元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)精選(九篇)

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第1篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

一、正月十五是什么節(jié)日

農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)。

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在20xx多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

二、正月十五有哪些習(xí)俗

放天燈

元宵節(jié)放天燈也是一大民間習(xí)俗。天燈又稱孔明燈，為三國時(shí)代諸葛亮所發(fā)明，放天燈的習(xí)俗，據(jù)傳是由福建惠安的移民傳入，距今已有二百多年的歷史。傳說天燈能將愿望上達(dá)天神，所以施放者均以毛筆在白紙燈上書寫姓名、地址和祈求的心愿，并燃放鞭炮助長(zhǎng)天燈升高的氣勢(shì)

耍龍燈

耍龍燈，又稱玩龍燈、舞龍燈、龍舞，是我國民間重要的傳統(tǒng)文化活動(dòng)之一。龍，作為中華民族的圖騰，備受各民族的崇敬與愛戴，一直被視作中國五大瑞獸之首。每至年末歲尾，或重大節(jié)日節(jié)氣，上至國家慶典，下至民間活動(dòng)，都要?dú)g歡喜喜耍龍燈，以祈求神龍降瑞，保一年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、百業(yè)興旺。

吃元宵

民間過元宵節(jié)有吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱與“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托對(duì)未來生活的美好愿望。

送孩兒燈

簡(jiǎn)稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)?ldquo;燈”與“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子;如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

舞獅子

舞獅子是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。

迎紫姑

紫姑是民間傳說中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對(duì)待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，這也是人們用來消災(zāi)祈健康的一種活動(dòng)。走百病是明清以來北方的風(fēng)俗，有的在十五日，但多在十六日進(jìn)行。在元宵節(jié)之夜，很多婦女就會(huì)相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，就樣就能祛病延年。元宵節(jié)這天單身的朋友利于多走動(dòng)，也可以提升自己的情感運(yùn)勢(shì)。

第2篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

噼噼啪啪，傳入我的耳際，仿佛是在提醒我：“懶蟲，還不起床，今天是元宵節(jié)!”對(duì)啊，我差點(diǎn)忘記了，便穿好衣服，來到門外，觀賞煙花。下面由小編來給大家分享元宵節(jié)心得體會(huì)，歡迎大家參閱。

元宵節(jié)心得體會(huì)1“牛年大吉，打一字!”“犁!”“答對(duì)了!”原來今天是正月十五元宵節(jié)，同學(xué)們一到學(xué)校就迫不及待地互相交流著自己準(zhǔn)備過來的燈謎。今天下午，我們還將與一年級(jí)同學(xué)一起猜燈謎，吃湯圓呢!

毫不容易熬到了下午。同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地領(lǐng)走了“燈籠”。一只只燈籠如火般耀眼，我們小心翼翼地拉開燈籠，上面有個(gè)巨大的“?！弊?。

據(jù)說元宵節(jié)掛燈籠，也是有來歷的。正月十五時(shí)，有一群害獸襲擊人間，人們反抗時(shí)不慎射死了一只神鳥，天帝十分生氣，下令火燒人間。善良的天帝的女兒不忍心看到人間災(zāi)難，便冒著危險(xiǎn)告訴了人們。人們苦思冥想，就用掛紅燈籠，放火炮，使天帝以為火已經(jīng)燒了人間。為了紀(jì)念此日，人們到了每年的正月十五就掛燈籠，放鞭炮。我們來到了對(duì)口班級(jí)—一(1)班。我被分配到了紅組，組里共有6名小朋友，個(gè)個(gè)活潑又可愛，有的做好了猜燈謎的姿勢(shì)，有的戴著眼鏡洗耳恭聽，還有的睜大眼睛躍躍欲試。

我的謎語是“雙木非林心相連”(打一字)。小朋友們苦思冥想?yún)s百思不得其解。我只好一步一步地提醒他們。終于，其中一個(gè)小朋友大聲說出了“想?”“答對(duì)了!”“耶!”同學(xué)們歡呼起來，一蹦三尺高。接著，我們繼續(xù)猜燈謎，歡笑聲此起彼伏。我將燈籠送給了猜對(duì)答案的小難孩。

猜燈謎的活動(dòng)結(jié)束了，該吃湯圓了，碗里裝著六個(gè)純白的小湯圓，小巧玲瓏，十分可愛。舀起一個(gè)，放入口中輕輕一咬，哇!真好吃!薄薄的皮里流出了一點(diǎn)芝麻的香味，真是回味無窮啊!

今年的元宵節(jié)里，我不僅吃到了香甜可口的湯圓，了解了元宵節(jié)掛燈籠的歷史來歷，還當(dāng)了一次小老師，給一年級(jí)小朋友們猜燈謎，真是令我受益匪淺啊!

元宵節(jié)心得體會(huì)2一提到正月十五，很多人都知道這一天是元宵節(jié)。

早晨，鞭炮噼里啪啦，這是人們迎接元宵節(jié)的到來。外面白皚皚的一片，連雪花也來向我們慶祝元宵佳節(jié)的到來。

一轉(zhuǎn)眼到下午了，迎來了元宵節(jié)最熱鬧的時(shí)刻。

晚上，我們吃著香噴噴的元宵，爸爸說："在元宵節(jié)吃元宵是中國的傳統(tǒng)，代表全家團(tuán)團(tuán)圓圓，生活像元宵一樣甜蜜，元宵是在春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日，又稱''元夕節(jié)''"燈節(jié)”和“燈夕”。”

在元宵節(jié)的夜晚，我們?cè)谕馍⒉?，走在充滿喜氣的大街上，看見了一個(gè)人群，里面還傳出敲鑼打鼓聲，我趕緊擠進(jìn)去一看：原來是一群老人們?cè)谂ぱ砀?，她們?cè)谘g系了根紅色的絲綢帶，向左，右，前，后地扭著，她們雖是老年人，但她們很靈活，在扭秧歌的時(shí)候，猶如一只只美麗的蝴蝶，上下翻飛著，很有秩序，

很整齊。看的人有的也不由自主地跟著節(jié)奏扭起來。

然后我們又去了商場(chǎng)，商場(chǎng)的燈各形各色，有玻璃的，塑料的，紙糊的……燈的種類也有很多如：走馬燈，宮燈，紙燈，還有紗燈。但燈的形狀大多是虎頭形的，燈上的圖案大多也是老虎。

當(dāng)我們回家時(shí)，廣場(chǎng)上放起了煙花。哇!好美的夜空呀!只見深黑的夜空中頓時(shí)盛開了五彩斑斕的禮花，開放的禮花如一個(gè)個(gè)彩球，似一朵朵金花，又像一顆顆拖著彩帶的流星，把漆黑的夜空照得如白晝一樣，把元宵之夜變得無比美麗，我被迷住了，那一顆顆騰空而起的五彩的禮花炸開以后，一朵朵紙花飄落下來，帶著亮晶晶的東西，像下起了流星雨，刷刷的往下落，還有的如同一道提到道彩色的光環(huán)，把天空變得光彩奪目!

這就是熱鬧歡騰的元宵之夜!

元宵節(jié)心得體會(huì)3假期生活就像一棵棵結(jié)滿果實(shí)的果樹，每一顆果子都是那么可愛，都蘊(yùn)藏著我假期中那些快樂的故事。現(xiàn)在，我就摘一顆最甜最大的果實(shí)，把里面藏著的故事告訴你。

那是兔年元宵節(jié)的晚上，嬸嬸帶著我和姐姐一起去文廟看花燈。一路上，我和姐姐手牽著手，連蹦帶跳的，別提有多開心了。路上我們還買了四個(gè)小花燈，其中那個(gè)小兔子花燈最漂亮，它的里面還可以發(fā)出一閃一閃的光，小兔子栩栩如生，似乎還在調(diào)皮地眨著眼睛，沖著我笑呢!

終于我們來到了文廟。哇!里面的人可真多呀!兩邊的廊檐下掛著的花燈都亮了起來，瞧，紅的、綠的、紫的、藍(lán)的，五光十色，成了一片燈的海洋，吸引了成千上萬的人們前來觀賞。

“快來看哪!是小白兔?！苯憬憬械?。瞧!那只小白兔全身通亮，正在用力地拔著一根大胡蘿卜呢。旁邊那兩只小白兔邊啃著胡蘿卜，邊神氣活現(xiàn)地沖著它笑呢!

沿著廊檐，我們繼續(xù)往前走。各種花燈造型各異，高高的掛在了半空中，閃著耀眼的光芒，給文廟增加了秀麗的色彩。

咦!這不是小白兔一家人嗎?只見它們笑瞇瞇地面朝前方，兩只前爪對(duì)著我們拱著手，好像在向大家說：“祝大家兔年吉祥，萬事如意。”

我們正看得開心，突然，一滴雨滴落在了我的鼻子上。哦!下雨啦!我們只好依依不舍地離開。走出大門，觀燈的人還是絡(luò)繹不絕。

回到家里，我和一家人還吃上了爸爸煮的熱騰騰的元宵。元宵節(jié)是中國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，這是一個(gè)美好、熱鬧、合家團(tuán)圓的日子。今天晚上，我真快樂!

元宵節(jié)心得體會(huì)4“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！备鱾€(gè)地方有各個(gè)地方的習(xí)慣，各個(gè)民族有各個(gè)民族的風(fēng)俗，令我印象最深刻的就是我們的漢族。

漢族——中國56個(gè)民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族是原稱為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。漢語屬漢藏語系漢語族，有七大方言?，F(xiàn)代漢語以北方方言為基礎(chǔ)，北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音。漢字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今天的方塊字，共有四萬個(gè)字以上，通用的有七千字左右，現(xiàn)為國際通用語文之一。

漢族的傳統(tǒng)節(jié)日尤其讓我縈繞于心。元宵節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)，有著兩千余年的歷史，它在當(dāng)今中國仍然相當(dāng)盛行。元宵節(jié)的得名，因其節(jié)俗活動(dòng)在一年的第一個(gè)月(元)的十五日夜(宵)舉行而來。不管南方北方，到了正月十五這一天都要合家團(tuán)聚吃元宵，一家人圍在一張桌子上，在端上幾碗熱騰騰的湯圓，大家開心的笑著，多溫馨的場(chǎng)面，讓人難以忘懷。元宵節(jié)也叫“燈節(jié)”、“燈夕”，因?yàn)樵诿繉迷昂?，無論鄉(xiāng)村還是市鎮(zhèn)，人們都要張燈結(jié)彩，觀燈游賞，煙火當(dāng)然是是必不可少的，夜晚放燈，那時(shí)可謂是萬家燈火連成一片，壯觀而美麗。當(dāng)代元宵節(jié)除燈火之外，更為突出的活動(dòng)是各種社火，比如舞獅子、耍龍燈、跑旱船、踩高蹺、打腰鼓、扭秧歌等等。元宵節(jié)，正可以算是中國的狂歡節(jié)。

但美好的時(shí)光總是讓人覺得流逝得那么快，眨眼間，正月十五就這樣過去了。一如既往，時(shí)間沒有停留在這一刻。孩子們?cè)撊ド蠈W(xué)了，大人們?cè)撊スぷ髁?。大家都在企盼著下一個(gè)元宵節(jié)，下一個(gè)更熱鬧的元宵節(jié)……

元宵節(jié)心得體會(huì)5元宵節(jié)來了!在我國的傳統(tǒng)節(jié)日中，它是春節(jié)活動(dòng)的一個(gè)，過了元宵節(jié)，這年才算真正把年給過完了。在古代元宵節(jié)又叫“上元節(jié)”或“燈節(jié)”，到現(xiàn)在已有二千年的歷史了。民間有逛燈會(huì)、社火表演、喝酒、猜謎、放煙花等活動(dòng)，俗稱正月十五鬧元宵。所以呢，元宵節(jié)是一個(gè)喜慶熱鬧的佳節(jié)。

我們這兒不是什么古城，沒有什么廟會(huì)，也沒有燈會(huì)，我們有的就是縣政府組織的每年一次的放煙花活動(dòng)。放煙花的地點(diǎn)就定在縣政府門前，大約七點(diǎn)左右。

我們趕去看煙花時(shí)已經(jīng)有一些的晚了，花炮已經(jīng)開始燃放。那里人山人海，熱鬧極了!我們先是看到無數(shù)個(gè)孔明燈升上天空，我連忙許愿。還沒來得及閉上眼睛，只聽一聲巨響，煙花往天空中射去，在天空炸出了美麗的火花，同時(shí)掉下來一個(gè)個(gè)“降落傘”，五顏六色的，美麗極了。有的煙花像火箭一樣，飛上天空，又像花朵一樣綻放開來，射出紅的光，黃的光，綠的光，紫的光，把人看得都入迷了。天空中的煙花越來越多，形態(tài)各異。有的像撐開的傘，有的像含苞欲放的花朵，還有的像數(shù)十條金色的銀蛇，扭動(dòng)著升上天空。天空好似一幅美麗，迷人的畫面。

我們被罩在五彩斑斕的煙花下面，有一種仙女飛天的感覺;又象是若大的空間，只有我自己在遨游神州。

第3篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

重慶過年習(xí)俗有什么?

重慶在中國有山城和霧都的稱號(hào)，在那里過春節(jié)，最明顯的標(biāo)志就是大街小巷都能看到臘梅花。

報(bào)道稱，當(dāng)?shù)厝讼矚g春節(jié)在家里擺上淡黃色的臘梅花，其花瓣帶有清香的味道。重慶南山盛產(chǎn)臘梅花，從臘月開始，不論你到花市還是在普通街道，到處都能看到來自近郊的農(nóng)民身背背籠，里面裝滿含苞待放的蠟梅花。在街上，你經(jīng)常能碰到手持蠟梅花的市民，它的價(jià)格非常便宜，一束(4支)人民幣兩元。

對(duì)于年輕人來說，他們更喜歡用鮮花來裝飾房間。重慶港務(wù)局宣傳部長(zhǎng)李學(xué)勤表示，她喜歡春節(jié)在家里擺上一大束紅玫瑰，紅色給人熱烈和紅火的感覺，與春節(jié)氣氛很相襯。

報(bào)道還寫到，提到春節(jié)，不能不提年夜飯。中國北方年夜晚最后一道一定吃餃子，重慶人則必須吃湯圓，象征團(tuán)團(tuán)圓圓。他們?cè)跍珗A的數(shù)量上有許多講究。例如正在讀書的學(xué)生，一般家長(zhǎng)會(huì)讓他們吃三粒，意思是三步登科，在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步。上班族一般吃四粒，意思是四季平安。

吃完團(tuán)圓飯，一家人圍坐在一起，享受天倫之樂。通常是一邊打牌，一邊看中國中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。打牌主要玩斗地主(誰先出完牌誰就是贏家)或者是麻將，也有的一家人一邊做湯圓一邊看晚會(huì)。

大年三十很多人都要玩到零點(diǎn)以后或者通宵。到了除夕午夜12點(diǎn)，一家人會(huì)將提前準(zhǔn)備好的小氣球踩破，發(fā)出類似鞭炮的響聲，以示辭舊迎新。

那些想放鞭炮的人可以開車到郊區(qū)，在劃定的地方盡情大放一番。那些在農(nóng)村有親戚的重慶人會(huì)乘機(jī)到鄉(xiāng)下放鞭炮，過過癮。

大年初一，重慶人不出門守在家里。重慶晚報(bào)記者陳雪蓮說，大年初一家里不能掃地和倒垃圾，這樣做會(huì)掃走家里的財(cái)氣。那天不能睡午覺，當(dāng)?shù)厝顺蔀?ldquo;霉睡”，是一年倒霉的意思。當(dāng)然，這一天，大人小孩都必須說吉利話，不能說喪氣話，預(yù)示來年大吉大利。

大年初二開始拜年，當(dāng)?shù)厝朔Q為“走人戶”，意思就是到親朋好友家里拜訪。重慶人還喜歡初二之后吃“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)飯”，就是到親戚之間輪流吃飯，一家負(fù)責(zé)一天的飯菜。通常吃飯后打牌，大家一邊打牌，一邊聊天。

當(dāng)?shù)厝税菽昊顒?dòng)一直持續(xù)到正月十五—元宵節(jié)。元宵節(jié)也就是中國的燈節(jié)。正月十五這一天，晚上所有房間的燈都要亮著，家家戶戶吃湯圓。而且這時(shí)候經(jīng)常是搞燈展的時(shí)候，大街小巷，燈火通明。各種民間慶祝從十三就開始了，有表演魚翁和蚌仙，踩高蹺，耍獅子等。

元宵節(jié)一過，也就意味著春節(jié)結(jié)束了，人們又開始新的一年的工作。

春節(jié)過年的基本簡(jiǎn)介

第4篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

一、江寧的民俗傳承背景

1.江寧地區(qū)的基本概括

“南京猿人”的發(fā)現(xiàn)，使江寧的歷史可追溯到50萬年前。長(zhǎng)江文化、秦淮河文化、湖熟文化在這里融匯；秣陵、丹陽、湖熟西漢侯國的歷史文化在這里積淀；牛首山佛教、方山道教、湖熟伊斯蘭教等宗教在這里生存發(fā)展。曾是“六朝金粉地，十代帝王家”，在明清兩代中大規(guī)模的人口流動(dòng)，造就了兼容并蓄、包容豁達(dá)、寬厚開放的秉性。悠久的歷史，燦爛的文化，給江寧增添了濃郁的文化氛圍。改革開放以來，江寧人繼往開來，勇于創(chuàng)新，文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，文化設(shè)施全面改善，群眾文化活動(dòng)豐富多彩，成為全市文化強(qiáng)區(qū)。

2.理念探索

調(diào)查研究主要采用的理論框架包括兩個(gè)方面。一是美國人類學(xué)家羅伯特•雷德菲爾德的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)理論，另一個(gè)是布爾迪厄的場(chǎng)域與慣習(xí)理論。根據(jù)羅伯特•雷德菲爾德的分類，將文化分為大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)兩個(gè)不同層次。大傳統(tǒng)，也就是上層社會(huì)的傳統(tǒng)，包括諸如史料撰寫、文人墨客的文章、貴族名仕的生活記錄等。小傳統(tǒng)，即民間傳統(tǒng)，包括民間藝人的口頭傳唱、民間風(fēng)俗習(xí)慣傳承、民間風(fēng)俗典故的傳遞等。在江寧區(qū)春節(jié)調(diào)查中，不僅有知識(shí)分子階層對(duì)于春節(jié)文字記錄的內(nèi)容，同時(shí)也有民間口頭傳唱、民間藝術(shù)的內(nèi)容。春節(jié)活動(dòng)呈現(xiàn)一個(gè)立體式的變遷內(nèi)容。布爾迪厄認(rèn)為，個(gè)體行動(dòng)者只有通過慣習(xí)的作用，才能產(chǎn)生各種“合乎理性”的常識(shí)，而慣習(xí)則是一種“外在的內(nèi)在化”。群眾的春節(jié)活動(dòng)還與其個(gè)體的具體利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制相關(guān)聯(lián)，在文化、利益等多方因素的共同影響發(fā)生參與或者組織春節(jié)活動(dòng)的可能，并在一定時(shí)期中逐漸形成慣習(xí)，這種慣習(xí)在傳播因素的影響下，形成群體，民風(fēng)民俗就此形成。

二、常見民俗項(xiàng)目

調(diào)查小組自1月26日進(jìn)駐調(diào)查點(diǎn)，記錄的春節(jié)內(nèi)容主要包括臘月二十三祭灶、臘月二十四掃塵，從該日開始到除夕洗浴，臘月二十九、除夕開始貼門神、年畫、對(duì)聯(lián)、門頭，除夕中午進(jìn)行祭祖，晚上放煙花炮仗、看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、守歲。除此之外，還有年貨的準(zhǔn)備，包括殺豬宰牛、殺狗宰羊、雞鴨魚肉腌制、做肉圓（當(dāng)?shù)赜址Q“開油鍋”）、龍須面粉絲年糕的制作、包水餃蛋餃元宵、什錦菜準(zhǔn)備、各種干果糖果、扎花燈等。新年大年初一搶富水、吃元宵，從初一開始親戚相互之間開始拜年，初五接財(cái)神，十四送茅姑娘娘，十五元宵節(jié)，十六爬城樓。中間包括各種民間活動(dòng)，民間藝術(shù)類如送春、玩龍燈、玩麒麟、唱花船、打神鼓、玩獅子，民間娛樂活動(dòng)，包括各種游藝、猜燈謎等。其中年貨的準(zhǔn)備工作是最忙碌的了，因?yàn)榇汗?jié)是一個(gè)很重要的節(jié)日，也是一家團(tuán)圓、喜氣洋洋的節(jié)日。家家戶戶都開始準(zhǔn)備各種肉類、干果類、蔬果類年貨。殺豬宰牛、殺狗宰羊、腌制雞鴨魚肉，當(dāng)?shù)毓啡獗容^出名，很多外鄉(xiāng)人都前來購買。除此之外，地方特色的小吃中還有制作龍須面、粉絲以及年糕。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)風(fēng)俗就是開油鍋，俗稱炸肉圓，將豬肉或者魚肉或者藕片切成塊狀，放入淀粉，攪拌至粘稠狀，用勺子一個(gè)個(gè)放入油鍋中炸。在炸油鍋之前，是將買來豬肉中的肥肉部分放入鍋中，炸出油來，一部分油是要分裝到很多瓶瓶罐罐中，以后日后食用。另一部分就是用來炸圓子的。通過油鍋將圍繞自己家人的晦氣、污穢之物統(tǒng)統(tǒng)炸干凈，吃下去有陽氣護(hù)體，百邪不侵。什錦菜又稱十樣菜，當(dāng)?shù)氐囊坏捞厣夭恕Ｒ馑际菍⑾闱?、金針菇、黃豆芽、胡蘿卜等不少于10種蔬菜炒制而成，講究一點(diǎn)的人家會(huì)選16種或19種蔬菜，取“和順長(zhǎng)久”寓意。十多種蔬菜也各有說法，黃豆芽形似如意，寓意“事事如意”；薺菜音似“聚財(cái)”，寓意招財(cái)；芹菜讀音與“勤快”相近，取“勤勞致富”之意；黃花菜寓意花樣年華、前程似錦；香菇意為“和和美美”；就連豆制品千張，也有“千秋百代、代代興旺”的說法。

三、中國未來民俗的發(fā)展

民風(fēng)民俗的出現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展緊密相關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些民俗逐漸消失，另一些新的民俗逐漸形成了。春節(jié)在中國傳統(tǒng)文化占據(jù)了重要位置，是中華民族文化的一個(gè)重要符號(hào)，在這個(gè)節(jié)日中，各種民俗得以充分展示。這種內(nèi)容與形式的慣習(xí)在歷史的長(zhǎng)河中開始形成了中華文化模式,對(duì)于一種重要節(jié)日的內(nèi)容仍然存在很大的相似性。就春節(jié)而言，臘月二十三送灶，除夕貼春聯(lián)、守歲，初五接財(cái)神、十五鬧元宵等，各地就基本相同。就具體的調(diào)查而言，隨著人口流動(dòng)的加快，各地的民風(fēng)民俗又呈現(xiàn)一個(gè)逐步相同的過程，很多傳統(tǒng)的約束逐漸消失，在調(diào)查中僅初一或者除夕團(tuán)圓吃的內(nèi)容也是各異，同一村子中有吃元宵，也有吃水餃、也有吃年糕的，北方的饅頭、包子，南方的春卷等，在很多家庭里都有，而不是一種很單一飲食結(jié)構(gòu)。這充分反映出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將對(duì)一些民風(fēng)民俗產(chǎn)生很大的沖擊作用，特別是市場(chǎng)流通、信息時(shí)代的到來，很多人不一定需要遵守傳統(tǒng)約束，而是選擇自己喜歡的風(fēng)俗來過節(jié)。 新時(shí)代春節(jié)呈現(xiàn)出一個(gè)以個(gè)體自我需求為主、傳統(tǒng)需求為輔的特點(diǎn)。

在調(diào)查中，筆者通過與多位當(dāng)?shù)鼐用裨L談，發(fā)現(xiàn)春節(jié)并不是想象中熱鬧場(chǎng)景，這可能是歷史發(fā)展給人的一個(gè)錯(cuò)覺，或者是因?yàn)闅v史或者說正史是由貴族知識(shí)分子階層所撰寫，其春節(jié)內(nèi)容也僅僅是描寫了或者反映了貴族知識(shí)分子階層的春節(jié)狀況，并沒有真實(shí)反映出普通百姓，尤其是下層勞動(dòng)人民的春節(jié)活動(dòng)狀況。很多老人回憶說，解放前后，農(nóng)村的生活非常艱苦，常常是吃不飽穿不暖，春節(jié)能吃一點(diǎn)好東西就很不錯(cuò)了。解放前是的苛捐雜稅、地主的盤剝，基本沒有什么過節(jié)的概念。比如，我們采訪唱送春的一位老同志，他就說過去唱送春、玩麒麟就是為了賺點(diǎn)養(yǎng)家糊口費(fèi)用。解放后，由于、以及運(yùn)動(dòng)，生活也是比較艱苦的，那個(gè)時(shí)候很多參加群眾性活動(dòng)也大多是為了吃口飽飯或者增加公分才去的。真正熱鬧的春節(jié)是從改革開放之后開始的，隨著物質(zhì)生活水平的提高，春節(jié)從物質(zhì)層面逐步過渡到精神層面，春節(jié)從一個(gè)物質(zhì)匱乏時(shí)代的產(chǎn)物逐步過渡成為一個(gè)中華文化的符號(hào)。

結(jié)語

中國地方民俗是中華民族文化的重要組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，歷代勞動(dòng)群眾為了表達(dá)他們的理想和愿望，以他們不息的創(chuàng)造精神，在他們的生產(chǎn)活動(dòng)和生活中自覺地傳承和發(fā)展著他們自覺的視覺藝術(shù)，創(chuàng)造了無數(shù)不同品類的藝術(shù)形式，那些粗獷、單純的表面形式，不僅順應(yīng)著他們所處時(shí)代的審美需求，也充分反映出勞動(dòng)群眾的審美意識(shí)和智慧，顯示了積極、向善、健康、樂觀的民族心理，寄寓著勞動(dòng)群眾對(duì)美好生活的向往和追求，并伴隨著他們的生產(chǎn)活動(dòng)和生活，一代又一代地傳承下來。

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南京市江寧區(qū)文化局.2009

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第5篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

然而在粵西一帶，有一個(gè)比春節(jié)還要重要的節(jié)日，

那就是具有地方特色的民間文化習(xí)俗――年例。

粵西第一大節(jié)――年例

所謂年例，即年年有例。年例主要流傳在廣東茂名全境與附近的湛江，在廣西的南部也有但是并不常見。茂名人有“年例大過年”的說法，可以說“年例”是茂名農(nóng)村的第一大節(jié)日。實(shí)際上“年例”只是具有同一地域特色的節(jié)日的通稱，并不是所有做年例的地方都習(xí)慣把年例稱為年例。茂名、湛江市區(qū)和遂溪一般叫年例或“元宵”，其他地方習(xí)慣稱謂各不相同，例如，雷州叫游人或元宵，徐聞叫上軍坡、鬧軍坡或游神，廉江叫游神或游花街等。

不過，雖然名稱不一樣，但每逢年例當(dāng)天，這些地方鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)都是熱鬧非凡，茂名在外工作、生活的人，過年可以不回家，但一年一度的“年例”期間，一定會(huì)趕回家團(tuán)聚。同操一種語言，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情交融，氣氛熱烈，著實(shí)讓常年在外、難得相見的家鄉(xiāng)人別有一番享受。

年例的其中一個(gè)特點(diǎn)是舉辦時(shí)間不固定，這個(gè)不固定是指在粵西每處地方各不相同，集中在過完春節(jié)的農(nóng)歷正月、二月份。從時(shí)間跨度來說，一般一個(gè)村莊為同一天，少數(shù)兩天。也有附近數(shù)條村莊的年例是在同一日的。年例期早的從年初五便開始，直到二月底。茂南有句俗語“最早黃竹，最遲艾屋”，是說高山鎮(zhèn)黃竹村正月初七日便做年例，而公館鎮(zhèn)的艾屋地是二月廿八日才做年例。各條村莊的年例日期錯(cuò)開，是便于親戚朋友互相歡聚。

農(nóng)村年例大多以土地廟為中心，周圍幾個(gè)村子一起舉行。有些地方一年中還會(huì)舉辦兩次年例，一次為大年例，就是客人來得最多的；另一次就是小年例，客人來得比較少。大都是在農(nóng)歷三月至十一月，每個(gè)月都會(huì)進(jìn)行。另外，除了春節(jié)，還有所謂“翻秋”年例，在秋收后的一個(gè)月舉行。

起年例 正年例 年例尾

年例主要由自然村或宗族組織，也有由地方相關(guān)部門組織的。以土地神的“社境”為單位，費(fèi)用一般由長(zhǎng)者出面邀各家各戶出錢集資，按人口收費(fèi)，即一戶人家共有多少人就收多少份，包括嬰兒及老人，以前或現(xiàn)今的部分村莊按男丁人數(shù)收錢，俗稱“人口錢”。

年例一般會(huì)維持三天，第一天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”；也有部分村莊只有一天，分為游醮，擺醮，醮尾。

起年例

在年例開始前，各家各戶就已經(jīng)準(zhǔn)備了雞肉，豬肉，魚做成一副“三牲”供各路神仙享用，叫做“擺宗臺(tái)”，又名擺醮或者擺忠。它是“年例”中最傳統(tǒng)的項(xiàng)目，在過去被視為“年例”的重頭戲。所謂擺宗臺(tái)，各戶選取家中最肥的大閹雞，做成金黃色，端正地放在托盤里。雞的脖子要挺起一個(gè)彎，顯得雄赳赳。雞嘴里銜著一個(gè)利事袋（相當(dāng)錢袋），是準(zhǔn)備接納神的恩賜。雞頭都朝向一個(gè)方向――巡游的時(shí)候神將要蒞臨的方向。旁邊添上一刀煮熟了的豬肉和一條魚，俗稱“三牲”，為擺醮的主供品，伴有糖果、三茶五酒供奉在八仙桌上。有些地方供品中間還要插上高高的臘燭，橫豎成行，光焰閃耀，增添了不少溫馨神秘的氣氛。擺宗臺(tái)多安排在夜間進(jìn)行，這是延續(xù)下來的習(xí)慣，一般是在正月年例的夜晚，各家各戶都集中在一處一起拜神，所以煙花爆竹是不可少的。它們從四面八方，源源不斷地鋪在供桌旁，盤卷著對(duì)神的虔誠，有的幾乎大如磨盤。孩子們把一盤盤的爆竹展開，一掛一掛地接在一起，連成幾十丈長(zhǎng)全村人的同心結(jié)，和驅(qū)魃迎神的紅色陣地。然后大放鞭炮，整條村都沉浸在炮聲和銷煙聲中，祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。

正年例

正年例當(dāng)天最熱鬧的事情，自然就是“菩薩巡游”也叫“游神”、“游醮”。

巡游時(shí)間一般是年例的當(dāng)日，有些地方是中午或凌晨，各地不盡相同。而游神的隊(duì)伍，是年例前村民們通過抽簽等各種方法組成的。有負(fù)責(zé)擔(dān)彩旗的，有負(fù)責(zé)抬鼓，有負(fù)責(zé)敲鑼打鼓的，還有許多村中的小孩和大人手拿自制的火炬跟隨隊(duì)伍，而其中抽中抬菩薩的村民更被大家認(rèn)為是幸運(yùn)兒，因?yàn)榇蠹叶枷嘈盘兴_來年會(huì)得到菩薩的保佑。這樣一隊(duì)龐大的游神隊(duì)伍在村中游行，接受村民的朝拜，煞是壯觀。

“游神”之前，先放三響鞭炮，隊(duì)伍從廟宇出發(fā)，巡游的神根據(jù)各地供奉的神靈，有風(fēng)、雨、雷、電、水、火，以及財(cái)神、灶神、土地神等道教諸神。也有關(guān)帝、康王、華光、冼太夫人等地方諸神；巡游隊(duì)伍有彩旗、香爐、菩薩、道士、紙船、炮手、長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、鏘、鑼鼓等相隨，沿途各家燃放鞭炮以迎神，而在擺宗臺(tái)前駐足瞻拜，道士每到一個(gè)地方都要畫符念咒語，把鬼魅收到一條紙船上，也叫“封船”。在各家拜祭、道士祭祀之后，方可繼續(xù)前行到下一個(gè)“擺宗臺(tái)”的地點(diǎn)。

除了“游神”，這一天還會(huì)有許多其它的節(jié)目，如飄色、木偶戲、跳花棚、八音、舞獅、舞龍、睇大戲、放煙花等等。其中睇大戲無論白天晚上，觀眾多少都要進(jìn)行，因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗上來說是供神觀看。部分地區(qū)還有添丁的“賀丁”習(xí)俗，或?yàn)橛螣?，或?qū)魬覓煊诖鍙R。

正年例除了巡游，最重要的還有所謂的“吃年例”，也就是年例宴客，這也是粵西人過年例的重頭戲，是年例活動(dòng)中最具實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。為神準(zhǔn)備的豐盛的供品，在神的面前大大方方地?cái)[放了一陣以后，又絲毫無損地拿回了家，經(jīng)過一番深加工，擺到了餐桌上，讓客人大魚大肉大食一餐?，F(xiàn)在人們生活水平提高了，做年例也就越來越隆重、熱鬧。一般人家擺上三、五桌；富裕人家則擺十幾二十桌。

吃年例是為了慶祝舊一年的順利和祈求新一年的吉祥，祈求旺盛的人氣。做年例是誰家客人多，客人級(jí)別高，門口停放的小車多，主人的面子就大。探年例不僅親戚朋友來，連親戚的親戚，朋友的朋友，都可以來。來的客人主人不必熟悉，甚至從沒聽說，隨著親戚或朋友來的，一概歡迎，甚至多多益善，來客越多擺的臺(tái)數(shù)越多就證明該戶人家越興旺。相反，誰家來的客人少，會(huì)感到門庭冷落。

年例尾

到了第三天“年例尾”的早上，就要燒紙船“送鬼”也名“清醮”。道士先是邊走邊念咒語，然后拿來紙船，大喝一聲：“請(qǐng)上船！”意味著附近的鬼怪都擠上了這條紙船。緊接著，道士身后的吹喇叭手“呼啦”一聲吹響了喇叭，那道士似乎被嚇著了一般，捧著那“船”，打著趔趄，驚惶地往河邊跑去。到了河邊，那道士就把這“船”往河里一扔，點(diǎn)著紙船，鬼怪就被燒死隨“船”給漂走了。意味著這年這里的人們將不會(huì)受鬼怪的騷擾。最后大家將菩薩送回廟，年例也就此結(jié)束。

年例的起源來歷

一個(gè)如此熱鬧與內(nèi)涵豐富的民俗節(jié)日，總會(huì)引起一個(gè)思考，就是他到底是怎么來的？和春節(jié)過年或者元宵又有什么關(guān)系？現(xiàn)在主要的說法有兩種：

一說：相傳粵西“年例”是由元宵節(jié)、廟會(huì)、粵西祖先遷移落腳紀(jì)念日等綜合起來衍化出的節(jié)日。自漢唐以來，中原文化習(xí)俗逐漸滲透粵西大地，過年和元宵節(jié)持燈嬉游的習(xí)慣也被接受，與本地習(xí)俗慶祝豐收、祈禱祭祀日子結(jié)合后，逐步演變成現(xiàn)今隆重?zé)崃?、極受村民重視的民俗節(jié)日。

二說：年例和冼太夫人有一定的關(guān)聯(lián)。冼太夫人是南朝陳、隋朝期間的歷史人物，粵西民間崇敬的著名女英雄。年例活動(dòng)由冼氏家族祭祀祈福而興起，長(zhǎng)期演化后成為今天的年例。在年例中“游神”所用的神像中，便有冼太夫人的塑像造型?？梢娝诋?dāng)?shù)厝诵闹械牡匚?，像神一樣崇高?/p>

年例的“年”字的解釋，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱為“年”，《說文?禾部》：“年，谷熟也”。在唐朝之前，粵西土著人并沒有過年的習(xí)慣，而是選谷熟的時(shí)候?yàn)榕D，以臘月臘日作為慶祝豐收、祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順的祭祀日子。對(duì)年例的歷史記載，最早的資料現(xiàn)在可以上溯到宋代，在宋《太平寰宇記》卷之百六十三竇州（今信宜市）風(fēng)俗：“谷熟時(shí)里\同取，戌日為臘，男女盛服，推髻徒跣，聚會(huì)作歌。”這是茂名年例盛況的最早描述。

之后年例的描述大量出現(xiàn)在歷朝的縣志與府志之中，如光緒年間的《信宜縣志卷一?輿地志十風(fēng)俗》中的記載“元宵，城市家懸彩燈，親朋聚賞蕭鼓，歌謳之聲達(dá)旦。多于是月鄉(xiāng)儺，名曰年例?！?/p>

光緒《茂名縣志卷一?輿地志第一風(fēng)俗》：“二月祭社，分肉入社，后田功畢作，自十二月至于是月，鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例?！?/p>

第6篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

2021春節(jié)見聞高中寒假作文一

雖不如老舍筆下北京春節(jié)那般隆重，從臘月初八直到正月十九歷時(shí)一個(gè)多月，但對(duì)于人們來說也是極為重要的，它不但是人們勞動(dòng)一年后歡喜心情的表露，更是人們對(duì)新的一年吉祥如意、心想事成的美好祝愿。

我家的春節(jié)差不多就是從臘月三十開始的，這一天家家都是最忙的時(shí)候，很少有人閑著無事。全家人忙著洗衣服，換床單，以便在新的一年中顯示出新的氣象。當(dāng)然了，對(duì)聯(lián)、窗花、日歷是必不可少的，理應(yīng)在前幾天完成，所以這里我不做描述。

三十這天，重要性僅次于洗衣服的應(yīng)該算是做年夜飯了，大人在一邊忙活著洗菜切菜，孩子們蹦蹦跳跳，想盡辦法幫個(gè)忙，卻總插不上手，只有干著急罷了。年夜飯的品種照例是很豐盛的，依舊是雞鴨魚肉之類，但小孩子白天中無事時(shí)吃盡了甜品，往往吃不了多少這些珍奇，只好隨便選幾樣來一品好壞，往往遺下一大堆剩菜，讓勞動(dòng)一番的大人們目瞪口呆。但無論如何大人們是不會(huì)惱的，因?yàn)槭２耸ｏ埓藭r(shí)此刻便成了年年有余的象征。

從四面八方趕回家來的一家人合合美美地吃完年夜飯，隨后便是孩子們的自由時(shí)間了，桌上擺好糖果、水果和各類糕點(diǎn)，想吃就吃。全家人喜氣洋洋，其中當(dāng)屬孩子最歡喜，因?yàn)榭梢钥繋拙涮鹧悦壅Z換得鼓鼓囊囊一大包壓歲錢。如果你問他們明天的愿望，應(yīng)該就是多來點(diǎn)拜年的了。

除夕對(duì)于我來說應(yīng)該是快樂的，但是守歲這一著卻不是我能接受的，聽完倒計(jì)時(shí)的鐘聲，剛想閉上眼睛睡個(gè)好覺，窗外就“劈里啪啦”地響起了禮花聲，弄得人睡意全無，卻又筋疲力盡。

正月初一的習(xí)俗近年來越發(fā)平淡了，一家人睡到太陽升的老高才起床，匆匆吃完了早飯，便上街閑逛。街上的商鋪為了在新年的第一天從人們的口袋里弄到更多的進(jìn)賬，不惜破壞正月初一關(guān)門停業(yè)的老規(guī)矩，大張旗鼓辦起了“新年大甩賣”之類的活動(dòng)，雖在一定程度上為人們過年的食物儲(chǔ)備、購買新衣提供了相當(dāng)?shù)谋憷?，但是我并不喜歡這樣。總的來講，新年里沒有逛廟會(huì)之類的活動(dòng)，確是可以用單調(diào)無味來形容。

正月初一到初十四，實(shí)在是在閑得無事中閃過的，只有正月十五元宵節(jié)才有些意思。這一天是非吃元宵不可，元宵是用糯米粉做成的，從種類上分，可分為實(shí)心和帶餡的兩種。帶餡的又有甜、咸之分。甜餡一般有豆沙、白糖、芝麻、桂花、什錦、棗泥、果仁、麻蓉、杏仁、白果、山楂等;咸餡一般有鮮肉丁、火腿丁、蝦米等。最近市場(chǎng)上又出現(xiàn)了一種菜餡元宵，味道如何就不知了。在我的記憶中，元宵節(jié)沒有什么特別的地方，前幾年元宵的晚上，還可以看見大人們領(lǐng)著小孩提著明瓦的燈籠逛游，如今卻難以見了，見此情景，我不由得嘆道，富有民族特殊的傳統(tǒng)文化這正在消失啊!

春節(jié)迎著人們的忙碌緩緩來臨，卻在無聲無息中遠(yuǎn)去，留給人們的是深深的眷戀。無論春節(jié)那些日子是怎么過的，每當(dāng)想起它，我仍不禁為中國傳統(tǒng)文化的魅力而感到驚嘆!

2021春節(jié)見聞高中寒假作文二

我們家鄉(xiāng)過春節(jié)和別的地方很不一樣，差不多在臘月二十三就開始了，一直到正月十五結(jié)束。

許多孩子都很喜歡過春節(jié)，我也不例外。而春節(jié)也會(huì)按照我們自己的風(fēng)俗習(xí)慣舉行。

春節(jié)開始的頭幾天，家家戶戶都在買東西祭祀祖先。很多孩子因?yàn)槟切┖贸缘氖澄?，往往都不睡覺。他們怕食物被別人搶光，只有把東西放到他們手里。他們才能安靜地睡。

春節(jié)時(shí)當(dāng)然一切都得是新的。穿新衣服……把家里打掃干凈也是必不可少的。不論桌子，地板，還是被子，床單都得洗一遍，這樣才能迎接新的一年。

購買年貨是最重要的。大人們一大清早就出了門，上菜市場(chǎng)購買年貨。海鮮、蔬菜樣樣齊全。年貨里最常見的是蘋果，象征著平平安安：火龍果，象征著紅紅火火：魚象征著年年有余……人們個(gè)個(gè)都是滿載而歸。

轉(zhuǎn)眼間快到三十了，可在三十的前幾天，二十五、二十六、二十七、二十八、二十九家家都在送年。雖然不是除夕，但是卻別有一番滋味。

這幾天不僅大人忙，而且小孩也不嫌著，把自己偷偷藏的私房錢拿出來，跑到小賣部買煙花爆竹。男孩子特別愛買鞭炮，他們總喜歡做惡作劇，在別人身后偷偷放一個(gè)鞭炮，經(jīng)常有很多人被他們嚇倒，可他們卻“咯咯咯”笑著離開。我們女孩卻和他們不一樣，喜歡玩煙花，所以都會(huì)買很多的煙花，等到除夕時(shí)再用。

大年三十除夕到了，大人都趕做年菜，我們小孩則穿著新衣服到處亂跑。一會(huì)兒到這家看看有什么年菜，回去和大人們“打小報(bào)告”;一會(huì)兒又到那家偷幾片香腸，說是幾片，卻塞得滿嘴都是;一會(huì)又到另一家，搞惡作劇。

到了晚上，一家人圍著桌子吃團(tuán)圓飯。在年菜當(dāng)中，那紅紅的大閘蟹是我們小孩子的最愛，大人們則舉著杯子，喝老酒呢!

吃完飯，我們女孩把買的煙花拿出來，點(diǎn)燃后，煙花如一顆顆璀璨的星星，在深藍(lán)的夜空中顯得格外美麗。每年的這個(gè)時(shí)候，家家都會(huì)燃放煙花，一個(gè)個(gè)小火球竄上天空，只聽見“嘭“的一聲，撞開一朵朵花。

正月初一，許多店鋪都關(guān)門了，大家都往親戚、朋友家拜年。大人們一見面就聊開了，而我們只顧著收壓歲錢。

正月十五元宵節(jié)，文化廣場(chǎng)都會(huì)舉行元宵晚會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)所有的位置全坐滿了。許多超市里都掛上了燈謎，我和哥哥常常跑到超市里猜燈謎，而且還是猜燈謎高手呢!每次我們?nèi)フ野职?、媽媽……他們?cè)饶强湛盏氖?，總?huì)抱滿許多東西。

元宵節(jié)一結(jié)束，春節(jié)也結(jié)束了。大人們又開始上班工作了，我們也開學(xué)了。家鄉(xiāng)的春節(jié)總是那樣熱鬧、喜慶、隆重。

2021春節(jié)見聞高中寒假作文三

春節(jié)是一年當(dāng)中最隆重、最盛大的節(jié)日。春節(jié)正悄悄地向我們走來，大街小巷都洋溢著節(jié)日的氣息，各個(gè)商場(chǎng)里人山人海，熱鬧非凡，不管是老人還是小孩子們手里都是大包小包的，臉上洋溢著節(jié)日快樂的笑容。

過新年我最高興做的事就是貼“春聯(lián)”呢!“千門萬戶瞳瞳日總把新桃換舊符”媽媽特別吩咐我，讓我去找?guī)讓?duì)春聯(lián)，貼在我家門上。于是，我找到了兩對(duì)春聯(lián)，我大聲讀道：“喜居寶地千門旺福照家門萬事興”還有一幅上面寫著：“春風(fēng)春光春意正人喜人樂人自高”媽媽說春聯(lián)都是吉祥話，是人們祈求在新得一年里能過上快樂幸福的日子。

我們?nèi)乙黄鹧b飾屋子，在客廳里，我掛了一個(gè)紅艷艷的小燈籠，爸爸又在別的屋子里掛了些五光十色的小彩燈，一閃一閃，一亮一亮，有的是小禮物形的，有的是花骨朵形的，還有的帶著細(xì)細(xì)的尖兒。它們有的紅艷艷，紅得像冬天的糖葫蘆一樣，有的黃澄澄，黃得像秋天的樹葉一樣，有的綠油油，綠得像夏天的小草一樣，有的粉嘟嘟，粉得像春天的丁香花一樣，屋里很美，我的準(zhǔn)備工作終于結(jié)束了。

我們一家人吃完晚飯，便準(zhǔn)時(shí)地圍在電視機(jī)前收看“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，我們津津有味地看著。晚會(huì)的節(jié)目豐富多彩：相聲、小品讓我們捧腹大笑;唱歌、跳舞讓我們跟著載歌載舞;魔術(shù)、雜技讓我們嘖嘖稱贊。晚會(huì)進(jìn)入了，“當(dāng)當(dāng)當(dāng)……”十二點(diǎn)鐘聲敲響了，瞧，外面成了煙花的世界。

窗外簡(jiǎn)直是火樹銀花，格外絢麗。看那千姿百態(tài)的煙花多美呀!有的像“仙女散花”，有的像“大紅花”，有的像“滿天繁星”，有的像“龍飛鳳舞”……多么像一個(gè)“空中花園”!這些煙花使人看得目不暇接，把天空點(diǎn)綴得五光十色。我和弟弟也迫不及待拿著煙花跑到屋外，我們先拉了一鞭，在鞭炮聲中，我心想：“新的一年來臨了。我暗暗地許下心愿，希望在新的一年里我的學(xué)習(xí)成績(jī)能更進(jìn)一層樓。

大年初一，我們就開始走東家串西家地拜年。拜年也可以為我們攢點(diǎn)壓歲錢。先是向爺爺奶奶拜年，祝爺爺奶奶在新的一年里身體健康，萬事如意。然后，爺爺奶奶就會(huì)說真乖，就開始拿壓歲錢。

2021春節(jié)見聞高中寒假作文四

每年農(nóng)歷的正月初一，是中國最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。春節(jié)的來臨，意味著溫暖的春天即將到來;意味著里歷史將翻開嶄新的篇章;意味著我們也將長(zhǎng)大一歲。

在中國過春節(jié)，大家都會(huì)提前準(zhǔn)備年貨，我的家鄉(xiāng)也不例外。差不多在冬月的初旬，家家戶戶都開始備年貨了。大家會(huì)買許多肉，有些灌成香腸，有些則把肉腌制后掛在陽臺(tái)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的晾曬而制成臘肉，留到過年吃。

過了臘月二十三的小年，家里就開始忙了。必須進(jìn)行一次大掃除，把家里打掃得干干凈凈、一塵不染。還要準(zhǔn)備一些糖和水果之類的年貨，用于過年時(shí)招待客人。

小年一過，除夕很快就到了。除夕在農(nóng)歷十二月三十，是一年之末。在這一天，大家都要穿新衣，家家戶戶都要貼春聯(lián)、貼窗花和“福”字。“?！弊诌€要倒著貼，意味著“福到了”!這些都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來的祝福。

除夕夜吃團(tuán)圓飯是必不可少的。桌上擺滿了豐盛可口的飯菜，一家人圍坐在一起，一邊看著春晚，一邊舉杯歡慶、互送祝福。當(dāng)然，還有我們小孩最喜歡的——發(fā)壓歲錢。長(zhǎng)輩們把壓歲錢封在紅包里送給晚輩，祝福我們?cè)谛碌囊荒昀锝】党砷L(zhǎng)。

除夕一過，便是春節(jié)。大街小巷滿是火紅的炮紙，像是鋪上了紅地毯，在迎接春節(jié)的到來。而這一天，人們通常會(huì)待在家里休息。

接下來的幾天，大家會(huì)走親訪友去拜年，也會(huì)在家中接待客人。親朋好友們互送祝福，歡樂與幸福洋溢在我們的周圍。

正月十五的元宵節(jié)——春節(jié)的又一個(gè)。這一天，人們吃元宵、賞花燈?；舾魇礁鳂印⑹置利?，有的做成魚，寓意“年年有余”;有的做成蓮花，寓意“出淤泥而不染”;有的做成中國古代神話傳說里威武的龍，寓意“龍騰虎躍”……在里面點(diǎn)上燈，瞬間變得五彩繽紛，美麗極了。

元宵節(jié)一過，熱鬧的春節(jié)也將進(jìn)入尾聲。大人們又開始忙碌地工作了，孩子們也要重新背上書包去上學(xué)了。

這便是我家鄉(xiāng)的春節(jié)，一個(gè)溫馨和睦的節(jié)日，一個(gè)家人團(tuán)聚的節(jié)日，整個(gè)大地都彌漫著幸福與歡樂。

2021春節(jié)見聞高中寒假作文五

每到春節(jié)，家家戶戶就會(huì)變得喜氣洋洋、熱熱鬧鬧的，我家也不例外。可是，比起春節(jié)，我更喜歡大年三十的除夕夜，那是個(gè)非?？鞓返某σ埂?/p>

在除夕夜的前一天，我們一家人已經(jīng)把家里打掃的一塵不染了，現(xiàn)在，我們?nèi)乙呀?jīng)做好迎接除夕夜的準(zhǔn)備了。

我等了又等，盼了又盼，終于把除夕夜給盼來了。在傍晚，空氣中的喜氣已經(jīng)“蠢蠢欲動(dòng)”了，緊接著，一聲鞭炮響起后，喜氣立即活躍起來，整個(gè)城市的上空立刻被煙花籠罩，不時(shí)傳來幾陣炮響。我聽著“噼里啪啦”的爆竹聲，看著熱鬧的場(chǎng)面，感到喜氣洋洋的年味越來越濃。

到了家，一陣香味撲面而來，是最愛的餃子的味道!我飛快地跑到桌邊，看到了小巧可愛的餃子，剛想夾一個(gè)小餃子解解饞，奶奶突然制止了我，說：“不可以哦!要一家人在一起吃?！蔽野芽曜臃畔?，坐在椅子上，等著爸爸媽媽過來。爸爸媽媽終于來了，我們一家人坐在桌子旁，喜滋滋的品嘗過年的味道，熱鬧的在一起說笑……這個(gè)時(shí)候我感受到了過年的喜慶和過年的團(tuán)圓是多么的美好。

趁著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)還沒開始，我跑到窗邊，開始觀賞煙花。美麗的煙花在空中飛舞，有的像荷花，有的像手掌，有的像火焰……美麗極了!瞧，那幾個(gè)“鉆天猴”一躍而起，在空中“砰”的炸開，真像一只只活潑的小猴子。那邊，一片“滿天星”又飛了起來，天空一下子變的繁星點(diǎn)點(diǎn)，此時(shí)的城市好像進(jìn)入了夢(mèng)境!

第7篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

一年一度中秋節(jié)到來，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，人們通過在中秋節(jié)賞月來寄托情懷，也是人們渴望團(tuán)圓的美好心情。下面是小編精心推薦的中秋節(jié)吃月餅有什么寓意，僅供參考，歡迎閱讀！

中秋節(jié)吃月餅的寓意月餅是圓形的，象征團(tuán)圓，寓意團(tuán)圓美好。反映了人們對(duì)家人團(tuán)聚的美好愿望。

相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗，“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。

月餅寓意團(tuán)圓，應(yīng)該是明朝開始的。如果綜合明朝有關(guān)月餅與中秋節(jié)民俗的資料來看，應(yīng)該能夠看出月餅取意團(tuán)圓的歷史軌跡：中秋節(jié)祭月后，全家人都圍坐一起分吃月餅月果（祭月供品）。因?yàn)樵聢A餅也圓，又是合家分吃，所以逐漸形成了月餅代表家人團(tuán)圓的寓意。

中秋節(jié)習(xí)俗有哪些祭月、賞月、拜月

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時(shí)曾虔誠拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在

中秋之夜，同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。

中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘，他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩?，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。

觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮記載。

燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

猜謎

中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛的活動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

吃月餅

中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。

在福建廈門地區(qū)還有博餅的習(xí)俗，而且博餅被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

賞桂花、飲桂花酒

人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見。

中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。

玩花燈

中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會(huì)上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。

在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹中秋活動(dòng)，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們?cè)诩议L(zhǎng)協(xié)助下用竹紙?jiān)赏米袩?、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙?jiān)纱笮蔚臒簦瑹粝氯紶T，熱氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡(jiǎn)單圖案，穿上繩子，內(nèi)點(diǎn)蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡(jiǎn)易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡(jiǎn)單的戶秋燈，是以六個(gè)竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

燒塔

南方廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時(shí)還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動(dòng)，但民間傳說是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動(dòng)。

傳說這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對(duì)漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號(hào)。類似于峰火臺(tái)點(diǎn)火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。

中秋節(jié)的由來中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠(yuǎn)，是古代我國一些地方古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng)，二十四節(jié)氣的“秋分”，是古老的“祭月節(jié)”。中秋節(jié)普及于漢代，漢代是我國南北各地的經(jīng)濟(jì)文化交流融合時(shí)期，各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播。

中秋節(jié)成為官方認(rèn)定的全國性節(jié)日，大約是在唐代。唐代時(shí)中秋風(fēng)俗在我國北方已流行。北宋時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日，并正式定陰歷八月十五為中秋節(jié)。到了明清時(shí)，中秋已成為中國民間的主要節(jié)日之一。自古就有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。

中秋節(jié)吃些什么食物月餅

這個(gè)不管是什么地方，什么民族，只要是我們中國人，在中秋節(jié)這天基本上都會(huì)食用，這也是中秋節(jié)最傳統(tǒng)的食品。

桂花酒

人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。

藕盒子

中秋食藕，也是寄團(tuán)圓之意也，尤其是吃“藕盒子”。江浙人多將藕切片，每?jī)善g下端相連，中間夾肉、文蛤等調(diào)制而成的餡，外拖面煎至金黃，此又稱藕餅，與月餅有異曲同工之妙。

田螺

至于中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺?！泵耖g認(rèn)為，中秋吃田螺，可以明目。但為什么一定要在中秋節(jié)特別熱衷于食之呢？中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無小螺，肉質(zhì)特別肥美，因此是食田螺的最佳時(shí)節(jié)。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習(xí)慣。

柚子

柚子也是中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品，人們通常會(huì)買來送禮吃食，古人認(rèn)為其寓意保佑團(tuán)圓，很多地方都有吃柚子賞月亮的風(fēng)俗。

菱角

中秋節(jié)吃菱角，據(jù)說能讓孩子長(zhǎng)得聰明伶利。菱角的大多數(shù)吃法是將菱角用清水(或鹽水)煮熟，然后剝殼當(dāng)零食吃；也可以將剝了殼的菱角加米煮成咸味的白稀粥，在吃了甜膩的月餅后，喝上一碗菱角粥，胃中的油膩當(dāng)場(chǎng)去除不少。

桂花鴨

江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時(shí)應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。

大閘蟹

第8篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

關(guān)鍵詞：“胡吶喊”；馬跡塘“故事”；“賽龍舟”；五道茶

每個(gè)人的家鄉(xiāng)都有著獨(dú)特的民俗文化。當(dāng)你走向遠(yuǎn)方，向朋友們介紹你的家鄉(xiāng)，你是否意識(shí)到你真正了解她嗎？記得湖南衛(wèi)視《天天向上》節(jié)目組曾錄制過一期關(guān)于湖南省桃江縣（以下簡(jiǎn)稱“桃江”）的節(jié)目，當(dāng)主持人問及五道茶時(shí)，桃江小美女的介紹竟然有些含糊。我當(dāng)時(shí)就覺得作為一名教師，我們?cè)谡n堂上融入的家鄉(xiāng)元素真的乏善可陳。那么，怎么讓家鄉(xiāng)民俗文化走入課堂呢？我想應(yīng)該可以通過微課這個(gè)載體來搭建學(xué)生了解家鄉(xiāng)民俗文化的橋梁。

一、明確內(nèi)容，整理資料

桃江的民俗文化有哪些呢？首先我們研讀的是厚重的《桃江縣志》，這是一部描述家鄉(xiāng)的權(quán)威全面之作，內(nèi)容豐富翔實(shí)，關(guān)于桃江的民風(fēng)民俗在這本書上均有詳細(xì)的記載。我們從中選擇了最具特色的大栗港“胡吶喊”、馬跡塘“故事”、三堂街“賽龍舟”、五道茶進(jìn)行了研究。

1.大栗港“胡吶喊”

流行于桃江大栗港一帶的胡吶喊是一種極具特色的高腔山歌，相傳是2000多年前屈原用詩文吟唱的方式而產(chǎn)生的。沒有嚴(yán)格的曲譜，歌詞也是臨時(shí)發(fā)揮，但胡吶喊在形式上高亢激越，在田間地頭的勞動(dòng)中能飛山飄垅，故又叫過山侖。胡吶喊被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它有什么理由不能走進(jìn)桃江學(xué)生的課堂呢？

2.馬跡塘“故事”

馬跡塘“故事”在桃江可謂是家喻戶曉，這是一種舞臺(tái)人物造型的高臺(tái)藝術(shù)。每逢元宵節(jié)，演員扮成牛郎、織女等各種人物，立在高高的臺(tái)上，在大街上穿行而過。高臺(tái)是一種可移動(dòng)的立體舞臺(tái)，民間高臺(tái)藝術(shù)最簡(jiǎn)單、最常見的莫過于踩高蹺，高蹺就是一個(gè)“高臺(tái)”。但馬跡塘“故事”遠(yuǎn)不是高蹺這么簡(jiǎn)單，它是將三米多高的鐵軸固定在一個(gè)平臺(tái)上，旁邊用石塊、鐵塊穩(wěn)定重心，上面用人物造型，編成“許仙游湖”“牛郎織女”“唐僧取經(jīng)”等?！肮适隆钡闹攸c(diǎn)、難點(diǎn)在扎制高臺(tái)，所以這種“故事”不是講出來的，而是民間藝人用靈巧的雙手、高超的技藝“扎”出來的。桃江民間有這樣一句話來形容它：“奇事，巧事，馬跡塘‘故事’。”

3.三堂街“賽龍舟”

桃江與屈原有著幾千年的歷史淵源，傳說詩人被流放到花園洞一帶，曾在桃花江畔的鳳凰山腳垂釣，并在此寫下千古名篇《天問》。后來屈原因難展報(bào)國之志，憂憤投江自盡。人們?yōu)榧o(jì)念他的愛國情懷在江中筏舟，灑下糯米，求魚兒不要再傷害他的身體。劃龍舟、吃粽子這些活動(dòng)逐漸發(fā)展成湖南一帶的端午習(xí)俗，而屈原流放地的桃江更是盛行。每到端午前后，桃花江上鼓聲震天，隊(duì)員們身著鮮艷的民族服裝，手持木槳，口喊號(hào)子，拼盡全力劃向終點(diǎn)；江畔觀看龍舟大賽的人群如潮，加油聲此起彼伏，成為五月一道永不褪色的風(fēng)景。

4.“五道茶”

桃江的茶文化別具一格，很有地方特色，最具特色的當(dāng)屬“五道茶”。婚嫁壽誕，遠(yuǎn)方來客，貴賓臨門，主人都會(huì)獻(xiàn)上“五道茶”，表示禮遇。招待一般客人則省去其中兩道，用“三道茶”。一道茶是煎茶。每天早晨在茶壺內(nèi)放進(jìn)茶葉，倒進(jìn)開水，泡一大壺茶，家家必備，煎茶也叫涼茶。二道茶是泡茶。來了客人，用芝麻、茶葉、豆子放進(jìn)杯子，倒進(jìn)開水，又叫芝麻豆子茶。三道茶是擂茶。用一個(gè)特制擂缽，將生姜、茶葉、芝麻、花生等放進(jìn)缽內(nèi)，再用擂茶棒擂碎，而后加進(jìn)白糖、開水，形成糊狀液體。四道茶是甜酒茶，也可蛋茶代之。甜酒茶用自家特制的糯米甜酒放入開水中煮沸，再加進(jìn)一個(gè)搗爛的雞蛋沖入煮沸的甜酒中。蛋茶，即荔枝、桂圓、紅棗加雞蛋（煮熟去殼）煮湯即成，一般煮兩個(gè)雞蛋，因用材都是圓的，寓意“圓圓滿滿”。五道茶是面蛋茶。一個(gè)小碗里放一個(gè)煎熟的“荷包蛋”，上面加蓋一些煮熟的面條或米粉?！拔宓啦琛笔翘医坏廓?dú)特的景觀，也是一種特有的民俗。

二、走進(jìn)鄉(xiāng)村，廣泛取材

微課通常由文字、圖片與視頻組成。我們整理了一下已經(jīng)擁有的相關(guān)資料，比較齊全的是關(guān)于四種民俗文化的文字資料，通過圖書與網(wǎng)絡(luò)的查詢已經(jīng)在第一步準(zhǔn)備完畢。圖片資料需要補(bǔ)充的是關(guān)于“賽龍舟”與“五道茶”的。視頻資料方面只有“胡吶喊”最為豐富，因?yàn)?010年7月17日，中央電視臺(tái)《走遍中國?益陽》電視系列片欄目組來到大栗港鎮(zhèn)對(duì)益陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“胡吶喊”進(jìn)行實(shí)景拍攝，此行拍攝的紀(jì)錄片真實(shí)全面而深刻。針對(duì)這種情況，我們幾位教師分組到民俗發(fā)源地進(jìn)行了實(shí)地的采訪拍攝與調(diào)研。

我們第一站到達(dá)的是馬跡塘，找到了故事的第七代傳人蔣老師。他向我們介紹馬跡塘“故事”申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，馬跡塘“故事”演藝團(tuán)每年舉辦一至二期小演員培訓(xùn)班、一期高蹺人員培訓(xùn)班和上裝人員培訓(xùn)班。現(xiàn)有踩高蹺學(xué)員二十多人，上裝人員有八人。他還把一些珍藏的圖片與視頻資料一一呈現(xiàn)出來與我們共享。

我們第二站來到了洋泉灣，這里是“五道茶”最盛行的地方。在農(nóng)家小院，熱情的大嫂為我們現(xiàn)場(chǎng)打起了擂茶。我們一邊拍攝一邊聊家常，擂茶的原材料全是家里的，芝麻、花生、綠豆、茶葉等都是產(chǎn)自大嫂自家田間，葛根、魚腥草就在圍屋山邊，實(shí)打?qū)嵉木G色食品?。『戎谆ɑ?、香噴噴的擂茶，內(nèi)心舒暢無比。陸續(xù)喝完“五道茶”，我們又拜訪了幾戶人家，拍攝了關(guān)于“五道茶”的許多頗有美感的圖片資料。

因?yàn)辇堉圪愂窃诿磕甑亩宋绻?jié)前后幾日，于是我們選擇在農(nóng)歷的5月2日來到三堂街鎮(zhèn)。這里一年一度的龍舟賽是兩岸民眾的頭等大事，自古就有“寧愿誤種一季田，不可輸?shù)粢慌摯钡恼f法。比賽時(shí)，兩岸龍舟分別懸掛紅白旗幟，劃船者手持橈片，站立在船側(cè)；比賽規(guī)則是約定俗成的，或比速度，或比拐彎技巧等。我們聞?dòng)嵹s去時(shí)，正是龍舟賽如火如荼之際，家家戶戶幾乎傾巢出動(dòng)，為自家船隊(duì)搖旗吶喊。我一路觀賽，一路拍攝，不時(shí)與鄉(xiāng)親們聊龍舟比賽的趣事。

素材收集完畢，我們先按照民俗起源、民俗展示、桃江人說民俗、民俗的明天四個(gè)方面進(jìn)行編輯。以馬跡塘“故事”為例：先用文字圖片資料介紹故事的由來。相傳，1853年洪秀全率領(lǐng)太平軍打下南京，號(hào)為天京。慶祝勝利時(shí)，有人別出心裁，扎數(shù)十“高臺(tái)”以迎“天王”。從此“高臺(tái)”造型藝術(shù)成為天京軍民同樂的一種藝術(shù)形式。

1864年，“天京”陷落，太平軍中的文員黃春林、金世才（馬跡塘籍）將“高臺(tái)”藝術(shù)帶回故里，并將它演變成一種由演員扮成各種人物造型立于高臺(tái)，在大街上穿行而過的表演形式，民間稱其為馬跡塘“故事”；再用視頻資料展示如何扎“高臺(tái)”及元宵節(jié)長(zhǎng)街表演故事的情景；接著播放采訪片段馬跡塘人如何看故事；最后用文字與圖片的形式介紹蔣老師和他的弟子們?nèi)绾卫^承發(fā)展馬跡塘“故事”這一瀕臨消失的傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

第9篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

［關(guān)鍵詞］節(jié)慶；民間文化；美學(xué)現(xiàn)象

［中圖分類號(hào)］K892.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）08-0051-03

節(jié)慶活動(dòng)是人類文化極其重要的第一性形式。[1]在人類的歷史中，人們除了日常生活之外，還有集體狂歡的日子，那就是節(jié)慶生活。這是歷史賦予人類生活的一種樣式，無論官方如何統(tǒng)治，民間節(jié)慶都方興未艾，普通民眾在節(jié)日中進(jìn)行娛樂狂歡，享受歡娛帶來的。中國的節(jié)慶文化豐富多彩，不但顯示了節(jié)日的共性――狂歡性，而且體現(xiàn)了中國特色――和諧性，呈現(xiàn)出狂歡、自由、快樂的美學(xué)內(nèi)涵。

一

除了工作之外，人類還過著另外的一種日子，那就是節(jié)日。中國人向來重視節(jié)日生活，例如一年一度的春運(yùn)大潮，清明節(jié)的祭祀活動(dòng)，中秋節(jié)的舉家團(tuán)聚，是什么東西讓人們?cè)谶@樣的日子里進(jìn)行統(tǒng)一行動(dòng)，在節(jié)日的背后到底隱藏著什么？筆者認(rèn)為在這些活動(dòng)的背后隱藏著節(jié)日文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，那就是一種集體的狂歡性――在節(jié)日中人們享受的是狂歡性的生命，因?yàn)椤罢嬲墓?jié)慶若沒有歡樂的點(diǎn)綴，是令人無法思議的”。[2]產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的中國節(jié)日是詩性文化，它就是一部社會(huì)劇，人們?cè)诠?jié)日里進(jìn)行集體表演，從而達(dá)到身歷其中的創(chuàng)造。

神話和節(jié)日密不可分，后世節(jié)慶是神話原型產(chǎn)生的情境，這樣的情境具有藝術(shù)性的特征。“藝術(shù)和節(jié)慶的關(guān)系，也是一個(gè)傳統(tǒng)的命題,因?yàn)樗囆g(shù)從發(fā)生學(xué)上說就起源于原始宗教儀式?！盵3]因此，節(jié)慶和藝術(shù)一樣擁有宗教般的迷狂，所以當(dāng)節(jié)日到來時(shí)，人們會(huì)涌起神秘的情感，集體無意識(shí)得到再現(xiàn)，進(jìn)行集體狂歡。在狂歡中人們會(huì)時(shí)空顛倒，潛意識(shí)里回到遠(yuǎn)古時(shí)代，現(xiàn)實(shí)時(shí)間和歷史時(shí)間交替，形成了詩意般的迷狂。例如到了中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，節(jié)日被嫦娥奔月的神話傳說所籠罩，人們?cè)谶@一天，對(duì)著天上的一輪明月，會(huì)產(chǎn)生無限的遐想。隨著歲月的積淀，就有了中秋節(jié)文化。這種文化給現(xiàn)實(shí)生活帶來了美感，此種情感不是某個(gè)人所獨(dú)有的，而是人民大眾共有的。節(jié)日中產(chǎn)生的迷狂是任何一種單個(gè)的文化藝術(shù)所不能達(dá)到的，它就像一個(gè)強(qiáng)烈的磁場(chǎng)，把人們吸引在周圍，讓人們?cè)谟钪嬷姓故旧母哔F和對(duì)大自然的親近。

這種生命的迷狂就是民間節(jié)慶文化的狂歡性，這個(gè)概念在20世紀(jì)初就得到了人們的重視和理解。前蘇聯(lián)偉大的思想家巴赫金以理論的形式對(duì)狂歡性進(jìn)行了闡釋，所謂狂歡性是一種節(jié)日情緒，也就是“那種特殊的狂歡節(jié)世界感受及其全民性、自由性、烏托邦性和對(duì)未來的向往，開始變?yōu)橐话愕墓?jié)日情緒。節(jié)日幾乎不再是人民大眾的第二種生活，即是人民大眾暫時(shí)的再生和更新”。[4]這段話可以概括狂歡性的本質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)中，人們一直受到官方嚴(yán)格的約束，可是在節(jié)日中這種約束被弱化，人們可以得到短暫的自由，并且按照自己的意愿從事一系列活動(dòng)，從中獲得生活的快樂。而追求快樂是人的本性，根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)論，“其中快樂原則是人的一種本能要求”。[5]所以，狂歡性是中國節(jié)慶文化的主要表征。

在中國傳統(tǒng)節(jié)慶中，人們總要從事一系列特定的活動(dòng)，例如飲食、游藝、歌舞、祭祀等等，這些活動(dòng)就是狂歡性的具體外化。在元宵節(jié)，觀燈是重要的民俗事象，直到今天我國還傳承著這個(gè)習(xí)俗。唐代詩人蘇味道在《正月十五夜》中描述了元宵節(jié)的狂歡盛況：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆稼李，行歌盡落梅。金吾夜不禁，玉漏莫相催?！盵6]在清明節(jié)，人們也會(huì)進(jìn)行一些游藝活動(dòng)，如蕩秋千、放風(fēng)箏、踢蹴鞠等等。清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載:“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！睆倪@兩處記載中我們可以看出，古人在節(jié)日中情緒高漲，從而達(dá)到集體狂歡的生命體驗(yàn)。

二

要想在節(jié)日中達(dá)到集體的狂歡性，就要進(jìn)行交往和對(duì)話， 人們?cè)诮煌蛯?duì)話中往往親自參與，產(chǎn)生一種自由創(chuàng)造的愉悅。主體達(dá)到審美的狀態(tài)最主要的要有自由的心靈，而節(jié)慶為人類的自由提供了便利。所以，自由在節(jié)日的時(shí)空中得到了完美的展現(xiàn)。在實(shí)際生活中，人類受宗教和道德的約束，沒有自由可言，生命個(gè)體已經(jīng)被異化。而在節(jié)日中，人仿佛為了新型的、純粹的人類關(guān)系而再生，暫時(shí)不再相互疏遠(yuǎn)，而是歸到了自身，并在人與人之間的交往中感覺到自己是人。人只有真正感覺到自己的存在，才能獲得自由的情緒。自由是人類追求的最高夢(mèng)想，所以有“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的誓言。節(jié)日解除了現(xiàn)實(shí)的束縛，使得人們的關(guān)系有了暫時(shí)的顛覆，所以自由的本質(zhì)得到了恰如其分的體現(xiàn)。

自由借助詼諧的形式對(duì)沉悶的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行顛覆，詼諧與自由變成了不可分割的關(guān)系，它與節(jié)慶文化融合在一起。詼諧主要借助于笑來展示生命的本真與自由。這種笑不是生理的笑，而是狂歡式的笑?！八紫仁枪?jié)慶的詼諧――狂歡式的笑，第一，它是全民的，大家都笑，大眾的笑；第二，它是包羅萬象的，它針對(duì)一切事物和人，整個(gè)世界看起來都是可笑的，都可以從笑的角度，從它可笑的相對(duì)性來感受和理解；第三，即最后，這種笑是雙重性的：它既是歡樂的、興奮的，同時(shí)也是譏笑的、冷嘲熱諷的，它既肯定又否定，既埋葬又再生。”從這段論述中我們可以看出，節(jié)慶生活永遠(yuǎn)是人民大眾手中自由的武器，具有人民性的特點(diǎn)，是人民大眾的樂觀主義帶著泥土的氣息，完全是民間欣欣向榮的氣象，它不是僵硬的，而是充滿了蓬勃生機(jī)?？梢赃@樣說，在既往的無數(shù)個(gè)歲月里，傳統(tǒng)節(jié)慶曾經(jīng)成為中國人幾千年艱難困苦生活中的縷縷希望和耀眼亮點(diǎn)，成為中國樂感文化的集結(jié)地和興奮點(diǎn)。

三

節(jié)慶文化的樂生精神是通過一系列儀式得以展現(xiàn)的，“無論是世俗的節(jié)慶，或是宗教的節(jié)慶，其根源都來自祭祀的儀式”。在節(jié)日中，人們從事一些民俗活動(dòng)，采取祭祀儀式，表達(dá)對(duì)神靈的敬畏，寄托人類美好的生存愿望。例如在中國傳統(tǒng)的四時(shí)八節(jié)中，有好多是祭祀的，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等等或多或少的都與祭祀有關(guān)。特別是我國的清明節(jié)，它的主旨就是祭祀，承載著中國大眾祭奠祖先的神圣性。“山東泰安、臨沂一帶的掃墓儀式很隆重。男人要挑著供菜和水餃到祖墳，先將祭品供上，然后焚香燒紙，灑酒祭奠?！薄皬V州人十分重視‘拜山’或‘行清’。拜山時(shí)，帶上燒乳豬、甘蔗、水果、包子、酒、煎堆以及香燭、紙帛等祭品，擺放于墳前，大家一起鏟除雜草，隨后將一方紙包壓在墓頂上緊接著點(diǎn)燃香燭，對(duì)先人行跪拜禮或鞠躬禮，燒紙錢，放炮竹，最后分食甘蔗，并將吃過的甘蔗渣擲于墳前，還要將包子掰碎撒在墳前?！痹谶@里，儀式的神圣性得到充分展現(xiàn)，人們通過這些儀式來表達(dá)對(duì)逝者的懷戀，同時(shí)也堅(jiān)信死是生命的再生，因?yàn)樗麄冇X得死去的人是有靈的，逝者與生者同在。所以，他們也不過度悲傷，反而轉(zhuǎn)悲為喜。

隨著歷史和文化的變遷，節(jié)日的祭祀已經(jīng)帶著歡樂的因素，因?yàn)樵谌藗冃哪恐斜瘺鲆呀?jīng)被喜慶沖淡，在生命的禮儀中交織和融匯了“悲―喜”的感情和感受，也將儀式中的“娛神―自娛”通融在一起，把祭祀儀式的情感感受和符號(hào)轉(zhuǎn)化為另外一種符號(hào)價(jià)值和感受體驗(yàn)。例如在中國傳統(tǒng)的清明節(jié)日中，當(dāng)人們祭奠完逝者以后，就游玩踏青，將悲傷轉(zhuǎn)化為快樂。唐代就有踏春游玩的風(fēng)俗，并且產(chǎn)生了美麗的故事，有詩為證：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”（崔護(hù)《題都城南莊》）從這首詩我們可以看出，古時(shí)的人們?cè)谇迕鞴?jié)左右進(jìn)行游春賞玩，已經(jīng)不是悲傷，而是快樂。所以，這些民間習(xí)俗是人民大眾面對(duì)生活的一種方法，如果大家一味地生活在痛苦的深淵里，那么生活還有什么意義。在我國的節(jié)慶生活中，人們追求的是生命的本真，一種單純、快樂、清新的生存法則。

四

狂歡是節(jié)慶文化的共同本質(zhì)，而和諧則是中國節(jié)慶文化的本土特征，雖然這兩者之間有著一定的差異性，但是它們之間又有著本質(zhì)的聯(lián)系?？駳g強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的平等對(duì)話，和諧強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和睦共處，狂歡與和諧都體現(xiàn)了人類對(duì)生命的情感追求，是一種自由的生活美學(xué)。

作為中國傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，人們遵從和諧的思想原則，一種“和而不同”的生活哲學(xué)，這種觀念與狂歡理論中的對(duì)話、復(fù)調(diào)有著本質(zhì)上的相似性。人們要在一起活動(dòng)，就要進(jìn)行對(duì)話，而要想達(dá)到快樂，就必須具有平等的意識(shí)，這才是真正的人類交往，而這種意識(shí)也只有在節(jié)日中才能體現(xiàn)得多一些。中國傳統(tǒng)文化的精髓是“和”字，中國的節(jié)慶文化也具備這樣的特點(diǎn)?！昂汀钡挠^念在中國傳統(tǒng)思想中占據(jù)著突出地位，對(duì)“和”的哲學(xué)觀念的闡釋最早見于《國語?鄭語》。據(jù)記載，公元前8世紀(jì)，周王朝太史史伯在同鄭恒公討論周王朝衰落的原因時(shí)指出，周幽王在政治上“去和取同”，即排除異己，拒絕不同意見。他首先給“和”下了一個(gè)定義，“以他平他謂之和”，就是要求不同的事物互相結(jié)合、補(bǔ)充、配合、協(xié)調(diào)?？傊鲝埗鄻有缘慕y(tǒng)一，孔子由說“君子和而不同”。因此，在我國講究萬事萬物要符合“和”的狀態(tài)，這種“和”不是靜止不動(dòng)，而是矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一?！睹献印肪陀小疤鞎r(shí)、地利、人和”的說法，強(qiáng)調(diào)了人和的重要性，這也是民本思想的體現(xiàn)。人們按照天人合一的觀念，達(dá)到人與自然的和諧，人與人之間的和諧。人們的自覺行動(dòng)不是任何官方能徹底控制的，官方也只能因勢(shì)利導(dǎo)，讓狂歡、快樂、和諧的節(jié)日情緒在民間傳承。

在追求和諧的同時(shí)，要摒棄庸俗的狂歡化，狂歡不是那種狂熱的歇斯底里，不是那種放縱的。我們要深刻理解狂歡的本質(zhì)內(nèi)涵，它是平等、自由、快樂的生存文化，這與中國的和諧觀念是并行不悖的。和諧包含著狂歡的意識(shí)，普通民眾追求的是人生短暫的歡愉，他們不會(huì)太多關(guān)心官方的爭(zhēng)權(quán)奪利，重視的是自己的平安幸福，這是人類自身的生存法則，是一種生命的調(diào)節(jié)手段。海德格爾提倡人要詩意的棲居，如果人一味地活在異化的世界里就沒有什么快樂可言。所以，不管是狂歡還是和諧，都是人們?yōu)榱松疃非蟮囊环N樂生精神。

[參考文獻(xiàn)]

［1］巴赫金.拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化[M].石家莊：河北教育出版社，1998.10.

［2］約瑟夫?皮柏著，黃藿譯.休閑與文化[M]. 生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1991.24.

［3］周憲.20世紀(jì)西方美學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2004.291.

［4］巴赫金.拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化[M].石家莊：河北教育出版社，1998.8.