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如教學(xué)《孔乙己》時,教師在有效的鋪墊之后提出一個問題:孔乙己是一個怎樣的人?
要求:閱讀全文,了解全文內(nèi)容,根據(jù)思考題表達見解,并擬出發(fā)言要點。
1.學(xué)生發(fā)言。
孔乙己是一個可憐的人,是一個貧困潦倒而又總想保持讀書人的架勢、虛榮心十足的人,是一個四體不勤、懶得出奇的人,是一個死要面子、自命清高的人,是一個迂腐窮酸、自欺欺人的人,是一個善良誠懇的人。
2.教師組織討論。
(1)從身份、外貌上對孔乙己的直接認識:孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人;是一個身材高大,青白臉色、皺紋間時常夾些傷痕,有一部亂蓬蓬的花白的胡子的人;是一個有著睜大眼睛的樣子、不屑置辯的神氣、頹唐不安的模樣、極其惋惜的表情的人。
(2)從習(xí)慣、性格、命運幾方面對孔乙己做進一步的認識:他是一個說話滿口之乎者也,讓人半懂不懂的人;他是一個好喝懶做的人;是一個偷東西的人;是一個經(jīng)常挨打的人;是一個迂腐麻木的人;是一個生活在極其冷漠環(huán)境中的人;是一個受到人們嘲弄,至死不悟的人;是一個精神和肉體上受到巨大摧殘的人。他自欺欺人、迂腐窮酸、卑瑣、好喝懶做、偷偷摸摸、自命清高、麻木不仁。封建教育的毒害已滲入他的血脈,嚴重扭曲了他的靈魂,但他身上仍有人性中美好的一面,還不時有善良天性的閃光,表現(xiàn)出一定的善良、真誠、老實等。
(3)從小說人物塑造的典型性上對孔乙己作深入認識:他是一個沒有爬上去的讀書人;是一個人生的價值連十九個錢都不如的人;是一個在笑聲中出場,在笑聲中演出一幕比一幕悲慘的鬧劇,又在笑聲中一步一步走向死亡的人;是一個可笑又可憐的多余的人;是一個“是這樣的使人快活,可是沒有他,別人也便這么過”的人。
3.教師點撥。
孔乙己是一個清末下層的知識分子。他曾熱衷科舉,在“四書五經(jīng)”中耗盡了年華,落到即將行乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫,說起話來滿口之乎者也,時刻不忘顯示自己與眾不同的讀書人身份。甚至當別人戲弄他時,他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當人們觸及他靈魂深處的傷疤——“怎么連半個秀才也撈不到”時,才立刻頹唐不安。在長期的封建教育熏陶中,他和一般“四體不勤”“五谷不分”的士大夫一樣,鄙視體力勞動者,養(yǎng)成了好喝懶做的惡習(xí),不會營生;他以“君子固窮”為戒律,卻免不了偶然做些偷竊的事,最后落到被打折腿的慘境。封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂,然而他麻木不仁、至死不悟,始終不明白他潦倒終生的原因,這正是他性格中最可悲的東西。作者用無情嘲諷的筆觸,通過對孔乙己思想性格的刻畫,把批判的矛頭直指封建制度。同時,作者在批判他的封建意識時,也表現(xiàn)出了一定的同情心,特別是寫到他教“我”識字、給孩子茴香豆、從不拖欠等情節(jié)時,一再表現(xiàn)了他的心地善良,從而更加激起了讀者對封建制度的憤恨。
本節(jié)課,用“孔乙己是一個怎樣的人”這個問題,帶動了全文的整體閱讀,最大限度地激發(fā)了學(xué)生探求的熱情。
在當今教育中,提的最響的是創(chuàng)新,特別是作為一名語文教師,在閱讀教學(xué)中,如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,已經(jīng)成為廣大語文教師的共識。恩格斯指出:科學(xué)的教育任務(wù)是教學(xué)生去探索、創(chuàng)新。那么,在閱讀教學(xué)中怎樣引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練呢?我認為,應(yīng)當從以下幾個方面著手:
第一,設(shè)計問題,激發(fā)學(xué)生好奇心,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
教育學(xué)、心理學(xué)認為,當學(xué)生對某一問題或事物產(chǎn)生興趣時,他們就會積極去思考、摸索。如我在教《孔乙己》這篇課文時,除了讓學(xué)生深刻地理解孔乙己這個人物所處的環(huán)境及鮮明的人物形象外,我還依據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計出了這樣兩個問題:
1.如果孔乙己在分茴香豆時,那群孩子中的其中一個是你,你會以怎樣的心情去看待孔乙己?
2.孔乙己多次被大家哄笑,如果當時你在場,你會笑孔乙己嗎?說出理由。
第一個問題是淺層次的問題,目的是為了讓一般程度的學(xué)生也能有參與的機會,進而增強他們的自信心,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。第二個問題屬于較深層次的問題,讓程度較好的同學(xué)能夠?qū)Ξ敃r的社會有較深的認識。通過這兩個問題,同學(xué)們討論熱烈,發(fā)言積極。有的同學(xué)在回答第一個問題時說:孔乙己給了自己茴香豆,心里很高興,因為畢竟是小孩子,心理沒那么復(fù)雜;有的說,心里很感激,沒想到他會把很少的茴香豆分給我吃等。在回答第二個問題時,有的同學(xué)說,我不會哄笑孔乙己的,因為作為一名學(xué)生有知識有文化,會對他報以更多的同情,有的同學(xué)說,我不但不會嘲笑他,反而會為他解圍等等。在同學(xué)們的熱烈發(fā)言后,我不失時機地指出:既然你們懂得人世間的真善美、假丑惡,我們應(yīng)該把這種美德發(fā)揚下去,讓類似孔乙己這樣的悲劇在今天不會重演,珍惜今天的美好生活。這樣,既對學(xué)生進行了德育教育,又極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性,從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。可見,激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲,對于培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的能力是多么的重要,難怪有人會說:“好奇心是學(xué)者的第一美德?!?/p>
第二,突破定勢,大膽想象,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
所謂定勢(即心向)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準備狀態(tài),它影響解決問題時的傾向性。它使人們以某種習(xí)慣的方式對刺激情景作出反應(yīng),在解決問題時具有一種傾向性,并影響問題是否順利解決。在當今教育之下,很多老師把追求問題的標準答案作為教育學(xué)生的最終目標,因為這樣可以得到高分。殊不知,這種做法無形中會使學(xué)生形成定勢思維,嚴重影響學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及學(xué)習(xí)的主動性,這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生,也只能是知識積累型的高分低能。因此,我認為,作為語文教師,特別是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時,應(yīng)多設(shè)計一些有趣味的問題,讓學(xué)生展開合理的想象,以求突破定勢。如我在教(九年級上冊)《事物的正確答案不止一個》這篇課文時,設(shè)計了這樣一個問題:“1+1=?”有很多同學(xué)不假思索地回答等于2,這就是受思維定勢的影響,這時,我從生活中的一些現(xiàn)象進行引導(dǎo),讓其從不同的角度去思考這個問題,很快,同學(xué)們的思維活躍起來了,有的同學(xué)認為等于14,因為一個周加上一個周正好是14天;有的同學(xué)認為應(yīng)該還等于1,因為如果這邊有一群羊,從那邊再牽過來一群羊,放在一起還是一群羊……可見,同學(xué)們在回答這個問題時,已經(jīng)突破了定勢,讓自己的思維活躍起來了,從中得到了意想不到的答案。記得,我曾經(jīng)在書上看過這樣一件事,說是美國一個州的幼兒園老師,在教小朋友認識“0”時,是按阿拉伯數(shù)字“零”來教的,被一個學(xué)生的家長告上了法庭,說是老師折斷了孩子想象的翅膀,雖然判決的結(jié)果沒有說出誰輸誰贏,但美國的教育法規(guī)從此多了一條,要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。事實證明,美國的教育理念確實成就了許多創(chuàng)新型人才,這是人們所有目共睹的。因此,只要教師在教學(xué)中善于引導(dǎo),學(xué)生的創(chuàng)造性思維一定會得到很好的訓(xùn)練。
第三,設(shè)置逆向問題,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維最大的特點就是求異。很多課文情節(jié)的發(fā)展,往往是按照課文的鋪墊、渲染發(fā)展的,下文會出現(xiàn)一個什么樣的結(jié)局,已經(jīng)是水到渠成的事。但是,在閱讀教學(xué)中,如果教師適當?shù)靥岢鲆粋€逆向問題,則更能發(fā)揮學(xué)生的想象力。如教學(xué)《我的叔叔于勒》一課時,我設(shè)計了這樣一個問題,“如果我的叔叔于勒真的成為百萬富翁,衣錦還鄉(xiāng),我們一家會如何對待他?”這樣的問題一出來,同學(xué)們的思維積極性很快就被調(diào)動起來了,大家踴躍發(fā)言,有的同學(xué)把菲利普夫婦歡迎弟弟于勒的場面描寫得豪華熱烈,有的同學(xué)把菲利普夫婦的神態(tài)描寫得惟妙惟肖……最后,教師引導(dǎo)學(xué)生,把自己想象的內(nèi)容與原文的內(nèi)容加以比較,既加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解,又充分調(diào)動了學(xué)生的求異思維,達到了一箭雙雕的效果。
情境渲染型的導(dǎo)語設(shè)計方法注重的是學(xué)生情感的挖掘,洋溢著人文情懷,通過極富感染力的導(dǎo)語使學(xué)生入情、移情、陶情,一言概之則是以"導(dǎo)"激"情";而知識啟迪型的導(dǎo)語設(shè)計方法則是工具性的體現(xiàn):教師更多注重的是已有知識的運用,一言概之則是以"導(dǎo)"啟"思"。常用方法有下面四種:
1.設(shè)疑問、引思考
即導(dǎo)語中有意提出疑問,制造懸念,從而激發(fā)學(xué)生的求解愿望,積極地思考問題。
如:于漪老師在教魯迅的《孔乙己》是這樣導(dǎo)入的:"凡是讀過魯迅小說的人,幾乎沒有不知道孔乙己的;凡是讀過《孔乙己》這個短篇小說的人,無不被魯迅先生所塑造的那個受到社會涼薄的苦人兒的現(xiàn)象所感到。魯迅自己也這樣說:'我最喜歡的作品就是《孔乙己》'。為什么魯迅創(chuàng)作了許多小說,而最喜歡《孔乙己》呢?魯迅究竟用怎樣的鬼斧神工之筆,來塑造孔乙己這樣一個現(xiàn)象呢?我們學(xué)習(xí)課文以后,就可以得到正確的答案。過去有人說,希臘的悲劇是命運的悲劇,莎士比亞的悲劇性格的悲劇,而且人生的悲劇是社會的悲劇,魯迅的《孔乙己》寫的是孔乙己一生的悲劇。讀悲劇時人們的心情往往很難過,灑下同情的眼淚。但讀《孔乙己》時,你的眼淚流不出來,心里陣陣絞痛,眼淚往肚子流。那么《孔乙己》究竟是命運悲劇、性格悲劇,還是社會悲劇呢?讀課文以后我們就可以找到正確的回答"。這則導(dǎo)語抓住課文的重點:孔乙己是怎樣一個人,巧布疑陣,而且還明確告訴先生答案就在文中,讓學(xué)生對課文有興趣,對解疑有信心,學(xué)習(xí)主動性自然會很大程度的提高。
疑問讓學(xué)生有了探究欲望,這種疑問會讓學(xué)生集中思維和注意力,教師加以引導(dǎo),學(xué)生沿著線索積極思考從而找到答案。"有疑則思,進而解疑"這個過程會讓學(xué)生充分體驗"夢里尋她千百度"的執(zhí)著和"驀然回首那人卻在燈火闌珊處"的驚喜。久而久之會培養(yǎng)學(xué)生積極思考的習(xí)慣。
2.溫舊故、引新知
即通過復(fù)習(xí)已學(xué)知識的方式來進而過渡到新課內(nèi)容的講授。
開課時,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與新課有關(guān)的新知識。蘇霍姆林斯基說:"在我看來,交給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識,這是最高的教學(xué)教巧之所在。"新舊聯(lián)系,溫故知新,既能鞏固舊知,克服遺忘;又能讓學(xué)生自信百倍,去學(xué)習(xí)新知。
如于漪老師在教朱自清的《春》一顆時,是這樣導(dǎo)入的:"一提到春天,我們就會想到春光明媚,綠滿天下,鳥語花香,萬象更新。古往今來,許多文人墨客用彩筆描繪它,歌頌它。同學(xué)們想一想,詩人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的?(生背)王安石在《泊船瓜洲》中怎樣描繪的(生背)蘇舜欽的《誰中晚泊犢頭》一詩中又是怎樣寫春的呢?(生背)現(xiàn)在我們就歡快地生活在陽春三月的日子里,但是我們往往知春,而不會寫春,那么請看朱自清先生是怎樣來描繪春景的色彩、姿態(tài)呢?"這段導(dǎo)語先溫習(xí)以前所學(xué)關(guān)于春的詩句之后順勢引入新課。回味古詩,無形之中,學(xué)生就感受到春天的絢麗多彩,而朱自清的《春》更對他們有了誘惑力。這樣導(dǎo)入,學(xué)生必會迫不及待的去賞《春》。
語文課本是一個博大的知識體系,前后的知識點、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬縷的聯(lián)系,所以我們在運用"溫故知新"法的導(dǎo)語時,可以從知識點入手,也可以從題材、內(nèi)容、風(fēng)格處著眼。如教韓愈的《師說》可以回味其《馬說》讓學(xué)生回憶"說"為何義?這就是從知識點入手的。知識點可以從一種修辭手法、一個詞的活用、一種體裁、一種描述手法、一個字義……來找鏈接點。從體裁內(nèi)容方面來考慮就比較單一化,于漪老師《春》的導(dǎo)語設(shè)計就是依此產(chǎn)生的。舉一反三,我們可以在教《沁園春?雪》可以回味寫"雪"的詩句,在教《范進中舉》時可用同是批判封建禮教科舉制度的《孔乙己》導(dǎo)入,在講荀子的《勸學(xué)》時可從同樣論學(xué)習(xí)的《論語》導(dǎo)入……。從藝術(shù)風(fēng)格著眼,可回顧風(fēng)格相似的作品,也可回顧風(fēng)格迥異的作品。
3.析標題、明重點
即教師引導(dǎo)學(xué)生分析題目的意思,來領(lǐng)會題意和文意。
標題是文章的眼睛。人的眼睛各有特色,文章的標題是豐富多彩的。有的一目了然,體現(xiàn)主題;有的暗藏玄機,意味深刻……眼睛是心靈的窗戶,通過眼睛,我們可以審視一個人的心靈;同樣,透過標題,我們可以抓住文章的主題和脈絡(luò)。因此,從標題導(dǎo)入課文,能讓學(xué)生抓住重點,把握中心。如,講魯迅的《從百草園到三味書屋》就可以開始把課題寫在黑板上,引導(dǎo)學(xué)生析題:題目交待了幾個地點?學(xué)生們會很快找到答案:兩個地點--百草園和三味書屋。之后繼續(xù)讓學(xué)生思考:這兩個地點告訴我們什么訊息?在三味書屋須認真讀書,"從……到……"揭示的是:作者記敘兩個地點的生活。分析出來后就可以順勢引入:"童年是記憶中最美好的畫卷,從百草園到三味書屋,我們將與魯迅一起重溫童年的生活?,F(xiàn)在同學(xué)們翻開課本速讀課文,思考魯迅先生對百草園和三味書屋的態(tài)度是什么呢?試著用一個字概括。"又如講授《展示華夏文化魅力》這一課時,也可以析題導(dǎo)入:"同學(xué)們,請仔細看這個課題,把它當成一句話思考缺乏什么?--從語法角度來考慮"學(xué)生會知道缺乏主語,之后讓學(xué)生思考:什么才能展示華夏文化的魅力?學(xué)生各抒己見后引入:"今天我們共同學(xué)習(xí)余瑋的《展示華夏文化魅力》看看到底是什么展示了華夏文化魅力,為什么這樣評價?"這樣通過釋題引起學(xué)生注意,進而探親教材的中心內(nèi)容。
4.增閱讀,擴知識
即鼓勵學(xué)生增加閱讀量,擴大知識面,多了解、學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
到了高中階段,隨著閱讀量的加大,學(xué)生要多了解涉獵除文學(xué)作品外的各種自然科學(xué)知識。人文科學(xué)不是空中樓閣,從某種程度上說,人文科學(xué)雖獨立于自然科學(xué),但它是自然科學(xué)的延伸、拓展和反映。很難想象,一個不熱愛生命、不懂生命構(gòu)造的人會創(chuàng)造出有社會價值的栩栩如生的藝術(shù)品。所以,在高中語文教學(xué)中,教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生多閱讀,擴大知識面,夯實人文基礎(chǔ)。教師也可以有選擇性地推薦一些相關(guān)的書籍給學(xué)生,讓其自由閱讀,擴大知識面。
閱讀教學(xué)中,學(xué)生是閱讀的主體,教師應(yīng)放手發(fā)動學(xué)生自主閱讀,給學(xué)生足夠的空間、足夠的機會,引導(dǎo)學(xué)生進行個性化閱讀,讀出個性,完善自我。
一、確立學(xué)生的主體地位
學(xué)生是閱讀的主人。每個學(xué)生都有權(quán)利根據(jù)自己的個性特點確立學(xué)習(xí)方向,按照自己的興趣愛好選擇閱讀材料,運用自己的學(xué)習(xí)方式解讀閱讀材料,演用不同的形式呈現(xiàn)閱讀體驗。如有的學(xué)生喜歡朗讀,有的喜歡表演,有的喜歡表達……對此,教師應(yīng)給予關(guān)注和尊重,予以支持和鼓勵,讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性,在自我設(shè)計、自我控制的個性化閱讀中體驗閱讀的快樂??梢?,培養(yǎng)學(xué)生個性化閱讀能力,首先要確立學(xué)生閱讀的主體地位,歸還其閱讀的主動權(quán),提供豐富的閱讀材料,給予足夠的閱讀自由,使學(xué)生成為真正意義上的讀書的主人。
二、認識學(xué)生的個性差異
個性化閱讀是指在一定階段內(nèi),因個性發(fā)展的需要,根據(jù)學(xué)生各自不同的特點,使他們形成適合自身情況的閱讀風(fēng)格,并逐漸養(yǎng)成富有個性的、自覺的、健康的行為習(xí)慣。個性化閱讀的出發(fā)點就是正確認識學(xué)生存在的個性差異。
世界上沒有兩片完全相同的樹葉,世界上也沒有兩個完全相同的人,每個人都有其獨特個性。學(xué)生的個性不同,就決定了他們對作品的閱讀感受、情感意志、想象理解都將打上鮮明的個性的印痕。這種因個性差異而產(chǎn)生的對作品的多元化理解是常見現(xiàn)象。比如閱讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》,對于魯達的認識學(xué)生就產(chǎn)生了個性化的看法,有的認為魯達魯莽,有的認為他嫉惡如仇、見義勇為……對此,教師應(yīng)充分認識學(xué)生的個性差異,尊重其個別性、獨立性,允許學(xué)生有不同的理解,只要言之有理,教師都要給予適當肯定。
三、培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗
教書必須育人,育人則必須先從培養(yǎng)學(xué)生美好感情入手。人的情感培養(yǎng)主要不是依靠說理,而是依靠人類情感的傳遞。閱讀就是傳遞、培養(yǎng)感情的重要途徑,對讀者進行情感陶冶是閱讀的重要目的和作用。意味雋永的作品無不憑借深厚的情感來吸引讀者的興趣,扣擊讀者的心扉,從而釋放出生命的能量。讀者在對作品進行對話交流的同時進行情感體驗。比如,讀朱自清的《背影》,從作者動情的描述中,“背影”最能表現(xiàn)骨肉離別時肝腸寸斷的感情,使文章彌漫著悲傷惆悵的情調(diào)。作者一見父親的背影就忍不住流淚,這是因為從背影看到了慈父的形象,看到了慈父的至情至善、愛子如命,這是感動之淚;想到家境的頹敗,同時看到父親的處境艱難,在逆境中掙扎,表現(xiàn)了“我”對父親的同情與摯愛,這是傷心之淚;想到“我”對父親的不理解,甚至還笑過他迂,而自以為聰明,這是懊悔之淚;文章最后寫兒子在晶瑩的淚光中,又看見了父親的背影,這個背影寄托了兒子對父親深深的思念。作者正是通過一次次描寫“背影”,一步步表現(xiàn)了父子情深的主題。學(xué)生通過閱讀作品,情感產(chǎn)生共鳴,在情感解讀中走近了作家,走進了作品敘述描寫的那個時代。
情感本身就是個性的組成部分,學(xué)生情感體驗對其個性閱讀能力的養(yǎng)成至關(guān)重要。教師在閱讀教學(xué)中給學(xué)生獨立思考留出一定的時間,讓學(xué)生切切實實地閱讀,用情感對作品進行解讀,挖掘作品豐富的情感因素,從中領(lǐng)悟自身可感知卻難以言傳的情感,獲得情感的熏陶與共鳴。
四、尊重學(xué)生的創(chuàng)造性見解
例如學(xué)完《孔乙己》小說后,我向?qū)W生設(shè)置了這樣的問題:“假如孔乙己沒有死,情況又會怎樣呢?”同學(xué)們七嘴八舌,議論紛紛,答案可多了。有幾個同學(xué)是這樣說的:孔乙己被好心人收養(yǎng)起來,心靈的創(chuàng)傷被治好了,他奇跡般地活了下來;說出來你們也許會不信,他竟然結(jié)婚生了孩子;孔乙己后代的故事又有了續(xù)傳……對于學(xué)生合理、大膽的想象,教師都應(yīng)給予充分的肯定,激發(fā)他們的獨創(chuàng)精神。
一、善于生疑,勇于質(zhì)疑
語文是一門創(chuàng)造性的學(xué)科,在教學(xué)中,教師應(yīng)堅持啟發(fā)性原則,提問設(shè)疑,強烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒,活躍學(xué)生思維,讓其產(chǎn)生強烈的求知欲望?!耙伞笔翘角笮轮R的起點,也是激發(fā)學(xué)生的支點。教師在課堂教學(xué)時要注意從“疑”入手,巧設(shè)懸念,啟發(fā)學(xué)生的思維,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、解疑,鼓勵學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)問題,逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在學(xué)習(xí)《孔乙己》這一課文時,教師可設(shè)計這樣一段導(dǎo)語:“過去有人說,希臘悲劇是命運的悲劇,莎士比亞的悲劇是性格的悲劇,而易卜生的悲劇是社會的悲劇。悲劇往往會催人淚下,但孔乙己的悲劇呢?人們讀后眼淚卻不是往外流,而是感受到內(nèi)心的刺痛,可以說是往內(nèi)流,那么,孔乙己究竟是怎樣的悲劇呢?學(xué)習(xí)這篇課文,從其含蓄深沉描寫中,細細咀嚼,深入體會,我們可以獲得答案。”這樣一段導(dǎo)語,激發(fā)了學(xué)生們的閱讀興趣,目的單一,但導(dǎo)向明確,富有啟發(fā)性,激發(fā)了學(xué)生的思維,使學(xué)生能在閱讀中發(fā)揮想象,探求孔乙己悲劇的原因。
二、跳出框架,另辟蹊徑
目前的語文教學(xué)方式以教師和教材為中心,學(xué)生所接受的知識只是已有的知識,學(xué)生受到思維定勢的束縛而不敢對權(quán)威性的結(jié)論持懷疑批判的態(tài)度,求異思維得不到發(fā)展。所以必須改革這種教學(xué)方式,著力進行求異思維訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢。對于《事物的正確答案不止一個》一文的學(xué)習(xí),不僅讓學(xué)生改變了慣有的思維模式,而且為學(xué)生的發(fā)散思維、求異思維的發(fā)展打開了一扇窗戶。在學(xué)生學(xué)完了《扁鵲見蔡桓公》后進行多角度立意作文,大多數(shù)學(xué)生能從五六個角度立意。學(xué)生這些從不同角度提出自己獨到的見解,就是創(chuàng)新能力的一種表現(xiàn)。一個問題、一種事物換一個角度,往往就會出現(xiàn)不同的結(jié)果,讓學(xué)生找出盡可能多的答案,能使他們的思維更縝密、更靈活,從而鍛煉其創(chuàng)新能力。
三、展開想象,補說續(xù)寫
想象是根據(jù)大腦里已有的表象經(jīng)過思維加工進而建立新表象的過程,或者根據(jù)口頭語言或文字的描述形成相應(yīng)事物的過程。想象可以彌補和突破學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗,化無為有,化實為虛,使他們在想象的廣闊天地中找到有創(chuàng)意的亮點。在教學(xué)《蠟燭》一課時,筆者提到作者并沒有寫出老婦人的心理活動,這就需要學(xué)生根據(jù)她的舉動去開展合理的想象,這樣學(xué)生就能了解主人公的內(nèi)心世界。我們不妨改變一下文章的局部情節(jié),培養(yǎng)學(xué)生想象力。改變了文章的局部情節(jié),那么之后的原有情節(jié)就不再成立了,這就要求學(xué)生在領(lǐng)會原文精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上,借助自己的生活、知識、體驗等,創(chuàng)造性地想象合乎原文主旨的故事來。比如,教學(xué)《我的叔叔于勒》一文時,如果讓于勒變成富翁,那么“船上相遇”又會變成怎樣一番情景呢?讓學(xué)生根據(jù)原文進行改寫這一情節(jié),以引導(dǎo)學(xué)生進行合理想象。適時延伸情節(jié),培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在平常教學(xué)中,教師應(yīng)盡量喚起學(xué)生頭腦中儲存的有關(guān)表象,引導(dǎo)他們延伸故事情節(jié),進而加速他們由再造想象向創(chuàng)造想象發(fā)展。
四、勤于觀察,遷移拓展
語文就是生活,生活就是語文,我們要留心生活,勤于觀察,這樣世間萬事萬物的表象就會引發(fā)人一連串的聯(lián)想,而這種聯(lián)想的深度和廣度,將直接影響學(xué)生的創(chuàng)造能力。勤于觀察,悉心感知能豐富學(xué)生頭腦中的表象儲備,從而促進他們思維的發(fā)展。因此,我們要注意在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣,教育學(xué)生留心觀察周圍的事物,指導(dǎo)他們觀察的方法,培養(yǎng)觀察的興趣,并且與各種實踐活動聯(lián)系起來。要多指導(dǎo)他們觀察與課文有關(guān)的事物,例如實物、圖片、影片……與作文有關(guān)的景物,如花鳥蟲魚、風(fēng)霜雨雪、人情風(fēng)俗……并且善于將觀察到的用于課文的理解和作文的訓(xùn)練當中。只有這樣,才能提高學(xué)生的閱讀和作文能力,有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。如讓學(xué)生觀察一片落葉,抓住它的顏色、形狀、結(jié)構(gòu)等方面的特點展開聯(lián)想和想象來進行寫作,這就是一次有針對性的觀察訓(xùn)練??茖W(xué)家在通過仔細觀察、認真研究,在《旅鼠之謎》一文中,給我們揭示了旅鼠的三大奧秘。其實除了旅鼠以外,其他的動物也有一些奇異的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)了本文之后,我讓學(xué)生根據(jù)自己的觀察寫一段文字,說明一下某種動物奇異的現(xiàn)象以及原因。
一、轉(zhuǎn)變觀念,激發(fā)興趣
現(xiàn)代教學(xué)理論認為,教師的真正本領(lǐng),主要不在于講授知識,而在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,喚起學(xué)生的求知欲望,讓他們主動參與到教學(xué)全過程中來,通過自己的思維活動和動手操作獲得并鞏固知識。在教學(xué)中,我注意根據(jù)不同的學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生的特點選用不同的教學(xué)方法,努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍和教學(xué)情境。課堂上給予學(xué)生自主探索、合作交流、動手操作的權(quán)利,讓學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。
例如,在教學(xué)《死海不死》這篇文章時,我學(xué)習(xí)錢夢龍先生的做法,準備了一只盛滿清水的大燒杯、一根玻璃棒、一把塑料匙子、一碟食鹽、一只雞蛋,讓學(xué)生想辦法讓雞蛋浮起來。語文課做實驗本身就吊起了學(xué)生的胃口,而不斷加鹽使雞蛋浮起來的過程更是激發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣。然后讓學(xué)生結(jié)合學(xué)過的物理學(xué)的“密度”的知識弄清雞蛋上浮的原因,再讓學(xué)生猜一猜為什么叫它“死?!保瑸槭裁从终f它“不死”,最后讓學(xué)生打開課本驗證自己的大膽假設(shè)是否與課本上一致,語文的重點與難點就在這實驗中解決掉了。久而久之,學(xué)生體會到成功的喜悅,激發(fā)了對語文的好奇心、求知欲以及學(xué)習(xí)語文的興趣,也就覺得語文不再枯燥乏味了。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,從“權(quán)威教學(xué)”到“共同探討”
傳統(tǒng)的居高臨下的教師地位在新課程理念的指引下已在課堂教學(xué)中逐漸消失,取而代之的是教師站在學(xué)生中間,與學(xué)生平等對話與交流,教師的職能不再僅僅是傳遞、訓(xùn)導(dǎo)、教育,而要更多地去激勵、幫助、參謀,教師的作用不再是去填滿倉庫,而是要點燃火炬。
在教學(xué)中,我大膽放手,給學(xué)生充足的時間,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角,成為知識的主動探索者。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇課文時,學(xué)生對文章的主題產(chǎn)生了不同的看法。有的說,從孔乙己的結(jié)局來看,他的人生是悲哀的,小說就是要表現(xiàn)深受封建科舉制度毒害的孔乙己的人生悲劇,以達到控訴罪惡的封建科舉制度的目的;有的補充說,從這里也可以看出作者對封建制度的否定,揭示了封建制度的必然崩潰;……我則站在一旁微笑的聽著,肯定了學(xué)生的理解,并在最后進行總結(jié),對本文主題的多重認識作出說明,使學(xué)生明白從不同的角度欣賞文章,可以得到不同的體會,鼓勵他們在以后的學(xué)習(xí)中努力發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維。從此,同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣濃厚起來了,上課發(fā)言也非常積極。我想,一個開放的、體現(xiàn)學(xué)生主體作用的課,應(yīng)該有他們自由表達意見的空間,這在一定程度上可以更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,讓他們真正參與到教學(xué)中來。
三、重在教給學(xué)生閱讀的方法,“授之以漁”
教會學(xué)生正確的閱讀方法和技能是“授之以漁”,這遠比教給其某一正確答案更有價值,而滿足于對教材墨守成規(guī)的分析講解,甚至直截了當告知學(xué)生結(jié)論,只是“授之以魚”,“魚”能充一時之饑,而“漁”能飽食終生。那么,怎樣才算教會學(xué)生閱讀了呢?葉老早有精辟的論述:“需要翻查的,能夠翻查;需要參考的,能夠參考;應(yīng)當條分縷析的,能夠條分縷析;應(yīng)當綜觀大意的,能夠綜觀大意;意在言外的,能夠辨得出它的言外之意;意有疏漏的,能夠指得出它的疏漏之處?!睂嶋H上就是讓學(xué)生在閱讀中實踐,在實踐中閱讀。
四、關(guān)注學(xué)生的課外閱讀
盡管學(xué)生具備一定的閱讀素質(zhì),但不從事持續(xù)的閱讀實踐,那么其相應(yīng)的能力和習(xí)慣是不會得到發(fā)展的。因此,關(guān)鍵是要讓學(xué)生以學(xué)習(xí)主人的姿態(tài)在閱讀的實踐中歷練。在日常教學(xué)中,我經(jīng)常結(jié)合課文向?qū)W生介紹優(yōu)秀的課外讀物,如在教《灰姑娘的時鐘》時介紹他們看《安徒生童話》,教學(xué)《范進中舉》時指導(dǎo)他們看《儒林外史》,教學(xué)《白楊禮贊》時向他們推薦《子夜》……指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中揣摩字詞,品味優(yōu)美的句子,感悟人物形象并寫出自己的體會,將課堂上學(xué)到的知識靈活運用到閱讀習(xí)慣里去,從而提高學(xué)生的整體閱讀能力。
1. 要了解導(dǎo)入的類型可具體為以下教學(xué)方法
1.1 開門見山法。一上課,教師就直截了當?shù)亟榻B本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標和要求以及各個部分的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)進程等。這種導(dǎo)入簡明清晰,可以使學(xué)生的思維迅速定向,很快進入對課文的思考,這也是做常見的一種導(dǎo)入方法,如《天山景物記》的導(dǎo)入:“同學(xué)們,你們到過天山嗎?讓我們一同去看看天山的雪蓮,天然湖和果子溝,天山迷人的夏季牧場吧!”教師用這開門見山導(dǎo)入新課,并概括了天山特有的景物。
1.2 抒情法。就是教師用飽含深情的語言渲染語文的氣氛。如《挖薺菜》閱讀教學(xué)的開頭:
師:我非??释屯瑢W(xué)們彼此了解、溝通感情,咱們先從“吃”的說起吧,說說你最愛吃的一種東西是什么?(學(xué)生小聲說話)
生:西瓜。
生:巧克力。
生:肯德雞(不少學(xué)生笑)
師:啊,非常好吃的東西。這是你們十二、三歲的學(xué)生愛吃的東西,別人呢?年紀大一點的人呢?
師:我問過我媽媽,她很認真地回答我:“最喜歡吃的就是灰灰菜、馬齒菜,還有薺菜跟面在一起蒸成菜饃”。 我一聽,鼻子一酸,差點掉下眼淚來,我心靈深處的一塊地方被強烈的震撼了……后來,我發(fā)現(xiàn)喜歡野菜的不只是我媽媽一個人。比方說吧,有這么一個人,她對一種叫“薺菜”的野菜懷有一種“特殊的感情”。(板書)這種特殊的感情,他還想告訴給別人,告訴你、我、他……她寫了一片文章,這篇文章的題目是……
生:(齊)《挖薺菜》。(師板書)
教師運用了“渲染氣氛,調(diào)動情感”的導(dǎo)入類型導(dǎo)入新課,使學(xué)生的思想感情與課文表達的感情產(chǎn)生共鳴,然后開始新的教學(xué)內(nèi)容。
1.3 釋題法。即解釋課題,弄清題意,以此導(dǎo)入新課。在《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)中,教師首先解釋題目的關(guān)鍵詞語“風(fēng)雪”一名詞用作了動詞,經(jīng)受“風(fēng)雪”的意思。接著發(fā)問,是“自然的風(fēng)雪?是社會的風(fēng)雪?是二者兼有?”答案是肯定的。這就促進了學(xué)生積極學(xué)習(xí),急于了解本課內(nèi)容。
1.4 懸念法。利用人們閱讀文學(xué)作品或觀看戲劇電影時關(guān)注故事發(fā)展和關(guān)心人物命運的心情,先講學(xué)生最關(guān)注、最關(guān)心的人物事件,以此導(dǎo)入新課。如于漪老師在教《孔乙己》時,設(shè)計了兩個懸念導(dǎo)入課文。第一個是:凡是讀過《孔乙己》這篇小說的人,幾乎沒有不在心中留下孔乙己這個遭到社會涼薄的“苦人兒”的形象。據(jù)說魯迅在他自己所有的小說中最喜歡的是《孔乙己》。魯迅為什么最喜歡《孔乙己》呢?孔乙己是怎樣的一個藝術(shù)形象?魯迅運用了怎樣的鬼附神功之筆來塑造這個形象呢?只要仔細學(xué)了這篇文章,就可以得到答案。接著提出第二個懸念:過去有人說:古希臘的悲劇是命運的悲劇,莎士比亞的悲劇是主人翁性格的悲劇,而易卜生的悲劇是社會問題的悲劇。人們看了悲劇往往流出同情的眼淚或感到很悲傷,而讀了《孔乙己》這篇小說,人們的悲劇又是什么的悲劇呢?學(xué)了課文就會知道。這兩個懸念緊緊抓住了學(xué)生,使他們帶著濃厚的興趣進入了課文的學(xué)習(xí)。
1.5 抓綱法。抓住與中心思想有密切關(guān)系的句段,以此為突破口,引導(dǎo)學(xué)生閱讀發(fā)現(xiàn)問題,教師也可設(shè)置一些問題,促進學(xué)生思考,把握全文。
例如,在進行《變色龍》一文的教學(xué)時,教師是這樣做的:教師請學(xué)生看全篇課文的倒數(shù)第三行,對大家說:“在這里說‘那里群人就對著赫留金哈哈大笑。’請同學(xué)們研究研究、思考思考,那群人‘笑’什么?他們?yōu)槭裁础Α兀克麄儭Α木唧w的內(nèi)容都有哪些呢?”教師提出這樣一個問題,是學(xué)生沒有想到的。他們既干了新奇、有趣,又感到這確實是個問題,所以就積極地行動起來,迅速地翻看課文,認真地進行著思考,而后紛紛發(fā)表自己的見解。
導(dǎo)入的方法還不止這五種,諸如聯(lián)系舊知法、設(shè)疑法、直觀法、實例法、故事法等,只要運用得體,都能受到良好的教學(xué)效果。
2. 要把握導(dǎo)入的結(jié)構(gòu) 導(dǎo)入的三要素:集中注意、引起動機、建立聯(lián)系。導(dǎo)入過程是三要素的有序展開,任何一個要素都是不可缺少的。
2.1 集中注意。注意是學(xué)習(xí)不可缺少的條件,教師導(dǎo)入時,首先就是使學(xué)生集中注意力。當學(xué)生的注意力發(fā)生轉(zhuǎn)移時,使學(xué)生的注意保持下去的方法:突然提高自己的聲音;不斷地轉(zhuǎn)換刺激方式;板書色彩對比、字體對比;可以重復(fù);可以不斷變換角度、變換方法、變換手段,使學(xué)生產(chǎn)生新奇感。
2.2 引起動機。一個人的學(xué)習(xí)效果是智力、動機兩種因素決定的。在引入階段,引起動機的方法有以下幾種:鼓勵;評定成績;明確學(xué)習(xí)目標;競爭等。
2.3 建立聯(lián)系。引起學(xué)習(xí)動機后,要引導(dǎo)學(xué)生從導(dǎo)入過渡到新課,這個過度要自然,不留痕跡,導(dǎo)入與新課渾然一體,對學(xué)生也有思維訓(xùn)練和語言教育的意義,同時也具有一定的審美價值。
3. 導(dǎo)入應(yīng)注意的問題
3.1 導(dǎo)入新課要具有針對性。要針對教學(xué)內(nèi)容,導(dǎo)入語的內(nèi)容與閱讀教學(xué)內(nèi)容有密切聯(lián)系;要針對學(xué)生實際,導(dǎo)入語的設(shè)計要從學(xué)生的心理狀態(tài)、愛好興趣、知識基礎(chǔ)接受水平的實際出發(fā)。
3.2 導(dǎo)入新課要有趣味性。能夠吸引學(xué)生的注意,引人入勝。
一
困惑一:教輔書是否會培養(yǎng)學(xué)生的惰性?
“三案六環(huán)節(jié)”這種教學(xué)模式在我市推行一年了,“先學(xué)后教”已蔚然成風(fēng)。但這種“先學(xué)后教”模式也給一線老師帶來了一些困惑:“學(xué)生手中的教輔書比老師的教參還詳盡,學(xué)案上老師設(shè)計的問題學(xué)生在教輔書上都能找到。這樣老師就不能在課堂上‘賣關(guān)子’了,學(xué)生也不用思考了。學(xué)生到底要不要看教輔書?如果讓學(xué)生一味地看教輔書,則是否會形成惰性?久而久之,學(xué)生思維豈不僵化了?”
困惑二:老師哪兒去了?
我校教研員張老師在給我們培訓(xùn)時說,他到一所中學(xué)去聽課,這所中學(xué)是最先實行這種模式的。教室四周都是黑板,每塊黑板上,課前由每組安排一個學(xué)生負責(zé)抄寫學(xué)案上其中的一個問題和答案。課堂上讓每組學(xué)生輪流到黑板前講課。學(xué)生一會兒到這塊黑板前聽課,一會兒到那塊黑板前聽課??瓷先釤狒[鬧的,一堂課掌聲不斷。四五個學(xué)生輪流講完了,也就下課了。老師自始至終只是一個旁觀者。張老師聽完課深感憂慮:這樣的課學(xué)生能學(xué)到什么?只是把教輔書上的答案念一遍,就表明學(xué)生會了?老師哪兒去了?要老師干什么?我深有同感。這樣的課不只是在這一所學(xué)校存在,而是較普遍現(xiàn)象。
學(xué)生只要課前把學(xué)案抄好了,不管課文看沒看,就可以頭頭是道地照著答案講出來。本來埋怨老師“一言堂”,現(xiàn)在卻變成學(xué)生“一言堂”了??此茖W(xué)生是主體,是在交流互動,是在展示自己,但我認為那是假動,學(xué)生只是嘴在動、位置在動,而思維沒有動。還有只是學(xué)生在動,老師沒有動,老師的主導(dǎo)地位沒有體現(xiàn)出來。老師被學(xué)生和教輔書牽著鼻子走。
二
對策一:學(xué)會使用教輔書。
我認為學(xué)生應(yīng)該看教輔書。這不但不會培養(yǎng)學(xué)生的惰性,反而會幫助學(xué)生更系統(tǒng)、深刻地理解課文。過去教參是老師的專利,老師先把教參的內(nèi)容消化過濾,再“喂”給學(xué)生,學(xué)生只能被動接受。再者,在老師消化過濾的過程中,一些重要的信息難免會丟失。所以學(xué)生所學(xué)到的知識不是那么系統(tǒng)的。教研室印發(fā)的“三案六環(huán)節(jié)”教學(xué)模式指出:“激發(fā)、利用學(xué)生的本能,促使學(xué)生通過學(xué)案的引導(dǎo),以備課的態(tài)度去自學(xué),去思考和質(zhì)疑;以講課的姿態(tài)交流、互動;以質(zhì)疑的心態(tài)(批判心態(tài))來聽課。變一人備課一人講,為人人備課人人講,重課后練為課前學(xué)?!眰€人的力量是有限的,集體的智慧是無窮的。老師一人看的收獲哪有學(xué)生人人看的收獲大?前幾年,我到杜郎口中學(xué)去學(xué)習(xí),看到那兒的老師直接把教參放在教室里,任由學(xué)生看。
教輔書不宜過多過濫,要選擇一本適合自己的教輔書。課堂上最好不要看,要課后看,要在預(yù)習(xí)時看。同時要提醒學(xué)生注意:教輔書用好了是幫助我們理解課文的拐杖,用不好就是束縛我們思維的繩索。
對策二:追問可以促使學(xué)生從膚淺走向深刻。
追問就是追根究底地問,是對某一內(nèi)容或某一問題。為了使學(xué)生弄懂弄通,考查學(xué)生對課文的理解程度,可以在一問之后再次提問,可以是順向地問,也可以是逆向地問,可以從不同角度地問。教研室印發(fā)的“三案六環(huán)節(jié)”教學(xué)模式指出:“課堂如打牌,教師和學(xué)生是對家,學(xué)生出小牌,教師出大牌或是炸彈?!蔽艺J為好的追問就能起到這樣的作用。學(xué)案上的問題允許讓學(xué)生從教輔書上尋找答案,但課堂交流時,要擺脫教輔,形成師生互動。老師要認真傾聽學(xué)生的回答,善于追問,檢測學(xué)生對課文的預(yù)習(xí)情況,同時進一步加深學(xué)生對課文的理解。
我上《孔乙己》這課時,課前有的學(xué)生根本就沒有預(yù)習(xí)課文,只是照著教輔書把答案拿過來抄抄就算了。學(xué)案上設(shè)計了這樣一個問題:“課文的主人公是孔乙己,通過閱讀,你認為孔乙己是怎樣的一個人?”輪到第五組回答時,其中一個學(xué)生走到黑板前很快就說出來了:“他是一個自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的人?!蓖瑢W(xué)們報以熱烈的掌聲,但我沒有讓他在掌聲中回去,而是追問道:“你是從課文中的哪些地方概括出他的這些特點的?”他課前沒有認真預(yù)習(xí)課文,所以不容易回答這個問題。而預(yù)習(xí)好的同學(xué)從課文中旁征博引,你一句我一句,開始討論交流,說得較好。我又找回答較好的同學(xué)繼續(xù)追問這一題:“我覺得教輔書上給的答案并不全面,難道孔乙己身上都是缺點,竟沒有一點優(yōu)點嗎?”學(xué)生又開始爭論起來,最后學(xué)生明白了:“孔乙己教小伙計‘茴’字有四種寫法,還有把茴香豆分給孩子吃,從這些事例中可以看出他也有善良的一面?!蓖ㄟ^一系列的追問,學(xué)生終于自己整理出了答案:“孔乙己是一個自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的人,但同時他還有善良的一面?!?/p>
這一次次追問是要讓學(xué)生明白三點:(1)不看課文,光抄教輔書的答案是不能蒙混過關(guān)的,老師的追問會叫你無處藏身。(2)教輔書的答案也不一定全面,不要一味地迷信和依賴。(3)要學(xué)會深入思考,有自己獨特的見解。
我覺得課堂追問是隨機的,但不是隨便的,它是靈動的智慧。它來源于課本和教輔,卻又高于它們;它來源于師生的互動生成,是師生共同的智慧結(jié)晶。所以面對浩如煙海的教輔,教師不要擔心,不要被教輔書所左右;要教會學(xué)生如何使用教輔書;要學(xué)會追問,變得更加睿智,使課堂更加生機勃勃。
參考文獻:
[1]語文新課程標準.北京師范大學(xué)出版社,2001.7,第一版.
一.巧妙設(shè)疑,強化問題的過程
1、巧設(shè)激趣問題
在語文閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)巧妙地設(shè)計激趣性問題,以調(diào)動學(xué)生的課堂參與性,使其在問題的解決過程中提高語文能力。例如:《從百草園到三味書屋》的教學(xué),可引導(dǎo)學(xué)生以“我心中的樂園”作為主題,用語言表述出記憶中那最美好、最深刻的畫面。在學(xué)生的心中,他們的樂園既有現(xiàn)實美景,還有幻想中的美好世界。而后,教師直接將學(xué)生帶入魯迅先生所描述的童年樂園——百草園。指導(dǎo)學(xué)生分析此段落中具體而生動的描寫,體會那動物的可愛奇妙、瓜果的甜美清新、童年的天真快樂。然后提問:魯迅先生在課文中生動體現(xiàn)出童年中那豐富情趣、自由輕松的百草園生活,有何目的?引導(dǎo)學(xué)生將其與三味書屋中那枯燥乏味、束縛單調(diào)的讀書生活進行對比,則能更好地理解文章主題:揭示出封建教育對兒童身心發(fā)展的束縛,表現(xiàn)出作者關(guān)注兒童健康成長的情懷。
2、注重問題設(shè)計的層次性
在設(shè)計問題時,教師應(yīng)注重問題的層次性與針對性,循序漸進,由淺入深,提出不同性質(zhì)的問題。例如:教學(xué)《孔乙己》這篇課文時,教師可先提出事實性問題:在酒店喝酒的兩種人,他們有何不同?這樣寫有何作用?然后提經(jīng)驗性問題:①課文中的“我”是不是魯迅?“魯鎮(zhèn)”為真實地名嗎? ②作者塑造出“我”這一人物有何作用?其次提出分析性問題:在文中不同人都笑孔乙己,這些人的笑有何不同?寫眾人笑有何目的?討論性問題:課文中有這樣一句話“大約孔乙己的確死了”。一般而言,“大約”與“的確”是互相矛盾的,作者如此寫是否為病句?我們該如何理解?最后提創(chuàng)造性問題:①是何原因?qū)е驴滓壹哼@樣的窮困潦倒、好喝懶做又迂腐不堪?這樣,通過問題的層層深入,增強問題的針對性,同時拓寬學(xué)生的認識與思維空間。
二.重視思考與討論,啟發(fā)學(xué)生思維及對比優(yōu)選的過程
語文閱讀是從文章提取所需信息的過程。第一、教師指導(dǎo)學(xué)生從中獲得信息,需學(xué)生思考;第二、學(xué)生自主提取信息,更需思考。因此,在教學(xué)中,教師應(yīng)重視學(xué)生的思考,通過精心準備、周密策劃教學(xué)內(nèi)容來發(fā)散學(xué)生的思維。
其次,當學(xué)生對文章進行反復(fù)閱讀,進行思考,形成自己的見解,當其見解并不一定正確,這時則需運用一種有條理、有范圍、有方向的思維方式,從而得到與邏輯相符合的正確答案。
例如:教學(xué)《十三歲的際遇》一文時,讓學(xué)生思考:①哦,北大,北大,你委于我心的實在是太多,太多?!弊髡呤侨绾卧u價自己和北大朝夕所處的兩年時光的?你們同意這一評價嗎?其原因?②作者說:“我不僅為北大感到驕傲,也要讓北大為我感到自豪?!庇械娜苏J為作者如此說有些狂妄,有的人認為如此是作者自信的表現(xiàn),還有人認為這反映了作者入學(xué)之初的幼稚無知,你們?nèi)绾慰创??然后教師組織學(xué)生小組討論,或者以辯論賽的形式對自己的觀點進行闡述。
三.教師適時點撥,提高學(xué)生知識升華的過程
第一,點困處,增強表達。在閱讀學(xué)習(xí)中,學(xué)生經(jīng)常會碰到疑難問題,若不及時解決,會使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。這時教師進行適時點撥,可先拋出錯誤的觀點,增強學(xué)生表達,然后找出問題的解決方法。例如:《在烈日和暴雨下》的學(xué)習(xí),作者在描述祥子于暴雨中拉車的情景中,三次將祥子與坐車人進行對照描寫,這有何作用。教師可如此說:這好像重復(fù)羅唆,需改改或刪去。這時,學(xué)生紛紛舉手發(fā)言以示反對,然后說明原因,這樣就解決了問題。通過對照描寫,揭示出拉車人的痛苦、辛酸、憤懣、矛盾;坐車人的殘忍、冷酷、蠻橫,充分體現(xiàn)出文章主題:造成祥子為代表的勞動人民悲慘遭遇的主要原因并不為惡劣天氣,而是社會根源,即人剝削人,人壓迫人的社會制度。這樣,經(jīng)教師點撥,有利于學(xué)生把握人物個性,深刻理解文章主題,領(lǐng)悟文章構(gòu)思的獨具匠心。