穴位養(yǎng)生精選(九篇)

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第1篇：穴位養(yǎng)生范文

大腸經(jīng)從食指起,沿著食指進入手掌,然后從胳膊進入肩膀,下至鎖骨處,貫穿于整個胳膊。經(jīng)絡(luò)最講究通,不通則痛。而陽明經(jīng)是多氣多血的經(jīng)絡(luò),氣血的生成有賴于排泄功能的正常發(fā)揮,人體的垃圾不能正常排出去,氣血進不來,就會產(chǎn)生酸、脹、麻、痛等感覺,這時候,大腸經(jīng)上的穴位就是蓄勢待發(fā)的功臣。

二 間、三 間、合 谷――疼痛時都可以點一點的“萬金油”

穴位一點通:

握拳的時候,食指根部,突起的骨頭,往食指方向就是二間,往手背處就是三間,合谷就是將食指和大拇指并起來,有一塊突起的肌肉,最高點處就是。

將拇指和食指并到一起,會有一塊隆起的肌肉,最高的地方就是合谷。合是匯聚,谷就是指山谷,意味著這個穴在山谷之間。合谷穴所在之處正是我們的虎口,虎口就像山谷一樣,所以取名。

二間和三間分別在它的下方,是大腸經(jīng)的第二、第三個穴位,所以以二、三來命名。它們的別名也是谷,二間別名間谷,三間別名小谷,兩個穴都次于合谷,但都與合谷相會合,合也有相合、會合的意思。這兩個穴的作用也同于合谷。就像一條山脈的幾個主峰一樣,依次排開,形異景卻同,治療的疾病是一樣的。

合谷穴是四總穴之一,雖說是“面口合谷收”,但實際上它的作用沒有人能說得清楚,就好像萬金油一樣,哪里都可以派得上用場,因為用處太大了,反而使人們不知道該在哪里用它。

合谷有一個最大的作用,很多人都清楚,那就是鎮(zhèn)痛,比如牙痛、頭痛等,刺激合谷穴效果很好。但有一點可能很多人都不太清楚,那就是刺激合谷、二間、三間,可以很好改善手部血液循環(huán),消除手部腫脹。手在我們?nèi)梭w上是使用率非常高的一個部位,尤其是在電子產(chǎn)品過多的情況下,更是如此,開車、打游戲、用鼠標(biāo)等等都要用手,而且是同一個固定的姿勢,時間長了,手部的血液循環(huán)就會出現(xiàn)故障。這時候刺激這三個穴,可以很好地改善這一現(xiàn)象。實際上,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也發(fā)現(xiàn),刺激合谷穴,能夠很好地使肌肉松弛。

有人可能要說了,那我們怎么來刺激呢,一個一個穴位按摩嗎?我們這里給大家推薦一個很簡便的方法,同時將幾個穴位都刺激到,而且還能舉一反三,將好多連帶的疾病都消解于無形當(dāng)中,這便是食指推揉法,有點類似于敲膽經(jīng)。先將左手掌打開,伸直食指,將右手大拇指放在食指指甲的位置,從上往下慢慢推,一直推到食指根部,也就是骨頭高起的地方,然后沿著食指根一直向下推到手腕處。每天這樣反復(fù)推上30次左右,就能同時刺激到這幾個穴位了。當(dāng)然,也可以找一塊小的刮痧板,涂一點家里常用的橄欖油,在這里反復(fù)地刮拭,效果也是非常好的。

不僅如此,這個方法還能解決一個讓很多人有苦難言的毛病,那就是便秘。有此疾患的人都知道個中滋味,蹲得腿腳酸痛,卻毫無作用,試了好多辦法都解決不了問題,實在是痛苦。我們說肺與大腸相表里,當(dāng)你在衛(wèi)生間使盡了力氣,還無法解決問題的時候,不妨試試食指推揉法,左右手各刺激兩三分鐘,能夠很好地解決問題。

可能有人覺得很玄,其實一點都不奇怪,食指的指甲旁邊就是治療便秘的特效穴――商陽穴。而且,這幾個穴處在大腸經(jīng)的位置上,大腸大家都知道,就是人體內(nèi)廢物通行的地方。所以,這樣一個看似簡單的辦法,卻可以同時解決很多問題。

陽 溪――搖頭晃腦治療手肩綜合癥

穴位一點通:

拇指盡力向上,在大拇指的根部會出現(xiàn)一個凹陷。將手掌向上抬起,在手背,順著大拇指和魚際下來,在接近手腕的地方有一個凹陷,這個凹陷就是陽溪穴所在位置。

在穴位當(dāng)中,很多名字和水有關(guān),比如溪、谷、淵、泉等等,這些地方往往是經(jīng)氣貯藏比較深的地方,就好比自然界中的溪谷等,多是凹陷、水流聚積的地方。

陽溪就是如此,我們看這名字,是不是覺得很舒服,似乎有一股流水,在穿過樹林的點點光影的照耀,潺潺,緩緩地流過來?確實,陽就是指陽氣,這個穴在手背上,屬于陽側(cè),陽溪就是陽氣的溪流。既然是陽氣的溪流,自然陽氣很充足。

陽溪和合谷是有異曲同工之妙的,古人說:“肉之大會為谷,肉之小會為溪?！标栂獜暮瞎妊槃荻鴣?就好像一個大河接著一個小河流一樣,陽氣源源不斷從合谷過來,經(jīng)過陽溪,將大腸經(jīng)的陽氣一直傳輸?shù)筋^面部。所以, 這穴治療的疾病和合谷穴大同小異。

現(xiàn)在有一種病叫手肩綜合癥,也就是手腕、手肘、肩膀等部位感到疼痛,這經(jīng)常發(fā)生在哪些人身上呢?比如,需要經(jīng)常抱小孩的婦女,尤其是在月子里不注意的,很容易留下后遺癥。還有就是經(jīng)常用電腦,老是保持一個固定姿勢,這樣肩膀比較僵化,時間長了就會出現(xiàn)手肩綜合癥,因為固定的姿勢很容易導(dǎo)致氣血凝滯。

這時候怎么辦呢?我們這有一個非常好的刺激方法,用右手握住左手的腕部,同時左手握拳,用拳頭前后晃動,這樣來幫助腕部活動。在腕部活動的同時,也能夠很好地刺激陽溪穴。如果我們注意看的話會發(fā)現(xiàn),其實它就在男士穿的西裝的袖口所在的位置,工作了一天,下班之后,解開衣扣,隨意地放松一下腕部的肌肉,對于我們整個胳膊都是非常有好處的。

谷溪

第2篇：穴位養(yǎng)生范文

取準(zhǔn)穴位是穴位養(yǎng)生基礎(chǔ)

王國瑋指出：近年來報紙、雜志、電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)基本都有養(yǎng)生的欄目，應(yīng)該說中華五千年中醫(yī)養(yǎng)生智慧在今天又一次得到了廣大群眾的喜歡與認(rèn)可。但是，要想掌握養(yǎng)生的要領(lǐng)，還真的要下一番功夫。一般來說，電視、書本上面的穴位圖都是給懂醫(yī)學(xué)知識的人看的，如果不是學(xué)醫(yī)的人，只是通過這種觀察就在自己身體上取穴，容易找不準(zhǔn)，就是學(xué)中醫(yī)的，如果長期沒做針灸醫(yī)生，取穴也不一定準(zhǔn)。所以，取準(zhǔn)穴位是穴位養(yǎng)生的基礎(chǔ)。每個穴位都有一定的位置，尋找穴位位置的方法稱為“取穴方法”，穴位養(yǎng)生療效的好壞與取穴準(zhǔn)確與否密切相關(guān)。

臨床上，一般有三種取穴方法：

1 人體體表標(biāo)志取穴法。就是依據(jù)人體表面特征部位作為標(biāo)志，用來選取穴位的方法，如五官、毛發(fā)、臍窩、骨骼突起及孔隙、肌肉隆起等。

2 骨度分寸法?？芍^是最精確的取穴方法，就是以骨節(jié)為主要標(biāo)志測量周身各部的大小、長短，并依其比例折算尺寸作為定穴標(biāo)準(zhǔn)的方法。如腕橫紋至肘橫紋作十二寸，也就是把這段距離劃成十二個等分，取穴就以這為標(biāo)準(zhǔn)。

3 手指同身寸法。這是依據(jù)患者本人手指為尺寸標(biāo)準(zhǔn)來取穴的定位方法。有中指同身寸，以中指中節(jié)屈曲時內(nèi)側(cè)兩端紋頭之間作為一寸，可用于四肢部取穴的直寸和背部取穴的橫寸；拇指同身寸，以拇指指關(guān)節(jié)的橫度作為一寸，適用于四肢部的直寸取穴；橫指同身寸，將食指、中指、無名指和小指并攏，以中指中節(jié)橫紋處為準(zhǔn)。手指同身寸法一般應(yīng)用在較短距離的測量，不適合較長距離的測量。

穴位養(yǎng)生有遠(yuǎn)近取穴之分

中醫(yī)的穴位養(yǎng)生是在中醫(yī)理論基礎(chǔ)上采用的，如果你不懂得中醫(yī)，則很難取得較好的療效。穴位養(yǎng)生有“近部取穴”與“遠(yuǎn)部取穴”之分，“近部取穴”是指在病痛的局部和鄰近選取穴位，其應(yīng)用非常廣泛，大凡其癥狀在體表部位反映較為明顯和較為局限的病，均可應(yīng)用，也就是取痛點和痛點附近的穴位，越近效果越好。例如，眼病取眼睛附近的睛明、球后、攢竹、風(fēng)池穴等；鼻病取鼻子周圍的迎香、巨髎穴；胃痛取胃旁中脘穴等。背部、胸部的穴位還能治療相近的內(nèi)臟疾病呢?！斑h(yuǎn)部取穴”就是在距離病痛較遠(yuǎn)的部位取穴，臨床上多選擇肘膝以下的穴位進行治療，例如胃脘疼痛可取腿上的足三里穴，腰背部疾病可通過腿部的委中穴治療，心胸問題找手臂上的內(nèi)關(guān)穴，面部疾患選取手上的合谷穴，久痢脫肛則取頭頂?shù)陌贂ǖ?，都是?yīng)用按經(jīng)絡(luò)取穴的原理。

穴位養(yǎng)生有利有弊因人而異

王國瑋告訴人們：穴位養(yǎng)生不是只有好，沒有弊，這跟每個人對中醫(yī)基礎(chǔ)掌握程度、采用的方法和個體差異有關(guān)。比如，針刺、按摩、艾灸、拔罐、刮痧等都是通過刺激穴位來達(dá)到養(yǎng)生的目的，但不是哪種方法都適合自己，為此，要因人而異。

1 針刺：適用范圍廣，病種涵蓋內(nèi)、外、婦、兒、傷科等絕大多數(shù)的疾病，但是針刺有時可能會痛，許多患者為此懼針，很容易在操作中出現(xiàn)滯針，而且針刺常常需要一個療程，不是針刺1、2次就會有明顯的效果，最主要的是沒有學(xué)過中醫(yī)的人，不能隨意自己給自己進行針灸養(yǎng)生，否則很容易出現(xiàn)意外。

2 艾灸：雖然適應(yīng)癥也很廣，但艾灸較溫性，適合寒癥、虛癥病人，熱性病人用后適得其反，所以，需要辨證。為此，究竟自己是屬于那一種體質(zhì)，最好還是去看一看中醫(yī)，有助于對癥治療和保健。

3 拔罐：最適合實癥、熱癥、瘀血癥者，但虛癥、寒癥者宜慎用。

第3篇：穴位養(yǎng)生范文

足三里是人體保健穴位之一，古人稱之為 “長壽穴”。有關(guān)足三里的經(jīng)絡(luò)理論已被大量現(xiàn)代研究所證實，足三里對大腦皮層功能有調(diào)節(jié)作用，對心血管功能、胃腸蠕動功能和內(nèi)分泌功能以及免疫系統(tǒng)均有良好的促進作用。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)認(rèn)為，足三里所在的足陽明胃經(jīng)是多氣多血之脈，循行從頭到足，縱貫全身，主要分布于頭面、胸腹及下肢外側(cè)的前緣。所以足三里不僅可以調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)的功能，還可以治療胃經(jīng)循行所經(jīng)過部位的病變，以及多種全身性疾病，如高血壓、心臟病、胃腸病、糖尿病等。經(jīng)常在足三里穴拔罐可起到保健作用。

涌泉

涌泉穴是足少陰經(jīng)第一個穴位，位于人體最下部足掌心處，體內(nèi)濕毒之邪容易蘊集于此，不易排出，日積月累，阻塞經(jīng)氣，或隨經(jīng)氣傳至體內(nèi)其它部位，造成許多疾病。涌泉穴拔罐可以排出體內(nèi)的濕毒濁氣，疏通足少陰腎經(jīng)之經(jīng)氣。腎氣旺盛，人體精力充沛，則齒固發(fā)黑，耳聰目明，延緩衰老。

三陰交

三陰交為肝、腎、脾三條陰經(jīng)交會之穴。肝藏血，脾統(tǒng)血，腎藏精，精血同源。腎為先天之本，脾為后天之本，先天之精有賴于后天的滋養(yǎng)，后天之精有賴于先天的促動。經(jīng)常進行三陰交拔罐可調(diào)理肝、脾、腎三陰經(jīng)之穴氣，使先天之精旺盛，后天之精充足，從而達(dá)到健康長壽。

神闕

神闕即是人體肚臍，它是人體保健及治療的重要穴位之一。胎兒通過臍帶從母體中獲取營養(yǎng)，所以被稱之為“生命之根蒂”。它是人體神氣出入之門戶，歸屬于任脈，為經(jīng)氣之海，五臟六腑之本。經(jīng)常在神闕穴拔罐可起到健脾強腎，和胃理氣，行氣利水，散結(jié)通滯，活血調(diào)經(jīng)的作用。

背俞穴

人體五臟六腑之背俞穴均分布在足太陽膀胱經(jīng)第一側(cè)線上，在此條線上拔罐，可暢通五臟六腑之經(jīng)氣，調(diào)理五臟六腑生理功能，促進全身氣血運行，是保健拔罐療法的常用穴位。醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)在背俞穴上拔罐，可通過對脊神經(jīng)根的治療，反射性地刺激中樞神經(jīng)，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的功能活動，從而增強機體的抗病能力。

百會

百會別名三陽五會，頭為諸陽之會，拔此穴或常按摩對腦血管病的預(yù)防和治療有明顯功效。其提升作用顯著，對臟器下垂有特效。本穴位拔罐時常需要理發(fā)，否則密封效果不好，影響療效。

百會穴位于頭部中線與兩耳尖連線交叉點。其作用是平肝熄風(fēng)，清熱開竅；升陽益氣，醒腦寧神。

大椎

大椎屬督脈，在第七頸椎與第一胸椎突出正中處，低頭時明顯，為手足三陽經(jīng)與督脈的交會處。大椎位于人體背部極上，故為陽中之陽穴，具有統(tǒng)領(lǐng)一身陽氣，聯(lián)絡(luò)一身陰氣的作用。常拔此穴，具有調(diào)節(jié)陰陽，疏通經(jīng)絡(luò)，行氣活血，清熱解毒，預(yù)防感冒，增強身體免疫力的功效。

內(nèi)關(guān)

內(nèi)關(guān)為手厥陰心包經(jīng)的一個重要穴位，位于掌側(cè)腕橫紋上，掌長肌腱與橈側(cè)腕屈肌腱之間。有寧心安神，理氣和胃，疏經(jīng)活絡(luò)等作用。常拔此穴，使心包經(jīng)氣血暢通，對心血管疾病的預(yù)防和治療有重要作用。又因手厥陰心包經(jīng)歷經(jīng)上、中、下三焦，對肺臟、胃腸道疾病也有很好療效。

第4篇：穴位養(yǎng)生范文

養(yǎng)；教學(xué)情境；創(chuàng)設(shè)；探

索空間

〔中圖分類號〕 G623.5

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

20—0081—01

思維能力是一切能力的核心，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，也是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一。那么，在低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？

一、創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生的思維能力

有趣的教學(xué)情境具有強烈的吸引力，給學(xué)生提供漫游的空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。由于低年級學(xué)生具體形象思維占優(yōu)勢，抽象概括能力發(fā)展的水平還比較低，所以在低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師必須精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以啟迪學(xué)生思維。

例如，教學(xué)一年級第二冊“統(tǒng)計”這一內(nèi)容時，一上課我就放生日歌，讓學(xué)生跟著唱。然后問學(xué)生記得自己的生日嗎？說說自己的生日是怎么過的，有哪些人為你慶祝生日，以吸引學(xué)生的注意力。接著利用多媒體演示大象過生日的場景，告訴學(xué)生：“大象伯伯今天也要過生日了，請小朋友仔細(xì)觀察，他家來了多少位客人呢？”這時學(xué)生的興趣很濃，爭著說自己的發(fā)現(xiàn)。這時，我抓住時機又問：“看了這么有趣的畫面，你還想知道些什么呢？”學(xué)生又提出了許多問題，課堂氣氛非常活躍。由此證明，有趣的教學(xué)情境，妙趣橫生的數(shù)學(xué)問題，不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，還能夠使學(xué)生迸發(fā)出思維的火花。

二、留出充足的探索空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

低年級學(xué)生思維的特點是從具體形象思維逐步過渡到抽象邏輯思維，這就要求教師要善于營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，并給學(xué)生留出充足的探索空間，以便培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

例如，教學(xué)二年級“算24點”一課時，我拿出1、2、5、8這4張牌，引導(dǎo)學(xué)生自由組合，并利用加減乘除多種運算法則，使得得出的算式等于24。在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，我給了學(xué)生充足的時間和空間，讓學(xué)生先自己思考，然后在小組內(nèi)介紹自己的算法，大家可以互相補充。學(xué)生在這種寬松的學(xué)習(xí)氛圍中，很快得出了多種算法。這樣教學(xué)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生主動探究、合作交流的意識，同時也培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性，使學(xué)生的思維得以升華。

三、培養(yǎng)思維的積極性，提高學(xué)生的思維能力

在教學(xué)中，教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生進入歡樂愉快的最佳心理狀態(tài)。每個學(xué)生都具有強烈的好奇心，因此，教師要盡量想辦法將學(xué)生的好奇心轉(zhuǎn)化成求知欲，使學(xué)生產(chǎn)生思維的沖動。

第5篇：穴位養(yǎng)生范文

關(guān)鍵詞：學(xué)數(shù)學(xué)；小學(xué)生；思維；素養(yǎng)；能力

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師要以發(fā)展和努力培育小學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)宗旨，以培養(yǎng)綜合性人才為主要目標(biāo)。由此可見，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中從小培養(yǎng)給學(xué)生的思維素養(yǎng)是多么的重要。思維是數(shù)學(xué)靈魂，沒有思維就不能真正的理解應(yīng)用數(shù)學(xué)。就像數(shù)學(xué)中的一些概念、法則、公式等，這些都離不開思維，只有經(jīng)過仔細(xì)的思維分析記憶，才能應(yīng)用自己的知識點去分析、去判斷所面臨的問題。那么在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師該如何去培養(yǎng)學(xué)生思維素養(yǎng)，下面結(jié)合我多年來的教學(xué)經(jīng)驗談?wù)勎业膸c看法。

一、適當(dāng)?shù)氖褂枚嗝襟w，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂于思考

多媒體已經(jīng)普及社會，特別是學(xué)校引進多媒體技術(shù)，把抽象的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)化形象直觀地展示出來，同時還結(jié)合語言文字、圖片、聲音、動畫等多種輔助教學(xué)將課堂轉(zhuǎn)變成一個立體化的課堂教學(xué)模式，同時還提高了教師的教學(xué)效率，還讓學(xué)生樂于學(xué)，不知不覺中拓寬了學(xué)生的知識層次，使得學(xué)生的思維能力大大提高。例如在教學(xué)三角形的面積公式的時候，我提出兩個問題（1）如何推導(dǎo)出三角形的面積公式？（2）兩個一模一樣的三角形可以拼成一個什么圖案？首先我在多媒體上出示了兩個大小、形狀完全一樣的三角形，分別涂上不同的顏色，借助多媒體讓它們進行這隨機的組合，經(jīng)過形象的動畫演示，學(xué)生們明白了，原來兩個一模一樣的三角形可以組成一個平行四邊形。而且經(jīng)過思考后，學(xué)生明白了平行四邊形的面積就是兩個三角形面積之和，而且三角形的高和低就是平行四邊形的低和高，由此學(xué)生很容易地推理出三角形的面積公式。通過這樣的演示不僅使課堂教學(xué)變得簡單明了話，而且還使得學(xué)生在學(xué)習(xí)方面更加有興趣，變得更加樂于思考，這對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力有很好的幫助。

二、通過新舊知識的聯(lián)系培養(yǎng)學(xué)生的思維素養(yǎng)

數(shù)學(xué)知識具有很強的邏輯關(guān)系，數(shù)學(xué)課本在排課上都是前后相互聯(lián)系，只有學(xué)習(xí)前面的知識點才能繼續(xù)學(xué)習(xí)后面的知識點。所以一般來說，舊知識是新知識的基石，而新知識又是舊知識的延伸和拓展，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)中的認(rèn)知活動就是以舊知識為前提進行新知識的學(xué)習(xí)。所以說，教師在教給學(xué)生新知識的前提時，要抽出一部分時間來進行舊知識的復(fù)習(xí)及練習(xí)，以達(dá)到學(xué)生對舊知識更進一步的掌握，這就可以讓學(xué)生通過已有的舊知識與新知識進行聯(lián)系互補，充分的利用已有的知識體系為探索新的知識體系搭橋鋪路。在這種模式下學(xué)生的思維能力得到了進一步的開拓和發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)習(xí)新知識變得越來越簡單。

三、一個好的練習(xí)題能促進學(xué)生思維素養(yǎng)的提高

練習(xí)也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力發(fā)展的一個重要手段。因此教師能否設(shè)計好一個好的練習(xí)題就成為能否促進學(xué)生思維素養(yǎng)能力發(fā)展的重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。通常來說，在教材中每一小節(jié)講完后都有與其相對應(yīng)的練習(xí)題來發(fā)展學(xué)生的思維能力，但這些習(xí)題不一定能滿足學(xué)生的需求，所以在教學(xué)中教師要經(jīng)常關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生對知識的掌握程度，以此來對習(xí)題做出一些調(diào)整，使得習(xí)題充分滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的所需?？梢宰寣W(xué)生的思維能力得到充分的發(fā)揮。

四、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維發(fā)展的時機

第6篇：穴位養(yǎng)生范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；數(shù)學(xué)思維

數(shù)學(xué)教學(xué)就是指數(shù)學(xué)思維活動的教學(xué)，對數(shù)學(xué)思維的研究，是數(shù)學(xué)教學(xué)研究的核心。在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力是高中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，也是數(shù)學(xué)教育的基本目標(biāo)之一。數(shù)學(xué)教學(xué)過程的基本目標(biāo)是促進學(xué)生的發(fā)展，按照新課標(biāo)的基本理念，它不只是讓學(xué)生獲得必要的數(shù)學(xué)知識、技能，還應(yīng)當(dāng)包括在啟迪、解決問題、情感與態(tài)度等方面的發(fā)展。數(shù)學(xué)思維在學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中具有重要作用，沒有數(shù)學(xué)思維，就沒有真正的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)教學(xué)的一個首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

把教材知識系統(tǒng)與學(xué)生已有認(rèn)知經(jīng)驗?zāi)軌蚝芎玫娜诤显谝黄?。教學(xué)過程中思維嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強，善于啟發(fā)誘導(dǎo)。在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地通過知識的傳授，去培養(yǎng)學(xué)生深刻的思維能力。比如，講定義、定理時，不僅注意準(zhǔn)確解釋詞句的內(nèi)含外延，而更要注意通過一些實例來指引學(xué)生參加結(jié)論的導(dǎo)出，以培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。

數(shù)學(xué)思維是一個人的優(yōu)秀品質(zhì)。一個人有好的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)是難能可貴的。

1.教師在學(xué)生解題訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維

數(shù)學(xué)題是數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分,教師用這些題目去加深學(xué)生對所學(xué)知識的了解、掌握和運用,也用它們衡量學(xué)生對知識掌握的程度,檢驗教學(xué)效果。解題過程包括弄清問題、尋求解題思路、寫出解題過程、解答回顧等四個重要環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)是解題的起始，第四個環(huán)節(jié)是解題的歸宿和升華；這四個環(huán)節(jié)對于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、廣闊性、深刻性等優(yōu)良品質(zhì)有著重要的意義。

2.教師通過在教學(xué)中挖掘知識的內(nèi)在思想來培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維要有意識的激發(fā)學(xué)生思維成長

在教學(xué)中，教師要十分注意激起學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣和對知識的渴求，使他們能帶著一種高漲的情緒從事學(xué)習(xí)和思考。例如在高一年級講述函數(shù)求值域的問題時，我們先從學(xué)生初中已學(xué)過的（）入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生，值域，值域，值域，值域，讓其自己發(fā)現(xiàn)結(jié)論，經(jīng)過每一步學(xué)生自己參與自己總結(jié)很自然的他們會總結(jié)出這種形式函數(shù)的值域問題。這就是解題過程中激發(fā)學(xué)生的興趣，以激發(fā)學(xué)生對新知識、新方法的探知思維活動，這將有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和求知欲。在學(xué)生不斷地解決知與不知的矛盾過程中，還要善于引導(dǎo)他們一環(huán)接一環(huán)地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。

3.教學(xué)過程中讓學(xué)生體會獨立思考，認(rèn)真思維帶來的樂趣

在教學(xué)過程中，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中來，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的興趣。這對于學(xué)生主動思考，獨立思考是有很大幫助的。可以極大的鍛煉學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。如：橢圓的定義，傳統(tǒng)的教學(xué)主要是教師自己拿一段細(xì)繩和兩枚圖訂在黑板上演示橢圓的形成過程，然后給出橢圓的定義。這樣的教學(xué)方法直接呆板，學(xué)生參與少、思考少，而且這樣直接了解橢圓的定義，會造成單純的記憶性，缺少探索性。因而記憶的印象不夠深刻，運用其解決實際問題更難，實際上沒有真正培養(yǎng)到學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。假如換個角色，由教師為主角演練，換成把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生親自實踐，大膽探索：先讓學(xué)生拿出課前準(zhǔn)備好的一塊紙板，一段細(xì)繩和兩枚圖訂，自己動手畫圖，然后同桌相互評價；其次在兩枚圖訂之間的距離發(fā)生變化而繩長不變的條件下對所畫圖形自主進行探索；最后對概念的歸納進行討論，學(xué)生試著說出橢圓的定義，教師補充。這樣通過學(xué)生自己的體驗，用自己的思維方式，通過獨立思考、合作交流、歸納整理，形成新的知識結(jié)構(gòu)，而且學(xué)生之間在討論中相互補充，這樣使他們的直觀感知、觀察發(fā)現(xiàn)、歸納類比等數(shù)學(xué)思維能力在課堂教學(xué)活動中得到鍛煉和提高，同時又能真正體現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的本質(zhì)，實現(xiàn)教學(xué)雙長。

另外當(dāng)學(xué)生真正獨立思考，獨立解決問題以后，教師在設(shè)置相應(yīng)的縱向的知識聯(lián)系就更能激發(fā)學(xué)生想象，如在學(xué)生掌握橢圓的定義之后。我們可以馬上設(shè)置雙曲線的定義問題由距離的和很順利的過渡到距離的差，以激發(fā)同學(xué)對知識的渴望，形成良性循環(huán)。先思考，然后參與，再總結(jié)。

4.數(shù)形結(jié)合的思想的重要性

數(shù)形結(jié)合的思想是數(shù)學(xué)中的重要思想，它可極大的鍛煉學(xué)生的感官與理性認(rèn)識的結(jié)合。因此利用數(shù)形結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力是很有必要的。數(shù)形結(jié)合就是將抽象的數(shù)學(xué)語言、符號與其所反映的圖形有機的結(jié)合起來，從而促進抽象思維與形象思維的有機結(jié)合，通過對直觀圖形的觀察與分析，化抽象為直觀，化直觀為精確，從而使問題得以解決。例如在介紹絕對值不等式恒成立的問題時：恒成立，求的取值范圍。就可引導(dǎo)學(xué)生去考慮絕對值的幾何意義即是距離問題。那么該題即考察數(shù)軸上到2與5距離的和的最小值問題，畫出數(shù)軸即可解決只需即可。另外在二次函數(shù)相關(guān)問題的解決時，如在講述二次函數(shù)在閉區(qū)間上根的分布以及取值問題時，引導(dǎo)同學(xué)畫圖像，發(fā)現(xiàn)特點，在從理論上去說明，就是將解決問題的所有方法先呈現(xiàn)給學(xué)生，讓其自己去發(fā)現(xiàn)，去總結(jié)如何整合這些資源以利己用。再如，講述函數(shù)性質(zhì)的內(nèi)容時，單調(diào)性與奇偶性的發(fā)現(xiàn)就是充分利用了數(shù)形結(jié)合的思想；解析幾何中的這種應(yīng)用更為普遍。所有這些都能極大的鍛煉學(xué)生的思維能力。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中多進行有目的的思維訓(xùn)練，不僅要讓學(xué)生多掌握解題方法，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生靈活多變的解題思維，從而既提高學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力，又達(dá)到發(fā)展智力的目的。

參考文獻(xiàn)

1.任樟輝.《數(shù)學(xué)思維論》，廣西教育出版社，2003年1月

第7篇：穴位養(yǎng)生范文

一、興趣開啟思維

美國著名心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)該是信息的被動接受者，而應(yīng)該是知識獲取過程中的主動參與者?！痹谛W(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，如何使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，激勵他們自主學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為興趣是開啟學(xué)生思維火花的鑰匙。教育學(xué)研究表明，興趣是推動學(xué)生思維能力發(fā)展的巨大動力，有興趣才有渴望，有渴望才會積極主動。因此，教師要努力創(chuàng)設(shè)一個適合學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)他們的好奇心，使他們對所學(xué)的知識產(chǎn)生熱情，并在這種熱情的驅(qū)使下產(chǎn)生獲取新知識的強烈愿望。如：在教學(xué)《圓的認(rèn)識》時，用多媒體演示了三個動物分別騎著橢圓形、正方形和圓形車輪的自行車進行比賽的動畫場景，學(xué)生立即被美麗、生動、有趣的畫面吸引，興趣盎然。這時老師指出：“如果它們同時出發(fā)，誰先到達(dá)終點呢？”有趣的情景，點燃了學(xué)生的思維火花，他們躍躍欲試，紛紛拿出學(xué)具在桌面上演示，從而得出騎圓形車輪的自行車又穩(wěn)又快。在這樣的活動中學(xué)生的思維被激活，以趣激思已達(dá)效果。

二、現(xiàn)實活躍思維

數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實，扎根于現(xiàn)實，并應(yīng)用于現(xiàn)實。新課標(biāo)也提倡數(shù)學(xué)教學(xué)要聯(lián)系現(xiàn)實生活，在情境中讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)問題，增加學(xué)生的直接經(jīng)驗，形成新能力，反過來再去解決新的現(xiàn)實問題，從中體驗到數(shù)學(xué)的價值，樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。如：老師有12000元錢，打算兩年后用，有兩種儲蓄方法：一種是定期兩年；另一種是先存一年，到期后連本帶息再存一年。你認(rèn)為哪種方法得到的利息多一些？問題出來后，同學(xué)們利用計算器當(dāng)場算出利息，進行比較，從中體會解決問題的樂趣。像這種貼近生活的教學(xué)活動，學(xué)生的情緒是高漲的，思維是靈活的。在解決問題的過程中，既要有解決問題的策略，也要注意數(shù)學(xué)思考過程的條理性。這樣學(xué)生才會更多地關(guān)注自己身邊的數(shù)學(xué)問題，提出問題并積極思考，使思維更加靈活，從而形成良好的思維品質(zhì)。

三、操作深化思維

動手操作是深化思維的有效方式。“由此及彼，由表及里”是思維深刻性的寫照，也是思維深刻性的體現(xiàn)。例如：一個正四面體擺在桌子上，正對你的面（ABC）是紅色。底面（BCD）是白色，右側(cè)面（ACD）是藍(lán)色，左側(cè)面（ABD）是黃色（如圖）。

先讓四面體繞底面面對你的棱向你翻轉(zhuǎn)，再讓它繞底面右側(cè)棱翻轉(zhuǎn)，第三次繞底面面對你的棱向你翻轉(zhuǎn)，第四次繞底面左側(cè)的棱翻轉(zhuǎn)，此后，依次重復(fù)上述操作過程。問：按規(guī)則完成第一百次操作后，面對你的面是什么顏色？學(xué)生做一個類似的四面體，按要求標(biāo)上顏色并做好記錄，由初始狀態(tài)第一次翻轉(zhuǎn)后底面為紅色，第二次翻轉(zhuǎn)后底面為藍(lán)色，這時黃色的面正對著你。第三次翻轉(zhuǎn)后底面為黃色，第四次翻轉(zhuǎn)后底面為紅色，這時白面正對著你。繼續(xù)按規(guī)則操作，會發(fā)現(xiàn)連續(xù)翻轉(zhuǎn)到第八次出現(xiàn)紅面正對著你。此后第九次和第一次翻轉(zhuǎn)是一樣的，這樣形成了周期的變化。由于100÷8=12……4。所以完成第一百次操作后，面對你的面與完成第四次操作面對你的面相同，是白色。

學(xué)生通過操作，不僅喚起了學(xué)習(xí)的主動性、積極性，還促進了他們思維的發(fā)展和深化。

四、研究拓展思維

動腦思考是核心，研究則是升華。教師要針對不同學(xué)生因“層”施教。即觀察班級不同層面學(xué)生的能力發(fā)展水平，采用靈活多樣的教學(xué)手段來發(fā)展學(xué)生的思維能力。例如：等差數(shù)列求和，3、8、13、18、23……78、83，有的學(xué)生就用老師給的公式，先求出項數(shù)：（83-3）÷5+1=17，再用求和公式（3+83）×17÷2=731。盡管小學(xué)生思維的批判性水平很低，但有的孩子對求項公式產(chǎn)生懷疑，敢于向權(quán)威觀點提出挑戰(zhàn)，他通過自己的研究取得充分證據(jù)論證后，提出：把等差數(shù)列3、8、13、18、23……78、83每一項都加上2（采用加法或減法使第一項變成公差）得到新數(shù)列：5、10、15、20……80、85因為85是5的17倍，所以，此數(shù)列有17項，原數(shù)列的和為：（3+83）×17÷2=731。當(dāng)我讀懂這種想法時，我很高興，就問為什么每一項都加2，而不是加3呢？他說每項加2，目的是使第一項變成公差，往后每一項均是第一項的倍數(shù)，很容易得到85÷5=17（項），這樣能同時說明原來的數(shù)列也是17項，在這個創(chuàng)造性的活動中個體思維得到拓展，其余的孩子在自己原有的水平上得到提高，創(chuàng)造性思維得到，培養(yǎng)和發(fā)展。

第8篇：穴位養(yǎng)生范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)　傳統(tǒng)文化　“象思維”

雖然我們并不缺乏思維理論，比如創(chuàng)造性思維、聯(lián)想思維、想象思維、情感思維、概念思維、判斷思維、推理思維、類比思維、比較思維、遞進思維、逆向思維等，都從不同維度為語文思維教育提供了依據(jù)或參照，但是從現(xiàn)行教材的課后練習(xí)，以及中高考題看，語文思維教育已走向歧途。試問：假設(shè)語文教學(xué)對以上我們所提到的各種思維培養(yǎng)都極其重視，那么在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程的教學(xué)中是否也要重視呢?答案是當(dāng)然要重視，培養(yǎng)學(xué)生的各種思維品質(zhì)是所有課程的任務(wù)。但是一門課程有其固有的基本特點，這些特點決定了它對培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)方面和其他學(xué)科的差異性。從這個意義上說，數(shù)學(xué)更適合于培養(yǎng)學(xué)生的概念思維，而語文最適合、最應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的何種思維呢?“最適合”是從語文課程的本體特點來說的，“最應(yīng)該”是從語文課程本體特點出發(fā)而作出教育價值選擇來說的。

許多學(xué)者研究《易經(jīng)》，認(rèn)為其內(nèi)涵的根本是“觀物取象”、“以象盡意”，即借助“象”的想象和現(xiàn)實把握整體世界?！兑捉?jīng)》的比興、類比這樣一些“象思維”表征形式在老子、莊子、孟子、韓非子、荀子，及至魏晉、唐宋元明清等大師和時代的作品中處處可見。莊子用“鯤鵬”、“庖丁解牛”、“混沌”等這些寓言之“象”隱喻生命和宇宙之思。庖丁從“見全牛”到“未見全?！保俚健肮僦苟裼小?，正是一個從具象、意象到“大象無形”的象思維過程。中國先哲正是以“立象”、“取象”、“象以盡意”的“象思維”打通了宇宙體悟的本真本然方式，創(chuàng)造了生命世界的詩思境界。從《詩經(jīng)》、《楚辭》到魏晉詩，再到唐詩宋詞，從書法、繪畫等抒情寫意精神構(gòu)成了整個中華民族“精神之象”，從本質(zhì)上說“象思維”之“象”乃是“精神之象”。

因而“象思維”和西方文化之根的“概念思維”是兩種不同的思維方式。“概念思維”借助概念體系，包括判斷、推理、分析、綜合。是對把握對象內(nèi)在本質(zhì)的抽象性，是對對象的規(guī)定和表述?？茖W(xué)需要概念思維，不斷地對對象進行深刻的把握，提示出其本質(zhì)，給對象越來越明確的科學(xué)規(guī)定性，促進多門學(xué)科的發(fā)展，這對人類進步具有極大的意義。概念思維是主客二元的對象化思維方式，它對一切進行規(guī)定、對象化，從而在創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的同時，人卻處于為物所累、為物所役，甚至“殉物”的悲慘境地，人的存在陷入深重的生存危機和精神危機?！案拍钏季S”不可能使人回歸到“本真之我”之生命和宇宙息息相通的境界。而“象思維”則是“天地與我并生，而萬物與我為一”，達(dá)到思想與精神完全自由的境界，讓我們回到自身本真本然的境界，它是非實體、非對象、非現(xiàn)成的。

語文課程是母語教育的重要載體。遺傳了中華民族文化的血脈。在內(nèi)容取向上必須重視和突出傳統(tǒng)文化的精髓，而學(xué)習(xí)和吸納這些傳統(tǒng)文化精髓的教學(xué)范式也必須適合創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的思維特征，否則我們就無法完整地學(xué)習(xí)和吸納傳統(tǒng)文化的精髓，從而失去母語教育的根基。因為傳統(tǒng)文化的精髓是“象思維”的產(chǎn)物，我們必須培養(yǎng)學(xué)生用“象思維”去學(xué)習(xí)和吸納這種精髓，語文課程的設(shè)計也要充分重視培養(yǎng)學(xué)生的“象思維”。顯然，現(xiàn)在的課程設(shè)置把語文和其他課程同樣沉淹于理性的枷鎖中，失去了語文本應(yīng)有的特性。語文教學(xué)應(yīng)在詩歌、神話、先秦寓言等方面培養(yǎng)學(xué)生的“象思維”。

一、發(fā)掘詩歌的直覺

漢字的基本特征以象形性為根基，漢字特質(zhì)是詩歌特質(zhì)的根基，詩歌教育在根本上就是弘揚和繼承我們偉大祖先給我們創(chuàng)造的漢字的智慧。

中國詩歌的凝練、形象、意境之深與廣闊，是“象思維”的特性決定的。宗白華在《美學(xué)與藝術(shù)略談》一書中說：“詩歌是藝術(shù)中之女王，藝術(shù)是自然中最高級創(chuàng)造，是精神化的創(chuàng)造?！薄安ê吃狸柍恰薄ⅰ按竽聼熤薄?、“暗香浮動月黃昏”等境界的創(chuàng)造，就是一種“直覺”、“靈感”，正是這種思維品質(zhì)打通了人自身通往宇宙萬物神靈的必然路徑，從具象到表象再到意象，就是“象思維”的過程。無數(shù)的“意象”構(gòu)成了漢字的“精神之象”，源源不斷地流淌在民族文化的血液中。柏格森認(rèn)為運用直覺即可直接掌握宇宙的精神實質(zhì)，阿恩海姆認(rèn)為它是對本質(zhì)的直接知覺。海德格爾認(rèn)為兩千年來人們把本來意義下的“存在”忘記了，并從詩歌中尋求“詩意”的傾向，他在解讀荷爾德林“人詩意地棲居”時說：“作詩首先把人帶向大地，使人歸屬于大地，從而使人進入棲居之中?！比欢Z文教學(xué)的現(xiàn)狀是學(xué)生成天像學(xué)數(shù)學(xué)一樣地做語文練習(xí)，把語文學(xué)習(xí)建立在知性解剖方式上，使學(xué)生的思維枯竭、心靈浮躁，即使是詩歌的教學(xué)也是所謂技巧的分析、主題的理解，遠(yuǎn)離了詩歌教學(xué)的本質(zhì)，讓詩歌的面目變得可憎。尤其在寫作教學(xué)上廢棄了詩歌的寫作。讓語文教學(xué)遠(yuǎn)離了直覺和靈感，遠(yuǎn)離直覺和靈感，就是遠(yuǎn)離了人和萬物息息相通的一種能力，遠(yuǎn)離了人和萬物存在的詩思境界。我們需要怎樣的詩歌教學(xué)應(yīng)該有更多的吶喊和研究。

二、汲取神話的智慧

“真正的神話是對人類共同點的記錄，它和純意識形態(tài)相反，為我們提供了一個超越語言、精神、文化、傳統(tǒng)及宗教的聯(lián)絡(luò)媒介”，“當(dāng)我們失掉了感受神話的能力時，我們就失掉同體現(xiàn)最基本和最普通人性的事物的聯(lián)系”。由于神話的人類共通性、價值永恒性，以及神話形象的涵容性，神話具有深層象征性意識。原型理論家弗萊指出，人類的想象發(fā)生一開始便遵循著某種由大自然現(xiàn)象的循環(huán)變異所提供的“基型”：陽光每天都要消失，植物每逢冬季即告枯萎，人類的生命每到一定期限也要完結(jié)。但是，太陽會重新升起，新的一年植物又將發(fā)芽，新的嬰兒也要問世?；蛟S在這個生命世界中。想象的最初的、最基本的努力，所有受教和藝術(shù)的根本要旨。都在于從人的死亡或日和年的消逝中看到一種原生的衰亡形象，從人類和自然的新生中看到一種超越死亡的復(fù)活形象或基型。象形文字就體現(xiàn)了原始思維中的這種宇宙模式。比如“昆”和“昔”、“旦”和“昏”構(gòu)成了垂直線時空系統(tǒng)和水平軸線的時空系統(tǒng)。莊子《應(yīng)帝王》中關(guān)于“倏”、“忽”、“混沌”的神話，則是從“日”引申出的三分世界。此外還要從“女媧補天”、“摶土造人”、“圣經(jīng)的創(chuàng)世紀(jì)”等眾多的神話中汲取我們原初人類的智慧。

從這個意義上說，神話和引發(fā)人們創(chuàng)造想象力的作品一樣，是科學(xué)發(fā)展的前進動力或思想原動力。也正因其不確定性，突發(fā)的人類潛能才可以更生動、具體、深刻地展示出來。弘揚它，可以使人們在不斷重復(fù)的明確規(guī)定性和系統(tǒng)性的理智思維中不至陷入僵化。兒童是一個人成 長中的“童年”，去汲取神話的智慧則是一種本源的汲取。因為在孩子最初的思維中本來就滲透了這種原始性、聯(lián)想性、突發(fā)性。神話對兒童早期的意識培養(yǎng)、潛意識的發(fā)掘的意義是巨大的。神話是尚未形成抽象的、概念化的定性思維符號呈現(xiàn)方式，具有獨特的編碼的方式。那就是混沌的時空宇宙觀、具體與抽象、自然與社會、生物的與文化的、時空因素與非時空因素等，均表現(xiàn)為尚未分化的渾然一體狀態(tài)，這不就是“象思維”的整體性、生動性、想象性的本然表現(xiàn)嗎?

三、體悟先秦等經(jīng)典之哲思

第9篇：穴位養(yǎng)生范文

一、應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)。營造學(xué)生創(chuàng)造性思維的情境

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是幫助學(xué)生形成與發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要條件。這條件的產(chǎn)生需要依靠教師創(chuàng)設(shè)的啟發(fā)式教學(xué)情境。

歷史課必須把教師單一信息輸出、學(xué)生單向信息輸入的沉悶的注入式教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越處煘橹鲗?dǎo)學(xué)生為主體，師生同步合作，雙向信息交流的啟發(fā)式教學(xué)。上課伊始，教師不作滔滔不絕的講述，而是提出問題，提供導(dǎo)讀線索，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動他們的求知欲，為主動地學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的外部條件和心理條件。接著，讓學(xué)生獨立地閱讀課文，理解教材表述的內(nèi)容，思考教師提出的問題。允許學(xué)生互相交流、討論，進一步開拓思路。此間教師可回答學(xué)生的質(zhì)疑，也可進一步啟發(fā)、誘導(dǎo)，還可針對不同程度的學(xué)生提出不同層次的要求，滿足各自學(xué)習(xí)的需要，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生解答問題或匯報互議結(jié)果。教師對學(xué)生的闡述應(yīng)及時反饋，讓學(xué)生品嘗成功的喜悅或啟發(fā)他們繼續(xù)思考。課終前教師作總結(jié)性發(fā)言，進一步理清課文的脈絡(luò)和走勢，留有一定的思考余地，讓學(xué)生學(xué)會歸納和總結(jié)。

在教學(xué)過程中，因教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，可以使用不同的教學(xué)方法，但是不管你運用何種教學(xué)方法，都應(yīng)該努力啟發(fā)學(xué)生思考，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，既提高教學(xué)效果，又營造了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的情境。

二、提高“三個維度”。培養(yǎng)學(xué)生的分散思維

研究表明，一個創(chuàng)造性活動的過程，要經(jīng)過分散思維到集中思維，再從集中思維到分散思維，經(jīng)過多次循環(huán)才能完成。所以，既要培養(yǎng)學(xué)生的分散思維，又要培養(yǎng)學(xué)生的集中思維。培養(yǎng)集中思維主要是培養(yǎng)抽象、概括、判斷和推理的能力。這里僅講分散性思維的培養(yǎng)。

分散性思維的“三個維度”，即思維的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性。要培養(yǎng)分散思維就應(yīng)加強這“三個維度”的訓(xùn)練。

1.多角度、多側(cè)面思考，提高思維的流暢性。

思維的流暢性指對刺激很流暢地作出反應(yīng)的能力，即單位時間通過的思維量。教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教法，鼓勵學(xué)生積極地進行多角度、多側(cè)面地思考，短時間內(nèi)尋求盡量多的答案。

2.利用假設(shè)或變式，訓(xùn)練思維的變通性。

思維的變通性指對刺激隨機應(yīng)變的能力。教學(xué)中可利用假設(shè)或變式，讓學(xué)生短時間內(nèi)提出解決問題的新思路、新方法。

3.用延遲思考，培養(yǎng)思維的獨創(chuàng)性。

思維的獨創(chuàng)性指對刺激作出不同尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。延遲思考，即不讓學(xué)生馬上回答問題，以求見解的開拓性、獨創(chuàng)性。

三、培養(yǎng)直覺思維，注重右腦開發(fā)

1.培養(yǎng)直覺思維。

直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程，迅速對問題的答案作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。它的心理機制是：思維活動在有關(guān)問題的意識邊緣持續(xù)活動，當(dāng)腦功能處于最佳狀態(tài)時，原來的神經(jīng)聯(lián)系突然溝通，形成了新的聯(lián)系。直覺思維是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它是創(chuàng)造發(fā)明的先導(dǎo)，在創(chuàng)造發(fā)明過程中占有重要的地位。為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，就應(yīng)當(dāng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。

2.注意右腦的開發(fā)。