馬克思調(diào)查報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：馬克思調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：公允價(jià)值　可靠性　相關(guān)性　計(jì)量層級

一、公允價(jià)值發(fā)展歷程及定義

(一)公允價(jià)值發(fā)展歷程公允價(jià)值源于20世紀(jì)80年代美國爆發(fā)的貸款和儲蓄危機(jī)。當(dāng)時(shí)美國經(jīng)濟(jì)停滯不前，政府為了改變這一局面，便逐步放開匯率和利率，以銀行為代表的金融機(jī)構(gòu)隨之施行高息攬儲的政策。但在經(jīng)濟(jì)停滯的宏觀環(huán)境下，這種側(cè)重性的單面政策的忽略了對貸款人償款能力的評估。隨著越來越多的貸款人無法按時(shí)足本足息的償還貸款，金融機(jī)構(gòu)的不良貸款與日俱增，但在歷史成本作為主導(dǎo)會計(jì)計(jì)量屬性的情況下，這些不良貸款并未被人察覺。等到問題最終暴露時(shí)，有400多家金融機(jī)構(gòu)破產(chǎn)，聯(lián)邦政府被迫動用1600多億美元聯(lián)邦儲蓄基金進(jìn)行補(bǔ)救。這次危機(jī)使得人們開始對歷史成本提出懷疑，而金融界人士更是宣稱倘若采用公允價(jià)值對金融資產(chǎn)和負(fù)債進(jìn)行計(jì)量問題貸款便會被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，此次危機(jī)便可避免或者即使發(fā)生也不至于破壞性如此巨大。然而數(shù)十年之后，美國爆發(fā)次貸危機(jī)，這次金融界人士卻又把其原因歸結(jié)為其曾經(jīng)不遺余力所提倡的公允價(jià)值。他們不斷強(qiáng)調(diào)公允價(jià)值的“順周期效應(yīng)”是導(dǎo)致這次金融危機(jī)不斷擴(kuò)大乃至爆發(fā)的根本原因，該效應(yīng)的存在使得金融資產(chǎn)和負(fù)債的計(jì)價(jià)形成惡性循環(huán)，最終致使消費(fèi)者投資信心喪失殆盡，金融市場趨于崩潰。雖然SEC和IASB都對公允價(jià)值持肯定和支持的態(tài)度，但公允價(jià)值在今后一段時(shí)間內(nèi)受到公眾不同程度的質(zhì)疑和擔(dān)憂仍是在所難免。

(二)公允價(jià)值定義　FASB、IASB和CASC均對公允價(jià)值給出了定義。FASB在第157號準(zhǔn)則《公允價(jià)值計(jì)量》中將公允價(jià)值定義為“在計(jì)量日，在市場參與者之間進(jìn)行的有序交易中，出售一項(xiàng)資產(chǎn)所能獲得或者轉(zhuǎn)移一項(xiàng)負(fù)債所需支付的價(jià)格”。而IASB的定義則是“公平交易中，熟悉情況的交易雙方自愿進(jìn)行資產(chǎn)交換或者負(fù)債清償?shù)慕痤~”。我國CASC在與IASB合作進(jìn)行會計(jì)準(zhǔn)則趨同的過程中，其對于公允價(jià)值的定義與IASB的近乎一致。因此，對比FASB和IASB對公允價(jià)值定義的異同便能得出更為完整確切的公允價(jià)值內(nèi)涵見(表1)。(1)時(shí)間。FASB指出應(yīng)該在計(jì)量日這一時(shí)間范圍內(nèi)計(jì)算公允價(jià)值，而IASB則對此則無明確的規(guī)定。一般來說，會計(jì)業(yè)務(wù)的流程可分為確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告三個(gè)步驟，初次確認(rèn)的經(jīng)濟(jì)信息需要通過計(jì)算、匯總以及分配等計(jì)量程序記錄在相關(guān)賬簿中，再次確認(rèn)的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)則通過傳遞與輸出等計(jì)量程序在財(cái)務(wù)報(bào)表中予以報(bào)告。由此可見，會計(jì)計(jì)量起到承前啟后的作用。FASB在公允價(jià)值的定義中從時(shí)間角度提出了“計(jì)量日”這一要求，可以說強(qiáng)調(diào)了公允價(jià)值在經(jīng)濟(jì)信息的初次確認(rèn)――輸入和轉(zhuǎn)化與經(jīng)濟(jì)信息的再次確認(rèn)――輸出和提純這兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上的時(shí)間意義。以交易性金融資產(chǎn)為例，在取得交易性金融資產(chǎn)時(shí)以公允價(jià)值入賬，而在資產(chǎn)負(fù)債表日則再根據(jù)公允價(jià)值進(jìn)行調(diào)整，在取得和調(diào)整這兩個(gè)計(jì)量日公允價(jià)值參與了交易性金融資產(chǎn)的會計(jì)處理，體現(xiàn)了會計(jì)信息質(zhì)量要求中的及時(shí)性。因此，F(xiàn)ASB在定義中指明計(jì)量日無疑更加

全面。(2)交易狀態(tài)。FASB對交易狀態(tài)的描述是“有序”，而IASB所強(qiáng)調(diào)的是“公平、自愿”。所謂“有序”，應(yīng)當(dāng)是說關(guān)于資產(chǎn)和負(fù)債的交易活動已然按照正常的商業(yè)行為在市場上經(jīng)過了長時(shí)間的充分發(fā)展，頻率上足夠高，數(shù)量上足夠大，從而價(jià)格公開透明，能夠以一種持續(xù)穩(wěn)定的狀態(tài)為人所知。而“公平、自愿”更傾向于說明交易雙方處在一種平等的交易地位，不存在強(qiáng)買強(qiáng)賣，是在充分信息下做出的理性化決策。顯而易見，F(xiàn)ASB側(cè)重從市場整體來刻畫交易狀態(tài)，IASB則從單個(gè)交易來考察。整個(gè)市場固然是由無數(shù)的交易雙方所構(gòu)成，但單個(gè)交易的“公平、自愿”卻無法代表整個(gè)市場的“有序”，而市場若要“有序”則需在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢的“公平、自愿”的交易。所以，F(xiàn)ASB用“有序”一詞對交易狀態(tài)進(jìn)行定位在邏輯上是更為嚴(yán)密的。(3)交易主體。在關(guān)于交易主體的描述上，再次體現(xiàn)了FASB和IASB對于公允價(jià)值考慮起點(diǎn)的差異：前者側(cè)重于宏觀市場，后者傾向于微觀主體。“市場參與者”是由交無數(shù)“熟悉情況的交易雙方”組成的，二者并無本質(zhì)差別。需要注意的是，雖然FASB和IASB都沒有明確給予解釋，但“市場參與者”或“熟悉情況的交易雙方”應(yīng)該是指無關(guān)聯(lián)關(guān)系的理易者，并且在客觀上有能力主觀上有意愿去進(jìn)行交易。因?yàn)橹挥羞@樣才更加符合公允價(jià)值的計(jì)量初衷。(4)價(jià)格表現(xiàn)。價(jià)格表現(xiàn)是公允價(jià)值定義中最為重要的一部分，是貨幣計(jì)量在公允價(jià)值運(yùn)用中的體現(xiàn)。FASB將其定義為“出售一項(xiàng)資產(chǎn)所能獲得或者轉(zhuǎn)移一項(xiàng)負(fù)債所需支付的價(jià)格”，可以看到FASB更加肯定脫手價(jià)格。因?yàn)槊撌謨r(jià)格更加符合資產(chǎn)和負(fù)債定義中所說的“經(jīng)濟(jì)利益的流人和流出”。而IASB所規(guī)定的“進(jìn)行資產(chǎn)交換或者負(fù)債清償?shù)慕痤~”則說明了其認(rèn)為公允價(jià)值應(yīng)當(dāng)是交換價(jià)格。交換價(jià)格的理論依據(jù)在于所有理}生交易者都能夠達(dá)成關(guān)于未來經(jīng)濟(jì)利益和風(fēng)險(xiǎn)的共識從而形成一個(gè)均衡價(jià)格。關(guān)于脫手價(jià)格和交換價(jià)格的孰優(yōu)孰劣，目前仍存爭議。脫手價(jià)格是對經(jīng)濟(jì)利益流出和流入的市價(jià)估計(jì)，更好地體現(xiàn)了公允價(jià)值逐市隨時(shí)的特點(diǎn)，但脫手價(jià)格能否在任何情況下恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)公允價(jià)值的內(nèi)涵，仍需數(shù)據(jù)的支持和檢驗(yàn)。

綜上比較，在公允價(jià)值的定義問題上，F(xiàn)ASB以宏觀市場為基礎(chǔ)要比IASB以微觀交易主體為著眼點(diǎn)更加科學(xué)。從公允價(jià)值的計(jì)量層級上看，市價(jià)為最優(yōu)計(jì)量次序，以市場為導(dǎo)向的定義更能與計(jì)量層級的選擇次序一脈相承。FASB和IASB之所以會出現(xiàn)如此差異，資本市場發(fā)展程度的不同應(yīng)該是最重要原因。美國資本市場較為發(fā)達(dá)，F(xiàn)ASB以市場為切入點(diǎn)恰如其分。而IASB作為一個(gè)國際性的會計(jì)準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)，必然要顧及各個(gè)國家不同的市場狀況。各個(gè)國家資本市場發(fā)展程度的參差不齊使得IASB很難從市場的高度對公允價(jià)值進(jìn)行描述，所以其以交易主體為切入點(diǎn)也無可厚非。隨著FASB和IASB在聯(lián)合財(cái)務(wù)會計(jì)概念框架編制工作上的進(jìn)一步合作，相信公允價(jià)值的定義會更加明晰。

二、公允價(jià)值的理論內(nèi)涵

(一)法學(xué)視角的解讀――公允價(jià)值之“公允”　從語言學(xué)角度講，公允價(jià)值屬于偏正短語，公允修飾價(jià)值。公允一詞源于法學(xué)，是指法官應(yīng)遵循立法精神中的公平公正來判案。對于公允價(jià)值中的公允，從主體平等和真實(shí)自愿兩個(gè)方面來解釋是比較恰當(dāng)?shù)摹?1)主體平等。按照我國《民法通則》第三條的規(guī)定，當(dāng)事人在民事活動中地位平等。具體而言，該平等是指不考慮自然人年齡、民族、政治地位和

財(cái)產(chǎn)狀況等客觀情況的不同，也不區(qū)分其是否具備民事行為能力，而是單就生之為人的一種與生俱來的無差異民事權(quán)利能力。從更寬泛的范圍來看，該規(guī)定從法律意義上肯定了參與經(jīng)濟(jì)活動的主體不論經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱和行政地位的高低，其在民事活動中的地位是平等的?！睹穹ㄍ▌t》中所提出的“主體平等”對于理解“公允”有重要意義?，F(xiàn)代企業(yè)作為一系列契約關(guān)系的締結(jié)，股東、債權(quán)人、員工、供應(yīng)商等因其投入資源在數(shù)量和性質(zhì)上不同，其在企業(yè)經(jīng)營決策過程中肯定不會平起平坐，但這并不意味著他們能夠憑借資本屬性的差異強(qiáng)迫其他利益相關(guān)者違背真實(shí)意愿進(jìn)行活動。對于公允價(jià)值的確定，仍然要秉持公正的原則。如投資企業(yè)在運(yùn)用權(quán)益法確認(rèn)投資收益時(shí)，被投資企業(yè)的凈利潤應(yīng)以其各項(xiàng)可辨認(rèn)凈資產(chǎn)的公允價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)整來加以確定。此時(shí)，投資企業(yè)雖然與被投資企業(yè)的關(guān)系是共同控制或重大影響，但投資企業(yè)不能因具有控制或重大影響這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系而按照自己盈余管理的需要恣意確定被投資企業(yè)可辨認(rèn)凈資產(chǎn)的公允價(jià)值。經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的控制或重大影響不能超越法律平等之上，投資企業(yè)在確定被投資企業(yè)可辨認(rèn)凈資產(chǎn)公允價(jià)值時(shí)仍然要按照計(jì)量層級的要求進(jìn)行客觀中立的計(jì)算。因此，主體平等是公允價(jià)值能夠得以運(yùn)用的重要前提。(2)真實(shí)自愿。如果說主體平等是公允的客觀先決條件，那么真實(shí)自愿則是公允在交易主體上的主觀顯現(xiàn)。我國《民法通則》第四條指出民事活動應(yīng)當(dāng)遵守自愿原則。此處的自愿是指民事活動主體能夠在非極端環(huán)境下獨(dú)立自主地表達(dá)自己的真實(shí)意愿，任何重大誤解或顯失公平的非自愿行為法律均不予保護(hù)。在公允價(jià)值計(jì)量層級的選擇中，活躍市場中的報(bào)價(jià)為首選。而大量的交易雙方按照彼此的真實(shí)意愿自由選擇交易方式和確定交易金額是形成活躍市場的先決條件。一個(gè)充斥著強(qiáng)買強(qiáng)賣的市場必然難以持久，更遑論活躍?？梢哉f公允價(jià)值最后之所以能夠形成，就是交易雙方在真實(shí)意愿下達(dá)成共識的結(jié)果。(3)公允保證了公允價(jià)值的“可靠性”。在已有的研究中，學(xué)術(shù)界對公允價(jià)值能夠充分體現(xiàn)相關(guān)性幾乎沒有爭議，而對公允價(jià)值可靠性的質(zhì)疑卻從未停止。尤其是在與歷史成本比較時(shí)，公允價(jià)值由于其可靠性的匱乏飽受詬病，一定程度上也影響了其使用范圍的擴(kuò)大。根據(jù)FASB在SFAC2中的規(guī)定，可靠性包括如實(shí)反映性、中立性和可驗(yàn)證性。首先，公允價(jià)值的定義――市場參與者在計(jì)量日的有序交易中出售資產(chǎn)所能獲得或轉(zhuǎn)移負(fù)債所支付的價(jià)格，本身就是對交易過程和交易結(jié)果的描述，自然是對真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的反映，符合如實(shí)反映的要求。其次，公允價(jià)值是在交易雙方地位平等和真實(shí)自愿的前提下形成的，只要交易雙方一直能以平等的地位表達(dá)自己的真實(shí)意愿，該交易即使多次重復(fù)，在相同的市場環(huán)境下，其最后結(jié)果也應(yīng)當(dāng)是一樣的。因此，公允價(jià)值是能夠被驗(yàn)證的。最后，中立性是說財(cái)務(wù)信息在反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)不能帶有任何偏見。公允價(jià)值在初始計(jì)量時(shí)是交易雙方對資產(chǎn)或負(fù)債價(jià)格最充分真實(shí)的表達(dá)，而在后續(xù)計(jì)量時(shí)既確認(rèn)收益也確認(rèn)損失，不偏不向，從而能夠?qū)Y產(chǎn)或負(fù)債進(jìn)行及時(shí)的客觀反映。反觀歷史成本倒是因?yàn)閷χ?jǐn)慎性原則的恪守而往往低估資產(chǎn)或高估負(fù)債，一定程度上違背了中立性。綜上所述，公允價(jià)值中“公允”所包含的地位平等和真實(shí)自愿使得公允價(jià)值在可靠性上不遜色于歷史成本。人們對歷史成本可靠性的支持大多是因?yàn)闅v史成本是過去交易形成的，就像已有的史實(shí)無法改變一樣，過去形成的價(jià)格也是最為真實(shí)的。歷史成本固然是可靠的，但可靠的絕不僅僅只有歷史成本。只要能夠保證地位平等和真實(shí)自愿，公允價(jià)值一樣在理論上具備相當(dāng)強(qiáng)的可靠性。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的解讀――公允價(jià)值之“價(jià)值”　從上述對“公允”的法律剖析可知，只有在地位平等和真實(shí)自愿的情況下才可能形成公允價(jià)值，但公允價(jià)值的屬性究竟為何，唯有對價(jià)值一詞進(jìn)行分析才能得到答案。關(guān)于價(jià)值的研究，大致可分為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大派別。馬克思在勞動價(jià)值論中區(qū)分了價(jià)值和使用價(jià)值，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動，是商品的社會屬性，而使用價(jià)值是能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性。而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派中，對價(jià)值的定義也是不一而足，但是都基本承認(rèn)價(jià)值是能帶給主體滿足感的一種效用。可以看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的價(jià)值大致相當(dāng)于馬克思所說的使用價(jià)值。公允價(jià)值的主要計(jì)量對象是金融資產(chǎn)及其衍生品，在這樣一個(gè)前提下用馬克思對于價(jià)值的定義來解釋公允價(jià)值中的價(jià)值將會令人匪夷所思。如如果說股票的價(jià)值是凝結(jié)在股票中的無差別人類勞動，那么股票的價(jià)值就應(yīng)該是股票發(fā)行費(fèi)，因?yàn)樵诠善钡陌l(fā)行費(fèi)中包括了股票發(fā)行過程中公司、金融中介以及其他服務(wù)機(jī)構(gòu)所有工作人員為之付出的勞動。再按照馬克思所提出的價(jià)值規(guī)律――價(jià)格以價(jià)值為中心上下波動――股票的交易價(jià)格就應(yīng)當(dāng)圍繞股票發(fā)行費(fèi)波動?？蛇@明顯與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中股票的買賣價(jià)格大相徑庭。因此，用主體效用觀而非勞動凝結(jié)觀來解釋公允價(jià)值的價(jià)值是比較合理的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們普遍認(rèn)為歷史數(shù)據(jù)對于決策并不重要，人們對未來經(jīng)濟(jì)利益流入的預(yù)期才是當(dāng)前決策的依據(jù)。每個(gè)人通過估計(jì)未來經(jīng)濟(jì)利益流入并根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)偏好等因素確定當(dāng)前所持有資產(chǎn)的價(jià)格，當(dāng)然，這個(gè)價(jià)格要能帶給自己適意的主觀效用。之后，無數(shù)的交易者便在公平有序的市場上按照這個(gè)使自己足夠滿足的價(jià)格進(jìn)行交易。當(dāng)某一價(jià)格所帶來的滿足感使得交易雙方都可以接受時(shí)，交易便得以進(jìn)行。從這個(gè)交易流程來看，主體效用觀下的價(jià)值具有著眼于未來經(jīng)濟(jì)利益、以市場環(huán)境為依托和自愿等性質(zhì)，而這些性質(zhì)在FASB和IASB所提出的公允價(jià)值定義中都有所涉及。所以，主體效用觀下的價(jià)值應(yīng)是公允價(jià)值的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。價(jià)值保證了公允價(jià)值的“相關(guān)性”。相關(guān)性是說企業(yè)提供的會計(jì)信息應(yīng)該與會計(jì)信息使用者的經(jīng)濟(jì)決策相關(guān)聯(lián)，有助于會計(jì)信息使用者對企業(yè)過去、現(xiàn)在和將來的情況做出評價(jià)或預(yù)測。正如前文所述，公允價(jià)值的“價(jià)值”是主體效用觀下的價(jià)值，其形成的依據(jù)在于能夠給交易者帶來適意的滿足程度，這個(gè)滿足程度決定著交易者的經(jīng)濟(jì)決策。如果交易對象所支付的價(jià)格能夠給自己帶來足夠的滿足感，交易便得以進(jìn)行，反之則終止。顯而易見，該價(jià)值是判斷交易是否進(jìn)行的關(guān)鍵，與交易者的經(jīng)濟(jì)決策息息相關(guān)。

(三)公允價(jià)值是可靠性與相關(guān)性的理想契合　在會計(jì)信息質(zhì)量要求中，可靠性與相關(guān)性最為重要，而與兩者有密切聯(lián)系的受托責(zé)任觀和決策有用觀在財(cái)務(wù)報(bào)告目標(biāo)中孰先孰后更是引起了長時(shí)間的爭論。綜合前面的分析可知，公允價(jià)值能夠同時(shí)兼顧相關(guān)性和可靠性，這也意味著能夠并行不悖地反映企業(yè)管理當(dāng)局的受托責(zé)任和提供與財(cái)務(wù)報(bào)告使用者決策相關(guān)聯(lián)的信息。這種獨(dú)一無二的優(yōu)勢正是公允價(jià)值極具應(yīng)用前景的最重要理論依據(jù)。

三、公允價(jià)值的外在計(jì)量

(一)各主要會計(jì)準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)對公允價(jià)值計(jì)量層級的規(guī)定　公允價(jià)值的定義說明公允價(jià)值的理論內(nèi)涵，計(jì)量層級則提供了計(jì)算公允價(jià)值的手段，后者是用來不斷反映與逼近前者的。雖然目前尚無有效的手段來說明反映與逼近的程度，但考察計(jì)量層級的選擇對于充分展現(xiàn)公允價(jià)值的理論優(yōu)勢具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。就像各主要會計(jì)準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)對公允價(jià)值給出了各自的定義一樣，他們也規(guī)定了如何對公允價(jià)值進(jìn)行計(jì)量，內(nèi)容如(表2)所示。從(表2)可以看出，F(xiàn)ASB、IASB和CASC對計(jì)量層級的規(guī)定大致相同，只不

過FASB的規(guī)定更為詳細(xì)一些。究其原因，應(yīng)該是FASB在制定會計(jì)準(zhǔn)則時(shí)是以規(guī)則為導(dǎo)向的。在這三個(gè)計(jì)量層級中，首選同類資產(chǎn)或負(fù)債的市場報(bào)價(jià)，這與前述公允價(jià)值本質(zhì)上是以市場為基礎(chǔ)的計(jì)量屬性這一結(jié)論相一致。至于第二計(jì)量層級中所提到的計(jì)量方法，可以從資產(chǎn)(或負(fù)債)的近似程度和時(shí)間這兩個(gè)角度來把握。對于相同資產(chǎn)(或負(fù)債)，以其最近時(shí)期的交易價(jià)格來計(jì)算擬確定的公允價(jià)值，即“相同資產(chǎn)(或負(fù)債)，近期價(jià)格”。如果是相似資產(chǎn)(或負(fù)債)，則參考其在相同時(shí)間的交易價(jià)格來確定公允價(jià)值，即“相似資產(chǎn)(或負(fù)債)，同期價(jià)格”。而第三層級的計(jì)量，就是借助估值技術(shù)來建立估值模型從而確定公允價(jià)值。這三個(gè)計(jì)量層級之間存在著選擇優(yōu)先級，即第一層級的計(jì)量要求無法達(dá)到時(shí)才采用第二計(jì)量層級，若第二層級的計(jì)量要求也無法達(dá)到才采用第三層級。

第2篇：馬克思調(diào)查報(bào)告范文

一、應(yīng)用型本科學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

1.教材編寫未能推陳出新

目前我國各高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書編寫比較落后，內(nèi)容以馬克思資本論為主，缺乏新意，更未能緊密聯(lián)系社會發(fā)展實(shí)際，與我國改革開放的現(xiàn)實(shí)有脫節(jié)，特別是缺乏針對應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)而編寫的教科書。盡管政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，但編寫人員在教材編寫的過程中未能結(jié)合現(xiàn)實(shí)推陳出新，因此，嚴(yán)重影響了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的有效開展。

2.教學(xué)方式、考核方式未能與時(shí)俱進(jìn)

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，很多教師沒有考慮應(yīng)用型專業(yè)人才的培養(yǎng)特點(diǎn)，而仍然照搬過去依靠理論知識講解的滿堂灌的教學(xué)方式；有些教師依然采取照本宣科或照屏宣科的老方法。另外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式也沒有因應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的變化而改變，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果沒有相應(yīng)的反饋效果。這樣的教學(xué)、考核方式不可能使學(xué)生真正掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中思考問題、解決問題的思維方法，更不可能培養(yǎng)出符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的應(yīng)用型人才。

3.教學(xué)實(shí)踐未能適時(shí)應(yīng)務(wù)

大多數(shù)高校特別是應(yīng)用型本科學(xué)院，在不斷壓縮理論課時(shí)的形勢下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)不斷減少，有時(shí)教師甚至都不能完成正常的課堂理論教學(xué)，就更難組織有效的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課內(nèi)實(shí)踐。同時(shí)，很多學(xué)院因?yàn)樯鐣?shí)踐經(jīng)費(fèi)缺乏，無法滿足大學(xué)生進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會考察、調(diào)研等的要求。

二、應(yīng)用型本科學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)改革

1.教材的改革是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程改革的基礎(chǔ)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材是教師授課、學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革具有重要的促進(jìn)作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材必須改革僵化的理論框架，將馬克思資本論的經(jīng)典理論知識與我國改革開放的生動實(shí)踐相聯(lián)系，總結(jié)規(guī)律，并融入其學(xué)科內(nèi)容體系，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能夠與時(shí)俱進(jìn)，綻放新的生命。

2.教法的改革是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程改革的動力

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)功底是非常重要的。教師的理論功底與教學(xué)方法決定了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果，因此，要想提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，需要進(jìn)一步增強(qiáng)授課教師的專業(yè)素養(yǎng)。另外，要通過不斷完善激勵機(jī)制，促使教師探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)水平；通過應(yīng)用教學(xué)技巧，提升課堂教學(xué)效果。更應(yīng)該從新時(shí)代學(xué)生視角，采取有針對性的方法提高學(xué)生對本課程的學(xué)習(xí)興趣，以興趣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生提高學(xué)習(xí)能動性。

第3篇：馬克思調(diào)查報(bào)告范文

一、實(shí)踐報(bào)告的封面、扉頁和目錄

1.封面內(nèi)容： 實(shí)踐報(bào)告題目、團(tuán)隊(duì)名稱；

2.扉頁：成員組成（姓名、班級、）、實(shí)踐單位、實(shí)踐時(shí)間等；

3.目錄：正文的各章節(jié)、團(tuán)員感言、附件等。

二、實(shí)踐報(bào)告撰寫的內(nèi)容與要求：

一份完整的實(shí)踐報(bào)告應(yīng)由以下部分組成：

1.報(bào)告題目

報(bào)告題目應(yīng)該用簡短、明確的文字寫成，通過標(biāo)題把實(shí)踐活動的內(nèi)容、特點(diǎn)概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個(gè)字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)題，為避免冗長，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。

調(diào)研報(bào)告的標(biāo)題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，基本格式為“××關(guān)于××××的調(diào)查報(bào)告”、“關(guān)于××××的調(diào)查報(bào)告”、“××××調(diào)查”等。另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。陳述式如《東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問式如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標(biāo)題結(jié)合式，正題陳述調(diào)查報(bào)告的主要結(jié)論或提出中心問題，副題標(biāo)明調(diào)查的對象、范圍、問題，這實(shí)際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設(shè)――××××大學(xué)學(xué)科建設(shè)實(shí)踐思考》等。作為公文，最好用規(guī)范化的標(biāo)題格式或自由式中正副題結(jié)合式標(biāo)題。

2．學(xué)院及作者名稱

學(xué)院名稱和作者姓名應(yīng)在題目下方注明，學(xué)院名稱應(yīng)用全稱，用5號宋體字。

3．摘要（有英文摘要的中文在前，英文在后）

報(bào)告需配摘要，摘要應(yīng)反映報(bào)告的主要內(nèi)容，概括地闡述實(shí)踐活動中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個(gè)實(shí)詞。摘要包括：

（a）“摘要”字樣。

（b）摘要正文：摘要包括以下三方面內(nèi)容：第一，簡要說明調(diào)查目的，即簡要說明調(diào)查的原因；第二，簡要介紹調(diào)查的對象和調(diào)查內(nèi)容。包括調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)、對象、范圍、調(diào)查要點(diǎn)及所要解答的問題；第三，簡要介紹調(diào)查研究的方法。介紹調(diào)查研究的方法，有助于使確信調(diào)查結(jié)果的可靠性，并說明選用該方法的原因。

（c）關(guān)鍵詞。

4、前言

介紹實(shí)踐的目的,意義, 相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，實(shí)踐單位或部門的概況及發(fā)展情況, 實(shí)踐要求等內(nèi)容。

有幾種寫法：第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時(shí)間和地點(diǎn)、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來；第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實(shí)狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進(jìn)而提出中心問題或主要觀點(diǎn)來；第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到畫龍點(diǎn)睛的作用，要精練概括，直切主題。

5．正文

正文是實(shí)踐報(bào)告的核心內(nèi)容，是對實(shí)踐活動的詳細(xì)表述，主要是實(shí)踐的基本情況、做法、經(jīng)驗(yàn)，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點(diǎn)和基本結(jié)論。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實(shí)和觀點(diǎn)，要對實(shí)踐活動中得到的結(jié)論進(jìn)行詳細(xì)敘述?？砂凑諏?shí)踐順序逐項(xiàng)介紹具體實(shí)踐流程與實(shí)踐工作內(nèi)容、專業(yè)知識與專業(yè)技能在實(shí)踐過程中的應(yīng)用。以記敘或白描手法為基調(diào),在完整介紹實(shí)踐內(nèi)容基礎(chǔ)上,對自己認(rèn)為有重要意義或需要研究解決的問題重點(diǎn)介紹,其它一般內(nèi)容則簡述。重點(diǎn)介紹對實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題的分析,思考,提出解決問題的對策、建議等。分析討論及對策建議要有依據(jù), 分析討論的內(nèi)容及推理過程是實(shí)踐報(bào)告的重要內(nèi)容之一,包括所提出的對策建議,是反映或評價(jià)實(shí)踐報(bào)告水平的重要依據(jù)。

正文要能夠體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有新觀點(diǎn)、新思路；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對實(shí)際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議；報(bào)告內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字通暢、精煉。字?jǐn)?shù)一般控制在5000字左右。

6．結(jié)束語

結(jié)束語包含對整個(gè)實(shí)踐活動進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法、對策或下一步改進(jìn)工作的建議；或總結(jié)全文的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

7．謝辭

謝辭通常以簡短的文字對在實(shí)踐過程與報(bào)告撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

8．參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)是實(shí)踐報(bào)告不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐報(bào)告的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認(rèn)和尊重。

9.隊(duì)員感言

團(tuán)隊(duì)成員感言：實(shí)踐隊(duì)員要用自己的語言對實(shí)踐的效果進(jìn)行評價(jià),著重介紹自己的收獲體會，內(nèi)容較多時(shí)可列出小標(biāo)題,逐一匯報(bào)?？偨Y(jié)或體會的最后部分,應(yīng)針對實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的自身不足之處,簡要地提出今后學(xué)習(xí),鍛煉的努力方向。

10、附件

對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐報(bào)告的附錄中。

三、撰寫實(shí)踐報(bào)告的準(zhǔn)備與主要步驟：

實(shí)踐報(bào)告的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂報(bào)告提綱、起草、修改、定稿等。各個(gè)步驟具體做法如下：

1.收集資料

資料是撰寫實(shí)踐報(bào)告的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實(shí)地調(diào)查、社會實(shí)踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得；從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂報(bào)告提綱

擬訂報(bào)告提綱是作者動筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)報(bào)告主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。我們在起草報(bào)告提綱后，可請指導(dǎo)教師審閱修改。

3.起草

報(bào)告提綱確定后，可以動手撰寫實(shí)踐報(bào)告的初稿。在起草時(shí)應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。

4.修改、定稿

報(bào)告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點(diǎn)或錯誤，因此應(yīng)反復(fù)推敲修改后，才能定稿。

四、實(shí)踐報(bào)告的寫作細(xì)則：

1.書寫

實(shí)踐報(bào)告可手寫或用計(jì)算機(jī)打印。用計(jì)算機(jī)排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：目錄（“二號”“黑體”居中）內(nèi)容（“小四號”“宋體”），標(biāo)題（“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中），學(xué)院及作者名稱（“五號”“宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格），摘要（“小四號”“黑體”“加粗”）：內(nèi)容（“小四號”“楷體”），關(guān)鍵詞（“小四號”“黑體”“加粗”），正文內(nèi)容（“小四號”“宋體”），1.5倍行距，正文部分一級目錄用小4號黑體，參考文獻(xiàn)小四號宋體。實(shí)踐報(bào)告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。頁邊距：上3.0厘米，下2.5厘米，左2.5厘米，右2.5厘米。設(shè)計(jì)頁眉、頁腳、頁碼。

2．標(biāo)點(diǎn)符號

實(shí)踐報(bào)告中的標(biāo)點(diǎn)符號應(yīng)準(zhǔn)確使用。

3.名詞、名稱

科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標(biāo)準(zhǔn)、部標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時(shí)，首次出現(xiàn)時(shí)應(yīng)在括號內(nèi)注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名（如牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文、馬克思等）應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。

4.量和單位

實(shí)踐報(bào)告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標(biāo)準(zhǔn)gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制（si）為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

5.數(shù)字

實(shí)踐報(bào)告中的測量、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字；在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。

6.標(biāo)題層次

實(shí)踐報(bào)告的全部標(biāo)題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標(biāo)題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標(biāo)題對應(yīng)，不應(yīng)有與標(biāo)題無關(guān)的內(nèi)容。

章節(jié)編號方法應(yīng)采用分級阿拉伯?dāng)?shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯?dāng)?shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點(diǎn)隔開，每一級的末尾不加標(biāo)點(diǎn)。

7.注釋

實(shí)踐報(bào)告中有個(gè)別名詞或情況需要解釋時(shí)可加注說明，注釋可用頁末注（將注文放在加注頁的下端），而不可用行中插注（夾在正文中的注）。注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。

公式應(yīng)居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻(xiàn)標(biāo)注應(yīng)在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻(xiàn)編號表明，字體用五號字。

9.表格

每個(gè)表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時(shí)表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀；插圖6幅以內(nèi)，用計(jì)算機(jī)繪制；若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應(yīng)位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。

第4篇：馬克思調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：中職德育；教育視野；素質(zhì)教育；探究能力

一、有利于架設(shè)小政治教育到大政治教育的橋梁，全面提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生要形成一種內(nèi)在的思想政治素質(zhì)，不僅需要德育課堂上若干基本理論學(xué)習(xí)，還要從小課堂走向大課堂，到社會的海洋中去學(xué)習(xí)。報(bào)紙是輿論工具，是“喉舌”，有鮮明的導(dǎo)向和教育作用，是宣傳、激勵、鼓舞人們的強(qiáng)大思想武器，即使在廣播通訊、電視網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天，它在報(bào)道詳細(xì)程度、揭示問題的廣泛性、深刻性、思想教育等方面，仍然有著明顯的優(yōu)勢。報(bào)紙是傳達(dá)重要政治思想信息、反饋社會、報(bào)道生活的。報(bào)紙肩負(fù)著傳達(dá)政治、經(jīng)濟(jì)、科教、軍事等信息的重任，這些信息是經(jīng)過編輯處理改編了的，再把這些信息歸類、合并，形成新的認(rèn)識。我們利用這些新的認(rèn)識能使學(xué)生學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識，了解到教材上無法得到的信息，所以說報(bào)紙是散裝的百科全書。報(bào)紙上除了通過常規(guī)的消息通訊、評論等實(shí)用文體報(bào)道信息外，還有大量的商品廣告、新科技介紹、招商引資說明、調(diào)查報(bào)告、合同的實(shí)施與糾紛處理等，這些內(nèi)容為學(xué)生日后從事教育教學(xué)工作積累了許多新知識和社會見識。因此，選用報(bào)紙作思想品德教學(xué)的第二教材，能全面提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和思想品德。

二、有利于提高學(xué)生對德育課的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)展學(xué)生思想品德教育視野

許多學(xué)生感覺到德育課枯燥無味，又沒有實(shí)際用途，學(xué)起來又沒有意思，也就不想學(xué)，這與他們的思維單一，生活面窄，接觸社會實(shí)踐少關(guān)系極大。而且，教師往往把自己局限在課堂、教科書的小圈子里，就知識記知識，就教科書說教材，使得學(xué)生學(xué)習(xí)空間小，知識面窄，技能單一，影響了學(xué)生的發(fā)展，窒息了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。而報(bào)紙卻能夠引來時(shí)代的活水，因?yàn)樗d的內(nèi)容都是當(dāng)時(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、科研、文化、教育、軍事等方方面面的內(nèi)容。每天都有新的立意、新的角度、新的實(shí)踐、新的問題來報(bào)道社會的政策、法規(guī)及事實(shí)熱點(diǎn)問題，傳遞地球上的每個(gè)角落被人們關(guān)注的重要信息，這些都能引起學(xué)生極大的興趣。如，“神六”“神七”發(fā)射成功和順利返回的報(bào)紙、北京申奧成功的報(bào)紙，記錄黨代會人大會召開的報(bào)紙以及其他重大事件或具有各種資料匯編的報(bào)紙，還有記錄本地的各種新聞資料的本地區(qū)報(bào)紙等。如果我們將之運(yùn)用到德育課堂教學(xué)中，以書本知識為主，報(bào)紙資料為輔，將當(dāng)前發(fā)生的事情，與書本上的知識有機(jī)地結(jié)合起來，將書本上的知識揉進(jìn)社會這本“大書”中，不但能使學(xué)生學(xué)有興致，易于接受，而且對教材的理解也就加深了，從而就能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情、關(guān)注和參與社會生活的熱情。

在平時(shí)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生讀報(bào)紙，使學(xué)生增加課本上學(xué)不到的知識，提高敏捷的思維。報(bào)紙上那些有針對性的言論專欄，如對政策的闡釋，經(jīng)典性政治理論分析等都能激活學(xué)生思維，給人不少生活啟迪。因此，報(bào)紙資料是課本有益的補(bǔ)充，能使枯燥的說教變得生動有趣。報(bào)紙資料在教學(xué)中，能增加學(xué)生對社會的了解，促使他們熱愛生活，關(guān)注社會，形成了其他輔導(dǎo)材料無可替代的作用。

三、有利于改善課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課堂教學(xué)原則，全面實(shí)施素質(zhì)教育

德育課由學(xué)科性質(zhì)決定，其理論性很強(qiáng)。在教學(xué)中，為了給學(xué)生闡釋清楚，往往容易形成教師“一往情深”地講，學(xué)生“昏昏欲睡”地聽的局面。我們可以利用報(bào)紙來改變這種狀況。報(bào)紙有多面性，它從不同的角度、不同層次、不同側(cè)面反映了不同階層的人們對現(xiàn)實(shí)社會各種問題的認(rèn)識。這就要求我們教師應(yīng)該成為一位“博覽群書”的學(xué)者，我們教師在充分熟悉教材的同時(shí)，還要根據(jù)課程目標(biāo)、學(xué)生狀況和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況對教材進(jìn)行補(bǔ)充，在課堂教學(xué)中引進(jìn)一些課外報(bào)刊上的材料，引進(jìn)一些學(xué)生急于想知道的熱點(diǎn)問題或與其學(xué)習(xí)感興趣的話題，在課堂上加上“事實(shí)熱點(diǎn)”這個(gè)催化劑，這樣就會使教學(xué)雙邊活動開展得有聲有色，形成一種良好的樂學(xué)愿學(xué)的教學(xué)氛圍。

四、培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

利用報(bào)紙教學(xué)可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面、知識量，增加學(xué)生對社會的了解，熱愛生活，熱愛國家，熱愛人生。學(xué)生可以通過報(bào)紙了解了外面的世界，開始用審視的眼光看待周圍的人和事，對社會上一些不文明現(xiàn)象也能提出尖銳的批評和自己的意見及體會。如，城市文明、就業(yè)、污染、看病難等問題，都成了學(xué)生關(guān)注和爭論的話題。這就要求我們教師充分地利用報(bào)紙，將課本知識和社會問題結(jié)合起來，設(shè)計(jì)一些探究的問題讓學(xué)生去討論，寫調(diào)查報(bào)告或者布置一些個(gè)性化作業(yè)，如：手抄報(bào)、剪報(bào)，激發(fā)學(xué)生積極參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探究能力。

教師還可以針對教材上的問題，由學(xué)生找來事實(shí)材料進(jìn)行討論、分析，來印證教材上的觀點(diǎn)。如，講到搞活市場經(jīng)濟(jì)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，就找來報(bào)紙新刊載各地市場繁榮，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)作用的報(bào)道，在課堂上進(jìn)行討論。因?yàn)閳?bào)紙新報(bào)道的事實(shí)與我們生活密切相關(guān)，學(xué)生以極大的熱情投入到討論中，成為課堂真正的主人，新聞報(bào)道在規(guī)范準(zhǔn)確的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、緊密的思維等方面，無不給學(xué)生以深刻的印象，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面提高。

第5篇：馬克思調(diào)查報(bào)告范文

寓教于學(xué)找契機(jī)

1、在導(dǎo)言中滲透思想教育。好的導(dǎo)言，不僅能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還能對學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在給學(xué)生上《理想的階梯》一課時(shí)，就用了這樣的導(dǎo)言：“我知道你們每個(gè)人都有自己遠(yuǎn)大的理想,有的想成為科學(xué)家，去探索尖端科技；有的想成為名醫(yī)，救死扶傷，為人民解除病苦；有的想成為將軍，去指揮千軍萬馬……那么你知道登上理想之巔的階梯在哪嗎？我可以告訴你們，馬克思、諾貝爾、魯迅、巴爾扎克們都是靠刻苦勤奮，珍惜時(shí)間和迎難而上來實(shí)現(xiàn)理想的。你們實(shí)現(xiàn)理想的階梯也只能像他們一樣奮斗，別無它途！下面讓我們來看看《理想的階梯》一文是怎么樣說的吧！”通過導(dǎo)言，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還使我們懂得只有理想不去奮斗是不行的，許多世界名人都是靠奮斗才實(shí)現(xiàn)理想的。在此思想意識的基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)課文就有助于理解課文的思想內(nèi)涵。2、在朗讀中受到思想教育。善于誦讀，既有助于增強(qiáng)詩文的品位意境和感染力，又有助于讀者感受和理解詩文的深層含義。那么老師就要抓好誦讀這一環(huán)節(jié)，通過有感情的朗讀把學(xué)生帶入課文所描繪的情境，使學(xué)生的情感受到感染。如在講授朱自清的《背影》一文時(shí)，課前我只放了一遍錄音就感動得有的學(xué)生不停地掉下眼淚；接著我就在這種情境中進(jìn)行深入誘導(dǎo)，使學(xué)生仿佛親身經(jīng)歷了那真摯的父愛，從心底喚起了對父親的感激之情。課后有的學(xué)生對我說：“我過去不太了解父親，今后一定要好好地愛我的父親?！蓖瑫r(shí)，學(xué)生在朗讀中也可以自我欣賞，自我陶冶，所以老師要重視培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。3、在分析課文中貫穿思想教育。分析課文內(nèi)容是語文課堂教學(xué)的重點(diǎn)，也是進(jìn)行德育的重要手段。初中語文課本中所選的課文，都有一定的思想性，有些課文有很深的思想內(nèi)涵，對學(xué)生有一定的教育、熏陶作用。所以，在教學(xué)過程中，教師要注意挖掘，恰切講解，抓住契機(jī)適時(shí)進(jìn)行愛國主義教育，革命理想教育，人生觀教育。還以朱自清的《背影》為例，我們可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀那幾句動作描寫，抓住那幾個(gè)動詞“穿、爬、攀、縮”。向?qū)W生提問：“這幾個(gè)動作讓你看到了一個(gè)怎樣的父親？”（年紀(jì)大，行動艱難。）教師接著問：“盡管如此，他為什么還要爬過鐵路去買了幾個(gè)桔子呢？”這樣一問一答，就使學(xué)生深刻的理解了其中的含義，有助于消化課文內(nèi)容，也使他們的情感得到升華，從而增強(qiáng)他們對父母、對他人的愛心。此外，在分析課文中進(jìn)行思想教育，還需要教師有較高的語言表達(dá)能力。教師的語言必須具有準(zhǔn)確性、生動性和啟發(fā)性，而且要有把思想教育融于分析之中的能力，并且不留下說教的痕跡，這就要求教師注意提高自己的素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。4、在作業(yè)中注重思想教育。一般來說，平時(shí)我給學(xué)生留的作業(yè)大都是鞏固基礎(chǔ)知識，提高寫作能力等內(nèi)容，較少有德育內(nèi)容，其實(shí)那是不可忽視的方面。因此，我認(rèn)為利用課外作業(yè)也是對學(xué)進(jìn)行思想教育的一條好途徑。例如，結(jié)合教學(xué)可以讓學(xué)生寫歌頌英雄人物雷鋒的觀后感，寫關(guān)于家鄉(xiāng)變化的調(diào)查報(bào)告，寫歌頌家鄉(xiāng)變化的詩歌、散文。還可以向?qū)W生推薦好書、好詩、好文章。從而使學(xué)生在完成作業(yè)的過程中受到先進(jìn)思想的啟迪，受到榜樣力量的激勵，受到愛國主義教育及藝術(shù)的感染。

組織活動見成效

其實(shí)，教師在語文課堂教學(xué)中科學(xué)地進(jìn)行思想教育，學(xué)生從中得到教育力量的感染，只是一種理性的東西，而要把它們轉(zhuǎn)化成自覺的行動，并不是件容易的事。所以，我還注重抓了課外活動，使學(xué)生的認(rèn)識在深刻的反思中得到升華，把升華后思想遷移到學(xué)習(xí)、生活和各種實(shí)踐活動中去。如我組織的課外朗讀小組排演了一個(gè)配樂詩朗誦《祖國需要我》，就收到了極好的成效。在課外，我還經(jīng)常組織讀書報(bào)告會，思想交流會等活動，使學(xué)生的思想水平和道德修養(yǎng)都有了很大的提高。因此我的教學(xué)得到了校領(lǐng)導(dǎo)及全體教師的認(rèn)可，也得到了社會的好評。

作者：李明 單位：雞東縣第一中學(xué)

第6篇：馬克思調(diào)查報(bào)告范文

[關(guān)鍵詞] 《晚秋》 開放式結(jié)局 文藝批評

文藝批評是指馬克思、恩格斯所倡導(dǎo)的“美學(xué)觀點(diǎn)的歷史觀點(diǎn)的批評”，1847年，恩格斯在批判“真正的社會主義”時(shí)，第一次提出并運(yùn)用“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”來評論歌德。1859年，恩格斯在給拉薩爾的信中再次以“美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)”評論拉薩爾的悲劇《濟(jì)金根》，并且認(rèn)為這是“非常高的、即最高的標(biāo)準(zhǔn)”。由此可見，文藝批評無不是美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的統(tǒng)一?；谶@樣一個(gè)視角去看待文藝作品，就能對它的審美價(jià)值做出清晰明確的分析和判斷。

一、開放式結(jié)局的概念界定

1966年，李晚熙拍攝了第一版《晚秋》并被譽(yù)為韓國藝術(shù)電影的高峰，也由于膠片的全部遺失無緣再現(xiàn)銀幕而被稱作韓國電影史上看不見的傳奇。2010年由金泰勇執(zhí)導(dǎo)再拍的韓國電影《晚秋》，以其開放式的結(jié)局留給觀眾廣闊的遐想空間和不容忽視的審美價(jià)值。何為開放式結(jié)局？在羅伯特?麥基的《故事》一書中，有這樣一個(gè)概念界定：故事講述過程中提出的大多數(shù)問題都得到了解答，但還有一兩個(gè)沒有回答的問題會延伸到影片之外，讓觀眾在看完電影之后去補(bǔ)充。影片激發(fā)出的大多數(shù)情感將會得到滿足，但還有一些情感的參與要留待觀眾自己去滿足。也就是說，一個(gè)故事如果留下一兩個(gè)未解答的問題和一些沒滿足的情感，則被稱為開放式結(jié)局。盡管這種開放式的結(jié)局是以一個(gè)思想或者感情的問號作為結(jié)局，但是并不意味著半途而廢，有始無終。在觀影過程中產(chǎn)生的問題，滋生的情感都是可以找到答案和出口的。需要強(qiáng)調(diào)的是，觀眾在判斷一個(gè)故事是不是開放式結(jié)局，哪里是結(jié)局都是因人而異的，這可能與影片自身的情節(jié)特點(diǎn)有關(guān)系，也可能與觀眾在觀影過程中產(chǎn)生的注意點(diǎn)有關(guān)。

相對于主流的封閉式結(jié)局而言，開放式結(jié)局出現(xiàn)得較晚，有人將此視為現(xiàn)代文學(xué)、電影或后現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)表現(xiàn)特征。比如在電影《野草莓》、《北方的納努克》、《活著》都采用了開放式的結(jié)局。開放式結(jié)局一般分為單結(jié)局開放和多結(jié)局開放。單結(jié)局開放也叫無結(jié)局，是指作品沒有將主要問題交代清楚就提前結(jié)束了，留在觀眾心中的是一個(gè)未完成的結(jié)局。比如主要人物命運(yùn)、情感的開放以及主要事件的開放。多結(jié)局開放是作品存在多個(gè)結(jié)局，陳列時(shí)可能是同時(shí)陳列也可能是依次陳列。

二、開放式結(jié)局與人物形象的塑造

認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)“真實(shí)地評述人類關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性”，而文藝作品真實(shí)性的最高境界和最高要求就是創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型人物”。因此，人物塑造的成功與否直接關(guān)系到影片的真實(shí)性。

電影《晚秋》中的主要人物是安娜（湯唯飾演）和勛（玄彬飾演）。安娜有一個(gè)青梅竹馬的初戀，她像所有陷在愛情里的傻姑娘一樣，燃燒掉自己全部的青春和熱情去愛，結(jié)果初戀遇到的是負(fù)心漢，她賭氣一般的嫁給一個(gè)偏執(zhí)卻死心塌地愛她的男人。這是一條多少女孩兒都走過的路，故事本該就此打住讓往事隨風(fēng)，但突然有一天初戀回來了要帶她走，聞訊趕到家的丈夫怒不可遏地把安娜打昏，當(dāng)她醒來，丈夫死了，初戀跑了，電影從這里開始。湯唯下意識地奪門而去，失驚無神的安娜茫然走在小鎮(zhèn)街頭，滿臉淤青，之后是她猛然轉(zhuǎn)身，疾步的往回跑?？赡苁浅鲇趷郏鲇诟袆樱鲇趯Τ鯌俚谋Ｗo(hù)亦可能是出于女人天生腦殘的悲劇崇拜心理，總之她已經(jīng)想好了替他背這個(gè)黑鍋。當(dāng)她坐在死去丈夫的身邊，聽著窗外越來越近的警笛聲，冷靜卻絕決地撕下一片片碎紙，塞進(jìn)口中，把死亡現(xiàn)場偽裝成抵抗家暴錯手弒夫。簡單的幾筆，就把一個(gè)剛毅、倔強(qiáng)、勇敢女子的性情全都勾勒了出來，更悄然地埋下這部電影憂傷卻絕決的基調(diào)。

電影另外一位主人公勛，也是以一個(gè)心靈天使的身份出現(xiàn)在敘事里的，他于電影故事中的任務(wù)，就是讓安娜開懷起來，完成一次救贖。于是，在這個(gè)一年有300天都在下雨的濕潤太平洋城市，在這個(gè)僅剩一天一夜的寶貴時(shí)間，勛帶領(lǐng)安娜離開了讓彼此身心都尷尬的賓館房間，選擇水陸兩用的鴨子公交，然后是游客稀少的游樂場，以及只有無聊冒險(xiǎn)團(tuán)才會光臨的深夜幽靈市場。而讓觀眾愛上這個(gè)近乎于午夜牛郎的，是因?yàn)樵诎材饶赣H的葬禮上，勛跟安娜的初戀狹路相逢也很快知道這個(gè)男人就是安娜口中的那個(gè)“他”，但這個(gè)男人傷她至深卻不懂，反而道貌岸然地警告自己別玩安娜時(shí)，勛二話沒說就揮了拳頭。安娜趕過來，勛便編了個(gè)“叉子”的理由給了安娜一個(gè)爆發(fā)的機(jī)會。服刑七年，委屈七年后她終于哭了，也終于等到了初戀的道歉。當(dāng)觀眾看到安娜和勛一起坐上大巴車的溫馨畫面，以為電影要就此結(jié)束了，但黑社會大佬的出現(xiàn)讓一切幻滅。勛整理好頭發(fā)找到霧中的安娜，用一個(gè)有力量的吻完成了自己在這個(gè)故事中的角色扮演。

電影開放式的結(jié)局更是強(qiáng)化了觀眾對安娜和勛兩個(gè)人的形象認(rèn)定。不知道何去何從的勛讓觀眾牽掛，在看似玩世不恭的外表下掩藏著一顆善良又重情的心。而安娜坐在約定好的小咖啡館里，平靜而無聊地把玩著手中的飲料，不放過耳邊能聽到的任何一點(diǎn)動靜，默默的等待著。誰也不知道勛會不會出現(xiàn)，但是在那一刻，安娜的心情是平靜又安詳?shù)?，她知道自己愿意守候，觀眾也相信她會守候，因?yàn)樗悄菢拥木髲?qiáng)勇敢。

參考文獻(xiàn)

[1] 《馬克思恩格斯全集》第2卷，第4卷

[2] 羅伯特?麥基《故事——材質(zhì)，結(jié)構(gòu)，風(fēng)格和銀幕劇作的原理》周鐵東譯，中國電影出版社，2001年

[3]禹天強(qiáng)：新編文藝學(xué)【M】上海.復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年

[4]朱立元：新時(shí)期以來文學(xué)理論和批評發(fā)展概況的調(diào)查報(bào)告【M】沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2006年

[5]賴干堅(jiān)：中國當(dāng)代文論與外國詩學(xué)【M】廈門，廈門大學(xué)出版社，2003年

第7篇：馬克思調(diào)查報(bào)告范文

摘要：依據(jù)“女性學(xué)”理論，探解女大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的啟迪路徑。將性別教育的理念和內(nèi)容融入思想政治理論課的教學(xué)中，有的放矢、有針對性地對女大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育。

關(guān)鍵詞：女性學(xué)；女大學(xué)生；價(jià)值觀

大學(xué)生的價(jià)值觀教育一直是高校思想政治教育的使命。2016年底，在中央全國高校思想政治工作會上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。要貫徹落實(shí)這一要求，就要切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，扣好人生的“第一粒扣子”［1］。就女大學(xué)生的價(jià)值觀教育而言，據(jù)《中國婦女教育發(fā)展報(bào)告》公布的數(shù)據(jù)顯示，我國女大學(xué)生比例一直呈上升趨勢?？梢哉f，未來的她們無疑是我國社會發(fā)展的中流砥柱。然而，面對當(dāng)今社會的復(fù)雜變化，各種思潮的激烈碰撞，面對審美看法、學(xué)業(yè)態(tài)度、就業(yè)選擇、自身安全意識、婚戀價(jià)值觀等關(guān)乎今后人生方向的重要考量，女大學(xué)生不可避免地存在著困惑和彷徨。本文擬從女性學(xué)域提出對女大學(xué)生價(jià)值觀問題的探解路徑，將性別教育的理念和內(nèi)容融入高校思想政治理論課。

一、女大學(xué)生價(jià)值觀問題的提出

2015年，復(fù)旦大學(xué)國家網(wǎng)絡(luò)傳播研究協(xié)同創(chuàng)新中心、上海開放大學(xué)信息安全與社會管理創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室、復(fù)旦發(fā)展研究院傳播與國家治理研究中心聯(lián)合《互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代大學(xué)生系列研究報(bào)告》。［2］針對當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀、婚戀觀展開全面調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，40.2%的人會關(guān)注女大學(xué)生是否應(yīng)該接受被包養(yǎng)這樣的道德倫理問題；廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告則顯示，59.2%愿意嫁給富二代，理由是可以讓自己的人生走捷徑……［3］當(dāng)今中國，恰逢從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，在急劇社會變革的同時(shí)社會問題叢生，人們的思想觀念發(fā)生著深刻的變化。國民生活水平的提升并沒有相應(yīng)帶來性別平等情況的改善，相反情況可能不進(jìn)反退。在很多人都說“在中國男女已經(jīng)足夠平等了”的時(shí)候，數(shù)據(jù)顯示卻給出人們另一個(gè)答案：世界經(jīng)濟(jì)論壇的《2016年全球性別差距報(bào)告》中，中國排名第99位，再創(chuàng)新低［4］。這說明當(dāng)前中國社會的整體氛圍對女性來說并不理想：從出生時(shí)的“弄瓦”①、非自然選擇性別；入學(xué)時(shí)失學(xué)女童增多、未成年人頻發(fā)；就業(yè)時(shí)面臨的職業(yè)性別隔離和性別歧視、職場性騷擾、升遷發(fā)展的玻璃天花板；面臨婚姻時(shí)的剩女難嫁、老公出軌、家庭暴力、離婚貶值……面對如此不樂觀的現(xiàn)實(shí)狀況，女大學(xué)生更多的是困惑和手足無措。整容之風(fēng)盛行、婦女回家的呼聲漸起、干得好不如嫁得好的觀念越來越有市場，女大學(xué)生的價(jià)值觀教育引導(dǎo)遇到了新的挑戰(zhàn)。究其原因，一方面，根深蒂固的傳統(tǒng)性別觀念仍在一定程度上左右著我們；另一方面，由于改革開放的深入、社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種思潮匯聚、各種誘惑出現(xiàn)、各種欲望涌動，不斷制造出新的女性社會問題。鑒于此，針對目前女大學(xué)生中一些不正確的價(jià)值觀問題，需要依據(jù)女性學(xué)理論來探解這些問題，將性別教育的理念和內(nèi)容融入思想政治理論課的教學(xué)中，有的放矢、有針對性地對女大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育。女性學(xué)①（Women’sStudies），作為一門獨(dú)立的學(xué)科，誕生于20世紀(jì)六七十年代的美國高校，如今已經(jīng)成為西方高等教育中的主流學(xué)科。在美國、加拿大等西方發(fā)達(dá)國家，要求男女學(xué)生通修的性別教育必修課和選修課早已經(jīng)在普通大學(xué)開設(shè)。而中國的女性學(xué)研究起步較晚，大約在20世紀(jì)80年代。《中國婦女女發(fā)展綱要》（2001—2010）規(guī)定高校開設(shè)女性學(xué)課程為重要發(fā)展目標(biāo)。2006年，教育部把女性學(xué)專業(yè)確定為高校新增專業(yè)，并開始招收首屆普高本科生②，學(xué)位授予門類和思想政治教育專業(yè)同屬法學(xué)門類，女性學(xué)專業(yè)正式進(jìn)入國家教育體制。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國很多高校開設(shè)了女性學(xué)課程，將性別教育貫徹到高校，通過以性別為視角看待身邊的人和事，貼近女大學(xué)生日常生活與成長成才的實(shí)際，為其釋疑解惑，對女大學(xué)生走入社會后面對擇業(yè)、婚姻、家庭等問題有很大幫助。為女大學(xué)生正確認(rèn)識自身價(jià)值和自身發(fā)展提供指導(dǎo)和建議，培養(yǎng)大學(xué)生男女平等、兩性和諧的價(jià)值觀念和女性獨(dú)立自主的人格特點(diǎn)，傳播先進(jìn)性別文化。

二、女大學(xué)生價(jià)值觀問題分析

在女性學(xué)域探解女大學(xué)生價(jià)值觀問題，將性別教育的理念和內(nèi)容融入高校思想政治理論課。我們要考慮三方面的基本問題，一是培養(yǎng)女大學(xué)生的社會性別意識，加強(qiáng)女大學(xué)生的社會性別角色意識建構(gòu)，需要以社會性別理論為基礎(chǔ)；二是要加強(qiáng)女大學(xué)生的性別觀教育，需要以馬克思關(guān)于婦女解放和人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)；三要培養(yǎng)女大學(xué)生正確的價(jià)值觀，需要以思想政治教育接受理論為基礎(chǔ)。因此，本文在研究各領(lǐng)域的研究成果的基礎(chǔ)上，將社會性別理論、女性解放理論、思想政治教育接受理論作為重要的理論基石。

（一）社會性別理論

社會性別理論，是1976年由美國人類學(xué)家蓋爾•盧賓（GayleRubin）提出的?！吧鐣詣e”在英語中為“gender”，它與“sex”是相對的。Sex指的是與生俱來的男女生物屬性，兩性存在著性染色體、荷爾蒙、腦結(jié)構(gòu)等純生理方面的差異，是生理性別，自然存在物；而社會性別是通過社會實(shí)踐的作用發(fā)展而成的在角色、行為、思想和感情特征等方面的差別，是社會文化在二者生理差異的基礎(chǔ)上，對二者行為角色、氣質(zhì)特征以及社會地位和分工等的社會期待，是文化構(gòu)成物。社會性別一詞用來指由社會文化形成的對男女差異的理解，以及社會文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式［5］。通俗點(diǎn)說，社會性別也就是我們通常所說的男子氣和女人味的社會既定角色模式。比如：男孩和女孩從出生取名的不同；從小喜歡顏色及愛好的不同；成長中性格堅(jiān)強(qiáng)與柔弱的不同；成年后社會責(zé)任的期待不同……所以，世界女性主義運(yùn)動的教母西蒙娜•德•波伏娃（SimonedeBeauvoir）一語中的：“女人不是天生的，而是造就的。”也就是說，社會性別的男女，是在先天生理基礎(chǔ)上由后天的社會文化制度造就的男女，是在社會化過程中人為賦予的性別。而這種人為賦予的社會性別差異會隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而不斷地變化。正是這種社會文化制度造成的男女性別差異導(dǎo)致了男女不平等。社會性別理論對這種不平等提出挑戰(zhàn)，為兩性平等提供了理論上的可能。女性主義就是女性尋求自身權(quán)利的過程。哲學(xué)家尚塔爾•墨菲則用一句話來概括：“對我來說，女性主義就是婦女為平等所進(jìn)行的斗爭?！眹鴥?nèi)一些女性學(xué)研究學(xué)者認(rèn)為，從價(jià)值觀培養(yǎng)角度出發(fā)，男女平等作為一種價(jià)值觀念，應(yīng)該涵蓋在高校教育之中。通過規(guī)范高校性別教育的內(nèi)容，構(gòu)建社會性別教育的文化，來化解大學(xué)生尤其是女大學(xué)生在成長過程中面對的性別困惑。高校可以通過開設(shè)“女性學(xué)”課程，普及社會性別理論，消除女大學(xué)生對女性主義的誤解，糾正女大學(xué)生性別意識偏差，加強(qiáng)女大學(xué)生的社會性別角色意識建構(gòu)，使她們從“男優(yōu)女劣”“男主女從”的自卑性別心理中走出，不再在潛意識中把自己定位為“性別弱勢群體”，從平等意識、差異意識、協(xié)調(diào)意識三個(gè)維度去建構(gòu)包括性別觀念、性別角色定位在內(nèi)的健康的社會性別意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成健全的人格，這也是高校思想政治工作的應(yīng)有之義。

（二）女性解放理論

馬克思、恩格斯并沒有專門的系統(tǒng)論述女性問題的著作，一般而言，馬克思恩格斯女性解放理論是對馬克思和恩格斯這兩位經(jīng)典作家文章中有關(guān)女性問題論述的重要概括和經(jīng)典總結(jié)。馬克思和恩格斯的女性解放思想從辯證唯物主義和歷史唯物主義角度著手，馬克思尤其是恩格斯通過獨(dú)特的實(shí)踐道路，對社會歷史發(fā)展進(jìn)程中的女性解放問題進(jìn)行了可貴的探索，闡明了女性之所以受剝削和受壓迫的根源，指出了女性實(shí)現(xiàn)解放和發(fā)展的道路。為全世界女性解放提供了科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，對性別教育研究具有重要的理論價(jià)值。女性解放理論深刻強(qiáng)調(diào)女性解放的重要性，指出女性解放的前提、基礎(chǔ)、條件、內(nèi)容以及女性在歷史上的偉大作用和歷史地位。馬克思曾經(jīng)指出:“每一個(gè)了解歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確地衡量。”［6］這為女性在男權(quán)社會中爭取平等地位提供了理論支撐。馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》中，對傅立葉“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)”［7］這一觀點(diǎn)很是贊同。女性解放既是女性自身的事業(yè)同時(shí)也是整個(gè)人類的事業(yè)。只有女性的解放事業(yè)實(shí)現(xiàn)了，全人類的解放事業(yè)才能實(shí)現(xiàn)。而所謂的女性解放，是指女性不再受父權(quán)的壓迫，首先在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，進(jìn)而在政治、文化、教育等方面都能和男性實(shí)現(xiàn)平等，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，無疑這將是人類史上一項(xiàng)長期而又艱巨的解放事業(yè)。

（三）思想政治教育接受理論

思想政治教育接受理論作為思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論之一。是指“主體（即受教育者）在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動?！保?］思想政治教育接受活動作為一種接受客體對接受主體教育內(nèi)容進(jìn)行選擇和接受的過程，是內(nèi)化與外化相統(tǒng)一的過程。通過有效的接受，社會和社會群體的一定的思想觀念，政治觀念，道德規(guī)范，就可以被內(nèi)化為接受主體的品德思想，并外化為品德行為?！保?］這個(gè)接受包括知識層面的接受、信念層面的接受以及行為層面的踐行三個(gè)維度。那么，在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，就要求教師對社會上一些性別歧視的現(xiàn)象進(jìn)行分析，引導(dǎo)女大學(xué)生客觀地審視生活中出現(xiàn)的性別問題，使她們正確看待不同性別主體所承擔(dān)的社會角色及其相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，從被動接受到主觀能動接受，從對自身行為模糊困惑到對人生規(guī)劃有一個(gè)清晰定位，最終達(dá)到行為層面的踐行———也就是形成科學(xué)的性別觀，進(jìn)而培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、女大學(xué)生價(jià)值觀問題探解路徑

在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，讓女大學(xué)生接受系統(tǒng)的性別教育，可以使在校女大學(xué)生增加對自身生理和心理特點(diǎn)的了解，促進(jìn)對踏入社會后面臨問題的反思，使她們今后在面臨一些貼近女大學(xué)生日常生活與成長成才的實(shí)際，諸如性別角色、交往安全、就業(yè)發(fā)展、身心健康、戀愛婚姻、分手失戀、離婚權(quán)益、家庭暴力等諸多挑戰(zhàn)時(shí)能夠自信從容、處變不驚，豁達(dá)面對，冷靜解決生活中遇到的實(shí)際困惑。

（一）引導(dǎo)培育女大學(xué)生正確的審美觀

審美觀是價(jià)值觀的重要組成部分，是人們從審美角度對客觀事物和現(xiàn)象所進(jìn)行的價(jià)值把握。在現(xiàn)代社會，女性被物化被商品化：女大學(xué)生找工作要面容姣好身材高挑；富豪相親要美女沒有性經(jīng)歷；小三兒要年輕貌美才能上位……為了在競爭激烈的就業(yè)市場獲得有利的身體資本，為了在婚姻生活中戰(zhàn)勝入侵者，為了逾越現(xiàn)有的身份嫁入豪門改變命運(yùn)，女性不惜整容、隆胸。如果說三寸金蓮是對女性的壓迫和踐踏，那么隆胸、整容與之又有什么區(qū)別？在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上討論表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓他們明白社會上這種扭曲的審美現(xiàn)象是把女性當(dāng)作商品，是對女性尊嚴(yán)的一種消費(fèi)，是資本主義和父權(quán)制對女性新的剝削壓迫手段和形式。引導(dǎo)他們多讀書多思考、多欣賞藝術(shù)培養(yǎng)氣質(zhì)，培育他們正確的審美觀，懂得心地善良、樂觀自信、關(guān)愛他人才是真正的美。

（二）引導(dǎo)培育女大學(xué)生正確的職業(yè)觀

職業(yè)觀是價(jià)值觀的重要組成部分，是人們對職業(yè)的態(tài)度和追求，是其在職業(yè)選擇方面的人生態(tài)度表現(xiàn)。對女性來說，首先要有自己的職業(yè)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不依附于人，人格才能夠獨(dú)立，獲得尊嚴(yán)?，F(xiàn)代女性大多接受高等教育，實(shí)踐證明在智力、能力上并不比男性遜色。但是，在就業(yè)市場上女性經(jīng)常受到各種或顯性或隱性的性別歧視，在職業(yè)升遷上也仍然存在著無形的“玻璃天花板”壓抑。甚至有一度，“干得好不如嫁得好”的觀點(diǎn)甚囂塵上，更有政協(xié)委員提議“婦女回家”。女性“生活在男人強(qiáng)迫她接受他者地位的世界當(dāng)中?！保?0］25在這些落后傳統(tǒng)觀念的潛移默化下，在這些社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的價(jià)值偏差的影響下，女大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出了功利性、從眾性等特點(diǎn)。在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，有自己的職業(yè)理想和職業(yè)生涯規(guī)劃，使他們明白女性要從他者走向自我，不僅要像恩格斯所說的參加社會生產(chǎn)勞動，更重要的是女性自身要有主體意識，有獨(dú)立生存的能力，有獨(dú)立自信的人格，才能打造一個(gè)完整的女性自我。

（三）引導(dǎo)培育女大學(xué)生正確的婚戀觀

婚戀觀是人們對戀愛婚姻的態(tài)度、看法和行為傾向，其很大程度上是由人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀所決定的，是個(gè)體的價(jià)值觀在婚戀問題上的體現(xiàn)。我國現(xiàn)在正處于社會轉(zhuǎn)型期，新舊觀念交替，傳統(tǒng)價(jià)值觀受到西方多元價(jià)值觀的沖擊，使得女大學(xué)生的婚戀觀趨向開放化和多元化。戀愛對于大學(xué)階段來說是一個(gè)不可回避的話題。如何處理學(xué)業(yè)和戀愛的沖突，上大學(xué)就是為了將來找個(gè)好老公嗎？如何對待婚前，未婚先孕了怎么辦？失戀了是不是人生的天空就塌了？這些跟父母和老師難以啟齒的問題令大多數(shù)女同學(xué)困惑和苦惱。在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，讓大學(xué)生了解如何與異性相處，承擔(dān)起道德責(zé)任和社會責(zé)任；學(xué)會自我保護(hù)，盡量減少和避免在戀愛中受傷害；理智對待感情，調(diào)整戀愛過程中出現(xiàn)的心理問題。處理好戀愛與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系，樹立正確的婚戀觀。近年來，在新時(shí)代新理念的沖擊下，“大叔控”“試婚”“閃婚”這些與婚戀相關(guān)的詞是屢見不鮮。“釣金龜婿”“傍大款”“包二奶”等現(xiàn)象也是司空見慣。這些現(xiàn)象、觀點(diǎn)和爭議對當(dāng)代女大學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。通過開設(shè)“女性學(xué)”課程，讓女大學(xué)生明白只有自身獨(dú)立才能獲得有尊嚴(yán)的生活，不能依附于他人。正如波伏娃所說:“這條路很危險(xiǎn)，因?yàn)樗坏┨ど线@條路，就會被引向被動、迷惘和毀滅，成為他人意志的造物，其超越將會受挫，其各種價(jià)值將會被剝奪?！保?0］9新的《婚姻法》頒布后更是證明，只有自己雙手創(chuàng)造出來的財(cái)富才會給自己安全感。比找一個(gè)能給自己幸福的人更重要的是，學(xué)會給予自己幸福。而經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、生活的獨(dú)立、思想的獨(dú)立，則是獲得幸福的必備條件。所以，對于女大學(xué)生，在學(xué)好本領(lǐng)、成就事業(yè)的同時(shí)，培養(yǎng)正確的戀愛觀、金錢觀和幸福觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造女性自身獨(dú)立的人格，才能成長為陽光、健康、積極、向上的青年。

（四）引導(dǎo)培育女大學(xué)生的“四自”精神

《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》“總則”中規(guī)定：“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強(qiáng)，運(yùn)用法律維護(hù)自身合法權(quán)益?！睂τ诂F(xiàn)代社會的女大學(xué)生而言，自卑、依賴他人，仍然是需要克服改進(jìn)的弱點(diǎn)。引導(dǎo)培育女大學(xué)生的“四自”精神，才能樹立科學(xué)的性別觀，不因?yàn)樾詣e而自卑脆弱、怨天尤人，面對性別歧視的社會不公平現(xiàn)象，不盲從不屈從，善于發(fā)現(xiàn)自身性別優(yōu)勢，勇敢樹立性別自信；在大學(xué)里努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識和科學(xué)技能，提高自身素質(zhì)，在就業(yè)市場上提升自身的競爭力，做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神獨(dú)立，不需要依靠別人和取悅別人，能夠客觀地評價(jià)自身性別的優(yōu)劣勢，正視性別差異，珍視性別尊嚴(yán)，摒棄社會上的物質(zhì)拜金的觀念，抵制消費(fèi)和物化女性的行為。培育女大學(xué)生的“四自”精神，引導(dǎo)樹立科學(xué)的性別觀和正確的價(jià)值觀，提升她們的主體意識，更好地促進(jìn)女大學(xué)生的自我發(fā)展和自我完善。國務(wù)院《中國婦女發(fā)展綱要》（2011—2020年）指出：“教育工作全面貫徹性別平等原則，高等學(xué)校女性學(xué)課程普及程度提高……提高教育工作者的社會性別意識，加強(qiáng)社會性別理論培訓(xùn)，加強(qiáng)婦女理論研究和高等學(xué)校女性學(xué)學(xué)科建設(shè)。提高女性學(xué)學(xué)科等級，鼓勵高等學(xué)校開設(shè)女性學(xué)專業(yè)或女性學(xué)課程，培養(yǎng)女性學(xué)專業(yè)人才。引導(dǎo)學(xué)生樹立男女平等的性別觀念?！保?1］重視高校的女性學(xué)課程建設(shè)，通過女性學(xué)課程教育來加強(qiáng)引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，是新時(shí)期我國高校思想政治工作的全新命題。

作為高校的思想政治工作者，我們希望依據(jù)女性學(xué)理論，從女性學(xué)域來探解女大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)問題，將性別教育的理念和內(nèi)容融入高校思想政治理論課的教學(xué)中，通過在高校開設(shè)“女性學(xué)”課程，幫助女大學(xué)生增強(qiáng)自信、擺脫自卑、學(xué)會自我保護(hù)和保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；指導(dǎo)女大學(xué)生正確對待異性關(guān)系，處理男女兩性的矛盾和沖突，對將來走上社會后如何承擔(dān)好各自的社會角色進(jìn)行思考；引導(dǎo)女大學(xué)生在面對新的女性問題時(shí)，秉持科學(xué)的立場和應(yīng)對方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。使她們能夠在價(jià)值多元化的今天，以自由、獨(dú)立的女性精神，平衡好事業(yè)和家庭的關(guān)系，既能夠肩負(fù)起自身社會責(zé)任，又能夠?qū)崿F(xiàn)自身社會價(jià)值，從而能夠提高我國國民的整體素質(zhì)，推動社會和諧有序穩(wěn)定發(fā)展。

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第8篇：馬克思調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；大學(xué)生；職業(yè)觀

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605（2011）12-0085-02

人的全面發(fā)展學(xué)說是貫穿理論的一條主線，是人學(xué)理論的最高哲學(xué)范疇，也是中國特色社會主義追求的崇高目標(biāo)。我國始終把人的全面發(fā)展思想作為教育事業(yè)的重要指導(dǎo)思想，用人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)觀應(yīng)作為我國高等教育的目標(biāo)之一。

一、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)觀偏離的現(xiàn)狀

職業(yè)觀是人們對職業(yè)的認(rèn)知態(tài)度,是個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在職業(yè)方面的反映。它主要包括職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能以及職業(yè)生涯規(guī)劃等主要內(nèi)容。職業(yè)觀直接支配人們的擇業(yè)意向、從業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)效果等。職業(yè)主體所處的社會文化環(huán)境決定職業(yè)觀的內(nèi)涵，不同歷史、社會文化環(huán)境對職業(yè)的評價(jià)和選擇有不同的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)觀受到了現(xiàn)時(shí)代整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的影響，出現(xiàn)了一定程度的偏離，體現(xiàn)在如下幾方面：

1.大學(xué)生對職業(yè)價(jià)值的認(rèn)知表現(xiàn)出主觀主義傾向。職業(yè)的價(jià)值不僅指職業(yè)自身是否有用的問題，還包括個(gè)人及社會對其作用的認(rèn)識、選擇和需要。受傳統(tǒng)職業(yè)思想，如“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念的影響，大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，往往認(rèn)為只有機(jī)關(guān)事業(yè)單位才是體面的選擇，才有較高的職業(yè)聲望，去個(gè)私經(jīng)濟(jì)就業(yè)以及靈活就業(yè)不過是無奈的屈就。以至于畢業(yè)后養(yǎng)豬、賣豬肉、送盒飯、競聘環(huán)衛(wèi)工人、賣紅薯等等，這樣的自立自強(qiáng)、自主創(chuàng)業(yè)的行為為許多大學(xué)生所不屑。近幾年國家公務(wù)員報(bào)考成為“國考”，其激烈競爭程度比高考有過之而無不及，但很多艱苦職位無人報(bào)考，有的人等不來高薪工作就不就業(yè)，導(dǎo)致自愿性失業(yè)。高等教育大眾化背景下，大學(xué)畢業(yè)生到普通勞動者的崗位就業(yè)是人力資源配置的一種常態(tài)，可是，就業(yè)者本人，以及整個(gè)社會都沒有充分的心理準(zhǔn)備，導(dǎo)致期望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾無法協(xié)調(diào)，反映出當(dāng)下大學(xué)生對職業(yè)認(rèn)知的誤區(qū)。

2.職業(yè)理想世俗化，突顯功利傾向，社會責(zé)任意識缺位。人們的行為總是受思想觀念的支配。職業(yè)理想是人們對未來從事的職業(yè)的向往和憧憬，是對職業(yè)所帶給自己的生存需要、個(gè)性滿足以及社會責(zé)任的想象和希望。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，首先考慮的往往是報(bào)酬高低、福利如何、是否穩(wěn)定，他們更強(qiáng)調(diào)職業(yè)的個(gè)人價(jià)值，重視個(gè)人的生存需要和發(fā)展需要，而忽視職業(yè)的社會價(jià)值，社會責(zé)任感明顯缺失，一定程度上流露出世俗化傾向。加之社會轉(zhuǎn)型期間，社會各領(lǐng)域所發(fā)生的道德失范，是非不辨，善惡混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義嚴(yán)重影響大學(xué)生的就業(yè)觀，導(dǎo)致他們更多地關(guān)注“小我”而無視“大我”。

3.大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)尚未成熟，與職場要求距離較大。職業(yè)道德是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一，它體現(xiàn)著職業(yè)的行為規(guī)范和習(xí)慣傳統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)自我價(jià)值和社會價(jià)值的保證。大學(xué)生的職業(yè)道德無疑受到了市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，存在著缺乏忠誠度，跳糟頻繁，甚至不辭而別，輕視職業(yè)品德，缺乏誠信，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神欠缺，艱苦奮斗精神不夠等等問題。2006年由教育部全國高校學(xué)生信息咨詢與就業(yè)指導(dǎo)中心組織、中國人力資源開發(fā)網(wǎng)完成了“大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)發(fā)展2006年度調(diào)查報(bào)告白皮書”。整體對比大學(xué)生和用人單位對“畢業(yè)生應(yīng)具備哪些素質(zhì)及能力”的選擇，對“品德”的選擇成為二者最大的差異：不論是2006年度畢業(yè)生還是在校大學(xué)生，品德都被他們排在非?？亢蟮奈恢?，2006年度畢業(yè)生選擇中“品德”排在最后一位，在校大學(xué)生中“品德”排在倒數(shù)第二位；而對“品德”的選擇僅次于“專業(yè)水平”及“溝通能力”，排在第三位。［1］這種差距，表明當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)道德意識離職場的要求還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

4.大學(xué)生職業(yè)技能欠缺，職業(yè)規(guī)劃不明晰。我國目前的高校教育，特別是文科院校，仍然偏重于理論教學(xué)，實(shí)踐訓(xùn)練內(nèi)容明顯欠缺。雖然大學(xué)生有較大的生存發(fā)展空間,有更多的機(jī)會從事各種兼職,但從兼職中所獲得的“新信息”的質(zhì)和量都不足以對他將來的職業(yè)選擇行為有實(shí)質(zhì)性的幫助。同時(shí)，相當(dāng)一部分即將走上工作崗位的大學(xué)生壓根沒有自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，因而面對就業(yè)難就更顯得焦慮和迷惘。加之畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象依然存在，于是，人生期望、職業(yè)愿景變得模糊動蕩。

二、人的全面發(fā)展學(xué)說對大學(xué)生職業(yè)觀養(yǎng)成的現(xiàn)實(shí)啟示

大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。黨的十七大將就業(yè)提到民生之本的高度，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)觀教育，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。人的全面發(fā)展學(xué)說對大學(xué)生科學(xué)職業(yè)觀的養(yǎng)成具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

1.大力發(fā)展生產(chǎn)力，為大學(xué)生職業(yè)觀的養(yǎng)成奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，把人類社會的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài)，即“人的依賴”、“物的依賴”和“人的自由全面發(fā)展”三個(gè)不可逾越的階段。只要生產(chǎn)力沒有發(fā)達(dá)到消滅私有制和舊式分工的程度，那么，我們就難以擺脫“物的依賴”，甚至“人的依賴”?！爸灰止み€不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”。［2］85也就是說，只要生產(chǎn)力沒有足夠發(fā)達(dá)，那么，大學(xué)生的職業(yè)觀，就受到社會物質(zhì)條件的限制，無法駕馭自己的選擇。因?yàn)椤八麄兪鞘裁礃拥?這同他們的生產(chǎn)是一致的――既和他們生產(chǎn)什么一致,又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而,個(gè)人是什么樣的,這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”［2］68。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，不僅可以為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，擴(kuò)大自主擇業(yè)的空間。同時(shí)，社會化的生產(chǎn)力提供了普通交往的活動空間，可以促進(jìn)其能力的豐富和提高，促進(jìn)其個(gè)性的豐富和發(fā)展，使他們正確對待自己，對待社會和職場的期待。

2.加大形勢教育的力度，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)技能，培養(yǎng)成熟穩(wěn)健的職業(yè)觀。認(rèn)為人是社會化的產(chǎn)物，大學(xué)生職業(yè)觀的養(yǎng)成也是大學(xué)生社會化的過程，也即大學(xué)生個(gè)體與社會互動的結(jié)果。“我們在革新了技術(shù)、能源基礎(chǔ)、家庭結(jié)構(gòu)和工作性質(zhì)的同時(shí)必然也改變了人?！保?］因此，在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型和就業(yè)體制改革背景下，要加強(qiáng)對大學(xué)生的形勢教育的力度，因?yàn)椤敖逃粌H是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”在全球化的時(shí)代，我們正處于風(fēng)險(xiǎn)社會之中。具有全球性、隱蔽性和破壞性三個(gè)基本特征的風(fēng)險(xiǎn)社會“不僅僅是一個(gè)認(rèn)知概念,還是一種正在出現(xiàn)的秩序和公共空間”［5］。增強(qiáng)對風(fēng)險(xiǎn)社會的認(rèn)識,不僅有利于大學(xué)生認(rèn)識和把握風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)律,增加就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的成功的機(jī)率,還是戰(zhàn)勝挫折、增強(qiáng)自信心的重要法寶。同時(shí)，高校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育模式，正確處理理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，增加大學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)，強(qiáng)化職業(yè)規(guī)劃訓(xùn)練，在實(shí)踐中增長大學(xué)生的職業(yè)技能，為其職業(yè)選擇積累經(jīng)驗(yàn)。

3.強(qiáng)化政府就業(yè)公共服務(wù)職能，促使大學(xué)生由正規(guī)就業(yè)向非正規(guī)就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變。隨著市場經(jīng)濟(jì)的成熟，就業(yè)環(huán)境由原來的正規(guī)單位、終身制和全日制就業(yè)的剛性就業(yè)向非正規(guī)單位、彈性和靈活就業(yè)的自主就業(yè)轉(zhuǎn)化，就業(yè)具有了開放和流動的特征。這要求政府必須轉(zhuǎn)變角色，成為就業(yè)公共服務(wù)的提供者，另外，按照馬斯洛的人的需要理論，當(dāng)人們進(jìn)入關(guān)注社交和自我實(shí)現(xiàn)需求階段時(shí)，他們對于靈活就業(yè)的需求也更加強(qiáng)烈，因?yàn)樗麄兿矚g自我支配屬于自己的時(shí)間。當(dāng)代大學(xué)生正處于這樣一個(gè)時(shí)代，政府應(yīng)該積極推進(jìn)大學(xué)生向非正規(guī)就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變，使他們逐步擺脫對于“物的依賴”，成為自由全面發(fā)展的人。

4.發(fā)揮社會輿論導(dǎo)向作用，引領(lǐng)大學(xué)生樹立個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值統(tǒng)一的職業(yè)觀。社會輿論對大學(xué)生職業(yè)觀的養(yǎng)成起著無可替代的作用。生活在信息爆炸時(shí)代中的大學(xué)生，無時(shí)無刻不受到社會輿論的影響，特別是網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。應(yīng)該充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，引領(lǐng)大學(xué)生樹立個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值統(tǒng)一的職業(yè)觀。作為一切社會關(guān)系的總和，人不能脫離社會而獨(dú)立存在。社會輿論，特別是網(wǎng)絡(luò)媒介應(yīng)該客觀、全面、公正地分析評判職業(yè)價(jià)值，培養(yǎng)大學(xué)生崇高的社會責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。

參考文獻(xiàn)：

［1］馮冠.以契約精神引領(lǐng)高校職業(yè)觀教育［J］.遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010(2).

［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京:人民出版社,1995.

第9篇：馬克思調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：情感教育；中學(xué)政治；教學(xué)；運(yùn)用

心理學(xué)的研究表明:人們的心理活動有認(rèn)識操作系統(tǒng)和動力調(diào)節(jié)系統(tǒng)之分，在動力調(diào)節(jié)系統(tǒng)中情感是一個(gè)重要因素。輕松愉悅的情感不僅能夠調(diào)節(jié)人的內(nèi)驅(qū)力，而且能夠使人樂觀，自信地看待人生旅途上的種種困惑和挫折。最近一份調(diào)查報(bào)告指出:學(xué)生喜歡在輕松愉快、無憂無慮的環(huán)境下學(xué)習(xí)，而且這種情境越好，學(xué)習(xí)的效果也越好。良好的心理狀態(tài)，能夠使人的大腦皮層處于興奮待命的狀態(tài)，易于接受知識，并對知識進(jìn)行分析和理解，這時(shí)個(gè)體潛在的創(chuàng)造力也是最佳的，這也完全符合現(xiàn)代的情EQ理論。

根據(jù)材料統(tǒng)計(jì)，幾乎所有的中學(xué)生都或多或少存在著心理不健康因素。筆者認(rèn)為首要的一點(diǎn)就是要幫助他們卸下心理上的包袱，讓他們輕松上“陣”，而教師創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的教學(xué)環(huán)境便是其中一個(gè)必不可少的條件。政治理論課教師在這方面的責(zé)任尤為重要，政治課作為德育教育的主渠道，怎樣才能夠做到育人、育好人?一方面需要政治課教師善于營造一個(gè)適合于書本的課堂教學(xué)氛圍，另一方面，教師必須以自己的人格魅力去感染每一個(gè)學(xué)生，通過自己一舉手一投足等情感流露使學(xué)生深化知識，引起強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到教育效果。因此，筆者認(rèn)為一名優(yōu)秀的政治教師也應(yīng)該是一名情感藝術(shù)大師，能夠通過一切表達(dá)情感的因素如語言、表情、手勢等調(diào)動學(xué)生的情緒把一個(gè)有血有肉的榜樣樹立在學(xué)生面前，讓他們從內(nèi)心感覺到“需要學(xué)”，而且認(rèn)為政治課確實(shí)有實(shí)用性。一堂好的政治課也應(yīng)該是情景交融的，既有科學(xué)性又有藝術(shù)性和趣味性，更注重實(shí)效性和啟發(fā)性。達(dá)到師有情、生動情，情、意融融。要達(dá)到這樣的效果，政治教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn):

一、政治課教師要善于營造良好的語境

一名心理學(xué)家做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩組人在兩種不同的環(huán)境中聽同樣的一句尖銳刻薄的批評話，第一種環(huán)境是十分溫馨、優(yōu)雅的，還放著輕音樂，第二種環(huán)境十分嘈雜、冰冷、塵土滿天飛揚(yáng)，結(jié)果第一種環(huán)境中的人90%能欣然接受批評，而第二種環(huán)境中的人只有20%勉強(qiáng)接受了批評。可見，外在環(huán)境能夠影響人的心理環(huán)境，影響他們的發(fā)揮，所以運(yùn)用音樂、背景等手段創(chuàng)造一個(gè)好的語言外環(huán)境，能夠?qū)W(xué)生的教育產(chǎn)生事半功倍的效果。例如:在馬克思哲學(xué)的理論教學(xué)中就可以運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，利用動畫，音樂來創(chuàng)造一種語言外環(huán)境，把哲學(xué)的抽象理論形象化，具體化，這使學(xué)生們既掌握了理論，同時(shí)又增強(qiáng)和培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情，效果就非常好。

二、政治課教師要善于用非語言因素調(diào)和語言

美國心理學(xué)家艾伯爾?梅拉別思研究表明:信息效應(yīng)=7%的文字+38%的聲調(diào)+55%面部表情，語言本身是沒有“活力”的，要想讓“死”的語言活起來，形象生動的表達(dá)內(nèi)容，使理論更有親和力，除布置一定語境外，語言語調(diào)和面部表情也是不可少的。這首先得掌握自己的語調(diào)，不能如一灘死水，應(yīng)有輕風(fēng)疾徐，抑揚(yáng)頓挫，注意根據(jù)課本內(nèi)容變幻語言的節(jié)奏，讓學(xué)生感覺到語言的氣勢或“風(fēng)平浪靜”或“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”或“雄浪排空”，語言吸引住了學(xué)生，語意也自然孕育其中。其次，用一定的面部表情和手勢配合，使內(nèi)容更生動更深刻更易于理解。一個(gè)學(xué)生在跟筆者談心時(shí)說:“我最喜歡你講課時(shí)穿插的那些手勢，感覺很形象，生動親切比刻板的講效果好多了”。

三、政治課教師應(yīng)學(xué)會用學(xué)生的口味包裝書本知識

理論是枯燥的，但理論是源于實(shí)踐的。學(xué)生把傳授知識看成“精神的摧殘”無疑是政治教師的悲哀，那么，怎樣才能夠獲得學(xué)生的認(rèn)同呢?用學(xué)生易于接受的形式包裝書本內(nèi)容，讓他們真正感到理論離我們很近，甚至就坐在我們身邊，這就要做到兩點(diǎn):一是理論通俗化，把高深莫測的理論大眾口味化，例如在講“認(rèn)識是在事物變化中產(chǎn)生的”這一問題時(shí)，我就舉了一個(gè)很簡單的例子“要想知道梨子是什么滋味，我們只有一個(gè)途徑，吃”，而吃就要改變事物，事物性質(zhì)才會暴露無遺，學(xué)生一下就理解了這一條。又如采用辯論、演講、“實(shí)話實(shí)說”等形式效果也很好。

四、政治課教師應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我國大教育家孔子說過:“知之者，不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)的興趣對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，心理學(xué)研究表明:興趣是一個(gè)人力求接觸和認(rèn)識某事物的傾向，學(xué)習(xí)認(rèn)識的動機(jī)95%來自興趣，由此可見，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生拄著興趣的拐杖去學(xué)習(xí)是一個(gè)有效的捷徑。政治教師除課上用多種因素來調(diào)動課堂氣氛，增強(qiáng)情趣和跟學(xué)生的感情交流外，課后也應(yīng)多走近學(xué)生的生活，了解他們的思想實(shí)際，幫助他們解決思想上問題，讓他們感受到政治理論并不是夸夸其談的理論，而真正地跟我們的生活息息相關(guān)。

總之“師有情、課有情、學(xué)生動情”才能在一個(gè)融融的氣氛中達(dá)到教書育人的雙重目的，正象羅曼?羅蘭所說的:“要散布陽光到別人心理，先得自己有陽光”，政治教師在課堂上表現(xiàn)“態(tài)度和藹一些，聲音起伏一些，表情隨意一些，行為浪漫一些，講解生動一些”。這些情感投資也會使學(xué)生“親其師，信其道”，最終達(dá)到寓教于樂的目的。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]朱秋紅，貢和法.教學(xué)無痕情智共生――淺談無意識教學(xué)在思政課堂中的運(yùn)用[J].中學(xué)政治教學(xué)參考．2010，（06）.