關(guān)心的話語精選(九篇)
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第1篇：關(guān)心的話語范文
1、一日一笑保你越來越俊俏，一日二笑保你吉星天天照，一日三笑保你未來有好依靠，笑一笑，幸福跟著就來到!
2、無論晴天、陰天、雨天，能見到你的一天，就是晴朗的一天，無論昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是夸姣的一天，愿你每天快樂，日日開心，愛你。
3、即使有一千個人從我身邊經(jīng)過，我依然能夠輕松的認(rèn)出你來，因為其他的人踏著的是地，而你卻踏著我的心。
4、一雙手，一個夢，生命因你而獨特；許下承諾讓我一生陪你走；我的笑，我的淚，都想要與你分享，你讓我的生命更加堅強(qiáng)。
5、愿冬季的大雪，覆蓋你所有紛繁困擾；漫天的雪花，能飄盡你所有哀愁與悲傷；讓我的愛，在這寒冷冬季帶給你最貼心的暖意!
6、聽到你的音，動了我的心；見到你的人，掉了我的魂；轉(zhuǎn)身不見人，渾身都在疼；隨時都在想，成為你的人。
7、即使我的生命可以格式化，你是我心中永遠(yuǎn)無法卸載的一抹溫柔。
8、我快樂是因為我心里有你；我舒心是因為你心里有我；我甜密是因為我愛你；我順利是因為你愛我!
9、你有點靈氣，我有點傻氣；你有點秀氣，我有點土氣；你有點香氣，我有點煙氣；如果你生氣，我不會發(fā)脾氣。
10、你是月球，我是地球，堅定不移牽你走；我用手機(jī)發(fā)告白，送去愛的請求，請允許我生生世世深情望著你，手拉著手到處走走。
11、花落的聲音風(fēng)知道，思念的感覺心知道，寒冷的溫度冬知道，我的祝福你知道，寒冷季節(jié)，為你送上暖暖的心意。
12、有一種間隔叫遠(yuǎn)，有一種東西卻叫緣；有一種情懷叫思念，有一種關(guān)心叫無言；有一個人在天邊，他的祝福在你眼前，但愿你快樂每一天!
13、若我是黃土，那么長出的青草是為你而綠，開出的黃花是為你而香；若我是清泉，那么暢游的魚兒是為你而舞，潺潺的泉響是為你而唱。
14、理由少一點，肚量大一點；嘴巴甜一點，脾氣小一點；行動快一點，效率高一點；微笑露一點，腦筋活一點；祝你每天快樂多一點!
15、甜甜的微笑是火，真心的快樂是鍋，虔誠的祝福是排骨。
16、累了，要好好休息；錯了，別抱怨自己；苦了，是幸福的蹊徑；傷了，()懂得什么是珍惜；笑了，便會健忘哭泣；悶了，看看我的短信息。
17、獨坐相思椅，手握相思筆，望著相思月，寫著相思信，句句相思語，滴滴相思淚，全部相思你!天藍(lán)海深，愛你是真!
18、親愛的，想到你現(xiàn)在的情況，我哪里還睡得著?好想讓火車飛起來追上你!好想輕輕地?fù)砟阍趹牙?放心，以后我不會讓你再受這樣的罪了!
19、如果霧里看花是一種虛無縹緲的愛情，我愿沖進(jìn)迷霧，徒手摘下帶刺的玫瑰!在現(xiàn)實的痛楚中，親吻花瓣上的甘露!
20、愛，是一壺美酒，一飲就醉了；思念，是洶涌澎湃的大海，輕易就淹沒了我；你，是一朵嬌艷的花，在我心中早已悄然開放!
21、一輩子多長我不知道，緣份有多少沒人知曉，這條路有多遠(yuǎn)并不重要，只要我們的心依靠，再遠(yuǎn)也不覺得路途遙。
22、我用愛情的小箭射入你的心中，你就成為我的俘虜，我決定判你無期徒刑，永遠(yuǎn)關(guān)押在我心里，不準(zhǔn)保釋。
第2篇：關(guān)心的話語范文
1、歡樂就是健康，興奮的情緒是長壽的最佳法門祝您天天歡愉！
2、熏衣草傳說：一株代表友情，兩株代表愛情，三株代表祝福，四株代表幸福，我想給你滿山滿谷的熏衣草，讓你擁有最美的祝福和無盡的幸福！
3、愿你永遠(yuǎn)健康快樂生活，每天都是一首動聽的歌，開心與不開心時，都記得我和我們永不干涸的友誼之河！
4、天天忙碌十分辛苦注意身體保重自己為了家人吃好睡好千好萬好身體要好！
5、一笑煩惱跑；二笑怨憎消；三笑憾事了；四笑病魔逃；五笑永不老；六笑樂逍遙。時常開口笑，永遠(yuǎn)沒有生病煩惱?。?/p>
6、你生病了，我就覺得這個世界都沒了生氣。趕緊好起來吧！
7、兄弟聽說你生病了，我打算這兩天去看看你，希望你在收到短信后，能夠好好的準(zhǔn)備一下啊，準(zhǔn)備好好的迎接我??！
8、笑是氣力的同胞兄弟！
9、親愛的你感冒我的心真的是揪心的痛啊，所以你要快點好起來哦。
10、我有一個朋友，他一直暗戀著你，可始終不敢開口。昨晚他終于憋不住了，想讓我轉(zhuǎn)告你。他是誰？快樂！
11、有人牽掛的漂泊不叫流浪；有人陪伴的哭泣不叫悲傷；有人分擔(dān)的憂愁不叫痛苦；有人分享的快樂叫幸福。真心祝愿你既快樂又幸福！
12、家人好友，永遠(yuǎn)都在愛著你，支持你！你的生命不再只屬于你自己，而是屬于所有愛你的人！你的康復(fù)，就是我們的幸福；你的安康，就是我們的平安！
13、有一種距離叫遠(yuǎn)，有一種東西卻叫緣；有一種情懷叫思念，有一種關(guān)心叫無言；有一個人在天邊，他的祝福在你面前，希望你快樂每一天！
14、祝：身體天天都健康，心情時時都順暢，煩惱全被我趕光，時常把你放心上，攜手一起奔小康，共渡幸福好時光。
15、家人、朋友對你深深的愛永遠(yuǎn)保衛(wèi)著你，你是我們永恒的主題！上帝保佑你！千言萬語化為一句祝福：希望你早日康復(fù)！我們大家都會比以前更愛你！
16、害病的滋味兒很難受，千萬要保重身體！
17、姐姐，知道你生病了，你要把病當(dāng)做是對自己的能力的挑戰(zhàn)啊，要好好的把握這生病的機(jī)會，證明給我們看??！
18、感冒好點了嗎？要多注意身體，多喝水，早早兒恢復(fù)健康！
19、家人、朋友對你深深的愛永遠(yuǎn)保衛(wèi)著你，你是我們永恒的主題！上帝保佑你！千言萬語化為一句祝福：希望你早日康復(fù)！我們大家都會比以前更愛你！
20、病魔真是壞，偷襲我的小可愛，切記睡覺記著要蓋，多吃水果青菜，待到小妹康復(fù)時，出去游玩把你帶！
21、無數(shù)的思念化做心中無限的祝福，默默的為你祈禱，祝你早日康復(fù)！我們期待很快又看見你生龍活虎的身影和壯健的體魄！
22、親愛的，雖然病魔很難纏，但是我們的意志，一定比它更強(qiáng)大，它在我們面前不值一提。好好治病啊！
23、你的康復(fù)，就是我的幸福；你的安康，就是我的平安。但愿你會真的好起來啊！
24、病人生病了，終究不是好事情，但是，最需要朋友的安慰和祝福，于是就有了，我給你的短信，好好治病，好好休養(yǎng)??！
25、不要期待別人能撫平自己的傷痛，只有自己把自己說服了，只有自己讓自己想通了，才能徹底地根治心病。受挫、失誤、不幸、磨難，治愈一次心靈的傷痛，就即是讓心靈升華一次，自勝者強(qiáng)。
26、生病的滋味很難受，千萬要保重身體！身體健康，起居有節(jié)，能延年益壽。
27、好一點了嗎？你身體難受，我心里難過，為了我，你要快點康復(fù)啊！
28、天天忙碌，十分辛苦，注意身體，保重自己，為了家人，吃好，睡好，千好萬好，身體要好??！
29、你的健康是我最大的快樂，你的快樂是我最大的幸福！開心時給我發(fā)條短信，茫然時翻看我的問候！
30、快活開心，消災(zāi)消?。?/p>
31、病魔真是壞，偷襲我的小可愛，切記睡覺記著要蓋，多吃水果青菜，待到小妹康復(fù)時，出去游玩把你帶！
32、你的康復(fù)，就是我的幸福；你的安康，就是我的平安。但愿你會真的好起來??！
33、凡是有陽光的地方，就有我深深的祝福，凡是有月亮的地方，就有我深深的思念，當(dāng)流星劃過剎那我許個心愿：希望看這信息的人一生幸福！
34、歡樂就是健康，興奮的情緒是長壽的最佳法門祝您天天歡愉！
35、我們?nèi)藚龋瑥某錾院缶筒粩啾蝗藵M手的希望。機(jī)警的，會一路把別人硬塞給我們的希望隨手丟掉，把手空出來抱自己的希望。不機(jī)警的，就這么抱著別人硬塞給我們的乖乖活下去，也沒什么不可以，甚至也不見得比較不幸。
36、清早好時光，寶貝上班忙。行色雖匆匆，五條請勿忘。第一喝牛奶，補(bǔ)鈣增健康；第二用早餐，全天有力量；第三維生素，肌膚滑又光；()第四莫慌張，安全記心上；最后我的愛，常隨卿身旁。
37、首先，希望你有漂亮的護(hù)士MM照顧；之二，每天都被鮮花和祝福，還有好吃的東東包圍；之三，當(dāng)然是最重要的一點嘍，希望你早日康復(fù)！
38、流星劃過的那一個剎那，我許下了一個愿望：祝愿正在看短信的老朋友遠(yuǎn)離病痛，早日康復(fù)啊！
39、希望你相信自己，那樣你就一定能戰(zhàn)勝病魔，贏得勝利，做到健健康康的自己。
40、把無數(shù)的思念化做心中無限的祝福，默默的為你祈禱，祝你早日康復(fù)！我們期待很快又看見你生龍活虎的身影和壯健的體魄！
41、家人好友，永遠(yuǎn)都在愛著你，支持你！你的生命不再只屬于你自己，而是屬于所有愛你的人！你的康復(fù)，就是我們的幸福；你的安康，就是我們的平安！
42、家人的關(guān)懷，朋友的關(guān)心，自己的努力，我相信，你的病一定會很快就好的，那樣才是最好的你。
43、你傷心了我的天空就會下雨，你開心了我的天空就會蔚藍(lán)，所以為了我你也要開心每一天。
44、首先，希望你有漂亮的護(hù)士MM照顧；之二，每天都被鮮花和祝福，還有好吃的東東包圍；之三，當(dāng)然是最重要的一點嘍，希望你早日康復(fù)！
45、生病的滋味很難受，千萬要保重身體！ 身體健康，起居有節(jié)，能延年益壽。
46、好一點了嗎？你身體難受，我心里難過，為了我，你要快點康復(fù)??！
第3篇：關(guān)心的話語范文
關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會范文 一、精彩課程。
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)。
據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個中國人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。
今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會范文 又一個清明節(jié)?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少啊!
這幾天，我看了電影《兩個小八路》，他們很勇敢，在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風(fēng)報信;在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著。的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說：“為了革命，為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數(shù)后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會把祖國建設(shè)得更加美好，更加繁榮!
做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。
經(jīng)常聽到有同學(xué)說不文明詞語，還改編先烈們的故事，這怎么行呢?做一個好少年，好學(xué)生，佩戴好紅領(lǐng)巾，干干凈凈、開開心心迎接每一天。
同學(xué)們，我們要愛自己，更要愛祖國。努力學(xué)習(xí)，共創(chuàng)美好明天!
關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會范文 在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的'收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來處理面對的問題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。
《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會到以下幾點：學(xué)會愛社會，愛祖國和遵紀(jì)守法、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先、學(xué)會尊重別人、學(xué)會廉恥、學(xué)會替他人著想、學(xué)會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會范文 中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
第4篇：關(guān)心的話語范文
【關(guān)鍵詞】 節(jié)育手術(shù) 計劃生育 心理護(hù)理
【中圖分類號】 R473.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1671-8801（2014）03-0285-01
基于國內(nèi)計劃生育基本政策下，為適合階段婦女實施計劃生育手術(shù)是一項有力手段。但受到受術(shù)者自身各方面限制，很可能對其造成生理或心理方面的損害，不利于術(shù)后康復(fù)[1]。因此，針對各個階層的對象，有效的心理護(hù)理變得尤為重要。針對這一情況筆者對2010年1月至2012年1月接觸到的受術(shù)者進(jìn)行分析研究，現(xiàn)報道如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
本次研究600例受術(shù)者前來放置或取出節(jié)育器，其年齡為26～44歲，平均年齡34.67±6.28歲。254例終止妊娠，年齡16～42歲，平均年齡31.05±5.75歲。本研究中所有受術(shù)者均來自農(nóng)村，具有文化水平低，思想封建，心理素質(zhì)不高等特點。
1.2 護(hù)理方法
（1）全面觀察，提供個性化護(hù)理：前來實施手術(shù)對象無論是年齡、性格、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實力等方面都不盡相同，心理狀態(tài)相差較遠(yuǎn)，所以對其實施心理護(hù)理，必須堅持“全面性”和“差異性” [2]。整體掌握可能對受術(shù)者造成心理影響的不同因素，同時引導(dǎo)其正確的看待自身心理存在的問題，遵循彼此間的“差異性”，以受術(shù)者實際出發(fā)，逐漸樹立正確的思想觀念，克服不良心理，確保其在良好心理狀態(tài)的前提下實施手術(shù)；（2）真誠態(tài)度，建立良好關(guān)系：醫(yī)護(hù)間的良好關(guān)系無論是何種病癥的護(hù)理都非常重要。護(hù)理人員在患者住院至出院過程中，通過真誠的態(tài)度，實現(xiàn)有效的溝通。在潛移默化中為受術(shù)者灌輸科學(xué)觀念，逐漸矯正其錯誤的心理觀念和思想，幫助其樹立有利于手術(shù)實施的心理狀態(tài)；（3）針對性，合理選擇途徑：對于不同的受術(shù)者，應(yīng)該采取不同的心理護(hù)理方法。比如，對于終止妊娠者，其自身可能會存在一定的自卑情緒，醫(yī)護(hù)人員必須堅定立場，對她們完全沒有歧視態(tài)度，并且不斷引導(dǎo)她們將心理的不安、難過、迷茫等情緒表達(dá)出來，通過有效引導(dǎo)，減輕其心理負(fù)荷。在必要范圍內(nèi)，對受術(shù)者保證手術(shù)安全性，承諾并做到有關(guān)其隱私的保密，以減少受術(shù)者的不安和擔(dān)憂。體諒受術(shù)者處境，考慮到其想表達(dá)又礙于面子羞于表達(dá)的問題，讓她們感受到溫暖。對于手術(shù)中必須承受的痛苦，以準(zhǔn)確適當(dāng)?shù)脑捳Z提前告知受術(shù)者，使其能夠有充足的時間做好思想準(zhǔn)備，并告知其采用哪種方式能夠在術(shù)中或術(shù)后有效緩解疼痛；對于放置或取出宮內(nèi)節(jié)育器的對象，醫(yī)護(hù)人員需為其耐心講解節(jié)育環(huán)的適應(yīng)癥和禁忌癥，使其認(rèn)清通過節(jié)育器的放置能夠長期有效，且對機(jī)體傷害小，不會影響生理等優(yōu)點，從而打消受術(shù)者由于不了解而產(chǎn)生的不安和恐懼，消除她們的思想壓力，保持良好情緒配合手術(shù)開展[3]。手術(shù)過程中操作醫(yī)師還應(yīng)與受術(shù)者進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕徽?，從而分散其注意力。關(guān)于術(shù)后可能會出現(xiàn)的狀況以及需要注意的事項對其告知，并在置器后進(jìn)行為期一年的電話隨訪，如果有疑慮或問題，及時作出解釋和宣講。對于這些受術(shù)者，最為重要的就是告知其計劃生育的重要地位和重要意義，實施計劃生育是每一位中國公民都應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。呼吁整個社會都來關(guān)注、關(guān)心、支持他們。從而消除其思想疑慮，形成良好的心理狀態(tài)，對于術(shù)后恢復(fù)和并發(fā)癥的預(yù)防有重要意義。
良好的手術(shù)氛圍能夠很大程度上消除受術(shù)者負(fù)面情緒[5]。受術(shù)者大多都極為敏感，對于周圍環(huán)境或氣氛，都存有較深印象。較差的手術(shù)環(huán)境基本上會對受術(shù)者產(chǎn)生更大層面的壓力和恐懼，因此，開展計劃生育手術(shù)時使用的手術(shù)室，必須保證環(huán)境干凈整潔，無喧嘩吵鬧者，物件擺放整齊有序。一定不能出現(xiàn)床單或其他地方存留血跡，手術(shù)器具擺放明顯，手術(shù)室內(nèi)多張手術(shù)臺等不良情況。
2 結(jié)果
通過有效的溝通和科學(xué)的心理護(hù)理，參與本次研究的所有計劃生育受術(shù)者均在良好狀態(tài)下開展手術(shù)，對其表示理解。且手術(shù)效果良好，無不良反應(yīng)及并發(fā)癥出現(xiàn)。
3 談?wù)?/p>
實施計劃生育手術(shù)，其手術(shù)對象為適齡階段健康或亞健康人群。雖然就本質(zhì)而言該手術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)療救治手術(shù)存在一定區(qū)別，但如果手術(shù)對象沒有一定的避孕節(jié)育意識或認(rèn)識，還是會對其生理或心理上造成一定的損害[5]。因此，開展有效的心理護(hù)理，醫(yī)護(hù)人員提高有關(guān)受術(shù)者心理情緒改變的觀察，引導(dǎo)其紓解緊張、焦慮、不安、憂郁等不良情緒，能夠有效提高受眾對于計劃生育手術(shù)的接受程度，同時改善心理狀態(tài)，無論是對于手術(shù)恢復(fù)還是今后生活，都有著重要意義。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：關(guān)心的話語范文
醫(yī)生家屬：醫(yī)療事故不罕見
講述人：朱先生，44歲，妹妹是醫(yī)生“這種事情不要太多噢!我妹妹工作的婦幼保健院里有一個王醫(yī)生，工作好幾年了，應(yīng)該說手術(shù)經(jīng)驗也蠻豐富的，不過，手術(shù)中意外也會發(fā)生的。有一次，他為一個產(chǎn)婦施行剖腹產(chǎn)手術(shù)，麻醉等手術(shù)前的準(zhǔn)備做好以后，他熟練地拿起了手術(shù)刀，不料，可能是用力過猛，也可能是刀稍稍偏了一點，產(chǎn)婦的腸子被手術(shù)刀擦破了。一時間，王醫(yī)生心頭一緊，身邊的護(hù)士倒沒有注意到，幸好，他還算技術(shù)熟練，及時將腸子縫好，手術(shù)繼續(xù)進(jìn)行，還算順利。手術(shù)以后，王醫(yī)生心里總感到不放心，多次去病房看望產(chǎn)婦，作為主刀醫(yī)生這一切顯得十分自然，產(chǎn)婦也以為碰到了一個認(rèn)真負(fù)責(zé)的醫(yī)生，其實只有王醫(yī)生心里明白這是怎么回事。所幸產(chǎn)婦手術(shù)后一切都恢復(fù)得很好，1O天以后就順利出院了，王醫(yī)生的心頭也落下了一塊石頭?！敝煜壬尼t(yī)生妹妹是這樣評論的：“這種事情是難免的，不出事還好，出了事情就麻煩了?！蔽抑溃^“出了事情”指的就是“醫(yī)療事故”被確認(rèn)了。
病人家屬：大多數(shù)時候，我們不能確定是否屬于“醫(yī)療事故”
講述者：孫先生，60歲，父親“意外死亡”“1993年的一天，我父親突感左胸部不適，疼痛不已，上午10點多急送上海第X人民醫(yī)院?？床〉氖且粋€年輕的實習(xí)醫(yī)生，當(dāng)他從我們家屬口中得知病人曾有高血壓史，實際測得血壓并不高，而血色素又低時，就斷定我父親患了心肌梗塞，于是給我父親打麻黃素。麻黃素是收縮血管的，我父親更感劇痛，給病人連續(xù)輸血4次，共800CC，但情況還是未見好轉(zhuǎn)。為了止痛甚至給病人打了嗎啡，直到第二天早晨，一位老醫(yī)生了解了癥狀后，讓護(hù)士拿來一個針筒，扎進(jìn)我父親的腹部，頓時針筒注滿了血。原來并非心臟的問題，而是內(nèi)臟出血！第二天中午12點左右，我父親去世了。死亡原因上寫的是‘急性胰腺炎出血致死’。我不知道這是不是醫(yī)療事故，也不知該如何去確認(rèn)，但這事留給我們?nèi)业膫词怯肋h(yuǎn)的?！?/p>
醫(yī)生：“這個問題實在太敏感了?！?/p>
講述者：胡醫(yī)生，60歲，某婦幼保健院主任醫(yī)師（說到某些具體事情，胡醫(yī)生總是伸手遮住采訪機(jī)，說：“請把這個東西關(guān)掉?！敝形绻策M(jìn)午餐時，她向我抱歉：“我這次肯定使你失望，這個問題實在太敏感了，不能多說?！?她不無感慨地說起她早年做醫(yī)生看病時的情景：“那時候我們看病就像梳頭一樣，左一遍右一遍，仔仔細(xì)細(xì)理一遍才行。假使手術(shù)中出了什么問題，總要反反復(fù)復(fù)檢討自己。如今有的年輕人在辦公室經(jīng)常打打牌什么的，看書比較少。有的因為不熟悉某項治療手段，他就干脆不做，怕出事，就等上一級的醫(yī)生來做，這樣業(yè)務(wù)水平怎么提得高呢?總不能老是靠高資歷醫(yī)生吧?”她說起前些時他們醫(yī)院發(fā)生的一件事：有產(chǎn)婦因羊水栓塞而死，病人家屬吵到院部。但一般認(rèn)為羊水栓塞也是產(chǎn)科中無法避免的突發(fā)事件，是不構(gòu)成醫(yī)療差錯或事故的。
“那就真的沒有辦法避免了?”我問。
“與經(jīng)驗有關(guān)，還有要注意觀察。當(dāng)產(chǎn)婦被注射了催產(chǎn)素后，一定要嚴(yán)加注意，留心產(chǎn)婦的身體反應(yīng)，而不是隔一段時間再去觀察，這樣未及發(fā)生羊水栓塞已可以采取措施了?！彼z憾地嘆口氣，“類似粗疏引發(fā)的事故真是不少?！?/p>
醫(yī)生：“醫(yī)療事故一般分責(zé)任性和技術(shù)性兩種。”
講述者：江醫(yī)生，37歲，市級醫(yī)院眼科醫(yī)生“醫(yī)療事故一般分責(zé)任性和技術(shù)性兩種。責(zé)任性往往是由于醫(yī)生疏忽粗心大意引起的，技術(shù)性屬于功底問題。我認(rèn)為前者罪孽更重一點，后者相對還情有可原。當(dāng)然，這種事情最好不要發(fā)生，不僅影響個人前途，還要影響醫(yī)院聲譽(yù)，弄得不好，文明單位、三級醫(yī)院的牌子要被摘掉。但沒有辦法，事故年年有的，發(fā)生的因素實在太多了?！彼o我舉了一個例子：在眼科中有―種治療白內(nèi)障的超聲乳化新技術(shù)。以往的手術(shù)晶體切口大，手術(shù)后有散光，而超聲乳化技術(shù)則對晶體操作小，切口只有2．5―3毫米，但超聲對角膜會有影響，醫(yī)生操作時也易將后面的膜弄破，所以千萬要小心。他采取的措施是，手術(shù)前和病人說清楚，手術(shù)中盡量小心，萬一出了問題只好過一段時間再為病人做修補(bǔ)手術(shù)。當(dāng)然，時間長了，掌握這門技木熟稔了，病人也可少受“兩遍苦”了。這樣說來，對某個病人而言是有些殘酷的，但對大多數(shù)病人而言是幸運的。這就是技術(shù)性的醫(yī)療事故。
他又說他們醫(yī)生之間平時一般不說這個話題，對此類事情都比較謹(jǐn)慎。他做了十多年眼科手術(shù)，現(xiàn)在開刀還是像從前一樣，總是嚴(yán)格核對病歷，不是想當(dāng)然地認(rèn)為那只是病眼。因為你一刀下去，病人在全身麻醉情況下自己也搞不清楚，最容易出事。他認(rèn)為，“只要嚴(yán)格按規(guī)章制度做，是不會發(fā)生責(zé)任性事故的?！?/p>
醫(yī)務(wù)干部：希望早日有醫(yī)療法可依。
講述者：沈醫(yī)生，42歲，市級?？漆t(yī)院醫(yī)務(wù)科干部（他是專門負(fù)責(zé)處理醫(yī)院里有關(guān)醫(yī)療糾紛，包括醫(yī)療事故的。采訪中，他的聲音壓得非常低，像在談什么秘密一樣，有同事進(jìn)來我趕忙捂住采訪機(jī)以免引起懷疑。)“醫(yī)療事故總是難免的。做我這工作，有時真是很難，出了事情，一頭是病家的利益，一頭是醫(yī)院的聲譽(yù)和利益，我們像三夾板一樣夾在中間。再說我們國家關(guān)于處理醫(yī)療事故還沒有有關(guān)的法律，只有1987年國務(wù)院頒發(fā)的一個‘處理方法’，所以，我們做起工作來蠻難的?！薄拔覀冡t(yī)院一年一般總要有十多次醫(yī)療糾紛，不過有的定性為醫(yī)療事故，有的只是醫(yī)療差錯。當(dāng)有病家對病人死因或病情提出疑問時，我們首先要安撫病家，然后醫(yī)院再作詳細(xì)的調(diào)查，還要請有關(guān)單位協(xié)助做尸體解剖確認(rèn)死因，然后醫(yī)院技術(shù)事故鑒定小組再作出處理意見，一般在醫(yī)院內(nèi)部解決的比較多。如有疑問，病家和醫(yī)院都可向當(dāng)?shù)蒯t(yī)療事故技術(shù)鑒定委員會申請鑒定，由衛(wèi)生行政部門處理?！彼寡缘溃骸澳壳暗摹t(yī)生法’、‘護(hù)士法’尚未出臺，因此我感到做這項工作很為難?！?因為做了這項左右為難的工作，他的性格變了，比以前沉默寡言多了。他在與我交談時常說起“真想重新去當(dāng)醫(yī)生”。)
國際慣例又如何?
我翻看了一些資料，一些發(fā)達(dá)國家的醫(yī)療事故處理方法的確比較有法可依，也比較詳細(xì)。主要是看醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療工作中的過失和給病人帶來的后果，然后由法院判決。
在美國，醫(yī)療事故由法院判處經(jīng)濟(jì)賠償后，賠償?shù)慕痤~要根據(jù)對病人機(jī)體所造成的損害程度，對其職業(yè)和生活帶來的影響，以及根據(jù)病人預(yù)期生命的測算而確定。如病人是兒童或青年，按預(yù)期生命測算，賠償?shù)慕痤~就比老人高；如病人是鋼琴家，損傷手指則賠償要比一般職業(yè)者多。
在澳大利亞，按照刑事訴訟法決定給予賠償?shù)?，金額一般都比較多。新西蘭的意外事故賠償委員會的賠償經(jīng)費來源有三個方面：一是由雇主每年按職工工資總額交納1％的費用；二是每輛汽車的主人每年交的14.20新元；三是政府從稅收中補(bǔ)助。法律規(guī)定因意外事故受傷不能工作者，按受傷前每周工資的80％發(fā)給賠償費，如果一直不能工作要賠償?shù)?5歲，除每周賠償80％的工資外，還要另外補(bǔ)助生活費和肢體殘廢金，兩種合起來有最高限和最低限。受傷者需要家庭護(hù)理、出國治療的費用以及受傷者死亡后的安葬費、父母子女的撫養(yǎng)費等，都要找賠償委員會賠償。新西蘭醫(yī)務(wù)人員出了醫(yī)療事故處罰比澳大利亞輕得多，他們認(rèn)為出了醫(yī)療事故，醫(yī)師雖然不負(fù)賠償責(zé)任，但工作卻有被解雇的可能。
在丹麥和比利時，有明文規(guī)定，凡不屬醫(yī)師責(zé)任而使病人增加痛苦的，一般由國家付給一定的經(jīng)濟(jì)賠償；如果醫(yī)師有責(zé)任，一般以公函形式通知醫(yī)院和本人，指出醫(yī)務(wù)人員在某一方面發(fā)生了醫(yī)療錯誤，嚴(yán)重的要提交法庭，法庭的處理包括賠償經(jīng)濟(jì)損失直至停止醫(yī)師從業(yè)(這是最重的處分)。由于醫(yī)療工作的特殊性及有一定的危險性，法庭對判處停止醫(yī)師從業(yè)特別慎重，至今還沒有醫(yī)師受停業(yè)的處理。賠償費用一般為受損害人的2―3年的收入的總合，病人還可以從社會得到救濟(jì)金。
不少國家都設(shè)有醫(yī)療事故保險公司。如澳大利亞在醫(yī)院工作的醫(yī)師都參加個人保險，每人每年交100～200澳元的保險費。護(hù)士和其它工作人員的保險費由醫(yī)院負(fù)責(zé)交納。美國醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)療事故與糾紛一般有三種對策：一是小心謹(jǐn)慎、防止事故差錯的發(fā)生；二是參加“事故保險”，一旦出了事故由保險公司負(fù)責(zé)處理賠償事宜；三是和病人搞好關(guān)系，希望病人不。除了經(jīng)濟(jì)賠償以外，如醫(yī)院院方告發(fā)醫(yī)務(wù)人員觸犯刑法，則還要負(fù)刑事責(zé)任。此外，美國醫(yī)師如多次發(fā)生事故差錯，政府將扣留或吊銷其行醫(yī)執(zhí)照。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教授：很多醫(yī)療事故來源于對生命的漠視
講述者：曹教授，53歲，醫(yī)科大學(xué)教授“醫(yī)德與其他職業(yè)道德的不同之處在于它的利益關(guān)系的直接性，它的服務(wù)對象是人，人的生命是無價的。許多醫(yī)療事故恰恰就是由馬虎不認(rèn)真引起的。在醫(yī)療活動中出現(xiàn)技術(shù)、服務(wù)、管理等方面的不完善或失誤，統(tǒng)稱‘醫(yī)療缺陷’。醫(yī)療差錯、事故與糾紛，均屬醫(yī)療缺陷，而且是構(gòu)成了不良后果的缺陷。醫(yī)療缺陷多發(fā)生在診斷、治療、搶救、用藥、手術(shù)、護(hù)理等重要環(huán)節(jié)上，可劃分為輕度缺陷、中度缺陷和重度缺陷，醫(yī)療差錯屬中度缺陷，醫(yī)療事故則屬重度缺陷。
事故與差錯的區(qū)別主要是后果的差異。由于診療錯誤直接造成病員組織器官損傷，而導(dǎo)致功能障礙、殘廢或死亡之不良后果的，便屬醫(yī)療事故。醫(yī)務(wù)人員因工作失職或違反規(guī)章制度和診療常規(guī)，發(fā)生診療錯誤，導(dǎo)致這些不良后果的乃醫(yī)療責(zé)任事故，由于技術(shù)因素而導(dǎo)致的列為醫(yī)療技術(shù)事故?！薄案拍畹慕缯f總是顯得過于冷靜，其背后所涵蓋的卻是一件件一樁樁慘痛的生命事件?！?/p>
醫(yī)生的反思：醫(yī)療不能出次品，生命只有一次
講述者：陳醫(yī)生，43歲，外科醫(yī)生“很多事就是事與愿違，醫(yī)生做久了便易生麻痹之心，多數(shù)醫(yī)療事故的根源均在于此！1995年，某市級?？漆t(yī)院發(fā)生一例手術(shù)開錯部位的醫(yī)療事故，病人的患部在左胸第六后肋，結(jié)果手術(shù)時醫(yī)生卻開在了患處下面的健康肋骨處，以致不得不再次手術(shù)，給病人帶來很大痛苦。1994年，某專科醫(yī)院有一位4歲的患先天性心臟病法樂氏綜合癥的小病人，手術(shù)后已經(jīng)渡過了難關(guān)，突然家屬發(fā)現(xiàn)病孩沒有小便，趕忙叫護(hù)士，護(hù)士說不要緊的，醫(yī)生也未仔細(xì)觀察，也隨口說不要緊。都是漫不經(jīng)心的‘不要緊’，然而結(jié)果卻是由于觀察不及時，導(dǎo)致病孩心悸死亡。才4歲的孩子。如果當(dāng)時醫(yī)生護(hù)士重視一些，注意觀察一下，也許還得來得及搶救的。只是，說‘如果’已是后來的事了。我們要常記這些教訓(xùn)，因為生命只有一次?！?/p>
律師：打醫(yī)療官司很難，但我愿意為這些弱勢群體提供法律幫助
講述者：詹律師，上海恒信律師事務(wù)所，電話：64222915“保障人的生命、身體和健康不受侵害，及在遭受非法侵害時能夠及時、公正、有效地賠償受害人的損失應(yīng)是現(xiàn)代法治的第一要義。但令人遺憾的是有關(guān)醫(yī)療過失造成病員嚴(yán)重?fù)p害而得不到公正賠償?shù)陌咐芏?。目睹和接觸這類案件，我的心情很沉重，也曾傾注過全部力量去幫助這些受害者，但收效甚微。其主要障礙在我國法律體系內(nèi)部存在嚴(yán)重的法規(guī)沖突。我國《憲法》和《民法通則》所確定的尊重和保護(hù)公民生命、身體健康權(quán)的基本原則和精神受到了《醫(yī)療事故處理辦法》(以下簡稱《處理辦法》)的阻礙?！短幚磙k法》是國務(wù)院于1987年的，由衛(wèi)生部負(fù)責(zé)起草，而衛(wèi)生部又是各級醫(yī)院的行政主管，與醫(yī)院的利益基本一致，這無異于給醫(yī)療單位頒發(fā)了一張‘打遍天下無敵手’的王牌，使原本平等的民事主體地位明顯不平等。
好在人民的維權(quán)意識日漸覺醒，老百姓在醫(yī)療過程中遇到問題或引起紛爭，不再自我了斷，而是拿起武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，其中涉及最多的便是損害賠償問題，但老百姓不是專門研究法律的，對有關(guān)損害賠償?shù)姆闪私?、掌握得不全面、不完整。所以，我愿意出來為這些弱勢群體提供法律幫助?！?/p>
醫(yī)療新技術(shù)應(yīng)用的爭議
1995年，市級某專科醫(yī)院，有一位病人，患的是室上速預(yù)激性心臟病，通過新聞媒體看到醫(yī)院有一種電消融手術(shù)能治療，且收效很好，便慕名而來。醫(yī)生診斷后很肯定地說沒問題。病人拿著七拼八湊借來的錢入院，并進(jìn)行了手術(shù)。不想電消融手術(shù)并未如所期盼的那樣成功，心動過速治好了，卻出現(xiàn)了旁道阻塞，術(shù)后病人需裝起搏器。這樣，病家與院方便發(fā)生了矛盾，因為術(shù)前醫(yī)生并未說明此手術(shù)需裝起搏器，而裝了起搏器勢必會影響病人將來的生活工作，原先從事的鐵匠工作肯定是沒法做了，病家背了一身債慕名求醫(yī)，竟是如此結(jié)局。
電消融手術(shù)是一項比較成功的新技術(shù)，又的確有一定的失敗率。最后，院方和病家協(xié)商，以免除手術(shù)費用來賠償經(jīng)濟(jì)損失。但醫(yī)生也說，起搏器10年為限，10年后又將重新?lián)Q裝，病人的痛苦已無法免除了。但通過此病例，對將來同樣的類型施行電消融手術(shù)肯定好多了，這門新技術(shù)或許會更臻完善。
對于如何運用新技術(shù)，一位市級醫(yī)院肝癌研究所的教授級醫(yī)生說：“難度較大的手術(shù)，有可能出問題，我認(rèn)為要有勇氣敢于承擔(dān)風(fēng)險。當(dāng)然，手術(shù)前要多做研究，不要怕出事?！币晃魂愋詹∪藙t說：“進(jìn)醫(yī)院本身是沒辦法的事，總希望順順當(dāng)當(dāng)?shù)模绻驗樾录夹g(shù)產(chǎn)生了醫(yī)療事故，落到自己頭上，那還得了?”一位從事科技工作的友人則認(rèn)為：“如果是醫(yī)生疏忽所致的醫(yī)療事故，是應(yīng)該譴責(zé)醫(yī)生的，因為這是可以避免的；而如果是在醫(yī)療新技術(shù)的探索過程中的失敗，那應(yīng)該是可以理解的。航天領(lǐng)域的失敗消息時時傳來，難道允許其它領(lǐng)域的高科技有失敗的記錄，而不允許醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有嗎?”
第6篇：關(guān)心的話語范文
關(guān)鍵詞:儒家思想 禮 義 中和 高等教育
每年的九月，無數(shù)學(xué)子懷著對大學(xué)的無限憧憬走進(jìn)了一所所高等學(xué)府，期待著自己能夠成為完整的素質(zhì)教育人才，成為祖國的棟梁，然而清華大學(xué)徐葆耕教授在他的《紫色清華·走出半人時代》中說：“一位建筑學(xué)院的老師告訴我，梁思成于1984年有一講演，標(biāo)題是‘半個人的時代’，談文理結(jié)合問題。距離大師的講演已經(jīng)半個世紀(jì)了，但這個標(biāo)題依然發(fā)人深省，因為我們還沒有走出這個‘半人時代’，而且，從世界范圍講，人的發(fā)展更加畸形化了?！边@段話的確有著很大的現(xiàn)實意義，現(xiàn)階段對于人才的培養(yǎng)也處于不成熟階段，可以說我們所培養(yǎng)的都是“半人”，這樣的現(xiàn)實激勵著我們來尋找一條出路，如何培養(yǎng)一個對社會各方面有所了解并且可以全方位看待問題、解決問題的“全人”。我們不妨從古圣賢人那里去尋找答案。
1 “禮”與“義”的結(jié)合
文化蘊含的正是最能夠代表人類社會的人的創(chuàng)造性。文化不僅僅只限于知識，還包括人的行為方式，而人的行為方式都是由思想指揮的，所以，要教學(xué)生首先從尊師重道開始，然后才論其發(fā)展。
1.1禮
在孔子的思想中，“人”是作為某種“通過而思”的行動表述和實現(xiàn)的，思想擁有主觀能動的目的性這一主要特征。孔子認(rèn)為“人，仁者”，而在這個成為“仁”的過程中，“禮”很重要。在《論語·季氏》中有一句“不學(xué)禮，無以立”，它可作為揭示幾個與“禮”的地位和功用以及它在“成人”過程中所起的作用，有關(guān)的認(rèn)識的一條途徑：
“禮”是學(xué)生必須知曉的第一要義，是儒家思想關(guān)于一個人的定義的最重要方面，我們在當(dāng)今的教育中，應(yīng)當(dāng)從學(xué)禮開始規(guī)訓(xùn)學(xué)生日益懶散的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和失去地位的尊師思想，學(xué)禮才能立人，才能在學(xué)校乃至今后走入社會找到自己最合適的位置，才能在這個位置上發(fā)揮自己最大的潛力，走向成功，所以“不學(xué)禮，無以立”是完全應(yīng)該值得關(guān)注的，是當(dāng)前高校教育的一個突破口，這樣不僅可以樹立尊師重道的旗幟，更可以養(yǎng)成學(xué)生謙遜的人格，為將來的進(jìn)步打下堅實的基礎(chǔ)。
1.2義
“禮”和“義”是不可分割的，不可剝離的。其實，古典儒家傳統(tǒng)中的“義”，如果不是人的一種突出特征性和其個人身份，那也一定是一種自然狀態(tài)?！墩撜Z》中“義”是君子自我塑造的“質(zhì)”：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！”之前的儒家大家們?yōu)槲覀児潭恕傲x”的重要性，以及“義”在人們生活和學(xué)習(xí)中所扮演的重要角色，它是我們每一個人擁有自己獨立人格的一個先決條件，是一個“成人”必須擁有的品質(zhì)，也是現(xiàn)在高等教育所追求的一個目標(biāo)。我們已認(rèn)定，“義”是某種獨為人類擁有的品格，它源于自我，也決定獨一無二的“尊貴”自我，并且以某種積極、規(guī)范方式引導(dǎo)人的行為。
“禮”和“義”既是教育學(xué)生的一個內(nèi)容，也是教育學(xué)生的一個方式手段，而儒家思想教育的目的則是要塑造“中和”之人。 “中和”即人不可偏廢，人要全方位發(fā)展，做到“和諧”。人肯定要有個性，否則人人都一樣，社會就失去了它的多樣性，所以我們說，追求個性發(fā)展無可厚非，但是如果太過度，則會相反，所以，“中和”是儒家教育和現(xiàn)代高等教育的一個交叉點，即共同的目標(biāo)，將學(xué)生培養(yǎng)成全面、高素質(zhì)的人才。
2 儒家教育思想的特征
2.1 人文與科學(xué)并重
儒家認(rèn)為政治上的成敗得失決定于倫理道德的好壞，教育則是傳播倫理道德的主要手段。因而，儒家的教育中心是教人做人，充滿了人文性。儒家教育實質(zhì)是以“仁”為核心容的教育，提出了中國最早的關(guān)系“人”的理論。 轉(zhuǎn)貼于
同時，我們也必須看到，儒家教育也重視科學(xué)性。從教育內(nèi)容來說，儒學(xué)傳播了我國古代的自然哲學(xué)觀，傳授了大量的科技史料，因為儒學(xué)體系具有一定的自然科學(xué)基礎(chǔ)，在進(jìn)行經(jīng)學(xué)教育的過程中，必然要傳授相應(yīng)的科學(xué)知識。如孔丘刪訂“六經(jīng)”，為古代教育提供了一整套內(nèi)容豐富精湛的教材，同時也開辟了使儒者借助讀經(jīng)來學(xué)習(xí)科學(xué)知識的途徑。因此，儒家教育貫穿著一種科學(xué)精神。
2.2 適應(yīng)性與實踐性
儒家教育思想的博大精深，源遠(yuǎn)流長，展現(xiàn)了儒家教育在其產(chǎn)生之初豐富多彩的風(fēng)貌和演變與發(fā)展的適應(yīng)性?？组T弟子人數(shù)眾多，弟子顯榮天下的亦眾多，且教育有方，這些都是儒家教育適應(yīng)性的表現(xiàn)。古人說:“道，非權(quán)不立，非勢不行?！钡茏幽軌蝻@榮于世，充滿天下，多是以其政績顯示孔門的教育成績，又能以其權(quán)勢推行儒家的道義。因此，儒家才能設(shè)教授徒，使“六經(jīng)”流傳天下后世。這些都表明儒家教育思想，能夠適應(yīng)不同時期不同政權(quán)的需要。
3 結(jié)語
回到開篇，如何塑造一個對當(dāng)代社會有用的完人，是我們不停思考，不停探索的一個話題。實際上，孔子早在幾千年前便提出了“因材施教”的理論，對于自己的弟子也是根據(jù)不同的個性區(qū)別對待來教授做人的道理。因此儒家文化是當(dāng)今高等教育借鑒的一個豐富的寶藏，尤其是從另一個角度來看待教育問題，因為教育并不僅僅只是學(xué)習(xí)文化知識，學(xué)習(xí)做人才是最重要的，而儒家思想重視思想，重視“禮”“義”，重視“和諧”，正與現(xiàn)代的教育理念不謀而合，是我們打開如何教育出一個“完人”這個問題的關(guān)鍵鑰匙?！岸Y”、“義”是教育的原則，“中和”為教育的目的，兩者并行，一定可以解決這個已經(jīng)困擾教育界將近一個世紀(jì)的問題，所以，我們必須從儒家的教育思想中吸取營養(yǎng)，指導(dǎo)工作，達(dá)到目標(biāo)。
教育是“育人”，非其他；高等教育，是培育對社會負(fù)責(zé)的高級專門人才，而非其他。而人是有感情的，有思維能力的，有精神境界的，有個性的，或者概括說，是有“靈魂”的。因此，教育正是教育人的靈魂的“靈魂工程”，現(xiàn)如今面臨的狀況是嚴(yán)峻的，在掀起一陣的國學(xué)熱中，我們也可以從中找出有積極作用的因素。將科學(xué)與人文結(jié)合起來，使之交融產(chǎn)生和諧，而這個過程便是“禮”、“義”、“德”的綜合素質(zhì)教育才能實現(xiàn)，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)代，弘揚人文，崇尚科學(xué)，開拓創(chuàng)新，引導(dǎo)潮流，培育信任。
參考文獻(xiàn)
第7篇：關(guān)心的話語范文
關(guān)鍵詞：音樂欣賞；文化；修養(yǎng)
自人類社會存在和發(fā)展以來，音樂與社會就有著非常密切的關(guān)系。之前傳統(tǒng)的音樂課堂教學(xué)，大都注重音樂學(xué)科的教學(xué)。忽略了音樂文化的內(nèi)涵，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：音樂學(xué)科的性質(zhì)是“人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育教育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課?！痹谝魳沸蕾p中應(yīng)牢牢把握以音樂文化為主線來進(jìn)行。
從我國文化的發(fā)展脈絡(luò)來看，精英階層一直在社會生活的主流文化中以其特殊的地位優(yōu)勢引導(dǎo)著大眾文化。隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息的發(fā)達(dá)，電視、互聯(lián)網(wǎng)逐漸的普及和出現(xiàn)，音樂欣賞伴隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展使得人民大眾有條件創(chuàng)造與享受新的文化形態(tài)。因此，我們主要從以下幾點探討音樂欣賞與文化的關(guān)系.
一、音樂創(chuàng)作源自文化
我國音樂史學(xué)界泰斗楊蔭瀏先生曾說過：“音樂欣賞能力的養(yǎng)成，無論淺深，多少總不免雜有一些先入為主的色彩，對于音樂的要求，無論強(qiáng)烈的程度如何，多少總免不了受到一些物質(zhì)的精神環(huán)境的影響?！睂嶋H上楊先生在這里是告訴我們，任何事物的產(chǎn)生都有賴于它生成的土壤和環(huán)境，都是具有各自鮮明的特點、鮮活的文化依托，這與文化相對主義相契合。
改革開放以來，盡管我們在很多方面取得了巨大成就，但是，一部分領(lǐng)導(dǎo)干部在工作作風(fēng)及生活作風(fēng)方面卻出現(xiàn)了奢侈腐化趨向。有一首民謠把一些領(lǐng)導(dǎo)干部的一天用“三轉(zhuǎn)”表現(xiàn)得淋漓盡致：
“早晨圍著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著桌子轉(zhuǎn)，晚上圍著裙子轉(zhuǎn)。”
民謠本身反映一個民族的文化現(xiàn)象，更反映了創(chuàng)作者對國家和民族發(fā)展的憂國憂民的感情，是中國知識分子有史以來的良知與傳統(tǒng)。這充分說明了音樂創(chuàng)作源于文化。
二、音樂欣賞能力是文化修養(yǎng)的重要組成部分
音樂欣賞能力所達(dá)到的水平在很大程度上是由文化修養(yǎng)決定著。因此，要感知和理解音樂，需要廣泛的文化知識。一種音樂形式，一部作品，背后都蘊藏著深廣的文化精神，體現(xiàn)著一定時代、民族文化意識。文化素養(yǎng)的高低，直接影響著對音樂的感知、聯(lián)想、辨析和理解。欣賞主體以何種方式感受音樂，取決于他自身的文化素質(zhì)、音樂修養(yǎng)以及欣賞態(tài)度，也與個人的特殊經(jīng)歷、某種文化的熏陶有關(guān)。比如無論何時何地，只要《東方紅》的旋律響起，一輪光芒萬丈的紅日的意象就會出現(xiàn)在人們的腦中，這正是特定的文化在詮解著這首 《東方紅》。因此，我們要不斷提高文化修養(yǎng)。
三、音樂欣賞能提升人們的文化修養(yǎng)
音樂教學(xué)不一定是要把學(xué)生都培養(yǎng)成為音樂天才，而是要通過音樂教學(xué)的影響，來提升學(xué)生的修養(yǎng)。修養(yǎng)的提升，離不開學(xué)生文化視野的拓展。音樂來源于作者對于生活的體驗和知識的沉淀，人們只有在音樂欣賞的過程中體會到作曲者的意境，才能提升自己的文化修養(yǎng)。
四、音樂欣賞能拓展人們的文化視野。
音樂是無國界的，有古典音樂，也有通俗音樂。音樂教學(xué)過程中，讓學(xué)生了解音樂的創(chuàng)作文化背景，才可以拓展學(xué)生的文化視野。比如，在欣賞《青藏高原》時，學(xué)生可以了解到青藏高原的風(fēng)情和藏族民歌的高亢嘹亮的唱腔。歌曲通過對祖國大好河山的贊美，世界和平和人類安康的期盼，不僅能讓人們得到美的享受，而且能讓學(xué)生了解到青藏高原重要的地理位置和政治作用，由此，民族大團(tuán)結(jié)的文化背景凸顯。
五、音樂欣賞可以對現(xiàn)有文化現(xiàn)象重新認(rèn)識、評價和宣傳
隨著數(shù)字技術(shù)、大眾媒介傳播技術(shù)、通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會流行音樂文化環(huán)境也發(fā)生了變化，對人們接受音樂的方式、欣賞過程及審美等均產(chǎn)生了較大影響，人們不再拘擬于用傳統(tǒng)的模式對現(xiàn)有文化現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識，而是以新的形態(tài)意識重新接受整理、評價和傳播文化現(xiàn)象。
六、音樂欣賞推動社會文化的生產(chǎn)和傳播
大眾傳媒是文化傳播的中堅力量，音樂欣賞的過程影響了對人們的精神取向與文化消費觀念。促使社會文化生產(chǎn)和傳播立足于社會流行文化的現(xiàn)實狀態(tài)，在不斷運轉(zhuǎn)著的流行文化面前不斷促進(jìn)社會流行文化的生產(chǎn)和傳播。
七、音樂欣賞對精神文化發(fā)展的影響
音樂欣賞對文化發(fā)展的影響包括對物質(zhì)文化和精神文化兩個方面的影響。在這里我們只就在對精神文化的影響進(jìn)行探討。
音樂欣賞影響著欣賞主體的精神領(lǐng)域。我們在欣賞藝術(shù)作品時，會有這樣的體會：我們?yōu)楸蛔髌分械那楣?jié)、人物、背景以及情緒所吸引，不由地走進(jìn)了音樂作家們創(chuàng)造的審美境界，與作品中的人物同憂喜、共甘苦，甚至把自己當(dāng)成作品中的人物，身臨其境的參與其中。他被作品感染，卻說不出自己的思想境界提高在哪里，但時間久了，心靈就從感性體驗升華到理性思考.指出，感覺到的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。理性思考的過程比感受體驗困難得多，許多作品往往需要欣賞者反復(fù)琢磨才能得到領(lǐng)悟。人們通過對高尚情操音樂的欣賞，培養(yǎng)人們多彩的情感世界，平衡了人們的精神世界，調(diào)節(jié)與宣泄人們的情感。貝多芬所說的 音樂可使人類的精神爆發(fā)火花 ，因此，音樂欣賞對人的身心健康也不容忽視，音樂對精神方面的疾病的治療，也是在音樂欣賞的過程中實現(xiàn)的?？傊魳沸蕾p拓展著我們的知識，陶冶了我們的心靈，給我們心理愉悅，從而使我們享受真善美。因此，音樂欣賞成為了一種有意義的精神和思想的社會實踐。
音樂本身是建立在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)之上的，是特定文化的產(chǎn)物，寄托著主體的主觀精神。本文通過音樂是文化的產(chǎn)物、音樂欣賞需文化論釋、音樂欣賞對文化的影響等幾方面的闡述揭示了音樂欣賞與文化的關(guān)系：二者是相互影響、相互作用的、相輔相成的。在音樂創(chuàng)作和音樂欣賞中既要注重文化的決定作用，又要注重音樂創(chuàng)作和音樂欣賞對文化，尤其是對精神文化的影響作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘇怡多，李坤.音樂選秀對文化傳播的意義[J].甘肅科技，2012，（4）.
[2]黃宇.音樂欣賞與文化的關(guān)系[J].文化藝術(shù)，2012.
第8篇：關(guān)心的話語范文
【關(guān)鍵詞】工程管理；信息化；繼承；創(chuàng)新
前言：隨著工程項目建設(shè)的不斷發(fā)展，工程量的不斷增加，工程管理的難度也逐漸增加。然而，要想更好的首先工程項目的經(jīng)濟(jì)效益，既要不斷提高工程管理水平，強(qiáng)化工程管理質(zhì)量。工程管理信息化在在繼承了企業(yè)管理信息化的的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，更是工程管理技術(shù)水平提高的重要表現(xiàn)，也是工程項目管理未來的發(fā)展趨勢。通過信息化管理，能夠加強(qiáng)工程建設(shè)各個部門，各個人員之間的聯(lián)系，提高其溝通協(xié)調(diào)能力，提高工程項目發(fā)展的協(xié)調(diào)性。但是單純的繼承還是不夠的，要結(jié)合工程項目發(fā)展的實際情況，根據(jù)時展趨勢，對工程管理信息化進(jìn)行創(chuàng)新，提高管理效果，促進(jìn)工程項目的更好發(fā)展。
一、工程管理信息化跨組織匹配情況分析
在工程管理信息化過程中，對于工程的論證、設(shè)計、施工以及運行，乃至工程的報廢，整個生命周期內(nèi)，信息化貫穿始終。但是工程建設(shè)的不同階段，參與方不同，工程管理信息化也存在著很大的差異。再加上工程參與方的管理和組織方式、手段不同，出發(fā)點和利益點不同，對工程管理信息化的理解和應(yīng)用也是不同的，因此，就會導(dǎo)致工程管理信息化中出現(xiàn)各種不匹配的情況，需要著重分析。
（一）從工程運營組織項目管理方向分析
對于工程運營組織來說，在工程項目管理上，主要采用群管理的方法，也就是說項目群是由一組管理項組成的，并且項目之間存在著一定的聯(lián)系，需要在實際管理中，采用合適的方法對各個項目進(jìn)項協(xié)調(diào)，從而提高各個項目的經(jīng)濟(jì)效益，最終實現(xiàn)工程項目的整體效益[1]。在運營組織的項目群管理上，管理的核心就是項目，主要任務(wù)也是對不同項目進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制。通過分析可以看出，工程運營組織的項目管理目標(biāo)，就是采取有效的辦法，對單一工程項目群的各個參與者進(jìn)行協(xié)調(diào)，以更好地完成工程建設(shè)目標(biāo)，同時，還要對資源進(jìn)行合理的調(diào)配，盡量降低工程的運營成本，確保利益的最大化實現(xiàn)。
（二）從工程建設(shè)組織項目管理方向分析
對于工程建設(shè)組織來說，實際項目管理，主要采用項目組合的管理方法[2]。其設(shè)計的概念為：在工程項目建設(shè)中，根據(jù)企業(yè)的具體規(guī)劃，結(jié)合可以利用的資源，對多個項目或者項目群進(jìn)行投資和選擇。但是在實際的選擇過程中，要對項目進(jìn)行客觀、合理的評價，對多項目組合方案和設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化，從而更好地實現(xiàn)企業(yè)的建設(shè)目標(biāo)和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
（三）跨組織匹配情況分析
1、提高跨組織間的匹配程度
跨組織匹配是提高工程管理信息化水平的重要手段之一。在工程管理中應(yīng)用信息化手段，主要任務(wù)就是對工程的各個組織、各個業(yè)務(wù)與信息系統(tǒng)之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，最大程度上提高其實際匹配度。如果匹配的程度越低，那么跨組進(jìn)行協(xié)調(diào)的成本就越高，就會對工程的發(fā)展與建設(shè)產(chǎn)生很大的消極影響，工程各個參與方的績效和管理也會受到影響。反之，則會產(chǎn)生一定的積極影響，提高工程管理的質(zhì)量和水平。因此，在工程項目的生命周期內(nèi)，要對各個階段的不匹配因素進(jìn)行全面分析，采取有效的辦法消除不匹配的情況，對跨組織之間的匹配性進(jìn)行深入分析，最大成都上提高跨組織間的匹配程度，這也是工程管理信息化的重要內(nèi)容。
2、采用先進(jìn)的信息技術(shù)
對于工程管理信息化來說，應(yīng)用先進(jìn)的、合理的信息技術(shù)是關(guān)鍵。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，各種信息技術(shù)都趨于成熟，這對工程管理信息化，處理各種實際問題，作用非常大。因此，在具體工程的整個生命周期內(nèi)，適當(dāng)?shù)男畔⒓夹g(shù)要貫穿始終，對于工程管理信息化中出現(xiàn)的各種問題，只要不是技術(shù)應(yīng)用上的問題，基本上都可以總結(jié)為不同組成部分，不同組織，不同環(huán)節(jié)，不同部門之間的匹配性問題。對于這些問題的解決，都需要采用先進(jìn)的技術(shù)手段，提高工程管理的效率和質(zhì)量。
二、工程管理信息化的創(chuàng)新發(fā)展
1、充分利用資源，提升經(jīng)濟(jì)效益
對于工程建設(shè)來說，其復(fù)雜性較大，不確定性較多，工程規(guī)模一般也非常大，為了滿足工程的實際需要，需要配置各種類型的基礎(chǔ)設(shè)施，但是這些設(shè)施在大多數(shù)情況下基本上處于閑置狀態(tài)，利用效率并不高。這既是工程管理信息化的重要關(guān)注與創(chuàng)新點之一。因此，在實際管理過程中，采用一定的信息化技術(shù)，對相關(guān)設(shè)施和資源進(jìn)行全面分析，整合，強(qiáng)化其實際功能，提高資源的利用率，增加工程的經(jīng)濟(jì)效益，更好地實現(xiàn)信息化管理的目標(biāo)，推動工程管理信息化的新發(fā)展。
2、優(yōu)化工程管理信息化流程
在工程管理信息化發(fā)展中，要根據(jù)工程實際情況，制定合理的管理流程，更新工程的運營框架。[3]根據(jù)實際需要的變化，對流程進(jìn)行及時改進(jìn)，對人員工作職責(zé)、崗位設(shè)置、風(fēng)險防范等進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，對資源進(jìn)行重新配置，提高其合理性和科學(xué)性。此外對于工程管理信息化的各項流程要準(zhǔn)確把握，為了實現(xiàn)效益的最大化，要有所取舍，在保證其實際功能的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)工程的整體效益。這也是工程管理信息化對業(yè)務(wù)流程，資源配置的優(yōu)化和創(chuàng)新。
3、強(qiáng)化工程的綜合功能
對于工程項目來說，其相關(guān)功能實施較多，這也是更好發(fā)揮其實際作用，滿足實際需要的客觀要求。但是由于各種因素的影響，各個實施的實際使用效率并不高。在工程管理信息化中，要根據(jù)這種情況，采用新技術(shù)，提高管理水平，提高各個設(shè)施資源的利用效率，更好的發(fā)揮出工程的綜合功能。
結(jié)論：綜上所述，工程管理信息化是工程項目發(fā)展的必然趨勢，也是提高工程管理水平的重要手段。因此，在實際管理中，要對信息化管理進(jìn)行有效的繼承，結(jié)合工程實際，進(jìn)行不斷創(chuàng)新，促進(jìn)工程建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫凱，劉人懷. 工程管理信息化的繼承與創(chuàng)新[J]. 中國工程科學(xué)，2013，11：12-18.
第9篇：關(guān)心的話語范文
新疆土地遼闊，民族眾多，自古以來是多民族聚集、多種文化融合的地方。在新疆13個主要民族中有7個民族信仰伊斯蘭教，人口總數(shù)占全疆總數(shù)的多半，其中維吾爾族占主要部分，此外還有哈薩克族、柯爾克孜族、回族、烏茲別克族、塔吉克族等。從社會民族文化特征來看，不同的民族構(gòu)成的社會具有不同的社會文化藝術(shù)，不同的民族有著不同的文化特征以及相應(yīng)特征的藝術(shù)。伊斯蘭宗教文化與民族文化共同影響著他們生活的方方面面，在多重語境的文化環(huán)境中，又相同宗教文化影響下，不同少數(shù)民族文化現(xiàn)象既反映出伊斯蘭文化的印記，又體現(xiàn)了各自民族文化傳承中的個性特點。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，地域文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特征，因而，藝術(shù)與社會文化是密不可分的。
不同地區(qū)的畫家對各地區(qū)的生活感受不同，因而本土文化恰恰是最能激發(fā)他們的創(chuàng)作激情。在我們身邊就有這樣一位從小扎根于新疆的著名油畫家――王光新老師。他生于新疆，長于新疆，工作在新疆，對新疆的自然風(fēng)光和多民族的聚居的社會生活，有著特殊的情感。在他的油畫創(chuàng)作中，無論是人物還是風(fēng)景，大多數(shù)取材于本土。有的是塔吉克族、維吾爾族人們?nèi)粘５纳睿械氖菚缫盎脑缤掠鴾?、阿勒泰等，還有的則是牧民的木欄桿和小牛犢、稀稀拉拉的草木。從《九月白色的和諧》到《祥?天圣光》，從《黎明?無雨》再到《高昌軼事》，民族文化識別和油畫語言特征，已經(jīng)成為王光新老師繪畫的標(biāo)識。新疆的山地巖畫、草原石人和典籍中的細(xì)密畫以及民間工藝，特別是對克孜爾石窟為代表的佛教藝術(shù)和伊斯蘭教圖案裝飾藝術(shù)的提煉，更是他繪畫的一個重要文化支點。他的油畫作品正如其人品，質(zhì)樸、真實、濃厚和充滿激情，在繪畫語言和畫面形式上具有獨特的魅力。王光新老師正是吸收了這多元的藝術(shù)養(yǎng)分，才形成了多變的藝術(shù)風(fēng)格。正如他在《自然的藝術(shù)與藝術(shù)的自然》一文中所說，“扎根在這片土地，不斷地深入研究和發(fā)掘深層濃厚的文化底蘊，以地域文化和地域特色作為創(chuàng)作母體，強(qiáng)化地域表現(xiàn)本土文化特征和藝術(shù)語言樣式的創(chuàng)新……”
藝術(shù)來源于生活，又高于生活。在新疆民俗文化中，各族人民的舞蹈藝術(shù)給我們展現(xiàn)了他們的獨特魅力，每逢重大節(jié)日或生活聚會他們都會歡快起舞，用舞蹈來營造歡樂的氣氛。無論是新疆的游客還是本地人都為之稱道，無形中這也成為了新疆地域文化的顯著特征，對于新疆油畫的獨特題材也具有現(xiàn)實的引導(dǎo)意義。如克里木? 納斯而丁的《刀郎麥西來甫》、哈孜?艾買提的《木卡姆》、等油畫名作。在衣、食、住、行的各個方面，各個民族都具有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，因而吸引了很多喜歡少數(shù)民族油畫題材創(chuàng)作的畫家，他們或自覺不自覺地借用了民俗形象為載體，以傳統(tǒng)民俗的氛圍中所顯現(xiàn)的當(dāng)代人精神風(fēng)貌，來表現(xiàn)當(dāng)代普通民眾在民族性格、民族習(xí)慣、民族心理等方面的現(xiàn)實狀態(tài)。從買買提?艾依提老師的油畫作品《熱土》、《歲月》，我們看到了古樹下飽經(jīng)滄桑的老人和一個個鮮活的形象，那是畫家對故鄉(xiāng)生活的懷念，對土地、生存環(huán)境的敬畏。從趙培智老師的油畫作品《來自高原的祈福》，我們感受到了塔吉克族人民的善良與淳樸，也感受到了畫家對人性與自然的獨立思考。
新疆油畫可能會在某個時間階段中成為某一流派形式、某一風(fēng)格趨向，2012年“新疆油畫全國行――情系神州” 為新疆油畫界與國內(nèi)著名油畫家提供了深入交流的良機(jī)，新疆之所以能夠展出這么多的優(yōu)秀油畫作品，這與新疆的多元文化分不開的。正如莫合德爾?亞森老師所說“我們擁有東西方文化的豐富滋養(yǎng)，有廣闊而野性的自然，有多民族共處的開闊胸懷，有與眾不同的文化形態(tài)，擁有這些，我們已經(jīng)擁有世界上最豐厚的東西?！碑?dāng)我們靜下心來慢慢感受新疆的地域文化，就會發(fā)現(xiàn)中華民族大家庭中內(nèi)涵豐富的、民族個性較強(qiáng)的地域風(fēng)貌特征還是我們新疆。
如今，我們生活在一個節(jié)奏較快的時代中，切實感受到了廣大人民群眾的生存狀態(tài)，我們的繪畫藝術(shù)也受到抨擊，在立足于地域文化的同時，反映現(xiàn)實生活、民族風(fēng)情、歷史事件等等去進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。但有的繪畫作品顯得卻力不從心、內(nèi)容看上去空洞。我想只有畫家從他們的生活方式、行為方式中去感悟人物的內(nèi)心世界，使自己心靈受到觸動，作品自然才具有真情實感。隨著中國經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展，地域文化也必定受到其它因素的影響，而無法保留它的單純性和原始性，也必定改變著新疆少數(shù)民族的生活和風(fēng)俗習(xí)慣。
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