在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面仍存在許多不足：

一是存在歷史欠賬過(guò)多，保護(hù)經(jīng)費(fèi)難以提高，人員保障難以為繼等問(wèn)題。

二是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、申報(bào)、保護(hù)的宣傳力度還不是很大，很多群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、范圍和澠池目前具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況并不是十分了解。

三是商業(yè)化的氣息在保護(hù)過(guò)程中過(guò)于濃重，可能會(huì)忽視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的繼承性保護(hù)和傳統(tǒng)性研究。

四是缺乏有效的傳承機(jī)制和保護(hù)機(jī)制，受到新興文化和西方文化的雙重沖擊，一些古老的技藝和手工藝只有少數(shù)還健在的老人知曉，大部分年輕人根本不懂，也無(wú)心進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承。

五是法規(guī)制度還不健全。由于我國(guó)目前沒(méi)有在司法層面上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予明確保護(hù)的內(nèi)容，澠池縣也未出臺(tái)專門性的制度文件加以約束。

二、對(duì)澠池縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)模式的幾點(diǎn)思考

開發(fā)和保護(hù)是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，開發(fā)是為了更好的保護(hù)，保護(hù)是為了永續(xù)利用，目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，我們把保護(hù)作為根本前提、遵守本真性原則的開發(fā)方式稱為“保護(hù)性開發(fā)”，借鑒外地做法和澠池的實(shí)際情況，總結(jié)出以下幾種開發(fā)保護(hù)模式。

1.信息化數(shù)字館藏模式

隨著信息時(shí)代數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、多媒體平臺(tái)日益發(fā)達(dá)，文化遺產(chǎn)保護(hù)可以借助高精度、高清晰化的數(shù)字化來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，它通過(guò)遺產(chǎn)的相關(guān)圖像、聲音、視頻、音頻等三維信息提供數(shù)據(jù)化保存、組織、儲(chǔ)存與查詢檢索等手段，應(yīng)該建立高度集成的數(shù)字化博物館、圖書館、文化館。

2.鄉(xiāng)村文化室模式

澠池有廣大的農(nóng)村地區(qū)，而絕不多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就植根在廣大農(nóng)村，所以利用鄉(xiāng)村文化室的媒介作用，定期在文化室舉辦一些有益的文化娛樂(lè)活動(dòng)及趣味比賽，寓教于樂(lè)的同時(shí)，也使一些瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)得到傳承和維護(hù)，更重要的是，這樣的文化價(jià)值導(dǎo)向使當(dāng)?shù)卮迕裰匦聦徱曀麄冮L(zhǎng)期生活的古老街巷、鄉(xiāng)土環(huán)境和文化氛圍。

3.節(jié)慶旅游開發(fā)模式

節(jié)慶旅游是以某種具有鮮明主題的公眾性慶典活動(dòng)為契機(jī)而開發(fā)出來(lái)的一種現(xiàn)代新型旅游產(chǎn)品，是以節(jié)慶形式對(duì)區(qū)域特色進(jìn)行策劃和包裝，使其產(chǎn)生定向吸引，為旅游業(yè)所利用，從而產(chǎn)生社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合效益的一種專項(xiàng)旅游形式。

在澠池有很多適合節(jié)慶旅游的項(xiàng)目，比如說(shuō)國(guó)際仰韶文化節(jié)、正月廟會(huì)、民間舞蹈“棒棒鞭”、“九蓮燈”等，在群眾中有著很好的發(fā)展基礎(chǔ)，對(duì)于群眾有著極大地號(hào)召力和影響力，如果可以經(jīng)過(guò)周密的策劃和組織引導(dǎo)，將會(huì)引發(fā)新的節(jié)慶浪潮。

文藝演出模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果和演出相結(jié)合，將是一個(gè)完美的組合，通過(guò)文藝演出的編排，可以使很多古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的活力，在澠池的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，可以有針對(duì)性的開發(fā)出仰韶印象、黃河丹霞印象等極具特色的文化藝術(shù)節(jié)目，同時(shí)可以根據(jù)“棒棒鞭”、“九蓮燈”等民間舞蹈，結(jié)合澠池曲劇團(tuán)，創(chuàng)作開發(fā)新型劇目，如果上述項(xiàng)目都可以得到包裝、組織和編排，開發(fā)成為具有固定表演形式和主題的演出，應(yīng)該有著不錯(cuò)的反響和效益，為這些項(xiàng)目的保護(hù)和傳播帶來(lái)新的思路和方式。

4.物化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無(wú)形的、非物化的資源，具有深厚的文化底蘊(yùn)和高度的收藏和審美價(jià)值，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)成物化產(chǎn)品，既能夠?qū)ΡＷo(hù)和延續(xù)這一文化做出貢獻(xiàn)，還能實(shí)現(xiàn)不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，用來(lái)回饋社會(huì)。

在澠池的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，包含了仰韶彩陶、仰韶澄泥硯、黃河奇石、葫蘆烙畫、中國(guó)結(jié)、剪紙等項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的美感十足，極具欣賞和收藏價(jià)值，可以建立專門的實(shí)景展示基地，進(jìn)行制作的實(shí)景展示，培養(yǎng)制作藝人，對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)性傳承。

第8篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范文

>> 音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)動(dòng)因及策略引申 河南音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承 音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考 音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之我見 甘孜州音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 淺析民族院校音樂(lè)學(xué)科參與少數(shù)民族 音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義 淺談西北音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀、困境及對(duì)策 初探大連高校在本地音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用 廣東省音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的保護(hù)與傳承研究 依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律權(quán)利主體辨析 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體制度構(gòu)建 論保護(hù)主體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恢復(fù)重建中的作用 論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體制度創(chuàng)新 多元主體視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化權(quán)利保護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間保護(hù) “非物質(zhì)文化”新語(yǔ)境下的音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題 語(yǔ)言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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[8] 熊成師.影視藝術(shù)與文化研究[J].研究，2003（4）：97.

第9篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范文

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 遺產(chǎn)保護(hù) 傳承與保護(hù)

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)民族民間文化的需求與日俱增，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化財(cái)富，是發(fā)展先進(jìn)文化的根基和精神資源。因此，如何傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和類型

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)和非物質(zhì)兩大類。物質(zhì)類包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等不可移動(dòng)文物，歷史上重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿等可移動(dòng)文物和歷史文化名城、名街區(qū)、名村鎮(zhèn)等。非物質(zhì)類包括口頭傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)和禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等以及與此相關(guān)的文化空間。

二、當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

（1）政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查力度欠缺。通過(guò)查閱相關(guān)資料，得知我國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度是不夠的，這導(dǎo)致了普查力度的欠缺和對(duì)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不清，其申報(bào)工作自然也會(huì)滯后。在這里，有一些廣為人知的文化資產(chǎn)并沒(méi)有申報(bào)成功，例如陜北的安塞腰鼓、傣族的潑水節(jié)、青海同仁的熱貢藝術(shù)等，這些仍然被拒絕在了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大門之外，令人扼腕嘆息。

（2）保護(hù)意識(shí)落后，資金技術(shù)匱乏。當(dāng)前我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作并未納入正式的軌道，因此對(duì)其的調(diào)查和保護(hù)利用工作就會(huì)很滯后，觀念的滯后是會(huì)帶來(lái)許多嚴(yán)重后果的，會(huì)導(dǎo)致一些本該被及時(shí)保護(hù)起來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)，而逐漸敗落直至消失，這將是我們民族的巨大精神損失。一是對(duì)傳統(tǒng)文化或民間文化在主流文化中占據(jù)重要的地位，但是很遺憾目前對(duì)這方面存在認(rèn)識(shí)不清的狀況；二是將文化遺產(chǎn)“文物化”，文物是對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，大部分都是一些實(shí)實(shí)在在可以看得見摸得著的實(shí)物，這樣非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)便不能得到足夠的重視；三是有一種觀點(diǎn)一直在流行，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注定是要消失的，因此要任其自生自滅。

（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏法律保護(hù)依據(jù)。當(dāng)前我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法方面是很不完善的，能作為參考的只有文物保護(hù)法，而文物保護(hù)法之于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有一定的局限性的，因此其保護(hù)范圍只局限于有形文化遺產(chǎn)，而對(duì)無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻有相關(guān)的科學(xué)界定和保護(hù)措施。

三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的措施

（1）確定傳承項(xiàng)目，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度，組織專家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估、判斷、篩選，把具有重要價(jià)值和鮮明地方特色，具有時(shí)代相承特點(diǎn)，具有獨(dú)特的知識(shí)、出色的技能和高超的技藝，保護(hù)和傳承它對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)具有重要意義的，確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)傳承項(xiàng)目，并根據(jù)其類別、特點(diǎn)、瀕危程度，申報(bào)不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以此推動(dòng)整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）通過(guò)相關(guān)法律進(jìn)行保護(hù)。法律是保o非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，在加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法的進(jìn)程中，必須要注重加強(qiáng)中央與地方的協(xié)作與指導(dǎo)關(guān)系。全國(guó)各地政府應(yīng)當(dāng)在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法”的基礎(chǔ)之上，根據(jù)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際狀況，明確中央與地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的分工與職責(zé)。

（3）加強(qiáng)政府扶持力度，進(jìn)行保護(hù)。一是增加投資。要想擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力度，使得更多的群眾能夠正確意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，這就需要各地政府積極組織社會(huì)當(dāng)中的各種資源，通過(guò)積極組織各種宣傳范圍廣、輻射能力強(qiáng)的宣傳活動(dòng)，有效提升民間文化的知名度，從而有效提升人民群眾的參與度。二是協(xié)同合作，共同保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作屬于全面、系統(tǒng)的工程，這就需要中央、各級(jí)政府、地方文化機(jī)構(gòu)、宣傳機(jī)構(gòu)以及非物質(zhì)文化的專家進(jìn)行協(xié)同合作，要積極爭(zhēng)取社會(huì)各界的力量，最大程度的調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性，從而有效提升整個(gè)社會(huì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的認(rèn)識(shí)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是為了延續(xù)生命，現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法中，采取博博物館式、檔案式或者是數(shù)字化式的辦法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)錄音、錄像、文字記載等加以保護(hù)，或者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者進(jìn)行保護(hù)并鼓勵(lì)其傳承等辦法，只能治標(biāo)，不能治本。要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)其生命力，應(yīng)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的生存環(huán)境和發(fā)展動(dòng)態(tài)，堅(jiān)持用發(fā)展的動(dòng)態(tài)眼光審視與保護(hù)，只有這樣才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化魅力得以傳承。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的生存環(huán)境和發(fā)展動(dòng)態(tài)，就是不僅要把重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所呈現(xiàn)的文化形態(tài)，還要將目光投向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所生存的環(huán)境之中，注重對(duì)其文化發(fā)生、發(fā)展的環(huán)境進(jìn)行研究，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)其生存環(huán)境、生長(zhǎng)土壤進(jìn)行保護(hù)和培養(yǎng)，決不能單純對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身采取切斷環(huán)境，“斷根取木”式的保護(hù)。堅(jiān)持用發(fā)展的動(dòng)態(tài)眼光審視與保護(hù)，就是要把發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)觀貫穿保護(hù)工作始終。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)生、發(fā)展和生存需要特定的環(huán)境和背景，隨著環(huán)境和時(shí)代的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要有順應(yīng)時(shí)代改變自身的能力，吸收有利于自身發(fā)展的因素，適應(yīng)社會(huì)時(shí)代和環(huán)境的變化。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，對(duì)社會(huì)的變化置之不理，因循守舊，那么終將被社會(huì)所淘汰。所以，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)遵循這一發(fā)展運(yùn)動(dòng)觀，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)審視全局，杜絕生硬的絕對(duì)式的、強(qiáng)制性的保護(hù)行為。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查和保護(hù)在我國(guó)已經(jīng)開展，希望在加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查力度的同時(shí)，也要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的文化伴生與文化共生問(wèn)題，堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀審視全局，否則所保護(hù)的遺產(chǎn)項(xiàng)目難免會(huì)成為文化的“孤島”和記憶的“碎片”。

綜上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)寶貴的歷史文化資源，然而當(dāng)前的保護(hù)現(xiàn)狀是不容樂(lè)觀的，作為新時(shí)代的高中生，我深感肩上的責(zé)任重大。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不是單靠政府就可以完成的，也需要我們民眾增強(qiáng)保護(hù)的意識(shí)，提升自己的文化修養(yǎng)，并且為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供消費(fèi)市場(chǎng)，這樣才能有效對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，將我們民族的“記憶”留住。