孟子的名言精選(九篇)

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第1篇：孟子的名言范文

雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。

得道多助，失道寡助。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。

第2篇：孟子的名言范文

2、慈母手中線，游子身上衣。(孟郊)

3、母親的心是兒女的天堂。(意大利諺語)

4、我望著搖籃，我的兒子在成長(zhǎng)，我沒有休息的權(quán)利!(何塞·馬蒂)

5、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。(孟郊)

6、將出牽衣送，未歸倚閣望。(黃遵憲)

7、對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重。(俗語)

8、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。(蘇霍姆林斯基)

9、與其批評(píng)孩子，不如做個(gè)榜樣。(茹貝爾)

10、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會(huì)名滿天下。(泰國諺語)

11、為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。(馬克思)

12、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣!(孟子)

13、子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。(康熙)

14、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來。(馬卡連柯)

15、沒有父母的愛培養(yǎng)出來的人，往往是有缺陷的人。(馬卡連柯)

16、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。(俗語)

17、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時(shí)也沒有人來扶助。(印度諺語)

18、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。(馬卡連柯)

19、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。(魯迅)

20、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。(司湯達(dá))

21、對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實(shí)際中。(戴維·德克爾)

22、臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。(李密)

23、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子)

24、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。(莊子)

25、老年時(shí)像青年一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥，有它的晨歌;老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。(康德)

尊老愛幼名言名句【二】

1、慈母手中線，游子身上衣?！辖?/p>

2、誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖?/p>

3、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

4、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也?！f子

5、臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命?！蠲?/p>

6、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲

7、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)?！渍Z

8、子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。——康熙

9、我望著搖籃，我的兒子在成長(zhǎng)，我沒有休息的權(quán)利!——何塞•馬蒂

10、子孝父心寬?！愒n

11、老年時(shí)像青年一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥，有它的晨歌;老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。——康德

12、母親的心是兒女的天堂?！獯罄V語

13、為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重?！R克思

14、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)?！緶_(dá)

15、對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實(shí)際中。——戴維•德克爾

16、對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重?！渍Z

17、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時(shí)也沒有人來扶助。——印度諺語

18、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。——蘇霍姆林斯基

19、與其批評(píng)孩子，不如做個(gè)榜樣?！阖悹?/p>

20、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似?！R卡連柯

21、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！斞?/p>

22、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會(huì)名滿天下?！﹪V語

23、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣!——孟子

第3篇：孟子的名言范文

關(guān)鍵詞：孟子 辯論 語言藝術(shù)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，原有的社會(huì)秩序漸趨動(dòng)蕩，社會(huì)呈現(xiàn)出禮壞樂崩的混亂局面。各個(gè)學(xué)派的代表人物紛紛發(fā)表自己的見解，鼓吹自家學(xué)說，抨擊非己主張，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。孟子作為儒家的代表人物，成為這個(gè)辯論時(shí)代的佼佼者。孟子的辯論，學(xué)識(shí)淵博，揮灑自如，說服力極強(qiáng)，特別是運(yùn)用縝密的邏輯推理和大量生動(dòng)、形象的譬喻，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和藝術(shù)感染力。本文從四個(gè)方面來探討孟子辯論的語言藝術(shù)。

善用比喻，形象生動(dòng)

孟子善辯，在論辯中十分善于運(yùn)用比喻和比喻論證。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書261章，共有93章運(yùn)用了比喻。其比喻數(shù)量之多，是先秦諸子中首屈一指的。孟子善用比喻，成為他辯論的一大特色。他的比喻取材廣泛，形象生動(dòng)，通俗易懂，自然貼切。漢代首位研究《孟子》的趙岐，在《孟子章句?題辭》中就說：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”孟子通過運(yùn)用比喻去幫助他辯論，使他能夠輕而易舉地戰(zhàn)勝論敵。

在《梁惠王上》，孟子詢問齊宣王治國的最大愿望，齊宣王羞于出口，“笑而不言”，孟子在虛設(shè)了五個(gè)不是問題的問題之后，單刀直入地說出了齊宣王的迫切追求――發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，隨即把這種追求的結(jié)果比喻為“緣木求魚”，而且“殆有甚焉”、“后必有災(zāi)”。孟子的這一番論辯，采用形象、生動(dòng)、貼切的比喻，深刻地揭示出齊宣王希望依靠武力統(tǒng)治天下的荒唐想法，警示齊宣王放棄“霸道”，實(shí)行“王道”。

在《滕文公下》，針對(duì)關(guān)市不合理的稅收制度，孟子以寓言故事“偷雞賊的邏輯”來比喻，幽默生動(dòng)，直擊要害。孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道!’曰：‘請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來年?”孟子指出，“日攘一雞”和“月攘一雞”都是非義的偷盜行為，改正“非義”，何必等待來年?這種比喻鮮明有力，發(fā)人深省。

另外，孟子的比喻，還有大家所熟悉的以“挾泰山以超北?！庇鞑荒埽灰浴稗朊缰L(zhǎng)”喻違背客觀規(guī)律、急功近利，必定失?。灰浴拔迨叫Π俨健庇鞑粡谋举|(zhì)、根源上解決問題；以“魚與熊掌不可兼得”喻生死的選擇(舍生取義)；以“水無有不下”喻“人無有不善”；以“茂林不加保養(yǎng)變禿山”喻“善性不加保養(yǎng)變獸性”；以“一暴十寒”喻學(xué)習(xí)不專心致志，就達(dá)不到預(yù)期效果；以“水之就下”、“獸之走壙”喻百姓向往仁政等，這些都是大家耳熟能詳?shù)谋扔?。這些高度形象化的比喻，準(zhǔn)確地闡明了深刻的哲理，能夠有力地說服對(duì)方，戰(zhàn)勝論敵，使論辯收到很好的藝術(shù)效果。

推理嚴(yán)密，講究邏輯

孟子在論辯中，熟練運(yùn)用了多種邏輯技巧，去反駁論敵的論題、論據(jù)、論證方式。譚家健在《略談孟子散文的藝術(shù)特征》中指出，孟子雖然不像墨子那樣有比較完整的形式邏輯理論，但是“卻能普遍而熟練地使用著形式邏輯的思維規(guī)律和思維形式，其文章都有著嚴(yán)格的邏輯”，①在論辯過程中，孟子成功地運(yùn)用了邏輯技巧，從而“無論和誰辯論，孟子都從沒有輸過”。②

孟子在辯論中，非常善于運(yùn)用類比推理，他向?qū)Ψ教岢鲆贿B串問題，欲擒故縱，步步緊逼，巧妙設(shè)防，請(qǐng)君入甕，最后使對(duì)方無言以對(duì)。如《梁惠王下》：

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子。則如之何?”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问?，則如之何?”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何?”王顧左右而言他。

孟子采用類比推理的論證方法，層層推進(jìn)，先從生活中的事情入手，推論到司法官的失職，再推論到國君的行為。孟子使齊宣王順著自己的思路，得出兩個(gè)不言而喻的結(jié)論，最終使齊宣王陷入自我否定的結(jié)論中而無言以對(duì)，只好“顧左右而言他”。

在辯論時(shí)，孟子還善于運(yùn)用演繹推理，從容應(yīng)付對(duì)方所出的難題，具體問題具體分析，區(qū)別對(duì)待，辯證解決，使談話逐步向他預(yù)定的結(jié)果發(fā)展。如《公孫丑下》：

陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐；辭曰：‘饋贐?！韬螢椴皇?當(dāng)在薛也，予有戒心；辭曰：‘聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎?”

陳臻的推論看起來似乎有道理，二者必居其一，但實(shí)際上卻局限于形式邏輯的范疇，缺乏辯證邏輯的靈活性，不能解決特殊性的問題。陳臻采用了兩端論推理形式，這是假言推理和選言推理的綜合推理，詞鋒犀利，看似難以回答，但孟子巧妙地跳出了“兩難推論”的局限，用一全稱肯定命題“皆是也”機(jī)智作答，使陳臻疑惑不解，然后孟子就“取”與“不取”的理由作了充分說明，肯定“受”與“不受”都對(duì)，都有理由，因?yàn)閷?dǎo)致“受”與“不受”的條件不一樣。論據(jù)充足，使對(duì)方完全折服。

孟子在辯論時(shí)，還經(jīng)常使用歸謬法來駁斥對(duì)方，以證明自己的論點(diǎn)。如《梁惠王上》：

曰：“有復(fù)于王者曰‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎?”曰“否”。“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

這一段敘述孟子與齊宣王的對(duì)話，孟子運(yùn)用歸謬法分析了“不為”與“不能”的本質(zhì)區(qū)別。孟子首先假定了兩種荒唐的說法：“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”，讓齊宣王自己對(duì)此加以否定，然后再聯(lián)系齊宣王自己的做法“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，使齊宣王自己意識(shí)到自身所存在的問題，并進(jìn)而予以否定，輕而易舉地總結(jié)歸納出齊宣王不施行仁政是“不為”，而不是“不能”，即齊宣王是不愿意做，而非做不到。

孟子的辯論，除了運(yùn)用邏輯學(xué)中的演繹推理(選言推理、假言推理、二難推理)、類比推理、歸謬法等邏輯技法外，還運(yùn)用了歸納推理、反證等邏輯技法，推理嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，很少有人能找到紕漏將其駁倒。

運(yùn)用成語，簡(jiǎn)潔精辟

孟子在論辯中，常常借助于前代權(quán)威人士的言論來增強(qiáng)自己論辯語言的說服力，旁征博引，左右逢源。他精通歷史，熟記詩書，引用典籍名言，字字千金?！睹献印芬粫?，產(chǎn)生了許多流傳千古的至理名言，成為我國古代典籍中重要的成語源。

《孟子?梁惠王上》中的成語：不遠(yuǎn)千里、與民偕樂、棄甲曳兵、兵刃相接、秋毫之末、明察秋毫、不違農(nóng)時(shí)、衣帛食肉、不可勝用、仰事俯畜、緣木求魚、挾山超海、始作俑者、寡不敵眾、放辟邪侈、上下交征、旱苗得雨、五十步笑百步

《孟子?梁惠王下》中的成語：疾首蹙額、匹夫之勇、簞食壺漿、兇年饑歲、鰥寡孤獨(dú)、曠夫怨女、大旱望云、見死不救、出爾反爾、流連忘返、發(fā)政施仁、創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)、幼學(xué)壯行、水深火熱

《孟子?公孫丑上》中的成語：如運(yùn)諸掌、易如反掌、浩然之氣、惻隱之心、與人為善、倒懸之急、心悅誠服、出類拔萃、揠苗助長(zhǎng)、事半功倍、尊賢使能、反求諸己、具體而微、惡其所好、坐于涂炭、饑不擇食、聞過則喜、舍己從人

《孟子?公孫丑下》中的成語：地丑德齊、舍我其誰、得道多助、失道寡助、地利人和、采薪之憂、惡濕居下、綽綽有余

《孟子?滕文公上》中的成語：飽食暖衣、絕長(zhǎng)補(bǔ)短、守望相助、用夏變夷、下喬入幽、為富不仁、為仁不富、紀(jì)綱人倫。

《孟子?滕文公下》中的成語：獨(dú)行其道、毀瓦畫墁、亂臣賊子、不忘溝壑、吊民伐罪、一傅眾咻、逾墻鉆穴、枉尺直尋、富貴不、威武不屈、貧賤不移、救民水火

《孟子?離婁上》中的成語：離婁之明、規(guī)矩準(zhǔn)繩、天下無敵、濯纓洗耳、濯纓濯足、濯纓滄浪、授受不親、好為人師、罪不容誅、安宅正路、授手授溺、為淵驅(qū)魚、為叢驅(qū)雀、舍近謀遠(yuǎn)、不虞之譽(yù)、求全之毀、自暴自棄、聲音笑貌、殷鑒不遠(yuǎn)、無后為大、孝子慈孫、仁心仁術(shù)、足蹈手舞、易子而教、守身如玉

《孟子?離婁下》中的成語：赤子之心、夜以繼日、富貴利達(dá)、左右逢源、私淑弟子、由博返約、易地而處、掩鼻而過、視如草芥、過門不入、披發(fā)纓冠、視如寇仇、若合符節(jié)、聲聞過情、取友必端、盈科后進(jìn)、已饑已溺、好勇斗狠

《孟子?萬章上》中的成語：源源而來、以文害辭、以辭害意、以意逆志、先知先覺、枉己正人、岌岌可危、自怨自艾、不肖子孫、一介不取、知人論世、藏怒宿怨、齊東野語、幡然改途

《孟子?萬章下》中的成語：辭尊居卑、市井之臣、充類至盡、位卑言高、金聲玉振、卻之不恭、頑廉懦立、抱關(guān)擊柝、勃然變色

《孟子?告子上》中的成語：專心致志、樂善不倦、舍生取義、杯水車薪、一暴十寒、操存舍亡、心有鴻鵠

《孟子?告子下》中的成語：敬老慈幼、動(dòng)心忍性、以鄰為壑、獻(xiàn)血為盟、寸木岑樓、困心衡慮、

《孟子?盡心上》中的成語：窮不失義、雞鳴而起、摩頂放踵、引而不發(fā)、久假不歸、安身立命、進(jìn)銳退速、一毛不拔、不言而喻、曾經(jīng)滄海、舉一廢百、當(dāng)務(wù)之急、習(xí)而不察、獨(dú)善其身、安富尊榮、居仁由義、以身殉道、過化存神、俯仰無愧、不愧不怍、棄若敝屣、春風(fēng)化雨、豕交獸畜、似是而非、死于非命、巖墻之下

《孟子?盡心下》中的成語：百世之師、來者不拒、自以為是、守約施博、總而言之、同流合污、再作馮婦、言近旨遠(yuǎn)、茅塞頓開、仰不愧天、負(fù)隅頑抗

孟子成語的結(jié)構(gòu)，以“四字格”為基本格式，也有“多字格”的，這些成語意思精辟、形式簡(jiǎn)潔，富有深刻的哲理和教育啟迪意義。運(yùn)用大量的成語，是孟子論辯語言的一個(gè)突出特征。

排比鋪陳，氣勢(shì)逼人

孟子在論辯中，大量運(yùn)用排比手法，氣勢(shì)奔放，感情激昂，詞鋒犀利，觀點(diǎn)明確，文章縱橫捭闔，排比鋪陳，具有令人無法阻擋的超凡氣勢(shì)，充分體現(xiàn)了孟子擅長(zhǎng)辯論的語言風(fēng)格。如：

《梁惠王上?齊桓晉文之事》中，針對(duì)齊宣王希望實(shí)現(xiàn)自己的最大愿望，孟子故意設(shè)問，連用五個(gè)排比問句，欲擒故縱，引出齊宣王有大欲，“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?”這五個(gè)排比問句并列鋪陳，凸顯語勢(shì)，窮盡了齊宣王可供選擇的所有可能情形，但齊宣王已經(jīng)領(lǐng)教了孟子的厲害，避而不答。于是，孟子以銳不可當(dāng)之勢(shì)，又用了四個(gè)排比短句，和盤托出了齊宣王心中最大的愿望就是“欲辟土地、朝秦楚、蒞中國、撫四夷”，直切主題，毋庸置疑。這種排比，句式齊整，情感激昂，擲地有聲。孟子運(yùn)用排比，既渲染了情緒，又增強(qiáng)了說服力。

《梁惠王下?莊暴見孟子》中，孟子與齊宣王論樂，希望齊宣王能“與民同樂”。孟子從正反兩個(gè)方面具體描述“不與民同樂”和“與民同樂”兩種截然相反的施政結(jié)果?！敖裢豕臉酚诖?，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也?’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！泵献舆\(yùn)用兩個(gè)排比段落，形成鮮明對(duì)照，得出“今王與百姓同樂，則王矣”的結(jié)論。這一段集中地運(yùn)用了鋪陳、設(shè)問、排比、對(duì)比、對(duì)照的形象描寫，反復(fù)論述“與民同樂”，酣暢淋漓地渲染“與民同樂”的效果，氣勢(shì)逼人，令人信服。

《公孫丑上?人皆有不忍人之心》中，孟子運(yùn)用一組排比來論述人人都有“不忍人之心”，即“性善論”?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也……凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”在這里，孟子反復(fù)運(yùn)用排比句式，重言申明，以壯文勢(shì)，突出思想，加強(qiáng)感情，準(zhǔn)確扼要地表達(dá)了性善思想。

注 釋：

①②譚家?。骸豆饷魅?qǐng)?bào)》，1957-09-08、1957-09-15。

第4篇：孟子的名言范文

一

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也;為叢驅(qū)爵者，r也;為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡?！对姟吩疲骸浜文苁纾枯d胥及溺?！酥^也?！保ā峨x婁》上）

【注釋】桀紂：桀是夏桀，紂是商紂，歷史上的暴君，最后都亡國了。壙：音kuàng，曠野。獺：音tǎ，水獺。爵：通雀字。r：音zhān，一種猛禽。湯武：是商湯和周武王，歷史上的圣王，分別取代了夏桀和商紂。艾：艾草，可以治病。三年之艾就是陳年艾草，治病效果好。淑：善的意思。載：語助詞，沒有實(shí)際意思。

【解說】得民心者得天下，這是中國傳統(tǒng)中最簡(jiǎn)潔有力的政治原理，它正是出于孟子這一番議論。所謂民心，就是最大多數(shù)民眾的共同意愿。一般時(shí)候，民心表現(xiàn)為對(duì)富足生活的向往。施政者的行為和這種意愿息息相關(guān)，或是符合，或是背離。當(dāng)背離到極端的時(shí)候，民心就表現(xiàn)為巨大的政治意愿，從而決定不同政治勢(shì)力的興衰。孟子舉了桀紂覆滅和湯武興起的例子來說明這個(gè)道理。商取代夏，周取代商，的確是中國古代最具思想意涵的歷史時(shí)刻。孟子總結(jié)其中的意義，認(rèn)為得天下就是得民，得民就是得民心，得民心就是和民眾意愿一致，和民眾意愿一致，就是民眾想要的事努力去實(shí)現(xiàn)，民眾厭惡的事不去做，如此而已。孟子生活在諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，他提醒執(zhí)政者，不要像桀紂那樣把民眾趕跑，而要像湯武那樣順應(yīng)民心。孟子很感慨，天下失道很久了，就像害了大病一樣，一定需要陳年艾草來治，天下一統(tǒng)也需要仁道愛民的君主才行。統(tǒng)治者如果不是這樣，終究會(huì)和其他人一樣，歸于覆滅，就像《詩經(jīng)?桑柔》中說的：那怎么會(huì)好起來呢？不過是一起掉入水中罷了。孟子的告誡當(dāng)時(shí)沒有人理會(huì)，直到秦統(tǒng)一天下又迅速滅亡，人們才認(rèn)識(shí)到這個(gè)原理，并一直珍視至今。

二

孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)焉而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也?！保ā侗M心》上）

【注釋】著：顯明的意思。

【解說】孟子說，每天照著規(guī)則行事，卻不能顯明，順著習(xí)俗的樣子做，卻不會(huì)省察。一輩子順著道而不知道大道的原委，那些人就是普通民眾啊。普通人總是生活在日常世界中，關(guān)心的是衣食住行，柴米油鹽。所以像仁義這些大道，他們或許做到了，卻不能深徹明達(dá)地把握，因而不免于行事游移，有時(shí)候還會(huì)背離仁義。因而，孟子認(rèn)為，民眾自己并不能挺立起大道，還需要圣人君子來引導(dǎo)和治理。

三

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既e，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！保ā侗M心》下）

第5篇：孟子的名言范文

1、父母者，人之本也?！抉R遷

2、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲?！秳駡?bào)親恩篇》

3、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！献?/p>

4、我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。——(德)歌德

5、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機(jī)會(huì)?！?/p>

6、你希望子女怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待你的父母?！了骺死住?/p>

7、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼?！?英)培根

8、凡為父母的，莫不愛其子?！惡曛\

9、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。——《勸報(bào)親恩篇》

10、一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。——（意大利）亞米契斯

11、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親?！郀柣?/p>

12、侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱?！鼙?/p>

13、天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父?！缎⒔?jīng)·圣至章》

14、長(zhǎng)者問，對(duì)勿欺；長(zhǎng)者令，行勿遲；長(zhǎng)者賜，不敢辭?！鼙?/p>

15、孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志?！抖Y記》

16、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。意思名人名言是：父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做?！钬剐恪兜茏右?guī)》

17、母愛勝于萬愛?！勘葋?/p>

18、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂?！薄墩撜Z·為政》

19、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?/p>

20、開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧!——(古羅馬)維吉爾

21、慈孝之心，人皆有之?！K轍

22、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?/p>

23、父子不信，則家道不睦?！鋭t天

24、慢人親者，不敬其親者也。——《三國志.魏書》

25、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根

26、母親是沒有什么東西可以代替的?！徒?/p>

27、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！f子

28、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》

29、母親，是唯一能使死神屈服的力量?！郀柣?/p>

30、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——(法)雨果

31、事親以敬，美過三牲?！獡从?/p>

32、老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考?！?古羅馬)西塞羅

33、仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。——孟子

34、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！献?/p>

35、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也?！髯?/p>

36、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之?！鬃?/p>

37、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

38、事，孰為大 事親為大;守，孰為大 守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事 事親，事之本也;孰不為守 守身，守之本也?！献?/p>

39、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母?！终Z堂

40、無父無君，是禽獸也。——孟子

41、重資財(cái)，薄父母，不成人子?！彀貜]

42、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

43、長(zhǎng)幼有序?！献?/p>

44、做為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌?！_素

45、長(zhǎng)者問，對(duì)勿欺;長(zhǎng)者令，行勿遲;長(zhǎng)者賜，不敢辭?！鼙?/p>

46、孝敬父母經(jīng)?？梢源孀罡哔F的感情?！陷V

47、父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。——李毓秀《弟子規(guī)》

48、弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長(zhǎng)?！墩撜Z.學(xué)而第一》

49、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！秴问洗呵铩?/p>

50、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂?！陷V

51、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子?！献?/p>

52、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根?！仙?/p>

53、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

54、誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖?/p>

55、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子

56、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！献?/p>

57、弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長(zhǎng)。——《論語·學(xué)而》

58、年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)?！?法)拉法格

59、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

60、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z》

61、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

第6篇：孟子的名言范文

1：天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《易經(jīng)》

2：發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。——《論語》

3：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

4：修身、齊家、治國、平天下。——《大學(xué)》

5：富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》

6：生于憂患，死于安樂。——《孟子》

7：吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

8：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

9：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》

10：不鳴則已，一鳴驚人。——《史記?；袀鳌?/p>

11：燕雀安知鴻鵠之志？——《史記。陳涉世家》

12：一屋不掃何以掃天下？——《后漢書。陳蕃傳》

13：有志者，事竟成。——《后漢書。耿弇傳》

14：精誠所至，金石為開。——《后漢書。廣陵思王荊傳》

15：少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府。長(zhǎng)歌行》

16：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

17：捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

18：鞠躬盡瘁，死而后已。（）——諸葛亮《后出師表》

19：寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書。元景安傳》

20：天生我材必有用。——李白《將進(jìn)酒》

21：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

22：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

23：位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》

24：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

25：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。——顧憲成

26：明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。——《明日歌》

27：天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武

28：千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋《竹石》

29：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋《對(duì)聯(lián)》

30：師夷長(zhǎng)技以制夷。

第7篇：孟子的名言范文

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密

4、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊

5、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲

尊老愛幼能使家庭更加和睦

1、子孝父心寬。——陳元靚

2、老年時(shí)像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。——康德

3、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊

4、母親的心是兒女的天堂。——意大利諺語

5、我望著搖籃，我的兒子在成長(zhǎng)，我沒有休息的權(quán)利！——何塞·馬蒂

尊老愛幼能體現(xiàn)出個(gè)人的品德

1、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。——司湯達(dá)

2、對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實(shí)際中。——戴維·德克爾

3、對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重。——俗語

4、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。——蘇霍姆林斯基

5、與其批評(píng)孩子，不如做個(gè)榜樣。——茹貝爾

尊老愛幼重在關(guān)愛

1、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來。——馬卡連柯

2、沒有父母的愛培養(yǎng)出來的人，往往是有缺陷的人。——馬卡連柯

3、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。——俗語

4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時(shí)也沒有人來扶助。——印度諺語

5、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。——馬卡連柯

尊老愛幼應(yīng)從身邊的小事做起

1、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。——魯迅

2、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會(huì)名滿天下。——泰國諺語

3、為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。——馬克思

第8篇：孟子的名言范文

1、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發(fā)一分光，給人以光明，給以溫暖。——肖楚女

2、父恩比山高，母恩比海深。——日本諺語

3、吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。

4、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└?duì)?/p>

5、魚知水恩，乃幸福之源也。

6、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

7、惟孝順父母，可以解憂?！献?/p>

8、不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩。

9、要知父母恩，懷里抱兒孫?！毡局V語

10、感恩，是一種美德，是一種境界。

11、父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物。——維斯冠

12、感恩，是值得你用一生去等待的一次寶貴機(jī)遇。

13、感恩，是結(jié)草銜環(huán)，是滴水之恩涌泉相報(bào)。

14、感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的教育。

15、感謝是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是惡習(xí)中最不好的?！V語

16、知恩圖報(bào)，善莫大焉。

17、人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心上?！A羅庚

18、生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)?！醴?/p>

19、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

20、天意憐幽草，人間重晚情。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?/p>

22、可憐天下父母心。

23、從小不知老娘親，育兒才知報(bào)娘恩?！毡局V語

24、一日為師，終身為父。

25、感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀(jì)壯舉。

26、恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。

27、感恩，不是為求得心理平衡的喧鬧的片刻答謝，而是發(fā)自內(nèi)心的無言的永恒回報(bào)。

28、重資財(cái)，薄父母，不成人子?！彀貜]

29、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?/p>

30、忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害。——英國諺語

31、父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

32、卑鄙小人總是忘恩負(fù)義的：忘恩負(fù)義原本就是卑鄙的一部分?！旯?/p>

33、養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩?！毡局V語

34、哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)》

35、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的?！ＥD諺語

36、不當(dāng)家，不知柴米貴；不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩?！袊V語

37、父母之恩，水不能溺，火不能滅?！K聯(lián)諺語

38、感恩，讓生活充滿陽光，讓世界充滿溫馨。

39、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之?！鬃?/p>

40、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊?！勘葋?/p>

41、一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。

42、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

43、哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。

44、淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

45、感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人?！斞?/p>

第9篇：孟子的名言范文

1、團(tuán)隊(duì)的三個(gè)條件：一自主性；二思考性；三合作性。——管理培訓(xùn)專家余世維

2、讀書而不思考，等于吃飯而不消化。——波爾克

3、沉思就是勞動(dòng)，思考就是行動(dòng)。

4、敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。——地質(zhì)學(xué)家宋叔和思考的名言

5、作曲需要的是符合邏輯的思考，以及乍然閃現(xiàn)的靈感。——日本作曲家，歌手，鋼琴家久石讓

6、茍學(xué)而不思，此理終無由而得。——明代教育家羅欽順

7、習(xí)慣支配著那些不善于思考的人們。——英國詩人華茲華斯

8、思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。——德國詩人席勒

9、我們可不可以說，人只是在他無法把正在想的東西想清楚的時(shí)候，才是在思考？——德國劇作家詩人思想家歌德

10、有兩種容易悄悄過生活的方法，就是相信一切或懷疑一切。兩種方法都使我們省卻思考。——科齊布斯基

11、迷茫不會(huì)一直存在，更不會(huì)永遠(yuǎn)消失在生活里，迷茫時(shí)不妨深深思考一下——女演員歌手趙薇

12、善于思考的人思想急速轉(zhuǎn)變，不會(huì)思考的人暈頭轉(zhuǎn)向。——俄國史學(xué)家克柳切夫斯基思考名言

13、讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。——英國文藝復(fù)興時(shí)期作家，哲學(xué)家培根

14、陰險(xiǎn)的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶——獨(dú)立思考和對(duì)真理純潔的愛！——俄國哲學(xué)家別林斯基

15、書的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考。——莫利

16、會(huì)思考的人思想急速轉(zhuǎn)變，不會(huì)思考的人暈頭轉(zhuǎn)向。——俄國史學(xué)家克柳切夫斯基

17、只要還能思考，恐懼就不能完全控制一個(gè)人。

18、以目而視，得形之粗者也；以智而視，得形之微者也。——唐代文學(xué)家劉禹錫《天論中》

19、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。——德國哲學(xué)家叔本華思考的名言

20、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。——美國著名哲學(xué)家教育家杜威

21、活著就意味著思考。——古羅馬政治家西塞羅

22、一個(gè)人完全系于他終日所思。——美國作家愛默生思考的名言

23、人應(yīng)當(dāng)相信，不了解的東西總是可以了解的，否則他就不會(huì)再去思考。——德國劇作家詩人思想家歌德思考名言

24、一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？決不是通過思考，而是通過實(shí)踐。——德國劇作家詩人思想家歌德

25、誰不用腦子去思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有。——德國劇作家詩人思想家歌德

26、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·告子上》

27、好學(xué)深思，心知其意。——西漢史學(xué)家，思想家，文學(xué)家司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》思考的名言

28、我們要敢于思考“不可想象的事情”，因?yàn)槿绻虑樽兊貌豢上胂螅伎季屯Ｖ?，行?dòng)就變得無意識(shí)。——富布賴特

29、在我看來，最好的書是那些能夠提供最豐富的思考材料的書。——法國作家法朗士

30、思考的意思是：親近自己。——西班牙作家烏納穆諾思考名言

31、我們所有最大悲哀就是嬉戲，原因是嬉戲最能妨礙我們的思考，而且能使我們?cè)诓恢挥X中死亡。——法國物理學(xué)家巴斯卡

32、善辯的天賦是一種把智者僅僅思考的思想說出的才能。——英國詩人，小說家哈代

33、“思考”應(yīng)當(dāng)走到眾人前面去，“愿望”不妨留在后面。——美國實(shí)業(yè)家科學(xué)家社會(huì)活動(dòng)家思想家和外交家富蘭克林

34、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。——法國詩人布瓦洛

35、精神的高雅在于思考那些善良和優(yōu)美的事物。——法國作家拉羅什富科

36、思考一切。——德國哲學(xué)家馬克思

37、我喜歡這樣——在生活與文化深深的肌理里感受思考和工作。——作家，畫家馮驥才

38、人類一思考，上帝就發(fā)笑。——捷克小說家米蘭·昆德拉

39、沒有任何權(quán)宜之計(jì)可以讓人逃避真正的勞動(dòng)——思考。——美國發(fā)明家愛迪生

40、一旦你年過五十，你會(huì)充滿信心。你開始根據(jù)經(jīng)驗(yàn)說話而不是憑思考想出一些東西來。——日本知名動(dòng)畫導(dǎo)演動(dòng)畫師及漫畫家宮崎駿

41、注意他人成功的結(jié)果，并經(jīng)常思考他人成功得原因。——作家，演說家，企業(yè)家陳安之

42、自動(dòng)自發(fā)：主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題主動(dòng)地思考問題主動(dòng)地解決問題。——管理培訓(xùn)專家余世維

43、獨(dú)立思考，實(shí)事求是，鍥而不舍，以勤補(bǔ)拙。——中國科學(xué)院院士流體力學(xué)家理論物理學(xué)家教育家周培源

44、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——古希臘哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德思考名言

45、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。——美籍德國猶太裔，物理學(xué)家愛因斯坦

46、有許多人玩樂致死。有許多人大吃大喝致死，沒有人思考致死。——海特思考的名言

47、應(yīng)該堅(jiān)信，思想和內(nèi)容不是通過沒頭沒腦的感傷，而是通過思考而得到的。——俄國作家車爾尼雪夫斯基