園林藝術(shù)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的園林藝術(shù)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：園林藝術(shù)論文范文

在西方的歷史上，冷硬的石質(zhì)建筑表達(dá)了一種西方的文化理念，不僅如此，從埃及金字塔到雅典衛(wèi)城，幾乎所有的著名石質(zhì)建筑都必須以垂直線為軸心，并盡其可能地尋求垂直軸心的高度。哥特式教堂就是最鮮明的例證。德國的科隆大教堂中廳高達(dá)48m，而烏爾姆市教堂鐘塔甚至高達(dá)161m。教會要藉此表達(dá)離棄塵土和親近上帝的神學(xué)意圖。西方文化中的這種對永恒的追求，在中國文化中是不存在的。在中國哲學(xué)看來，不需上帝那樣的人格神即可解決“安身立命”的問題：只要在自然中尋求內(nèi)心的和諧以達(dá)到最高的心靈境界，就能在有限的人生中實(shí)現(xiàn)對無限與永恒的體認(rèn)。到后來，資本主義精神將這種對建筑高度的追求推向了極致，現(xiàn)代化樓廈成為拜物教的最好詮釋，它們高聳在曼哈頓街區(qū)及所有的商業(yè)鬧區(qū)，而依中國文化的心理景觀看來，那只不過是一些理性的玻璃盒子，折射著太陽的光芒，而毫無生命感。

2中國園林造景中的人文價(jià)值取向

中國文化是一種充滿著智慧的休閑文化，自古至今中國人都強(qiáng)調(diào)人要活得自然才能恬淡，體靜才能心閑，心閑才能通達(dá)。于自然之中尋流水之聲以養(yǎng)耳，網(wǎng)青禾綠草以養(yǎng)目，在回歸自然的身心自由中感知自然之美好，生命之美好。這便是中國人的休閑之境界。“休”在《康熙字典》中解釋為：休，人依木而休，表明了中國文化中的人與自然的關(guān)系?！伴e”在《楚辭》中釋為：“閑，靜也”，“閑，雅也，指品質(zhì)”，代表著中國人的生活觀。由此，中國人千百年來的生活孕育出了我們特有的精神態(tài)度和文化氣質(zhì)，首先，從審美的角度看，休閑能夠使人回歸自然，身心得到徹底的放松，在自然的造化之中鑄造人的豁達(dá)、開朗、坦蕩、虛懷若谷的品格。休閑使人在精神的自由中達(dá)到對世界的審美的生活方式，這是中國人的生活審美。其次，從理論上講，由于中國人不同于西方人，要將自己的生命寄托于那個(gè)抽象的、人格化的神，因此，休閑對于中國人而言，其價(jià)值在于，在生活的勞作與困頓之外，在家園中，閑適中的時(shí)光能夠?yàn)槿祟悩?gòu)建意義的世界，使人的心靈有所安頓、有所歸依，使人的精神得以守護(hù)，這是中國人的生活信仰。在西方，“標(biāo)準(zhǔn)化，專業(yè)化、同步化、集權(quán)化”是第二次浪潮社會的重要特征。依據(jù)藝術(shù)家的理解，工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)使藝術(shù)遠(yuǎn)離我們的生活。這種理性的標(biāo)準(zhǔn)化完全剝離掉了人的自然的規(guī)定性和人性的豐富性，使一切都沉寂在龐大的集合空間中。這種鮮明的特點(diǎn)也表現(xiàn)在西方園林中，從法國園林到意大利園林，都非常強(qiáng)調(diào)中軸線對稱，尤其是在法國園林中，將這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍赓|(zhì)發(fā)揮到極致，例如中軸線貫穿全園的法國凡爾賽宮苑。人是用他的整個(gè)身心、整個(gè)存在而不是單用其理性來理解世界的，人對世界的知覺，首先是由情緒和感情揭開的，而不是靠概念。西方傳統(tǒng)思維方式完全割裂了知情意、真善美的統(tǒng)一。理性的、邏輯的框架只適用于僵死的、無生命的物質(zhì)，對有生命的東西用邏輯的、靜態(tài)的、幾何學(xué)的方法進(jìn)行處理，必然“把它所有的一切本質(zhì)的東西統(tǒng)統(tǒng)剔除干凈”———當(dāng)作無生命的東西處理，就像玻璃罩下的死蝴蝶一樣，玻璃罩下的死蝴蝶雖然還保持著原來的顏色和形狀，但那使其飛舞成為可能的生命和運(yùn)動都沒有了。而在生活里，就像在藝術(shù)里一樣，飛舞就是一切。在現(xiàn)代化的過程中，西方人漫不經(jīng)心地抹去了那些對于真正的人來說至關(guān)重要的東西。將理性推演到極處，西方文明人的生活就在形式與工具中打轉(zhuǎn)，忘掉生活本身了。而中國文化則追求那種源于天地間的真實(shí)與統(tǒng)一，回味與欣賞。這種深厚的人文情懷深深地印照在中國的園林文化中。中國的園林藝術(shù)實(shí)質(zhì)上就是中國休閑文化的最生動的寫照。

3中國園林藝術(shù)的前景展望

第2篇：園林藝術(shù)論文范文

1中國現(xiàn)代園林的發(fā)展概況

我國在現(xiàn)代園林的發(fā)展過程中逐步形成了具有典型意義的大園林思想，傳統(tǒng)園林和城市園林綠地成為這種現(xiàn)代思想的最終淵源。古典園林理論、城市系統(tǒng)綠地規(guī)劃理論和園林建筑學(xué)理是催生這種大園林思想的直接原因。在建設(shè)園林式的區(qū)域、城市中這種思想發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)也決定了現(xiàn)代園林的風(fēng)格特征。大地景觀規(guī)劃就是園林與建筑及城市設(shè)施的融合，他們能夠更加自然、和諧的被整合在統(tǒng)一環(huán)境之內(nèi)，在不影響彼此發(fā)展的前提下共同履行著自身的功能。在推動城市建設(shè)的過程中不斷的加強(qiáng)與園林藝術(shù)發(fā)展的緊密聯(lián)系，使我們的城市更像一個(gè)園林，實(shí)現(xiàn)了城市與園林的自然融合[2]?，F(xiàn)代園林強(qiáng)調(diào)城市人居環(huán)境的建設(shè)，力求達(dá)到人與自然的和諧，使得現(xiàn)代生活出現(xiàn)一種回歸自然、親近自然的生態(tài)趨勢。建筑室內(nèi)外空間相互交融，建筑不僅是為了居住，而且還能為人們提供休閑、交流、運(yùn)動、活動豐富多彩的功能，建筑與山石、水體和植物的結(jié)合同樣也是現(xiàn)代園林所追求的境界，同時(shí)在他們的發(fā)展中也更加注重環(huán)境美、自然美的需求，園林在造景功能的完善中更加側(cè)重于生態(tài)功能、藝術(shù)功能的展現(xiàn)。因此，現(xiàn)代園林理論對我國城市建設(shè)的生態(tài)功能將起到更大的促進(jìn)和提升作用。這也是園林藝術(shù)發(fā)展到今天所出現(xiàn)的一種必然規(guī)律。它使園林進(jìn)入了與城市建筑和城市設(shè)施融合的高級階段，古典與現(xiàn)代的融合也在這一關(guān)鍵的歷史階段實(shí)現(xiàn)再一次的創(chuàng)新與發(fā)展。

2現(xiàn)代園林中園林建筑的作用與功能

園林中構(gòu)筑主景的一個(gè)重要途徑就是園林建筑，各種形式的建筑是園林中的代表景觀，這也是園林的標(biāo)志性符號，它代表著園林藝術(shù)的水平。通常園林建筑通常作為這些風(fēng)景畫面的重點(diǎn)和主景，園林之所以能夠造景很大程度上是依賴于這些園林建筑的參與。簡單的說，沒有建筑，園林也就不能稱其為園林。重要的建筑物甚至能成為一座園林的標(biāo)志和中心，同時(shí)也可以成為整個(gè)城市的名篇，例如杭州西湖邊的雷峰塔，西安大唐芙蓉園中侍女館中的寶塔等等都是古典園林建筑中比較著名的標(biāo)志性建筑。園林建筑還具有一定的實(shí)用功能，這些功能表現(xiàn)在造景、休憩、連接景區(qū)、整合旅游資源等等。園林建筑通常被設(shè)計(jì)在園林景觀的最顯眼之處，在其周圍再進(jìn)行更加合理的布景，游人或是登高望遠(yuǎn)或是環(huán)顧四周都能欣賞到不同的景色。因此從這個(gè)角度上將園林的造景功能對整個(gè)園林藝術(shù)影響較大。這一點(diǎn)在我國古典園林建筑中被放在更加重要的位置，例如蘇州園林中的各種建筑，無論是在形式上還是在布局上都成為影響這些園林藝術(shù)水準(zhǔn)的一個(gè)重要因素。同時(shí)古典園林的休憩功能在現(xiàn)代園林中也得到了進(jìn)一步的繼承應(yīng)用。這類具有休憩功能的園林建筑小品，種類繁多。例如各種亭臺、走廊分布路道路兩側(cè)或者景園深處，既直觀且便于游人使用，是有人游覽景色中緩解疲憊的絕佳場所。園林建筑還能夠組織園林景觀線路，為游人規(guī)劃觀賞路徑的作用。在整體上設(shè)計(jì)和規(guī)劃園林布局上這些建筑發(fā)揮著十分重要的作用。它能夠使園林建筑更富藝術(shù)性、科學(xué)性和靈活性。每個(gè)建筑都能在園林中發(fā)揮著獨(dú)特的指引所用，同時(shí)又被合理的分布在整個(gè)園林的關(guān)鍵之處，這是一種空間藝術(shù)的完美呈現(xiàn)，為園林的觀賞、休憩功能提供了重要的基礎(chǔ)。另外現(xiàn)代園林中園林建筑還具有構(gòu)造空間的功能。實(shí)現(xiàn)這一功能的主要形式是那些仿古墻、花墻、回廊等建筑物，它們根據(jù)園林的具體構(gòu)造和合理布局，為有人提供了不同的藝術(shù)空間，實(shí)現(xiàn)了“園中園”或“景中景”的審美效果。最后，園林建筑還具有一定的導(dǎo)向功能，隨著大園林思想的確立和現(xiàn)代園林規(guī)模上的不斷擴(kuò)大，園林內(nèi)路線蜿蜒曲折，再加之樹木茂密，這容易使游人迷失方向，因此在這方面將需要一種具有導(dǎo)向功能的標(biāo)志性事物的出現(xiàn)。而園林建筑則成為一種最佳選擇，在點(diǎn)綴景色的同時(shí)也能為有人提供坐標(biāo)和參考。

作者：于立寶 單位：黑龍江農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院

第3篇：園林藝術(shù)論文范文

《紅樓夢》中大觀園的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)，首先就是它的地址選擇問題。這是一個(gè)首要因素，它直接關(guān)系到園林雕塑的整體效果。那么，在這部小說中，曹雪芹把大觀園的地址選在了榮國府的北側(cè)，它的最初意圖是為了讓賈妃回家看望親人時(shí)更為方便和省力。同時(shí)，它又把會芳園的水引到了大觀園內(nèi)，并在北側(cè)地勢較高的情況下，水源可以流到園內(nèi)各個(gè)地方。此外，大觀園里的園林地址規(guī)劃又充分利用了南北地勢高低的差異性，從而讓整個(gè)大觀園的山莊與水館形成了一種高低錯落有致、明暗搭配有序、山水布局合理的園林風(fēng)景。因此，我們說，大觀園里的園林雕塑藝術(shù)在建園之初就充分考慮到了地址選擇的重要性，并充分利用了園中已有的地形條件，把一些不利因素轉(zhuǎn)化為對造園有益的元素。這種園林選址是非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，它會影響到整座園林藝術(shù)意境的營造情況，也會決定著整座園林的觀賞價(jià)值高低。在《紅樓夢》中，大觀園的建造是在城中，并沒有多少自然景物來進(jìn)行襯托，然而，作者曹雪芹卻充分利用了園內(nèi)一些現(xiàn)成的樹木山石、亭榭欄桿以及活水，讓整個(gè)大觀園顯得富有情趣與生機(jī)。這樣的園林雕塑手法不僅可以大大節(jié)約建造成本，還可以提供更為便捷的建造條件，最終讓整個(gè)大觀園在有利的地形條件下表現(xiàn)的更富藝術(shù)特色。當(dāng)然，這種選址手法對于我們現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)來說，也有著較為重要的借鑒意義與價(jià)值，我們可以考慮到自然景物所處的自然條件，并盡可能地運(yùn)用較少的時(shí)間與精力去營造出一個(gè)令人滿意的園林風(fēng)景。

二、巧妙的造景手法

古典園林塑造中的造景手法也是一個(gè)非常重要的元素，一般來說，具有較為特殊的地位。如果設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的到位，就可以使得原本顯得有些平淡無奇的園林景觀更添風(fēng)采，能夠構(gòu)成一組更為生動有趣的風(fēng)景畫面。那么，在曹雪芹的《紅樓夢》中，他運(yùn)用了多種園林造景手法。這些手法可謂變化多端又不失巧妙之處。具體來說，大觀園的園林布局有一個(gè)對稱的中軸線，在這條線上，曹雪芹設(shè)計(jì)了很多景觀，能夠更好地突出其中建造的園子。其中，作家還安排了翠嶂大假山和沁芳亭橋兩個(gè)次要的景觀，并在這條中軸線上逐步突出一些園林景觀，最終在凸碧山莊那里達(dá)到設(shè)計(jì)的最高點(diǎn)，把整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)到位。其次，曹雪芹在設(shè)計(jì)園林時(shí)，還運(yùn)用了虛實(shí)對比的手法。當(dāng)我們一進(jìn)大觀園的時(shí)候，就可以看到一座翠嶂大假山，它使人一下子就進(jìn)入了一個(gè)全園的景色氛圍中，這是一種典型的古典園林造景手法。通過這個(gè)假山的石洞，我們可以看到隱蔽的小路、清澈的小河與樓臺亭閣等，從而讓這個(gè)入園口與園內(nèi)的空間很好地區(qū)分開來。作家還營造了一個(gè)蘿港石，讓人在游覽園內(nèi)景色時(shí)不會感到單調(diào)乏味，讓人獲得一種美的心靈感受。除了這種障景法，曹雪芹還在《紅樓夢》里運(yùn)用了借景法，主要就是凸碧山莊和凹晶館，它們讓整個(gè)大觀園看起來層次分明，重點(diǎn)突出。其中，凸碧山莊有一個(gè)茂盛的植物園，凹晶館則仿若仙境，充滿了濃厚的佛教氛圍。作家還運(yùn)用了藕香榭和蘆雪庭兩種對景，讓人看到了一幅中國山水畫的美妙景色。而大觀園中的滴翠亭則屬于點(diǎn)景，它便于人觀看遠(yuǎn)方的景色，讓人在狹小的水面上也可以有景色可以觀看到。另外，《紅樓夢》中的造景手法還運(yùn)用了疏與密的對比手法。南部以植物與河流占據(jù)多數(shù)，而北部則以高山流水為特色。這些不同的造景手法已經(jīng)讓整個(gè)大觀園詩情畫意躍然紙上，充滿了各種景色，寓有形或無形于一體，整個(gè)園林呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的景象。

三、豐富的空間變化

大觀園中的園林塑造藝術(shù)，可以讓人體會到一種步移景異的空間變化感。因此，當(dāng)賈政、寶玉等人在大觀園中進(jìn)行瀏覽時(shí)，各處的景色都是變化各異的。作家運(yùn)用了多種造園手法。比如說剛進(jìn)入到大觀園園門的時(shí)候，作家就對園林的空間進(jìn)行了一定的處理，讓人通過假山之后獲得了一種豁然開放的美好享受。人們在經(jīng)過園內(nèi)的亭橋時(shí)，可以感受到一種滿眼的綠色，仿佛進(jìn)入到了一個(gè)世外桃源的境界中去。到處都是高大宏偉的別墅，還有一些景色別致的建筑物。當(dāng)人們行走在其中的時(shí)候，會感到園林景色會隨著園內(nèi)空間的變化而豐富多樣。

四、別致的山水塑造

在這個(gè)大觀園中，曹雪芹還設(shè)計(jì)了一些曲折自然的河流水系。這是因?yàn)楣诺鋱@林中如果缺乏了水的參與，將會使得整個(gè)大觀園顯得毫無生機(jī)。因此，曹雪芹在《紅樓夢》的大觀園中描述了很多諸如“池”“、清流”“、清溪”“、河”等水源。雖然說整個(gè)大觀園中并沒有一個(gè)中心大水池，但是，在這個(gè)大觀園的東北角有一個(gè)相對寬闊的水面，它與后面的大主山相互搭配，讓整個(gè)大觀園呈現(xiàn)出一種自然和諧的山水園林格局。事實(shí)上，水是園林塑造藝術(shù)中的重要因素，它直接關(guān)系到園林是否具有靈氣與活力，是把園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)串聯(lián)起來的重要條件。曹雪芹在園內(nèi)把一些活水引入進(jìn)來，然后在凹晶館前設(shè)置了一個(gè)較大的靜水面，并向南引流出一股水的支流，并在怡紅院的后院與水的主流匯合，流出大觀園。這些河流的形狀都是造型各異、獨(dú)具特色的，有些水面形狀較為蜿蜒曲折，有些河流兩岸的土壤勾勒較為特殊：忽然突出水面，忽然陷入河邊。這些不規(guī)則的水面把大觀園內(nèi)的省親別墅圍成了一個(gè)背山面水的小島，并成為了大觀園中的主要園林景色。在大觀園中，有一個(gè)非常有趣的水面布局，這就是水流從花溆蘿港石洞的假山上傾斜而下，讓人們在游覽這座園林時(shí)，先聞其聲，后觀其景，這就讓整個(gè)園林的西北角顯得更為有活力。還有一處水流的設(shè)計(jì)，作家主要運(yùn)用了河流的走向，讓整個(gè)園林內(nèi)的水系表現(xiàn)出忽隱忽現(xiàn)的韻律，并因?yàn)橐恍┲参锞吧闹踩攵尨笥^園顯得有聲有色，并暗喻了黛玉愛哭的性格特點(diǎn)。除了這些水的設(shè)計(jì)以外，曹雪芹在園林中還巧妙布置了一些石山。其中，主要有翠嶂大假山和花溆的蘿港石洞，它們的主要作用是讓園內(nèi)的不同景色可以得到有效的分割，并可以讓游人把園內(nèi)景色盡收眼底。這是一種較為典型的中國古典園林造園手法。另外，曹雪芹還在大觀園里設(shè)計(jì)了一個(gè)蘿港石洞，它讓人體會到一種世外桃源的美好意境，整個(gè)石洞的景色非常優(yōu)美。土山則位于大觀園的北部地區(qū)，讓大觀園看起來山水層疊有致。

五、多樣的建筑院落

《紅樓夢》中塑造了各種各樣的人物形象，這些人物的行為舉止都與大觀園是緊密相關(guān)的。因此，這座大觀園并不是一座簡單的園林，而是為整部小說營造了一個(gè)故事開展與人物活動的空間背景。我們可以說，《紅樓夢》中的大觀園為我國古代小說中的園林描繪開啟了一個(gè)藝術(shù)典范。其中，有很多建筑物，形態(tài)各異，比如說，滴翠亭、藕香榭等。這些園林建筑物與周邊的環(huán)境是緊密聯(lián)系在一起的，不僅僅是園林景色，更突出了園林的主題，讓整個(gè)大觀園體現(xiàn)出情景交融的美好景象。這些建筑物我中有你、你中有我，整體聯(lián)系在一起。在大觀園中最為著名的建筑物就是怡紅院，它的匾額為“怡紅快綠”，實(shí)際上分別代表了芭蕉與竹子等。大觀園中的每一個(gè)院落都有著很多爬滿石頭的香草類植物，它們散發(fā)著一股香味。在秋爽齋院內(nèi)種植的梧桐樹，是用來歌頌封建時(shí)期皇恩的浩蕩。這些多種多樣的建筑物都充分反映了大觀園最終建造的含義，它并不是一個(gè)獨(dú)立的建筑物，而是一個(gè)融匯了周圍很多景色與植物于一體的建筑物，它體現(xiàn)了建筑與景色相互交融的美好景象。

六、獨(dú)特的意境營造

《紅樓夢》中對于大觀園的描寫是非常全面且細(xì)致的，充分展示了我國明清時(shí)期古典園林雕塑藝術(shù)的渾厚氣息。事實(shí)上，這些園林設(shè)計(jì)的過程都有一個(gè)較好的立意作為前提條件。這種藝術(shù)手法是古人在進(jìn)行書法與繪畫創(chuàng)作時(shí)總結(jié)出來的一個(gè)道理。它實(shí)際上對于園林藝術(shù)的創(chuàng)作也是可行的。大觀園里的園林布局、景色構(gòu)成等，都離不開園林的設(shè)計(jì)理念與意圖。小說中的大觀園原本是為了賈元春省親而建，其中包含了大觀樓、含芳閣、綴錦閣等建筑，顯示出一種皇家園林的氣派。然而，它本質(zhì)上仍然只是一座私人園林，很多花草樹木、池塘河流等都體現(xiàn)了文人園林的藝術(shù)特質(zhì)，讓人們身處大觀園時(shí)，可以感到一種清新雅逸、返璞歸真的藝術(shù)氛圍與園林意境。我國園林藝術(shù)把意境作為園林設(shè)計(jì)好壞的一種非常重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在《紅樓夢》中，大觀園的意境主要是借助于人物的詩詞表述，還通過對聯(lián)，匾額來傳達(dá)，最后就是根據(jù)園林景色設(shè)計(jì)與塑造來表現(xiàn)人物的精神特質(zhì)。因此，從這個(gè)角度來講，大觀園中的園林塑造可以被看作是小說中各種各樣人物性格的外在承載物。當(dāng)人們身處大觀園時(shí)，可以隨時(shí)隨地感受到一種人園合一的美好意境。

七、結(jié)語

第4篇：園林藝術(shù)論文范文

為了適應(yīng)園林行業(yè)快速發(fā)展和北京奧運(yùn)綠化工程對人才的需求，特別是對園林設(shè)計(jì)人才的亟需，河北旅游職業(yè)學(xué)院園藝系2004年開始設(shè)立城市園林設(shè)計(jì)方向的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)專業(yè)。至2014年累計(jì)招錄1066人，現(xiàn)有在校生人數(shù)371人，累計(jì)畢業(yè)生人數(shù)700余人，近三年畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)到98%以上，各類職業(yè)資格證書獲取率達(dá)100%。畢業(yè)生不僅就業(yè)率高，而且就業(yè)質(zhì)量高，大部分同學(xué)在北京二、三級以上資質(zhì)的園林企業(yè)就業(yè)，很多畢業(yè)生從資料員、技術(shù)員、預(yù)算員等職位開始快速成長為設(shè)計(jì)部主任和項(xiàng)目經(jīng)理等園林企業(yè)骨干，還有部分同學(xué)創(chuàng)辦了自己的園林綠化公司或園林設(shè)計(jì)工作室并獲得成功。由于學(xué)生在校專業(yè)學(xué)習(xí)過程中在教學(xué)內(nèi)容上對接企業(yè)需求，教學(xué)過程突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，就業(yè)后很快適應(yīng)企業(yè)崗位并快速發(fā)展，如07屆畢業(yè)生任志平2010年開始任秦皇島中冶夏都房地產(chǎn)開發(fā)有限公司綠化總監(jiān)，年薪30萬；07屆畢業(yè)生王志安和李彩杰畢業(yè)一年就成立了園林公司，09屆畢業(yè)生李翠平畢業(yè)后一年即任北京碧海怡景園林公司設(shè)計(jì)部主任，12屆孫志剛在工作幾個(gè)月后就擔(dān)任了業(yè)務(wù)組長，現(xiàn)在大千生態(tài)景觀股份有限公司北京分公司任預(yù)算部預(yù)算員。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)不斷發(fā)展，現(xiàn)已建立了比較完善的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地和校外實(shí)習(xí)基地，成立了行業(yè)權(quán)威專家參加的專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會。利用美術(shù)室、測量實(shí)驗(yàn)室、插花園藝實(shí)訓(xùn)室、150臺電腦的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)專業(yè)機(jī)房、2個(gè)80m2的園林制圖室等校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地條件，結(jié)合校園綠化工程可以完成學(xué)生見習(xí)、輪崗、畢業(yè)設(shè)計(jì)等校內(nèi)專業(yè)實(shí)踐過程；聯(lián)合北京碧海怡景、北京綠茵藍(lán)天、深圳鐵漢等30多家北京園林公司建立的穩(wěn)定校外實(shí)習(xí)基地，充分滿足了學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)鍛煉。

二、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式背景

為適應(yīng)21世紀(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，世界各國都在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行不同程度的改革和建設(shè)，部分國家和地區(qū)發(fā)展較快，特別是在美國、歐洲、日本等國家和地區(qū)發(fā)展水平較高。在高職教育中，英國的索利赫爾學(xué)院職業(yè)教育，尤其是NVQ，GNVQ的國家職業(yè)技術(shù)資格證書培訓(xùn)的單元模塊課程設(shè)計(jì)的職業(yè)教育和實(shí)踐技能培訓(xùn)體系，在國內(nèi)和國際上有一定知名度，在教學(xué)中，采用模塊教學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)際動手能力，小組單元式教學(xué)基本上是把職業(yè)培訓(xùn)和技術(shù)教育結(jié)合在一起。德國的“雙元制”、法國的“學(xué)徒培訓(xùn)中心”、日本的“企業(yè)教育”、美國和加拿大高等職業(yè)教育的“CBE”模式等是本國職業(yè)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要載體?？梢哉f，國外以美國、日本、德國等為代表的一些發(fā)達(dá)國家已形成了比較成熟的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論和實(shí)踐能力培養(yǎng)模式。目前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員為850萬，實(shí)際需求1500萬，而全行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員僅為從業(yè)人員總量的1.3%，人才短缺已成為行業(yè)發(fā)展瓶頸。潛在的市場效益和大量的人才需求促使職業(yè)院校陸續(xù)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。隨著我國城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展和人們對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的迫切要求，作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”的巨大園林綠化市場亟需大量具備較強(qiáng)實(shí)踐能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)高端技能型人才，其需求每年增加50%以上。高職園林景觀設(shè)計(jì)人才在廣大的中小園林綠化企業(yè)倍受青睞。高職園林設(shè)計(jì)方向的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大多由園林技術(shù)專業(yè)適應(yīng)市場需求迅速拓展衍生而來，因起步晚，發(fā)展快，在課程體系和人才培養(yǎng)模式等諸多方面仿效本科專業(yè)及其它藝術(shù)學(xué)科教育較多“，紙上談兵”較多，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)過程與就業(yè)崗位能力常常錯位，沒有真正突出高職就業(yè)導(dǎo)向的能力培養(yǎng)特點(diǎn)和自身專業(yè)特色，學(xué)生實(shí)踐能力不能真正滿足企業(yè)崗位要求。如何充分利用并積極拓展實(shí)踐教學(xué)條件，對接企業(yè)崗位能力，探索充分體現(xiàn)高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)的模式是亟待研究和解決的課題。

三、“雙身份、雙課堂、分層次遞進(jìn)”式人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

通過大量的園林企業(yè)一線調(diào)研，在專業(yè)建設(shè)委員會的指導(dǎo)下，河北旅游職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)2010年開始創(chuàng)新形成“雙身份、雙課堂、分層次遞進(jìn)”式人才培養(yǎng)模式。學(xué)生入學(xué)后第1-2學(xué)期，開設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課程的同時(shí)，開放各實(shí)訓(xùn)室、日光溫室、校中企（校園綠化工程）等校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地，以及利用武烈河沿岸、周邊高校校園綠化工程，有計(jì)劃地組織學(xué)生參加與專業(yè)相關(guān)的見習(xí)實(shí)習(xí)等活動；鼓勵學(xué)生利用假期積極參加社會實(shí)踐，認(rèn)知行業(yè)發(fā)展。體現(xiàn)既是學(xué)生又是見習(xí)生的兩種身份，即跟著指導(dǎo)教師和高年級學(xué)生學(xué)著做，實(shí)現(xiàn)第一層次的專業(yè)遞進(jìn)。第3-4學(xué)期，學(xué)生在校內(nèi)學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時(shí)，通過有計(jì)劃地分組輪換到校內(nèi)外園林公司進(jìn)行體驗(yàn)式輪崗實(shí)習(xí)，參與園林設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在實(shí)踐中掌握園林專業(yè)知識和技能，實(shí)現(xiàn)在專業(yè)教師和高年級學(xué)生指導(dǎo)下自己做，完成第二層次專業(yè)遞進(jìn)。第5學(xué)期，利用校中企、校中店，學(xué)生通過邊頂崗邊學(xué)習(xí)邊設(shè)計(jì)的方式，選擇畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，同時(shí)指導(dǎo)低年級學(xué)生見習(xí)或輪崗實(shí)習(xí)，完成畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。在校學(xué)生選取的設(shè)計(jì)題目有居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、小游園設(shè)計(jì)、校園綠地改造設(shè)計(jì)、園林建筑設(shè)計(jì)等，在設(shè)計(jì)圖的基礎(chǔ)之上，編制園林工程預(yù)算，以及在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場地上進(jìn)行測量放線。通過兩種課堂兩種身份專業(yè)實(shí)踐活動使教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對接。即實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作做，完成第三層次專業(yè)遞進(jìn)。第6學(xué)期，到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，利用企業(yè)項(xiàng)目，帶著工人和指揮別人完成崗位工作，使學(xué)生掌握系統(tǒng)深入的理論知識，并能在實(shí)際工作中靈活運(yùn)用，職業(yè)能力進(jìn)一步提高，工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步豐富，實(shí)現(xiàn)專業(yè)與企業(yè)、專業(yè)與崗位對接，完成第四層次的專業(yè)遞進(jìn)。

四、課程體系設(shè)置實(shí)行學(xué)分制

在專業(yè)建設(shè)委員會的指導(dǎo)下，通過調(diào)研，分析職業(yè)崗位所需技能，歸納崗位工作任務(wù)，明確職業(yè)能力，組織骨干教師轉(zhuǎn)化確定專業(yè)課程。實(shí)現(xiàn)“三個(gè)對接”，即課程體系對接崗位需要，課程標(biāo)準(zhǔn)對接職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)過程對接生產(chǎn)過程，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)過程與行業(yè)需求無縫對接，課程體系設(shè)置實(shí)行學(xué)分制。本專業(yè)設(shè)置計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、英語等公共課8門，30學(xué)分；園林植物識別與應(yīng)用、園林制圖與識圖等專業(yè)基礎(chǔ)課8門，28學(xué)分；園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、園林工程招投標(biāo)與預(yù)決算等專業(yè)課8門，61學(xué)分；拓展課2門，10學(xué)分；選修課4門，4學(xué)分。頂崗實(shí)習(xí)學(xué)分為6分，職業(yè)資格證書學(xué)分每個(gè)2分，參加省級技能大賽另附加4分，國家級技能大賽另附加6分，總學(xué)分獲得142分方能畢業(yè)。學(xué)分的多少充分體現(xiàn)了課程的地位和重要性，同時(shí)為學(xué)生培養(yǎng)專業(yè)興趣和特長提供了靈活的空間。

五、結(jié)果討論

第5篇：園林藝術(shù)論文范文

隨著社會的發(fā)展，人類對精神生活的水平追求也越來越高，而園林景觀作為現(xiàn)代社會人類生活的重要組成部分，對園林設(shè)計(jì)師的水平要求也隨之提高。這就意味著設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新過程中對各園林景觀要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而提高園林景觀的價(jià)值。

硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.鋪地

鋪地是園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，尤其以廣場設(shè)計(jì)表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場都因精美的鋪裝設(shè)計(jì)而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)對于鋪裝的研究，特別是仔細(xì)琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對景觀空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實(shí)不然。不是所有的地方都要用高檔的材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。在國外，在這方面研究得很深。如巴黎艾菲爾鐵塔的廣場鋪裝與坐凳小品都是混凝土制品，而沒有選用高檔次的花崗巖板，并無不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺，同時(shí)，也可利用鋪裝的質(zhì)地、色彩等來劃分不同空間，產(chǎn)生不同的使用效應(yīng)。如在一些健身場所可以選用一些鵝卵石鋪地，使其具有按摩足底之功效。

2.墻體

過去，墻體多采用磚墻、石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會的步伐已不協(xié)調(diào)。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大群眾的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機(jī)場的隔音墻，用于護(hù)坡?lián)跬翂?，用于分隔空間的浮雕墻等。另外，現(xiàn)代玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因?yàn)椴ＡУ耐该鞫缺容^高，對景觀的創(chuàng)造起很大的促進(jìn)作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術(shù)感受。

3.小品

園林小品的種類很多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等。坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細(xì)推敲。一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且具有一定的安全和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳，要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場由于不可能在廣場上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因?yàn)闆]有其它可坐人設(shè)施，游人只好坐在上面，但這種設(shè)計(jì)是不合理的?？梢姡O(shè)計(jì)必須提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，往往會收到很好的效果。

4.景觀構(gòu)筑

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設(shè)施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對一些景觀構(gòu)筑的藝術(shù)考慮，從而產(chǎn)生總是對一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目感到美中不足?，F(xiàn)在，隨著人類思想意識的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細(xì)部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點(diǎn)在國外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井井蓋的處理，在中國，對井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預(yù)制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。而國外則對井蓋進(jìn)行細(xì)部研究，他們將井蓋的顏色加以修飾，五顏六色的圖案被恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，與景觀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成了別具一格的景觀。

軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.園林植物

植物造景，藝術(shù)在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞?！敝参镌炀皡^(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達(dá)到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細(xì)致考慮，同時(shí)結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用植物造景藝術(shù)原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物造景同時(shí)還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。

2.水體

水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在現(xiàn)代景觀的應(yīng)用中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會呈現(xiàn)另一種境界。

第6篇：園林藝術(shù)論文范文

1.1遵循生態(tài)效益的原則生態(tài)園林的設(shè)計(jì)中生態(tài)效益起著重要的作用，所以在生態(tài)園林植物的配置中，一定要使其在殺菌凈化、維持碳氧、防塵減噪以及調(diào)溫調(diào)濕等方面充分發(fā)揮作用，與此同時(shí)，也要和園林設(shè)計(jì)的審美互相配合。應(yīng)該按照植物的不同功能，來選用各種造景植物。比如說，在廠房附近，應(yīng)該首要選擇那些減塵效果好的植物，比如說刺槐這類植物；但是在居民區(qū)、商業(yè)街、機(jī)場的附近就應(yīng)該選擇一些減小噪音效果好的植物。

1.2遵循地方性的原則因地制宜在園林設(shè)計(jì)的植物配置非常重要。一定要考慮到當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土背景、人文歷史等知識，以及綜合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、土壤、氣候等各種因素，遵循植物正常的生長規(guī)律，因地制宜地多選擇本地植物物種。這樣不僅能夠體現(xiàn)出生態(tài)原則，而且可以創(chuàng)造出各個(gè)城市的獨(dú)特景觀。

1.3遵循多樣性的原則生態(tài)園林也要按照生物多樣性的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。創(chuàng)建城市生態(tài)園林的重要因素有植物種類的多樣化，在城市的園林設(shè)計(jì)中，園林植物的多樣性就能夠形成各種不同的季節(jié)特征，由于各類植物有不同的習(xí)性和形態(tài)，比如高低、株型、葉形、葉色、花色、花期等，就還可以形成彩色的、多層次、立體的景觀，使人們隨時(shí)隨地享受到多姿多彩的美感。如果在生態(tài)園林中種類比較單一，那么在生態(tài)效益上就是很薄弱的，而且在景觀的效益方面也很單調(diào)。在園林的設(shè)計(jì)上，首先要以天然的為主，以地帶性的植物來做園林綠化的主體，再使用灌木來形成自然的綠化；然后要添加景觀斑塊兒狀的類型，比如說觀賞型群落、濕地群落、生產(chǎn)型群落、草地等等。園林生態(tài)中多樣性的群落在資源利用和環(huán)境效益方面會相互促進(jìn)和補(bǔ)充，達(dá)到最佳狀態(tài)的生態(tài)效益。園林只有植物多樣化才能夠吸引各種各樣的昆蟲、鳥類以及其它動物，讓我們的家園變得蜂飛蝶舞、鳥語花香，人與自然和諧的生態(tài)系統(tǒng)。自然界的所有生物的生存都是相互制約，共存的，只有城市園林的植物多樣化，其它的各類生物才會有自己的生存空間形成自然的食物鏈，形成一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)群落。

1.4遵循互利共生原則各種生物之間有一種聯(lián)系的重要關(guān)系，就是共生。共生就是指不同的物種個(gè)體生活在一起，相互之間都能獲益的一種生態(tài)關(guān)系。這就說明在植物的配置中，應(yīng)該盡量把那些共存作用的物種配置在一起。而盡量防止把那些不能夠共存的物種配置在一起。只有這樣才能夠形成合理的群落結(jié)構(gòu)。

1.5生態(tài)位的原則生態(tài)位就是指不同的物種在生態(tài)中的功能以及在空間和時(shí)間的地位，反映了物種與環(huán)境以及物種與物種之間的關(guān)系。不同的物種構(gòu)成不同的生態(tài)位，那么其配出來的景觀效果和外貿(mào)都不一樣。所以，在設(shè)計(jì)中一定要對生態(tài)位原則考慮充分，采用喬木、灌木、草本植物在生態(tài)位上的異同來合理的搭配，來構(gòu)成穩(wěn)定合理的群落結(jié)構(gòu)，使視覺效果達(dá)到最佳。

1.6觀賞性原則觀賞性也是生態(tài)園林的基本作用之一，所以在進(jìn)行植物配置的時(shí)候，一定要充分體現(xiàn)出觀賞性和藝術(shù)性。要均衡搭配植物的顏色、形態(tài)、質(zhì)地、比例、線條、高度等，這樣既不單調(diào)，又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但是還要注植物搭配時(shí)的節(jié)奏和韻律，要做到和諧生動、錯落有致，讓人看了就有賞心悅目的感受。

2生態(tài)園林中的植物配置方式

2.1觀葉與觀花植物相結(jié)合在花草樹木中有很多葉子顏色美麗多變的物種，比如說銀杏、槭樹、紅葉李、紅楓等等，這些植物不但能夠作為主要位置的景點(diǎn)，把其與觀花景物進(jìn)行合理的配置還可以延長植物的觀賞時(shí)間。然而就算是常綠的樹種，只要把其進(jìn)行合理的搭配，也能夠顯出它的觀賞效果。也可選用一些色度反差較大的物種來進(jìn)行搭配。

2.2層次分明的配置層次的配置以及色彩的配置都是花草樹木搭配的重要方法。不同色彩和高低不一致的植物進(jìn)行搭配，也可以體現(xiàn)出強(qiáng)烈的層次感。比如說使用1m的黃楊球、3m的紅葉李以及5m的檜柏綜合配置，搭配出由低到高，分層排列，構(gòu)成不同色彩、不同花期的景觀，使景觀的觀賞性加強(qiáng)和觀賞期延長。

2.3季節(jié)分明植物的搭配一定要按照四季分為不同的景色，形成百花燦爛的春天、綠樹成蔭的夏天、葉色多變的秋天、銀裝素裹的冬天，景色不一樣使人們感受到四季的不同和自然的變化。可以按照不同的花期來選擇植物，比如說早春的迎春花、晚春的薔薇花、初夏的木槿花。而海棠、銀杏、紅楓就是秋天觀賞的植物，龍柏、油松這些常青樹就可以選擇在冬天作為景色。大體上的設(shè)計(jì)原則就是“三季有花、四季有綠”，一般常青樹木的搭配以1/3~1/4左右最好，較于那些枝葉少和針葉的植物，闊葉的和枝葉繁多的植物更適合做景觀用，而且最好使用喬灌木來和諧搭配，避免單一的只有灌木或者喬木，要注意多樣性種植而防止純林種植。與此同時(shí)，一些具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物比如說果樹和藥用植物也可以進(jìn)行合理的搭配。

2.4用草本和木本的花卉互補(bǔ)在園林的設(shè)計(jì)中植物的搭配要在植物的長勢、高度、色澤、形狀等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)，例如木繡球和美人蕉的搭配，萬壽菊、堰柏和櫻花一起種植，能夠有“三季有花，四季常青”的效果。與此同時(shí)，也要綜合四周的草坪和地面的形式，以及各種植物拼湊構(gòu)成合理的比例。

3植物配置的藝術(shù)手法

3.1對比和襯托考慮植物形態(tài)各異的特征，比如顏色、高低、姿態(tài)等的對比，烘托出植物的美麗，就是對比和襯托的藝術(shù)手法。主要有垂直與水平的對比法，形態(tài)大小對比的手法以及色彩明暗的對比手法等等。

3.2動勢和均衡動勢和均衡是指植物的不同姿態(tài)。一些植物較為整齊，如石楠；但是有的就有一種動態(tài)美，比如合歡和榆樹等。各類不同的植物在搭配的時(shí)候一定要注意植物之間的和諧，同時(shí)也要充分考慮到同一種植物在4個(gè)季節(jié)中不同的變化，盡量防止各個(gè)季節(jié)產(chǎn)生的不均衡狀態(tài)。

3.3起伏和韻律有“嚴(yán)格韻律”和“自由韻律”。植物配置在不同的地帶，比如狹長地帶一定要注意立體輪廓和方位的變化，做到有高有低和有起有伏的韻律感，避免單一的效果。

3.4背景和層次為了避免景觀單一，在搭配的時(shí)候應(yīng)該使用多層次的配置方法。例如花卉和灌木、喬木的搭配，使景觀的觀賞性大大提高。選擇前景樹一般都要低于背景樹，而且種植的密度也要大一些，前景樹的色調(diào)一般比背景樹的淺一些。背景樹和前景樹在各方面加強(qiáng)對比性，更能夠增強(qiáng)觀賞的效果。

4結(jié)語

第7篇：園林藝術(shù)論文范文

[中圖分類號]：J12[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-8--02

世界園林有東方、西亞、歐洲三大系統(tǒng)，中國古典園林為世界三大園林體系之最，東方系園林以我國園林為代表。中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式。中國的古典園林歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，極具藝術(shù)魅力，它深浸著中國文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。隨著城市化進(jìn)程的加快，人類的生存環(huán)境逐漸受到破壞，生態(tài)文化建設(shè)隨之日益受到關(guān)注。從維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)平衡，改善生態(tài)環(huán)境這一角度出發(fā)，我國的古典園林藝術(shù)對當(dāng)代具有很大的啟示性作用。本文以中國古典園林的藝術(shù)理念為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下的生態(tài)文化建設(shè)，探討古典園林藝術(shù)中所體現(xiàn)的人與自然關(guān)系對當(dāng)下的生態(tài)文化功能。

一、何謂“生態(tài)文化”

在探討中國古典園林藝術(shù)于當(dāng)代的生態(tài)文化功能之前，有必要對“生態(tài)文化”這一概念加以界定：生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化。這是人的價(jià)值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義價(jià)值取向過渡到人與自然和諧相處的價(jià)值取向。生態(tài)文化重要的特點(diǎn)在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)去觀察現(xiàn)實(shí)事物，解釋現(xiàn)實(shí)社會，處理現(xiàn)實(shí)問題，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點(diǎn)，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論。生態(tài)文化是不同民族在特殊的生態(tài)環(huán)境中多樣化的生存方式，它更強(qiáng)調(diào)由具體生態(tài)環(huán)境形成的民族文化的個(gè)性特征。從人與自然關(guān)系這一角度來講，中國的古典園林藝術(shù)中從多個(gè)方面體現(xiàn)了生態(tài)文化思想，對當(dāng)今城市文化特別是城市園林文化建設(shè)具有很好的傳承與借鑒功用。

二、中國古典園林藝術(shù)于當(dāng)代生態(tài)文化功能的具體體現(xiàn)

從某種意義上講，古典園林和現(xiàn)代城市景觀具有相同的出發(fā)點(diǎn)：即設(shè)計(jì)出更加適宜人類生存的理想環(huán)境。由此可見，古典園林的設(shè)計(jì)理念和方法對現(xiàn)代城市園林景觀建設(shè)無疑具有重大的文化借鑒意義。本文從生態(tài)美學(xué)的角度對古典園林進(jìn)行解讀，對古典園林的生態(tài)美學(xué)意韻進(jìn)行探究，從中探尋出可供現(xiàn)代城市園林景觀建設(shè)借鑒的合理因素。本文認(rèn)為中國古典園林藝術(shù)于當(dāng)代生態(tài)文化的功能主要體現(xiàn)在以下三方面。

（一）空間布局上的生態(tài)文化功能

園林通常是由實(shí)體和空間這兩部分組成的。實(shí)體是指建筑、山石、植物等造園要素，是產(chǎn)生視覺形象的主體；而空間是指包圍實(shí)體的空場，是人們休憩游賞所必需的。實(shí)體構(gòu)成空間，空間圍繞實(shí)體。所謂“曲徑通幽”、“豁然開朗”等園林藝術(shù)效果，都不是一個(gè)單一的空間所能展現(xiàn)的，而是需要把若干空間按照一定的序列組織起來，創(chuàng)造出“引人入勝”的動態(tài)感受。中國古典園林藝術(shù)在空間布局上充分體現(xiàn)了在尊重自然的基礎(chǔ)上模仿自然的生態(tài)文化特質(zhì)，這主要體現(xiàn)在中國古典園林中的一個(gè)造園手法――借景。計(jì)成在《園冶》中強(qiáng)調(diào)：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近。極目所至，俗則屏之，嘉則收之?！笔侵冈谠靾@時(shí)要借助于園外的自然山水景色于園內(nèi)，這就避免了園內(nèi)景色與外界的純自然景色相脫離的弊端。園林作為人工空間的營造藝術(shù)，必然關(guān)注人工空間與自然空間的和諧統(tǒng)一。造園側(cè)重于因地制宜布置一系列院落，需要在園外的人工環(huán)境與園內(nèi)的“自然山水”之間營造一系列從人工到“自然”的過渡性空間。以文人畫家為主體的中國造園家更加注重“自然美”，突出“自然”在園林中的統(tǒng)帥地位，因此努力使建筑的人工性弱化，反映在空間的通透性、材料的自然化和布局的自由化方面，有助于將人工性建筑融于“自然山水”。

（二）詩文題詞上的生態(tài)文化功能

中國古典園林的文化特質(zhì)最為明顯的體現(xiàn)就在于匾額、楹聯(lián)、摩崖題刻以及“詩條石”等形式上。曹雪芹在《紅樓夢》中談及大觀園時(shí)便論道：“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題任是花柳山水，也斷不能聲色”。詩文題詠，與某些景象相結(jié)合，被組織到景象之中，點(diǎn)出景象的精粹所在，闡明景象的思想、情趣，促使景象升華到精神的高度，從而成為園林藝術(shù)不可分割的組成部分。中國古典園林都是由官宦之家所營建，他們都具備很高的文化修養(yǎng)，所以往往會把自身的審美情趣體現(xiàn)在園林中的牌匾、楹聯(lián)上，從這些詩文題詞的具體內(nèi)容上可以看出中國古代文人思想中親近自然、寄情山水、與外在的生存環(huán)境和諧相處的文化旨趣。這里以皇家園林清漪園為例，清漪園位于北京城西北，圓明園之西，玉泉山之東，是一座山水結(jié)合、以水為主的自然山水園?！扒邃魣@的總體立意為：靜觀萬物，俯察庶山；崇樸鑒奢，以素藥艷；博余名景，集錦一園；外曠內(nèi)幽，求寂避喧?！盵1]關(guān)于清漪園中的匾額楹聯(lián)大致可分為兩類：一是描寫園林景物的，有助于人們對景象的更深一層的領(lǐng)會。如寶云閣石牌坊上的“山色因心遠(yuǎn)，泉聲入目涼”，便是以情景交融而點(diǎn)出意境之所在。二是詮釋景象原型的，有助于人們對造景淵源的認(rèn)識。如十七孔橋側(cè)的“煙景學(xué)瀟湘細(xì)雨輕航暮嶼，晴光總明圣軟風(fēng)新柳春堤”。這些詩文題詞中無不體現(xiàn)著園林建造者對自然山水的尊重與喜愛。中國古典園林藝術(shù)的詩文題詞中所體現(xiàn)的生態(tài)文化理念給當(dāng)代社會最為深切的啟示就在于人類在改造自然的過程中應(yīng)該充分保護(hù)自然，尋求與自然環(huán)境的和諧共處。

（三）意境營造上的生態(tài)文化功能

意境是中國藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極重要的美學(xué)范疇，是中國傳統(tǒng)審美追求的最高境界?！耙狻奔粗饔^的理念、感情，“境”即客觀的生活、景物?！耙饩钞a(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中此兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者之類似的情感激動和理念聯(lián)想。”[2]中國的古典園林主要是在摹仿自然山水的基礎(chǔ)上加以人工改造，這種改造不單單只局限于布局安排的外在形式方面，更體現(xiàn)于建造主體將自身的審美情趣移入園中，從而營造特定的意境。中國古典園林藝術(shù)在意境營造上所體現(xiàn)的生態(tài)文化功能就在于園林意境是以“實(shí)境”為基礎(chǔ)的，對于“實(shí)境”營造而言，無論是天然山水園亦或是人工山水園首先要符合自然的規(guī)律，反映自然的原型，在古人看來就是遵循自然界山水、植物、動物的外在結(jié)構(gòu)關(guān)系，使園林在形象上與自然風(fēng)景有共同的特征。在這一點(diǎn)上，天然山水園無疑有著得天獨(dú)厚的條件，園址的自然山水本身就給人以非常直觀的自然感受。相反，人工山水園在營造實(shí)境時(shí)受到更大的制約。若要在相對局促的庭園空間中創(chuàng)造震撼人心的自然山水體驗(yàn)，就必須借鑒山水畫的表現(xiàn)手法，從自然山水中提取典型要素，將自然山水的典型片斷濃縮于咫尺庭園之中。以拙政園為例，拙政園是以江南水鄉(xiāng)為原型，通過提煉和藝術(shù)加工來營造園中山水的，全園以植物之景為主，以水石之景取勝，充滿濃郁的天然野趣。

結(jié)語

中國古典園林在人類社會漫長的歷史中，基本上沿著“自然―模仿自然―由人工表現(xiàn)自然或改造自然―回歸自然”的軌跡發(fā)展的。當(dāng)然，這個(gè)回歸不是單純的重復(fù)，而是更高境界的追求。而今，園林以其綠色空間的內(nèi)涵，突現(xiàn)了其生態(tài)效益在城市生活中的地位。在日益發(fā)展完善的城市設(shè)計(jì)方面，在城市景觀的塑造中，生態(tài)美會給人提供直觀的環(huán)境體驗(yàn)和對生活境界的啟迪。在城市建設(shè)中，越來越注重人與自然的和諧，尊重自然，充分認(rèn)識并合理地開發(fā)自然環(huán)境和自然資源，乃至將整個(gè)地球作為人類生態(tài)環(huán)境的整體來關(guān)注。人類本能的對自然的回歸意識變得越來越強(qiáng)烈。

通過以上幾個(gè)特點(diǎn)的描述，可以看出在中國園林設(shè)計(jì)史上一直都從生態(tài)文化的角度去考慮植被、景觀、道路、亭、廊等的布置和安排。盡量將景致置換為天降之景致，錯落有致，層次分明，植被互融，有的利用天然地形的構(gòu)造來塑造整個(gè)園林的景致，或以天然水體為主體，或以山地為主體。中國園林藝術(shù)的發(fā)展是曲折變化的，但在這條道路上始終保存著自己的那種“天人合一”的生態(tài)文化思想。造園不僅反映出人們委婉含蓄、豐富細(xì)膩的情感表達(dá)方式，而且寄托了人們對理想生活環(huán)境的追求，是人與自然相和諧的具體體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)園林以樸實(shí)無華的自然特征和內(nèi)斂含蓄的情感表現(xiàn)，對當(dāng)代的生態(tài)文化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

注釋：