孟子二章教案精選(九篇)

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第1篇：孟子二章教案范文

【論文摘要】創(chuàng)新是中國教育的薄弱環(huán)節(jié)，創(chuàng)新性閱讀是獲得知識和智慧的重要手段。當(dāng)前，關(guān)于創(chuàng)新新性閱讀教學(xué)的談話很多，而真正進行創(chuàng)新性閱讀的實踐卻很卻很少。針對這一現(xiàn)狀，談?wù)剟?chuàng)新性閱讀教學(xué)中幾個“意識”的培養(yǎng)：一、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)；二、個性意識的培養(yǎng)：三、質(zhì)疑意識的培養(yǎng)；四、活動意識的培養(yǎng)．

創(chuàng)新性閱讀教學(xué)是近年來一個常見的話題。創(chuàng)新不是社會個別精英的事。創(chuàng)新性閱讀就是對文本的一種個體化的創(chuàng)造性解讀。要創(chuàng)新，首先要有意識的普及。才會有創(chuàng)新的實踐和提高。創(chuàng)新性閱讀教學(xué)也是如此。創(chuàng)新意識、個性意識、質(zhì)疑意識、活動意識是實施創(chuàng)新性閱讀教學(xué)時要關(guān)注的幾個意識。

一、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

閱讀教學(xué)要創(chuàng)新，首先就要培養(yǎng)創(chuàng)新意識。因為有意識，行動目標(biāo)更明確。效果更顯著。從心理學(xué)角度分析，興趣是推動學(xué)生的種最實際的內(nèi)部動力。培養(yǎng)創(chuàng)新意識的有效手段之一，是根據(jù)具體的閱讀教學(xué)內(nèi)容以不同的方法激發(fā)學(xué)生參與閱讀的興趣。如利用圖表、音樂、特寫鏡頭、音響等創(chuàng)設(shè)情境，還可以用學(xué)生的模擬行為(分角色朗讀、小品表演、話劇表演、話劇編排演等)。激發(fā)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識。教師可以通過適度的有新意的設(shè)疑。引起學(xué)生在認識上的“矛盾沖突”，轉(zhuǎn)入對問題的探討，從而激發(fā)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生知難而進，勇于探索的精神。方法只要運用得當(dāng)，切合實際。都能使學(xué)生樂不可支，饒有興趣。

創(chuàng)新性閱讀應(yīng)允許誤見。鼓勵異見，提倡獨見，創(chuàng)新意識才會逐步培養(yǎng)起來。例如：《曹劌論戰(zhàn)》文中有這樣一道課后練習(xí)題：(1)

本文人物對話有鮮明的語氣。有贊成和反對。有肯定和否定。有抒情和議論。試根據(jù)加點字說說下邊各句的語氣：

1、肉食者謀之，又何間焉?

2、小惠未遍，民弗從也。

3、忠之屬也。可以一戰(zhàn)。

4、夫哉，勇氣也。

教參上的答案依次是：反對、否定、肯定、議論。但筆者在一次指導(dǎo)學(xué)生完成課堂練習(xí)時，卻有學(xué)生對這一答案提出異議。并認為這道練習(xí)題設(shè)計得不科學(xué)。根本無法解答。其理由是習(xí)題中列出的六種語氣具有交叉性：贊成語氣中大都有肯定。反對語氣中大多有否定。如“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)?！凹仁琴澇?，也是肯定：“小惠未遍，民弗也”既是反對，也是否定。而議論則更是大都帶有肯定或否定的語氣。如“夫哉，勇氣也”這個議論句明顯帶有肯定的語氣。因此，很難把它們截然分開。這個學(xué)生的看法使筆者深受啟發(fā)。仔細想想，這道題確實存在明顯的漏洞。究其原因。是擬題者犯了“混淆劃分根據(jù)”的邏輯錯誤，“抒情和議論”中僅有“贊成和反對”歸于語氣，“肯定和否定”則屬句式，而“抒情和議論”是按表達方式劃分出來的類別。怎么能與語氣混為一談?

像這樣的學(xué)生，敢于大膽沖出參考答案的樊籬。反對權(quán)威，教師應(yīng)給予鼓勵，甚至允許他們對習(xí)題進行評議。這樣，閱讀訓(xùn)練才能收實效，學(xué)生的創(chuàng)新意識因受到了保護才能增強。

又如教學(xué)《小橘燈》一文時，文中寫到“王春林也失蹤了”，教師可引導(dǎo)同學(xué)思考“王春林哪兒去了”。這種多維性訓(xùn)練是開放性的，答案可能是若干個。閱讀教學(xué)中教師設(shè)計多維性訓(xùn)練，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的方法之一。

創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，不是針對閱讀能力強的優(yōu)等生，而是面向全體學(xué)生，大家一齊來創(chuàng)新形成一種氛同，一種氣候。

二、個性意識的培養(yǎng)

創(chuàng)新性閱讀教學(xué)中，個性意識的培養(yǎng)是極為重要的。人的個性是千差萬別的。在閱讀教學(xué)中針對一個個鮮明特征的個性，不能采用“教案劇”進行套式教學(xué)。而是要在新形勢下讓孔子的“因材施教”的思想歷久彌新，把“教案劇”從本質(zhì)意義上變成“角色劇”，同時改變傳統(tǒng)的“教路”統(tǒng)領(lǐng)“學(xué)路”的觀念，將之轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖搪贰币浴皩W(xué)路”為出發(fā)點和歸宿。“以人為本”的教育觀念正在成為教育界的共識，讓閱讀教學(xué)成為激發(fā)學(xué)生個體智力和非智力心理因素的活動，尊重學(xué)生的良好個性，優(yōu)化其個性，讓語文課堂成為少年兒童創(chuàng)造性馳騁的廣闊天地。

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)總是遵循一定的模式、套式，學(xué)生循規(guī)蹈矩地聽教師不辭辛勞地灌。然而，課堂過分秩序化并非好事。盡管教師最怕課堂出“亂”，事實上，“亂”的時候往往是學(xué)生思維最活躍的時候，也是充分展示個性的時候。當(dāng)學(xué)生對某個問題持不同觀點激烈爭議而引起“亂時，教師不妨講究一點教育策略，讓它亂下去，自己退出角色，把講臺讓給學(xué)生，讓學(xué)生放下“不守紀律的包袱，暢所欲言。教師因勢利導(dǎo)，相機點拔，摸索出一套相機制亂的方法，這是一種教育機智，利于學(xué)生個性。

在指導(dǎo)學(xué)生《(孟子)二章》中的《生于憂患，死于安樂》一文時，除了讓學(xué)生記住一些文言實詞、虛詞外，其他有關(guān)課文主旨和翻譯的內(nèi)容完全放手讓學(xué)生去解決。課堂上學(xué)生爭先恐后地發(fā)言，很多學(xué)生為了說服別人旁征博引，什么名人名言、名人軼事，甚至把政治課本都搬了出來，課堂上“炸”了起來，好不熱鬧，下課了，他們還意猶示盡……學(xué)生們在“亂”中或獨抒己見，或與人辯駁，或與人交流，思維十分活躍，興趣高昂，個體主體性得提升，教師也從教學(xué)文言的“串講法”中解脫出來，主導(dǎo)作用得以發(fā)揮。

閱讀，是一個走近和走進文章世界的美妙過程，對于文學(xué)作品而言，更是一個以“人本”解讀“文本”的微妙過程。文學(xué)欣賞恰恰是以個性解放和生命意識的張揚作為其追求價值的。在教學(xué)文學(xué)作品時，讓學(xué)生用敏銳的神經(jīng)感知文學(xué)閱讀中“詩無達詁”、“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的獨特意味?，F(xiàn)代閱讀觀認為，不是教師在肢解課文，而是學(xué)生與文學(xué)大師展開心靈的對話與溝通，是讀者與文本之間相互對話的互動過程。一方面，要培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、知識積累改變文本，另一方面文也在改變著學(xué)生的精神世界和人格構(gòu)成，如教《孔乙己》最后一句“大約孔乙己的確死了”時。就“怎么死的”這個問題讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文后展開討論。討論的結(jié)果是：一日“凍死的”；二日；“笑死的”。在討論過程中學(xué)生結(jié)合書本知識和自身體驗分別陳述了得出該結(jié)論的原因和根據(jù)。其中“笑死的”。一說不同往見，該學(xué)生“孔乙己自命清高，一心想往上爬，但不能適應(yīng)現(xiàn)實，所以饑寒交迫、孤苦伶仃，他是在黃粱美夢中狂笑不已后告別人世的?！苯處熂皶r肯定這種獨辟蹊徑的見解，不失為培養(yǎng)學(xué)生個性意識的重要舉措。

三、質(zhì)疑意識的培養(yǎng)

愛因斯坦說：“指出一個問題往往比解決一個問題更重要。”亞里士多德曾說：“思維是從疑問和驚奇開始的?！睕]有問題意識，創(chuàng)新精神及創(chuàng)新活動將成為無源之水，無本之木。主動發(fā)現(xiàn)問題和知道到哪里去發(fā)現(xiàn)問題的能力，是學(xué)生走向社會，適應(yīng)社會的重要能力，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在創(chuàng)新性閱讀教學(xué)中應(yīng)鼓勵全體學(xué)生質(zhì)疑問難。

“學(xué)起于思，思源于疑”，“小疑則小進，大疑則大進”。說的是人們利用已有的知識閱讀文章，在閱讀中產(chǎn)生疑問，而疑問又促進其進一步思考、探索、解決疑問。這就是一個“無疑——有疑——無疑”的反復(fù)循環(huán)的思維過程。而且提的問題質(zhì)量越高，問題解決得越好，人們的思維就越具有創(chuàng)造性。鼓勵并引導(dǎo)逆向質(zhì)疑，是創(chuàng)新性閱讀教學(xué)中不可忽視的一個策略。思維有正向思維和逆向思維之別，質(zhì)疑也有有順向探究和逆向質(zhì)疑之分，培養(yǎng)逆向質(zhì)疑的閱讀習(xí)慣和用批判的眼光進行閱讀發(fā)現(xiàn)的能力，是創(chuàng)新閱讀的任務(wù)之一。所謂逆向質(zhì)疑，就是從反向角度對作者的思想及其表現(xiàn)方法進行質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光進行閱讀，在思維的撞擊中加深對文本的理解，同時提升學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的素養(yǎng)和能力。

逆向質(zhì)疑是從相反的方面提出假設(shè)，我國傳統(tǒng)語文教學(xué)叫“假設(shè)比較法”。這是從矛盾的對立面設(shè)問，利用矛盾，激發(fā)學(xué)生思考的興趣，刺激學(xué)生的逆向思維，正反比較，最容易探得作者構(gòu)思的“奧秘”。例如教“春風(fēng)又綠江南岸”這句詩，為了讓學(xué)生體會詩句用詞的精妙，教師如果直接問‘綠’字為什么寫得這樣好?就顯得一般，而改問，“如果該句不用‘綠’字而改用其他，比如‘到’，等等，意境又中何?”這樣就有了新意和思維的力度。

其實質(zhì)疑、批判的結(jié)果并不重要，重要的是過程。在過程中，可以解除人們頭上的緊箍咒，可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識產(chǎn)生的過程，培養(yǎng)出好奇心和挑戰(zhàn)前人，挑戰(zhàn)權(quán)威的自信心。

四、活動意識的培養(yǎng)

創(chuàng)新性閱讀教學(xué)特別重視學(xué)生的參與活動，讓學(xué)生在活動中嘗試創(chuàng)新。中小學(xué)生具有好與人交往，好表現(xiàn)自我的心理特征。有計劃地組織他們合作學(xué)習(xí)，為他們提供思維磨擦與碰撞的環(huán)境，就是為中小學(xué)生搭建了更為開放的舞臺，而讓每個中小學(xué)生在活動中合作動手動腦，更是發(fā)展其創(chuàng)造力的有效方法。陶行知說：“人與腦一塊干，是創(chuàng)新教育的開始，手腦雙便創(chuàng)造教育的目的?！?/p>