環(huán)境設(shè)計導(dǎo)論論文精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境設(shè)計導(dǎo)論論文范文

校園是一個學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場所，本應(yīng)該有一個安靜且良好的環(huán)境，但是近幾年來學(xué)校校園里的盜竊事件卻頻頻發(fā)生，影響了學(xué)生正常的生活和學(xué)習(xí)。校園的治安環(huán)境是一個容易被忽視的方面，無論是從國家懲治犯罪的打擊重點(diǎn)出發(fā)，還是從學(xué)校自身發(fā)展的管理體制來講，校園治安環(huán)境似乎都沒有被真正的重視起來。校園盜竊犯罪同嚴(yán)重危害國家安全的犯罪以及其他暴力犯罪相比，社會危害性以及人身危險性都較小，但是造成的影響以及發(fā)展的潛在性卻更為嚴(yán)重。校園盜竊犯罪針對的對象是在校的學(xué)生，對他們而言，不僅損失了財物，而且容易形成對周圍環(huán)境的不安全感或恐懼感，嚴(yán)重影響了平日的學(xué)習(xí)和生活。所以，如何預(yù)防校園盜竊犯罪應(yīng)該是學(xué)校和全社會的當(dāng)務(wù)之急。根據(jù)犯罪學(xué)的觀點(diǎn)，犯罪行為的發(fā)生有四個必要環(huán)節(jié):潛在犯罪人、犯罪對象、適宜的作案環(huán)境和適宜的作案時機(jī)。什么時候?qū)嵤┓缸?、在哪里?shí)施犯罪、如何實(shí)施犯罪等這些都與周邊環(huán)境息息相關(guān)，因此，如果對可能發(fā)生犯罪的地點(diǎn)實(shí)施有針對性的規(guī)劃和設(shè)計，使其不具備犯罪的條件，便可以在一定程度上發(fā)揮抑制犯罪的作用。但是我國傳統(tǒng)的犯罪學(xué)預(yù)防并沒有注意到這一點(diǎn)，而是把預(yù)防犯罪發(fā)生的重點(diǎn)放在以下兩方面:第一是通過刑罰懲罰制裁犯罪的威懾力來震懾潛在的犯罪，第二是降低甚至消除民眾的犯罪動機(jī)，這種效果往往通過長期的教育是民眾樹立正確的價值觀、人生觀，比如在家庭教育上從小進(jìn)行道德教育，在學(xué)校教育上強(qiáng)制性地進(jìn)行道德教育、紀(jì)律教育等。然而，美國克拉克教授認(rèn)為環(huán)境是很大的犯罪誘因。以上兩種方式固然能夠起到一定的預(yù)防犯罪發(fā)生的作用，但都只注意到了對潛在犯罪人的預(yù)防，而忽視了對引發(fā)犯罪發(fā)生的環(huán)境因素的作用，筆者認(rèn)為，對潛在犯罪進(jìn)行有效預(yù)防與對犯罪環(huán)境進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才可以有效地預(yù)防犯罪。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為犯罪預(yù)防的環(huán)境方面主要依靠門、窗、墻壁等實(shí)物，然而其實(shí)這是片面的。眾所周知，犯罪的實(shí)施分為產(chǎn)生犯罪動機(jī)與目的、著手實(shí)施犯罪兩個階段。依靠門、窗、墻壁等實(shí)物僅僅是犯罪環(huán)境預(yù)防的一部分，這些實(shí)物只是通過設(shè)置物質(zhì)來阻止犯罪行為，這并不是主動的預(yù)防犯罪。犯罪預(yù)防的環(huán)境設(shè)計還包涵更深層面的防衛(wèi):也就是通過環(huán)境告訴潛在的犯罪分子———如果在這里實(shí)施犯罪存在很大的難度和很高的被發(fā)現(xiàn)風(fēng)險，通過這種方式來使犯罪分子放棄實(shí)施犯罪的念頭從而抑制犯罪。顯然，這是一種更為積極主動及有效的方法。簡言之，從校園環(huán)境設(shè)計出發(fā)來預(yù)防校園盜竊犯罪的發(fā)生具有必要性和合理性。

二、利用環(huán)境設(shè)計來預(yù)防校園盜竊犯罪的可行性

20世紀(jì)50年代的美國，犯罪問題由于城市化而日益嚴(yán)重，越來越多的學(xué)者開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計，一些理論學(xué)家開始提出新的城市規(guī)劃以及如何改造公共及私有空間，比如簡•雅各布斯提出要加強(qiáng)監(jiān)視公共空間，奧斯卡•紐曼提出通過建筑來減少易于犯罪的空間。直到20世紀(jì)70年代，犯罪學(xué)家雷•杰佛瑞在一書中提出應(yīng)當(dāng)注重事前對犯罪的預(yù)防來降低犯罪，而不是通過事后處罰犯罪來抑制犯罪，首次提出“犯罪預(yù)防性環(huán)境設(shè)計”的概念。這一理論在西方國家被較廣泛地運(yùn)用，然而在我國的運(yùn)用卻并不十分成熟。校園環(huán)境是社會環(huán)境的一個重要方面，犯罪預(yù)防性環(huán)境設(shè)計理論的發(fā)展和成熟以及該理論在社區(qū)規(guī)劃和建筑設(shè)計的成功經(jīng)驗(yàn)表明，合理地設(shè)計、規(guī)劃校園環(huán)境可以有效地抑制校園犯罪，增強(qiáng)人與人之間的信任度。

三、校園盜竊犯罪預(yù)防的環(huán)境設(shè)計體系研究

校園盜竊犯罪采用的行為方式并不復(fù)雜，即表現(xiàn)為乘人不備，秘密竊取。多發(fā)的地點(diǎn)是寢室、教室、圖書館等處。這些地點(diǎn)大多缺少學(xué)校專門人員的監(jiān)管，學(xué)生在這些地點(diǎn)學(xué)習(xí)或是活動的時候又缺乏警惕性。多發(fā)的時間多出現(xiàn)在無人目睹犯罪行為的空白時間，例如寢室同學(xué)外出活動但忘記鎖門、課間休息離開教室卻將物品放在教室內(nèi)，以上看似短暫的時間卻為盜竊犯罪的實(shí)施提供了適宜的時機(jī)，使得犯罪分子有機(jī)可乘。校園盜竊既有盜竊行為的共性，但因其犯罪環(huán)境的特殊性也有其本身的特地，因此我們在進(jìn)行校園盜竊預(yù)防性環(huán)境設(shè)計規(guī)劃時應(yīng)當(dāng)基于校園盜竊的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，校園盜竊預(yù)防性環(huán)境設(shè)計的基本原則應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn):

(一)領(lǐng)域強(qiáng)化

領(lǐng)域強(qiáng)化指的是應(yīng)當(dāng)在校園環(huán)境中注重對私人領(lǐng)域的設(shè)計，因?yàn)槿藗兺ǔψ约侯I(lǐng)域內(nèi)的物品加以保護(hù)，與此同時也會相應(yīng)地尊重別人的領(lǐng)域，這種私人領(lǐng)域的設(shè)置也可以起到很好的警告入侵者的效果。例如宿舍樓應(yīng)當(dāng)與校園內(nèi)的其他建筑物保持一定的距離，這樣就可以防止竊賊從其他利用其他建筑物直接進(jìn)入宿舍;建筑物周邊的樹木也應(yīng)當(dāng)與建筑物保持合理的距離，避免竊賊利用樹木進(jìn)入宿舍;在建筑物門前樹立標(biāo)牌或者警示牌等。這些做法都可以清楚的界定建筑物的領(lǐng)域，使得潛在的侵犯者不能也不敢輕易犯罪。

(二)通道控制

要在公共空間與死人空間設(shè)置通道，這樣就可以有效地將兩者加以區(qū)分。對此，可以考慮將通向宿舍樓、教室樓等建筑物內(nèi)庭的主通道設(shè)置在大樓管理房邊;限制進(jìn)入建筑物內(nèi)庭的通道數(shù)量并加強(qiáng)通道安保，設(shè)置通道攝像頭;使用植物等來控制通道，形成封閉、半封閉、半開放或開放空間;在夜晚時關(guān)閉一些不必要的通道等。以上的做法都可以將通道置于一個更為安全、可受監(jiān)控的狀態(tài)下，即使有犯罪分子出現(xiàn)，也可以及時發(fā)現(xiàn)。

(三)自然監(jiān)視(NaturalSurveillance)

犯罪者并不想被人發(fā)現(xiàn)，所以應(yīng)該最大程度地、無意或有意地都對活動進(jìn)行觀察。在這方面，景觀設(shè)計和照明設(shè)計都是較好的方法，對于犯罪人來說實(shí)施犯罪的最佳環(huán)境莫過于不被別人發(fā)現(xiàn)的環(huán)境，而人們認(rèn)為越安全的環(huán)境犯罪卻覺得越不安全。納沙和費(fèi)雪認(rèn)為，一個安全的環(huán)境應(yīng)當(dāng)是視野開闊，遮擋物越多越是不安全。而從大量的實(shí)際校園盜竊案例來看，犯罪多發(fā)生于可以隱藏、被害人無法逃脫的地方，如此看來沒有隱藏點(diǎn)、視野開闊、能見度清晰、人多的地方是安全的，因此良好的人工照明與開敞的空間是不利于校園盜竊發(fā)生的。納沙和瓊斯的校園調(diào)查報告說明，大學(xué)生們認(rèn)為什么樣的環(huán)境是安全的，體到最多的要素就是光線，最不安全的要素就是黑暗，這也同之前的校園調(diào)查報告結(jié)果大同小異，也就是說越光亮的地方盜竊犯罪越少。借助較好的光線和開敞的空間，我們可以借用自然監(jiān)視來達(dá)到預(yù)防犯罪的目的。如果建筑物內(nèi)的學(xué)生或其他行人可以看到陌生人，例如使內(nèi)庭盡可能處于大樓窗戶視線能夠覆蓋的區(qū)域;主入口處設(shè)置座凳提供學(xué)生或行人的休息區(qū);入口周圍安置連續(xù)的玻璃門窗等，都會形成對充足的監(jiān)視，使得犯罪分子無從下手。

(四)管理與維護(hù)

良好的校園環(huán)形象不僅對犯罪行為有著直接的影響，同時良好的校園形象也對犯罪分子有著一定程度的震懾作用，因此保持良好的校園環(huán)境至關(guān)重要，破窗理論就是一個很好的說明。破窗理論說明，如果周圍環(huán)境或者建筑物遭到破壞且無人修理時，潛在的犯罪分子會認(rèn)為周邊環(huán)境及建筑物是可以隨意破壞的且人們并不關(guān)心它，這便是一種犯罪前的測試，之后便可能會實(shí)施犯罪。而且，雜亂無章的校園環(huán)境以及凌亂不整潔的建筑物設(shè)施都會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡與不安全感，并影響學(xué)習(xí)和生活。所以，校園環(huán)境的保持和維護(hù)對于預(yù)防和減少犯罪的發(fā)生是必不可少的。因此，可以考慮在宿舍樓、教室等建筑的墻體上使用耐臟、抗破壞的材料以防止人為的亂圖亂刻行為;在有走廊或者大門的入口設(shè)置感應(yīng)或定時照明;由專人定時檢驗(yàn)和維護(hù)學(xué)校的設(shè)施設(shè)備等，這些措施有助于保持和維護(hù)良好的校園環(huán)境。

四、校園盜竊犯罪預(yù)防的環(huán)境設(shè)計的意義

第2篇：環(huán)境設(shè)計導(dǎo)論論文范文

論文摘要：人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。因此，在實(shí)踐景觀設(shè)計的過程中要充分以科學(xué)的發(fā)展觀踐行大自然的生存法則，達(dá)到所謂的“天人合一”，人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維給了景觀設(shè)計以理論的指導(dǎo)。

研究當(dāng)今各種城市環(huán)境景觀形態(tài)設(shè)計失敗的原因，多為設(shè)計脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求，或?yàn)楹雎粤水?dāng)?shù)丨h(huán)境的生態(tài)規(guī)律。21世紀(jì)的社會要求我們更加關(guān)注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲求，而是從人的需求出發(fā)，創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而“人居環(huán)境科學(xué)”（The Science of Human Settlements）正是一門以人類聚居（包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境，這為景觀設(shè)計帶來了指導(dǎo)方法，使得對環(huán)境的理解更為人性化和合理化。

一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點(diǎn)，人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。

1、人居環(huán)境的框架及原則

人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實(shí)，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。

在任何一個聚居環(huán)境中，這五個系統(tǒng)都綜合的存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺的選擇若干系統(tǒng)進(jìn)行交叉組合。另一個方面，根據(jù)中國存在的實(shí)際問題和人居環(huán)境研究的實(shí)際情況，也可將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等五大層次。

對于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個方面的要求：提高生態(tài)的意識；與經(jīng)濟(jì)良性互動；發(fā)展科技；重視發(fā)展整體利益；與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩碚f，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

從人居環(huán)境不同方面可以有不同的學(xué)科核心和學(xué)科體系，就人居環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)、規(guī)劃實(shí)際來說，則可以以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。依據(jù)我國的情況，當(dāng)前大規(guī)模建設(shè)實(shí)踐需要面向21世紀(jì)的建筑發(fā)展，宜將這三者融貫綜合的進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計與研究。

人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群，人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的，永遠(yuǎn)處于一個動態(tài)的過程中，其融合與發(fā)展離不開運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果，特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò)，來創(chuàng)造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問題。因此人居環(huán)境科學(xué)是一門龐大的系統(tǒng)科學(xué)，研究建筑、城市、以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學(xué)，也應(yīng)當(dāng)被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué)，目標(biāo)就是獲得整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。若能將此系統(tǒng)的設(shè)計原則貫徹在景觀設(shè)計上，也同樣將具有高瞻遠(yuǎn)矚的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、景觀設(shè)計原則

景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類，但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

同樣是一門兼具多學(xué)科知識的交叉學(xué)科，建立在人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)框架之內(nèi)，景觀設(shè)計同樣需要貫徹整體的系統(tǒng)思維，以面對21世紀(jì)下，對環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會上，吳良鏞院士在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未來》的報告中指出:廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景，即景觀設(shè)計，用景觀設(shè)計的手段來改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢，而景觀設(shè)計也就成為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中很重要的一個部分。 轉(zhuǎn)貼于 　1、景觀設(shè)計的人性化原則

景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙，沒能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

根據(jù)奧斯卡紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究，認(rèn)為人的各種行為活動要有相應(yīng)的領(lǐng)域，他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計中，就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分，以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要，既要有綜合的集中空間，又要有適合集體和個人的分散性活動空間，空間類型盡可能豐富，以滿足不同層次人群的需求。

例如：調(diào)查表明，當(dāng)前居住區(qū)的綠地空間，老年人日常使用率最高。老年人的活動特點(diǎn)是以我國特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動和小范圍的交往、談心等活動為主，為滿足這些需求，應(yīng)有針對性地以山、水、綠籬、樹叢或建筑小品進(jìn)行隔離，形成相對獨(dú)立且視線干擾小的綠地空間。

2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則

人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成，它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解，但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園，第一次公開確認(rèn)原始荒野是文明生活的象征，不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟(jì)開發(fā)，因?yàn)轱L(fēng)景也是一種社會文化資源，也是一種生態(tài)資源。被稱為上個世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者——芒福德，進(jìn)一步指出：如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，而應(yīng)該同等對待大地的每一個角落，還必須強(qiáng)調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

從生態(tài)學(xué)的角度把人類看作自然界的一部分，我們強(qiáng)調(diào)生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構(gòu)成了一個實(shí)體，所有的需要都從這個人居環(huán)境取得，因此，不能只著眼于它的各個部分建設(shè)，還要達(dá)到整體的完滿，既達(dá)到作為“生物的人”在這個生物圈內(nèi)存在的條件的滿足，又達(dá)到作為“社會的人”在社會文化環(huán)境中需要的條件的滿足。因此，人工建設(shè)必然以人居環(huán)境的和諧作為前提和目的，園林景觀設(shè)計實(shí)踐同樣不例外。

新時代的園林景觀設(shè)計， 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時， 傳統(tǒng)的民族文化及特征需與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。中國豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財富，其中蘊(yùn)涵的自然文化理念、園

林生態(tài)美學(xué)和再現(xiàn)地域景觀的手法， 值得我們認(rèn)真研究、借鑒， 并融會貫通于實(shí)踐之中。

三、結(jié)語

21世紀(jì)我們面對的將是一個全球性的生態(tài)意識覺醒，并開始進(jìn)入積極行動的時代。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一，或如古語所云“天人合一”。因此，現(xiàn)代的景觀設(shè)計應(yīng)積極為居民創(chuàng)造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間，以及符合各年齡層居民行為特點(diǎn)的景觀環(huán)境活動空間，加強(qiáng)居民與綠地的聯(lián)系，調(diào)動居民參與景觀環(huán)境設(shè)計與管理的積極性。在發(fā)揮景觀環(huán)境、景觀功能的同時，最大限度地提高城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，滿足居民進(jìn)行社會性活動的需要，保持和發(fā)展其地域文化傳統(tǒng)，共同營造人居環(huán)境的和諧美好。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳良鏞.關(guān)于人居環(huán)境科學(xué).城市發(fā)展研究.1996 (1) 1.

[2] 吳良鏞.芒福德的學(xué)術(shù)思想及其對人居環(huán)境學(xué)建設(shè)的啟示.城市規(guī)劃.1996.1.

第3篇：環(huán)境設(shè)計導(dǎo)論論文范文

從事數(shù)學(xué)教研工作多年，他不輕信，不盲從，保持著清晰的專業(yè)判斷力。國家督學(xué)、江蘇省教育科學(xué)研究所原所長成尚榮先生這樣評價蔡宏圣：“他身上有鮮明的理性氣質(zhì)，課堂深刻、新穎、靈動。深刻，源于其善于把握所教內(nèi)容的理性本質(zhì)，充分彰顯數(shù)學(xué)課堂的學(xué)科特性；新穎，源于其對教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)到理解，原創(chuàng)性的教學(xué)細(xì)節(jié)處理；靈動，是其教育觀念中自覺的兒童立場的凸顯?！?/p>

在教學(xué)和學(xué)生之間，蔡宏圣努力探尋著平衡，追求淺顯中見深刻、平和中現(xiàn)經(jīng)典的教學(xué)境界。問其何能如此，他的回答也頗有“猴性”：“走自己的路，讓別人發(fā)現(xiàn)這也是條路。”

起航：勤于思考，不斷積累

思考，一直貫穿于蔡宏圣的求學(xué)和教研之路。1983年他考入南通師范學(xué)校學(xué)習(xí)時，便開始了撰寫教學(xué)論文的嘗試，并在當(dāng)時較有影響的《自學(xué)導(dǎo)報》上公開發(fā)表文章。畢業(yè)前夕，學(xué)校組織去旅游，他留在學(xué)校，在圖書館里抄錄《外國著名教育家教育思想錄》?！拔矣浀媚菚r摘錄最多的是盧梭的《愛彌兒》，這個摘錄本現(xiàn)在還保存著，有時候打開看看，心里還會升騰起一種感嘆，當(dāng)時怎么就一筆一劃抄了那么多呢？”回憶當(dāng)時，蔡宏圣至今還為自己的勤奮而感慨?，F(xiàn)在常有人稱贊他的文字干凈、準(zhǔn)確，與他當(dāng)時的勤奮練筆是分不開的。

勤于思考的習(xí)慣應(yīng)該說就在這種最初的鍛煉中逐漸養(yǎng)成。1987年12月，工作還不到一年半的蔡宏圣，就以《學(xué)生間信息傳遞、轉(zhuǎn)化及其最優(yōu)化問題》一文，獲得南通市小學(xué)數(shù)學(xué)論文評比二等獎，而排在前面的一等獎獲得者，則是當(dāng)時已在小學(xué)數(shù)學(xué)教育界享有盛名的特級教師張興華，這讓蔡宏圣深受鼓舞并大為興奮，他說：“以一種思考者的眼光看待教育教學(xué)，把理論的思考與教育的實(shí)際問題結(jié)合起來，讓我充分體會到了教育的樂趣?！?/p>

此后的三四年時間里，蔡宏圣幾乎每個月都有文章發(fā)表，這更有力地促使他投入到研讀與思考中。他回憶說：“那時候的大部分星期天，我都會去辦公室，花上半天時間，看看書，翻翻資料，記記筆記，幾年下來，摘錄的卡片足有半米高。”蔡宏圣有隨手記筆記的習(xí)慣，看到有關(guān)資料或者在教學(xué)中有了點(diǎn)滴體會，他都會及時記下來，還用膠水粘貼進(jìn)教材中，日積月累，他用過的每一本教材，厚度幾乎都翻了一番。

1997年12月，蔡宏圣參加南通市小學(xué)數(shù)學(xué)年會，執(zhí)教了一堂觀摩課。課后，聽課的數(shù)學(xué)名師張興華發(fā)現(xiàn)：“這個小伙子有想法！”不久，蔡宏圣進(jìn)入了張興華的課題組，與華應(yīng)龍、徐斌、賁友林、張齊華等教師一起組成了“學(xué)習(xí)共同體”，站在了專業(yè)發(fā)展的新起跑線上。

2000年2月，江蘇省召開“新世紀(jì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革研討會”，蔡宏圣應(yīng)邀出席。他對于幾套小學(xué)數(shù)學(xué)教改實(shí)驗(yàn)教材“統(tǒng)計”部分內(nèi)容的思考分析，引起了盛大啟、邱學(xué)華等專家的注意，于是他被邀請參加了蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材以及小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材的修訂和編寫工作。

應(yīng)該說，這時候的蔡宏圣在自己的專業(yè)領(lǐng)域里已經(jīng)有了一定的成績，但他沒有滿足，而是更加發(fā)奮思考和積累，等待更好的成長機(jī)會。不久，機(jī)會再次降臨。2006年，南通市教育局進(jìn)行名師培養(yǎng)對象第一梯隊遴選。這次遴選，讓蔡宏圣“經(jīng)歷了一次思考的高峰體驗(yàn)”。當(dāng)時其中一個最重要的環(huán)節(jié)是封閉式備課和上課，這是最考驗(yàn)平時知識積累和應(yīng)變能力的時候。

“當(dāng)剛拿到課題的瞬間，我腦子一片空白。”蔡宏圣至今記得當(dāng)時的情形，“用一個晚上備一節(jié)課，時間看似很多，但仔細(xì)一琢磨，要做的事情還真多，讀教材、理思路、定環(huán)節(jié)、究細(xì)節(jié)、成教案、背教案、做教具，每一個流程都不能少，而當(dāng)時能調(diào)動的外在資源，只有教材和教學(xué)用書中相應(yīng)內(nèi)容的復(fù)印件，其他什么都沒有?！辈蝗荻嘞?，他馬上把上述的七個流程粗略分配了時間，投入到了考驗(yàn)心智的備課當(dāng)中。

蔡宏圣曾用大量筆墨來描述這一次備課，其中有一段話讓人印象深刻：“封閉式備課和上課，穿透了被遴選者心智中的表層，直抵人的感覺、習(xí)慣、本色，純粹地展示了一個人內(nèi)在的軟實(shí)力和可以打造的潛能空間?！闭?yàn)橛辛似綍r的積淀為基礎(chǔ)，蔡宏圣順利進(jìn)入了南通市名師培養(yǎng)的第一梯隊，有機(jī)會沐浴在南通市名師培養(yǎng)導(dǎo)師團(tuán)各位專家的智慧中。從此，他的專業(yè)視野與發(fā)展成果開始了質(zhì)的飛躍。

課堂：和諧是數(shù)學(xué)教育應(yīng)有的姿態(tài)

蔡宏圣經(jīng)常思考這樣的問題：“一個小學(xué)數(shù)學(xué)教師，面對的是兒童，教的是數(shù)學(xué)。但兒童是什么？數(shù)學(xué)是什么？”蔡宏圣認(rèn)為，在人與人的關(guān)系中，兒童用更為純正和直接的方式與人相處，兒童的表情是發(fā)自心靈深處的，顯得自然、健康，和成人比起來，兒童無疑和各種關(guān)系相處得更為和諧。而數(shù)學(xué)的發(fā)展過程充斥著猜測和想象、反駁與改進(jìn)，乃至錯誤與曲折，正如數(shù)學(xué)史家克萊因所言，一門邏輯的學(xué)科卻是不合邏輯地發(fā)展。因此，數(shù)學(xué)是和諧辯證的復(fù)合體。由此，蔡宏圣得出：“兒童是和諧的生命體，數(shù)學(xué)是和諧的復(fù)合體，循乎兒童和數(shù)學(xué)的和諧本源而展開的數(shù)學(xué)教育，才是數(shù)學(xué)教育應(yīng)有的姿態(tài)?！边@樣，蔡宏圣的教學(xué)主張有了理論源頭。

但要“走自己的路，讓別人發(fā)現(xiàn)這也是條路”，還必須尋求一個支撐點(diǎn)。2003年是蔡宏圣從南苑小學(xué)調(diào)到啟東市教育局教研室工作的第三年，雖然離開了一線講臺，但他從未放棄對課堂的思考。這一年，他設(shè)計了“認(rèn)識乘法”一課，并在當(dāng)年的南通市課改研討會上執(zhí)教。該課注重乘法概念形成過程的原創(chuàng)設(shè)計，讓聽課老師不禁感慨：原來“乘法的初步認(rèn)識”還可以這樣教！年底，蔡宏圣就此撰寫了《文化視野中的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐與思索》一文，獲得了江蘇省教育廳主辦的“教海探航”一等獎。這一課讓蔡宏圣明白：課堂才是思維的根，是成長的載體，絕對不能離開它。

認(rèn)識到位后，蔡宏圣給自己構(gòu)建了“審視現(xiàn)例、讀書思考、課例突破、理性總結(jié)”的專業(yè)成長路徑。2006年6月，他指導(dǎo)青年教師執(zhí)教《用字母表示數(shù)》參加華東六省一市的賽課，雖然捧回了好獎項，但總覺得意猶未盡，于是，他又了原先的所有設(shè)計并親自試教，誕生了全新版的《用字母表示數(shù)》。在該課的教學(xué)預(yù)設(shè)中，蔡宏圣更為自覺地運(yùn)用了“和諧”理念來指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計，并創(chuàng)造性地引入了數(shù)學(xué)史的視角探尋所教知識的內(nèi)涵。該課注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論的結(jié)合（在理性的分析中體味學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙），注重意義建構(gòu)與文化傳承的并舉（在遞進(jìn)的反思中完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組），漂亮地回答了“以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計，多要素、多視角地促進(jìn)課堂和諧”的訴求。不久，據(jù)此成文的《和諧：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計的新視角》《捕捉數(shù)學(xué)史中的教育基因》分別發(fā)表于全國核心期刊《課程·教材·教法》和《人民教育》上。

蔡宏圣的教學(xué)主張就在這樣的課例突破中逐漸明晰起來。之后，他的《認(rèn)識負(fù)數(shù)》《平行》《24時記時法》《混合運(yùn)算》等一批原創(chuàng)性課例引起廣泛關(guān)注。2011年5月，他應(yīng)邀出席華東師范大學(xué)數(shù)學(xué)系承辦的第四屆數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育（HPM）國際研討會暨全國數(shù)學(xué)史學(xué)會第八屆學(xué)術(shù)年會，并作了20分鐘的分組報告。

蔡宏圣杜絕從“和諧”道義中去尋找理論支撐，然后拼接數(shù)學(xué)例子的做法。他認(rèn)為，考究“和諧”，是要把握住“和”的思維方式，以此統(tǒng)合數(shù)學(xué)教育的諸多范疇，追求學(xué)生素養(yǎng)的全面和諧發(fā)展，敞亮和彰顯數(shù)學(xué)教育的固有規(guī)律?？季克慕虒W(xué)主張，會發(fā)現(xiàn)他的課堂以“捍衛(wèi)數(shù)學(xué)特質(zhì)、潤澤兒童生命”為價值取向，以“具體直白、深刻難忘”為教學(xué)內(nèi)容，以“沒有過程的結(jié)果不是好的結(jié)果，不向著結(jié)果的過程不是好過程”為課堂根本，教學(xué)設(shè)計在“歷史和現(xiàn)實(shí)間的來回穿梭”，把握住“兒童基點(diǎn)、數(shù)學(xué)視野”的思維方式。他的《認(rèn)識負(fù)數(shù)》（蘇教版國標(biāo)教科書五年級上冊）一課，就體現(xiàn)了這些特征。

《認(rèn)識負(fù)數(shù)》一課，蔡宏圣創(chuàng)設(shè)了巧妙的教學(xué)情境，以5個明星的身高導(dǎo)入，進(jìn)行了一系列對比，層層遞進(jìn)，分層次進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生清晰地掌握“定誰為標(biāo)準(zhǔn)量很重要”“0在尺子上有特殊的含義”等內(nèi)容。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)量發(fā)生改變，比較的結(jié)果就會不同，如果標(biāo)準(zhǔn)量為0，比它大的數(shù)就是正幾，而比它小的數(shù)就是負(fù)幾。接下來學(xué)生通過自己探究，得出了簡單的表示方法，知道了“正數(shù)和負(fù)數(shù)本是一對表示相反意義的量”。該課例的巧妙之處還在于，教師引導(dǎo)學(xué)生用直線上的點(diǎn)表示明星的身高，直接把負(fù)數(shù)的形象在豎著的“數(shù)軸”上表示出來，這與后來環(huán)節(jié)中溫度計的負(fù)數(shù)是同樣的道理。將負(fù)數(shù)在豎著的“數(shù)軸”表示，更能體現(xiàn)出“數(shù)形結(jié)合”的精神，也更能表示負(fù)數(shù)的意義，讓學(xué)生認(rèn)識起來更加直觀和受用。

談起這節(jié)課的設(shè)計，蔡宏圣認(rèn)為，教學(xué)不能從兒童的生活世界起步，最后還是會停留在經(jīng)驗(yàn)世界里，也不能認(rèn)為演繹比歸納高明，抽象比感性高級，而用抽象的概念來蹂躪兒童的心智。他告誡同行：“要牢記，兒童只能學(xué)兒童數(shù)學(xué)，所以，‘直觀地抽象’才是高境界。只要找到了貼切而直觀的形式，那么兒童對于理性的認(rèn)識可以前進(jìn)幾大步?！彪S后，他又很自信地補(bǔ)充道：“本課例就是一個極好的例證！”

建議：數(shù)學(xué)老師應(yīng)該讀點(diǎn)數(shù)學(xué)史

要想成為一名優(yōu)秀的教師，閱讀是必不可少的功課。談及閱讀，蔡宏圣提起了對他影響較大的一本書——上海師范大學(xué)袁小明先生編著的《數(shù)學(xué)思想史導(dǎo)論》，這是一本數(shù)學(xué)史方面的書籍。對于該書，蔡宏圣有自己的評價，他認(rèn)為，作為數(shù)學(xué)史方面的著作，《數(shù)學(xué)思想史導(dǎo)論》可能并不全面和權(quán)威，但它卻打開了一扇窗：從數(shù)學(xué)史中探尋教學(xué)智慧。由此引出了他對數(shù)學(xué)教師的一個建議：數(shù)學(xué)教師應(yīng)該讀點(diǎn)數(shù)學(xué)史。

蔡宏圣認(rèn)為，學(xué)生在課本中所接觸到的數(shù)學(xué)知識體系，是經(jīng)過精心組織的公理化結(jié)果，已經(jīng)和其歷史過程割裂開來。一個數(shù)學(xué)概念僅僅看它的最終形式化表述，普通人很難深入把握其確切的本質(zhì)意義。抽象的數(shù)學(xué)概念只有放在歷史背景上，和抽象活動的歷史過程結(jié)合起來，才能變簡練為豐富、變艱澀為生動，才能較完整地呈現(xiàn)出其經(jīng)驗(yàn)性和演繹性二重統(tǒng)一的本質(zhì)，進(jìn)而才更容易被學(xué)生調(diào)動相關(guān)經(jīng)驗(yàn)支撐其建構(gòu)起概念。

他以“用字母表示數(shù)”為例，進(jìn)一步闡釋他的觀點(diǎn)。

“用字母表示數(shù)”在幾大版本的小學(xué)數(shù)學(xué)教材中都是重要內(nèi)容之一，在與教材配套的教師教學(xué)用書中，對其重要作用表述為“這是人類認(rèn)識的一次飛躍”，但教師實(shí)際上很難理解其真正的意義。反而有教師認(rèn)為，用字母表示數(shù)是因?yàn)椴恢肋@個數(shù)是多少，因?yàn)樵谛W(xué)數(shù)學(xué)知識體系中，字母的運(yùn)用主要是在解方程中用來表示未知量?？梢?，脫離了知識的歷史背景，就看不清它的來龍去脈，自然也就無從體會其數(shù)學(xué)本質(zhì)。

而這些問題可以從數(shù)學(xué)史中找到答案。蔡宏圣說：“放在歷史的長河中，才會知道方程的解答最早是古阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家花拉子米用文辭敘述的，之后是古希臘數(shù)學(xué)家丟番圖用字母的縮寫表示的，直到17世紀(jì)才由法國數(shù)學(xué)家韋達(dá)不僅用字母表示未知量，甚至用字母表示系數(shù)，從而實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識的跨越，打開了近代數(shù)學(xué)的大門。換言之，用字母表示數(shù)的實(shí)質(zhì)是符號化，絕不是用字母替代某數(shù)量?！?/p>

由此可知，教學(xué)“用字母表示數(shù)”的要義在于讓學(xué)生理解：一個已知的量為什么還要用字母表示。理解了這一點(diǎn)，才能使學(xué)生的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)由具體向形式化的飛躍。實(shí)際上，不僅僅是“用字母表示數(shù)”，數(shù)學(xué)中戰(zhàn)略性概念的建構(gòu)，其背后都閃爍著數(shù)學(xué)思想的光芒，都是數(shù)學(xué)認(rèn)識上的一次重大突破。所以蔡宏圣說：“脫離了歷史背景，要深刻把握其內(nèi)涵都不是易事。”

正是因?yàn)榘褦?shù)學(xué)放到歷史長河中去探究，在歷史中認(rèn)清了數(shù)學(xué)的本質(zhì)，蔡宏圣能把課上得通透、深刻，《用字母表示數(shù)》又成了他的另一個經(jīng)典課例。

成尚榮先生對蔡宏圣閱讀數(shù)學(xué)史的功力有過這樣的評價：“蔡宏圣對數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)與研究既鏈接又融入，不過，他的數(shù)學(xué)教學(xué)卻是自然的融入而非鏈接。但是，融入談何容易。融入首先是融匯貫通，對數(shù)學(xué)史知識較為全面的理解與把握，而非一知半解；其次是在數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教學(xué)之間尋找到融入點(diǎn)，再自然滲透和表達(dá)；再次是讓學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)識由具體向形式飛升。這樣，即使是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)也會充滿著知識理性、科學(xué)理性和價值理性?！?/p>

第4篇：環(huán)境設(shè)計導(dǎo)論論文范文

李藝：教授，教育技術(shù)學(xué)博士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)科帶頭人，兼任2013―2017全國普通高校教育技術(shù)與方法專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會/教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會副主任委員、中國教育技術(shù)協(xié)會信息技術(shù)教育專業(yè)委員會副主任委員、第二屆全國基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員、第二屆全國教師教育課程資源專家委員會教育技術(shù)及綜合實(shí)踐工作委員會委員、全國教育科學(xué)規(guī)劃學(xué)科規(guī)劃組成員等職。研究方向?yàn)橹行W(xué)信息技術(shù)課程、教育游戲研發(fā)與應(yīng)用、漢字信息標(biāo)識與處理、教育技術(shù)哲學(xué)等。

對話嘉賓：

荊曉虹：江蘇省丹陽高級中學(xué)信息技術(shù)學(xué)科高級教師，鎮(zhèn)江市學(xué)科帶頭人，同時從事信息學(xué)奧林匹克競賽輔導(dǎo)工作。曾獲江蘇省信息技術(shù)科普先進(jìn)工作者、鎮(zhèn)江市“十佳教師”等榮譽(yù)稱號。2012年被評為鎮(zhèn)江市高中拔尖人才培養(yǎng)優(yōu)秀教練；2014年被評為全國信息學(xué)奧林匹克競賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師；2015年在“一師一優(yōu)課”評比中，所講的課被評為省級優(yōu)課。曾主持省教研重點(diǎn)課題“基于計算思維培養(yǎng)的高中信息技術(shù)教學(xué)模式研究”等多項課題，多篇論文在省級、國家級期刊發(fā)表，2016年4月，論文《基于計算思維培養(yǎng)的“做中學(xué)”教學(xué)模式探究》被中國人民大學(xué)《復(fù)印報刊資料》轉(zhuǎn)載。

在新課標(biāo)中，信息技術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)被界定為：信息意識、計算思維、數(shù)字化實(shí)踐力、信息社會責(zé)任。對于核心素養(yǎng)中的“計算思維”，我們該如何解讀呢？這個問題很重要，因?yàn)樗鼘⒁龑?dǎo)我們明確課程價值和教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施有意義的教學(xué)活動。那么，計算思維是什么？

荊曉虹：李教授，您好！新課標(biāo)已經(jīng)明確了信息技術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)，圍繞核心素養(yǎng)繼續(xù)進(jìn)行課程建設(shè)應(yīng)該是下一步工作的重心。當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的普及應(yīng)用，對信息的感知、判斷和再利用，已經(jīng)深刻影響著每個人的生活。例如，我們外出旅行，就可利用相關(guān)設(shè)備、技術(shù)感知和旅行相關(guān)的信息，如氣候、景點(diǎn)、交通工具等，并運(yùn)用合適的工具對信息進(jìn)行加工，為出行做充分的準(zhǔn)備。在活動過程中，我們都圍繞著信息技術(shù)工具的應(yīng)用，進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集與處理，也進(jìn)行著思考，并且思考問題和解決問題的方法也因受信息技術(shù)的影響而發(fā)生改變，這些應(yīng)該和信息技術(shù)核心素養(yǎng)密切相關(guān)，與計算思維密切相關(guān)吧？

李藝：是的。人類認(rèn)識自然與社會的過程是從感性走向理性的，感性是靠人類基本的五官感知與心理感受，而理性則必然依賴思維，合理的思維是理性的保障。人的進(jìn)步，首先是思維的進(jìn)步。在信息社會，現(xiàn)實(shí)世界中的事物將被數(shù)字化，以“數(shù)據(jù)抽象和自動化處理”為代表的計算方式正改變著人們的行為方式和心理歷程，這種轉(zhuǎn)變，若需要一個標(biāo)簽來標(biāo)識的話，計算思維應(yīng)該是不二之選。我們甚至可以說，計算思維正逐步成為人們解決問題的一種重要思維方式。

從生活的角度看核心素養(yǎng)的表現(xiàn)，對指導(dǎo)教師教學(xué)活動的開展有啟發(fā)作用。數(shù)字化環(huán)境需要我們對信息發(fā)展變化過程有敏銳的感知能力，能夠根據(jù)問題的需要自覺主動地獲取、加工、表達(dá)和交流信息。與此同時，我們還要對信息來源的可靠性、內(nèi)容正確性以及問題解決的有效性作出判斷。在解決問題的過程中，我們用著別人的成果，同時也應(yīng)該自覺形成創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的意識和責(zé)任，要遵守信息社會的法律法規(guī)，安全地使用信息技術(shù)，養(yǎng)成信息社會學(xué)習(xí)、工作、生活的良好習(xí)慣，共同建設(shè)具有多元文化的信息社會。因此，培養(yǎng)具有信息意識、計算思維、數(shù)字化實(shí)踐力、信息社會責(zé)任的公民是基礎(chǔ)教育階段信息技術(shù)學(xué)科的重要目標(biāo)。

荊曉虹：從課程實(shí)踐的角度看，我們似乎必須向現(xiàn)實(shí)生活尋找答案。以旅行為例，我們可以將問題分解為選擇旅行地點(diǎn)、選擇旅行線路、制訂游玩計劃等子問題。對每一個子問題，我們再抽象問題特征，建立結(jié)構(gòu)模型，對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和組織。我們可以將計劃旅行的各個景點(diǎn)與景點(diǎn)間的線路抽象為圖結(jié)構(gòu)的模型，采集相關(guān)數(shù)據(jù)并對數(shù)據(jù)進(jìn)行合理組織，借助工具進(jìn)行計算和分析。這樣，一個個生活中的問題就轉(zhuǎn)變成為一個個尋求利用數(shù)字化工具自動解決方案的問題。我所說的這些，似乎都和“計算思維”有關(guān)，因此我覺得核心素養(yǎng)中“計算思維”是最基礎(chǔ)的。李教授怎樣看這個問題呢？

李藝：信息科學(xué)與技術(shù)在促成社會高度信息化的同時，也拓寬和革新了傳統(tǒng)的思維方式，以“抽象”和“自動化”為精髓的計算思維已成為信息社會中處理問題的重要思維方式。從這個意義上講，我們要通過信息技術(shù)課程給中小學(xué)生以系統(tǒng)的、科學(xué)的“計算思維”的教育，因?yàn)椋行W(xué)生身處多元、互動、開放的信息化環(huán)境，將要面對的是充滿新奇的、變幻莫測的未來信息世界，只有幫助他們建立科學(xué)的思維方式，才能使其理解高速l展的信息世界，正確認(rèn)識技術(shù)、個人、社會的內(nèi)在關(guān)系，發(fā)揮信息技術(shù)的積極因素。而在這個“科學(xué)的思維方式”之中，計算思維就是重要一員。具有系統(tǒng)、科學(xué)的計算思維能力的學(xué)生可以在“學(xué)技術(shù)”“用技術(shù)”的基礎(chǔ)上，批判性地認(rèn)識技術(shù)變革給予信息環(huán)境帶來的整體影響，并應(yīng)用學(xué)科思維解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。在基礎(chǔ)教育中，合適的內(nèi)容和合適的方法是課程設(shè)計與實(shí)施中的重要問題，作為具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀一線教師，荊老師您覺得計算思維中有哪些是適合中學(xué)生的？

荊曉虹：李教授，我學(xué)習(xí)過您及其他專家在計算思維方面的文章。鐘柏昌等專家提出計算思維可以分解為“對象化思維和過程思維”“抽象思維和可視化思維”“工程思維和自動化思維”三單元六概念的結(jié)構(gòu)，并對每個部分都進(jìn)行了比較詳細(xì)的刻畫。[1]在您的文章中，您是站在信息技術(shù)課程的核心素養(yǎng)體系設(shè)計的立場上，對核心素養(yǎng)體系進(jìn)行了刻畫，給出了“對象與管理”“設(shè)計與制作”“系統(tǒng)與工程”“規(guī)則與安全”“合作與協(xié)作”“倫理與道德”五單元十概念的結(jié)構(gòu)，這實(shí)際上也是一種“學(xué)科思維”的結(jié)構(gòu)方式。

對比以上兩種結(jié)構(gòu)，同時借鑒了過往經(jīng)驗(yàn)，我選取并提煉出以“抽象”與“自動化”為核心，并且涵蓋與現(xiàn)代信息社會生活密切相關(guān)的諸如“問題解決”“數(shù)據(jù)應(yīng)用”“信息搜索”“交互協(xié)作”等多組概念的計算思維框架，具體包括抽象和分層抽象、自動化（排序的思維、算法思維、問題求解思維）、關(guān)聯(lián)的思維、聚集成庫的思維、化整為零、不同性能資源的組合優(yōu)化、分工合作與協(xié)同求解復(fù)雜系統(tǒng)問題等計算思維。提煉出這些具體內(nèi)容有助于比較順利地將這些思維的培養(yǎng)在中學(xué)信息技術(shù)課上落地生根。但思維是抽象的，還需為其找到實(shí)施教學(xué)的抓手，所以我認(rèn)為您在《談核心素養(yǎng)》一文中提出的“雙基層”應(yīng)該是抓手，是計算思維依附的載體。這個問題您怎么看？

如何在信息技術(shù)課程中落實(shí)計算思維？

李藝：在課程設(shè)計的意義上認(rèn)識計算思維是一回事，將其落實(shí)到具體的教學(xué)中又是另一回事。在具體的信息技術(shù)課程教學(xué)中，如何像語文課培養(yǎng)學(xué)生閱讀寫字一樣，去關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生計算思維，是教師面臨的重要問題，如前所述，走進(jìn)生活并走出生活，應(yīng)該是很好的方法，也還有其他類似的抽象類比、化繁為簡的方法。計算機(jī)科學(xué)知識與“計算思維”之間的關(guān)系要妥善處理，中小學(xué)生雖然可以通過學(xué)習(xí)計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的過程而獲得計算思維的能力，但深奧難懂的專業(yè)知識顯然不容易實(shí)施教學(xué)，因此也必然不能獲得較好的“計算思維”教學(xué)效果。

不同學(xué)科的研究對象與方法不同，其知識表達(dá)形式亦不相同。例如，“0”和“1”作為信息技術(shù)學(xué)科最基本的符號，連同程序設(shè)計形式化語言一起，是信息技術(shù)學(xué)科表達(dá)的基礎(chǔ)，也是表達(dá)“抽象”思維的重要內(nèi)容，不可或缺。只有學(xué)會使用該學(xué)科特定的符號、概念、公式等表達(dá)方式，并運(yùn)用本學(xué)科的基本符號、術(shù)語、概念表達(dá)思想、意見與觀點(diǎn)，才能學(xué)會運(yùn)用該學(xué)科特有的思維方式進(jìn)行思考與表達(dá)。學(xué)習(xí)程序設(shè)計相關(guān)知識和技能固然是培養(yǎng)計算思維的主要途徑，然而由于抽象符號的枯澀難懂，導(dǎo)致重要知識難以普及。近年來，為了普及程序設(shè)計知識及算法思維，降低程序設(shè)計學(xué)習(xí)的難度，許多優(yōu)秀的圖形化程序設(shè)計平臺相繼出現(xiàn)。學(xué)習(xí)者可以通過可視的圖形化平臺進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)和操作實(shí)踐，達(dá)到理解抽象、算法、自動化等計算思維的目標(biāo)。

另外，教師們還可以借助學(xué)生使用大眾化工具的既有經(jīng)驗(yàn)，為計算思維鋪墊基礎(chǔ)。根據(jù)信息技術(shù)課程以往的經(jīng)驗(yàn)，與大眾信息加工工具應(yīng)用相關(guān)的基本知識和技能是信息社會學(xué)習(xí)和生活的基本武器，也是實(shí)施“計算思維”教學(xué)的主要抓手。實(shí)際上，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)嵤┬畔⒓夹g(shù)教育（前期稱為計算機(jī)教育）已有數(shù)十年，在小學(xué)、初中乃至高中的所有課程經(jīng)驗(yàn)中，基于圖形用戶界面的大眾化工具的使用，如文字編輯、多媒體制作、網(wǎng)絡(luò)工具使用和基于網(wǎng)絡(luò)的交流等，都聚集了計算思維的大量運(yùn)用，這些是教師培養(yǎng)學(xué)生計算思維的肥沃土壤。同時，在過去大眾化工具的研究和使用過程中，教師們積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對相關(guān)知識和技能教學(xué)的核心要素也十分清晰，這些都是協(xié)助計算思維教學(xué)的有力武器。

荊曉虹：是的，我有過一些教學(xué)實(shí)踐，曾嘗試?yán)么蟊姽ぞ哕浖囵B(yǎng)學(xué)生的計算思維。我曾利用“在Excel中繪制二次函數(shù)”的問題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)簡單的數(shù)據(jù)抽象、自動計算、算法、數(shù)據(jù)可視化等專業(yè)知識和相關(guān)計算思維。

算法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)知識是呈現(xiàn)計算思維的重要內(nèi)容，但往往因?yàn)樗某橄蠖菇虒W(xué)難以實(shí)施。教師同樣可以借助大眾工具和圖形化表示，幫助學(xué)生理解其內(nèi)涵。我舉一個例子：在地圖上標(biāo)出小明家和博物館的位置，以及兩地的步行線路，問小明從家走到博物館，最近的路應(yīng)該怎樣走？

教學(xué)時，我通過如下過程培養(yǎng)學(xué)生的思維方式。

①利用畫圖、Word等工具，幫助學(xué)生將問題抽象重述（如圖1所示，小明現(xiàn)在A地，要去往B地的博物館，他想要最快到達(dá)，應(yīng)該怎樣走呢）。

②對問題進(jìn)行分析，設(shè)計算法，建立搜索樹模型（如圖2）。

③利用模型描述算法，用表格記錄計算過程（如下頁表）。

④發(fā)現(xiàn)規(guī)律并化簡。列舉當(dāng)前位置向下走的每一種可能，將新到達(dá)的位置依次加入到“隊伍”后面，并將上述操作過程提煉為能夠解決同類問題更一般的方案，算法步驟如下：

步驟一：將起始點(diǎn)放入隊中；步驟二：從隊中取出即將走下去的位置；步驟三：選擇可以走下去的一種走法，將新到達(dá)的結(jié)點(diǎn)添加到隊后面，計算并記錄當(dāng)前路徑長度；步驟四：如果還可以有其他走法，轉(zhuǎn)到步驟三，否則轉(zhuǎn)到步驟五；步驟五：如果隊中結(jié)點(diǎn)還沒走完，則定位到隊中待繼續(xù)走的下一個結(jié)點(diǎn)并轉(zhuǎn)到步驟二，否則轉(zhuǎn)到步驟六；步驟六：比較所有當(dāng)前位置是B的路徑長度，選擇一個最短的走法。

⑤算法形式化表示（可以抽象為流程圖或者偽代碼描述）。教師根據(jù)學(xué)生對上述過程的理解情況，將自然語言描述的算法描述為流程圖或者偽代碼，使學(xué)生進(jìn)一步理解抽象的概念及思S方法。

⑥將上述過程自動化。將電子表格計算過程中的用時數(shù)據(jù)存儲到指定的單元格內(nèi)，并在計算時引用這些單元格，當(dāng)用時數(shù)據(jù)發(fā)生變化時，仍然可以求解，從而讓學(xué)生更深入地理解抽象以及自動化的思維。這就為下一步抽象為能夠完成自動計算的計算機(jī)程序作鋪墊。

李藝：這些教學(xué)實(shí)踐要繼續(xù)堅持，以不斷積累經(jīng)驗(yàn)。另外，我們還可以通過提供數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計有效的數(shù)字化實(shí)踐活動實(shí)施計算思維的培養(yǎng)。

在數(shù)字化時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得不同地域的人們可以跨時空連為一體，共同工作、學(xué)習(xí)和生活。人們通過新環(huán)境下的社會實(shí)踐，不斷改變著現(xiàn)實(shí)生活條件，同時也改變著自己的思維方式。一方面，人們不僅需要具備相應(yīng)的生存能力，更需要用數(shù)字化實(shí)踐能力去適應(yīng)相應(yīng)的生存環(huán)境并發(fā)展自我；另一方面，培養(yǎng)某種思維能力必須使學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動中運(yùn)用、發(fā)展這種思維能力，特定數(shù)字化環(huán)境下的問題情境能夠促使計算思維的產(chǎn)生。在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境下，當(dāng)學(xué)生試圖解決某一問題時，需要先對已有的知識進(jìn)行理解，使之內(nèi)化為自身知識結(jié)構(gòu)的一部分，然后綜合運(yùn)用知識來解決問題。對知識的綜合運(yùn)用有賴于思維，學(xué)生綜合運(yùn)用知識解決問題的過程也就自然而然地鍛煉了思維。

如何設(shè)計培養(yǎng)計算思維的教學(xué)活動？

荊曉虹：近年來，虛擬現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境、數(shù)字化校園、數(shù)字化學(xué)習(xí)等研究十分火熱，甚至已經(jīng)形成了許多比較成熟的平臺。但我感覺部分教師在運(yùn)用信息技術(shù)構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境時，過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)環(huán)境“實(shí)體”的構(gòu)建，機(jī)器和技術(shù)只有實(shí)體，沒有靈魂。我認(rèn)為，利用信息技術(shù)構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境除了包括應(yīng)用信息技術(shù)構(gòu)建環(huán)境實(shí)體外，還應(yīng)依據(jù)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計，并在教學(xué)設(shè)計的過程中將教育理念的“靈魂”賦予“實(shí)體”。面向計算思維培養(yǎng)的數(shù)字化環(huán)境應(yīng)該是要創(chuàng)造一個優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，此種環(huán)境除了能改進(jìn)教師的教學(xué)方法，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)效果外，還應(yīng)是一個多元的、互動性高的、能培養(yǎng)學(xué)生主動探索問題并有利于解決問題的環(huán)境，是一個生動活潑、富有創(chuàng)意的教學(xué)或?qū)W習(xí)環(huán)境。

李藝：信息技術(shù)課程是學(xué)生接觸信息技術(shù)、掌握信息技術(shù)并充分應(yīng)用信息技術(shù)到現(xiàn)實(shí)世界中進(jìn)行探索的重要課程，數(shù)字化環(huán)境為探索過程提供了便利。思維能力為解決問題提供有力支持，也從問題解決中獲得了提升，問題解決是思維培養(yǎng)的重要途徑。教師通過問題解決的過程，闡述并講解計算機(jī)科學(xué)基礎(chǔ)概念及知識，如數(shù)據(jù)抽象、數(shù)學(xué)建模、選擇算法、設(shè)計程序等，傳授計算機(jī)科學(xué)中的原理和方法；在知識“貫通”的過程中滲透0和1的思維、抽象思維、算法思維、問題求解思維等計算思維，使學(xué)生鞏固并理解相關(guān)知識和原理；最后讓學(xué)生通過運(yùn)用相關(guān)的計算思維解決新環(huán)境下的問題或新問題，加深理解計算思維，并提升解決問題的能力。這樣，以“問題”為中心，形成知識、能力和思維相輔相成、互相促進(jìn)的良好穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)。

新課標(biāo)也明確提出：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)字化資源、數(shù)字化工具和數(shù)字化平臺，開展自主學(xué)習(xí)與群體協(xié)作。在信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中，提供數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計有效的數(shù)字化實(shí)踐活動，是培養(yǎng)學(xué)生計算思維的重要途徑。數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境以學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論為指導(dǎo)思想，它具有穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。在課堂教學(xué)實(shí)施中，教師創(chuàng)設(shè)基于信息技術(shù)應(yīng)用的新型學(xué)習(xí)環(huán)境，從而營造一種具有信息技術(shù)特征的課堂氛圍。荊老師應(yīng)該也有一些有益的經(jīng)驗(yàn)可以跟大家一起分享吧。

荊曉虹：在具體教學(xué)中，我主要通過設(shè)計教學(xué)活動，讓學(xué)生在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中，自主探究或者合作解決問題，體驗(yàn)分析問題、搜索資源、采集數(shù)據(jù)、加工數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、解決問題并分享結(jié)論的整個過程，每一個環(huán)節(jié)都盡量設(shè)計包容多種解決方案的子問題，充分滲透計算思維的應(yīng)用。例如，我通過提供多種工具，在采集數(shù)據(jù)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)不同層級的抽象，在加工數(shù)據(jù)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)不同程度的自動化過程等。

教師可以設(shè)計基于信息技術(shù)應(yīng)用的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，利用與生活相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生將生活經(jīng)驗(yàn)遷移到問題情境中，在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中尋求解決方案。例如，我設(shè)計了一個問題：小明家的商店出售牛奶，媽媽告訴小明，牛奶如果賣價高了，售出的量就小，賣價低一些，售出量就會增加，但也不能一味降低r格。媽媽給上高一的小明出了一個難題，怎樣定價才能保證一天的盈利達(dá)到100元呢？學(xué)生思考回顧并得出解決問題的一般過程，即發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出解決方法、檢驗(yàn)解決方法。在此過程中，學(xué)生要先確立問題解決中的難點(diǎn)和要素，并初步了解抽象的概念和學(xué)習(xí)抽象的方法。在對數(shù)據(jù)進(jìn)行加工的環(huán)節(jié)引入自動計算的概念，歸納運(yùn)用自動計算工具（計算機(jī)）解決問題的一般過程：分析現(xiàn)實(shí)問題、搜集問題的數(shù)據(jù)、建立數(shù)學(xué)模型、設(shè)計算法并自動計算。這樣，學(xué)生通過數(shù)字化環(huán)境下的一個實(shí)驗(yàn)既解決了生活中的一個問題，也發(fā)展了計算思維能力。

又如，我讓學(xué)生在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中調(diào)查當(dāng)前中學(xué)生數(shù)字閱讀的狀況。學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，并從一堆有關(guān)數(shù)字閱讀的信息（微信、微博、網(wǎng)絡(luò)空間等）中提取信息。學(xué)生將收集到的信息分離、提純和簡略之后抽象為待加工的數(shù)據(jù)，稍復(fù)雜的問題還需要將信息分類、分層抽象，可以認(rèn)識和把握數(shù)據(jù)間的關(guān)系，選擇不同功能的加工工具輔助加工，如表格數(shù)據(jù)可以借助Excel、Access等工具軟件加工處理。計算機(jī)抽象的數(shù)據(jù)可以用更豐富的結(jié)構(gòu)存貯信息，從而實(shí)現(xiàn)更多的加工需求，并借助程序設(shè)計方法實(shí)現(xiàn)更智能化加工。學(xué)生通過解決簡單問題，理解數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)抽象方法、數(shù)據(jù)存貯結(jié)構(gòu)等概念，建立基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)與問題解決的聯(lián)系。數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境保障了所有活動環(huán)節(jié)的順利進(jìn)展，讓學(xué)生通過體驗(yàn)提高學(xué)習(xí)品質(zhì)。設(shè)計學(xué)生活動時，我盡量考慮融入對學(xué)生計算思維的培養(yǎng)。李教授，您覺得還有其他思考角度嗎？

李藝：運(yùn)用計算機(jī)解決實(shí)際問題時，最重要的是建立數(shù)學(xué)模型，即將問題中各個要素抽象為從基本的數(shù)據(jù)類型到復(fù)雜的構(gòu)造類型的各類操作對象，并設(shè)計對象處理的可行算法。問題的求解過程為：輸入對象―對象處理―輸出對象，關(guān)注的重點(diǎn)是對象及對對象的操作?，F(xiàn)實(shí)世界中每一個利用信息技術(shù)解決的問題都是如此，包括教師的教學(xué)過程。如果教師能夠把計算思維應(yīng)用到自己的教學(xué)行為中，并幫助學(xué)生清晰地解讀行為，學(xué)生就會更充分地理解計算思維，更深刻地認(rèn)識到它的重要性，從而也會在學(xué)習(xí)過程中盡量去應(yīng)用計算思維。

荊曉虹：對呀，課堂教學(xué)的過程也可以從計算思維的角度去思考。一次教學(xué)活動可以被抽象成一個求解問題模型，教學(xué)中的各個要素則被抽象為具有各種性質(zhì)的對象，教學(xué)過程被分段抽象成施加到對象上的各種操作。如果把怎樣上好一節(jié)課看作一個待解決的問題，教師會重點(diǎn)考慮問題的輸入是什么，問題的輸出是什么，我們可以借助的結(jié)構(gòu)和方法有哪些，怎樣操作可以減少冗余，怎樣在不確定的情況下（如學(xué)情）進(jìn)行規(guī)劃、調(diào)整，并預(yù)估效果，從最壞的情況進(jìn)行調(diào)整和系統(tǒng)恢復(fù)以保證最佳解決效果等。

計算思維如何實(shí)現(xiàn)育人價值？

計算思維作為連接虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的橋梁，在生活中處處可見它的影子，如人們有秩序地排隊與算法中的排序思維、自覺合理使用網(wǎng)絡(luò)與關(guān)聯(lián)思維、科學(xué)管理與分層抽象思維等。計算思維的培養(yǎng)最終也是為了育人，李教授是否可以從“育人”的意義上講一講這個問題？

李藝：面向計算思維的信息技術(shù)課程是期望學(xué)生將信息技術(shù)學(xué)科思維方式合理遷移至日常生活與學(xué)習(xí)之中，將學(xué)科方法滲透到解決信息問題之中，期望他的能夠成為信息社會的問題解決者、革新者和創(chuàng)造者。我在《談核心素養(yǎng)》一文中將核心素養(yǎng)的“雙基”“問題解決”“學(xué)科思維”三層關(guān)系解讀為“問題解決以雙基為基礎(chǔ)，學(xué)科思維以雙基和問題解決為基礎(chǔ)；學(xué)科思維喚醒并照耀著問題解決層和雙基層，使之一并產(chǎn)生價值和意義”，同時又指出“思維方法和價值觀，必須是經(jīng)過系統(tǒng)的和較長時間的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動而潛移默化到思想深處的、穩(wěn)定的、可遷移的思維方式或思維模式且形成習(xí)慣”。計算思維是教學(xué)活動所要達(dá)成的目標(biāo)，繼而具備了計算思維的學(xué)生又是新的教學(xué)活動所要重視的對象，如此循環(huán)不斷強(qiáng)化，才能讓計算思維融入學(xué)生的意識，真正成為他們的“核心素養(yǎng)”。

同時，構(gòu)建核心素養(yǎng)體系，是面向整個社會的需求，是提升我國人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強(qiáng)國家核心競爭力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。各學(xué)科在落實(shí)核心素養(yǎng)時，既要落實(shí)跨學(xué)科的綜合性核心素養(yǎng)，又要彰顯本學(xué)科獨(dú)特的育人價值，確立學(xué)科自身的核心素養(yǎng)。所謂學(xué)科核心素養(yǎng)，粗略地說是指凸顯學(xué)科本質(zhì)，具有獨(dú)特、重要育人價值的素養(yǎng)。

計算思維的育人價值是什么？或者說，學(xué)習(xí)了信息技術(shù)課程，會發(fā)生什么樣的變化？這是個非常復(fù)雜的話題，或許今后我會認(rèn)真思考并專門撰文討論，此處只能泛泛而談，不會十分嚴(yán)謹(jǐn)，僅供參考吧。例如，學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程，可以學(xué)會如何認(rèn)識對象，理解對象可能是一個數(shù)據(jù)，也可能是眾多資源的聚集，甚至是現(xiàn)實(shí)中的一個問題；可以多角度地認(rèn)識對象，一個問題還可以重新闡述成一個便于利用工具解決的問題；通過熟悉計算方法的多樣性，了解計算方法的特定性及優(yōu)勢，學(xué)會如何提取和描述對象的屬性，自覺形成借助技術(shù)方法高效解決問題的習(xí)慣；理解對象可以選擇合適的方式組織存貯，便于利用相互間的關(guān)聯(lián)構(gòu)建合適的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生新的價值；對于身邊大量的信息和資源，能夠化簡分解、甄別篩選、合理組織，多維度多角度地進(jìn)行關(guān)聯(lián)與分析，分層級地管理信息和解決問題；通過體驗(yàn)系統(tǒng)中的對象如何分解分層、協(xié)調(diào)合作的過程，理解設(shè)計系統(tǒng)可以使各個對象優(yōu)勢互補(bǔ)，集聚眾力，發(fā)揮對象的更大價值。從而他能夠認(rèn)識到：人不是孤立存在的，在與他人、物、環(huán)境等各種對象的交互和交往中，要樹立自我保護(hù)意識，確立良好的交往可以幫助提升生活品質(zhì)的信念；正確理解競爭與合作的關(guān)系，會利用合力，有效運(yùn)用資源和高效解決問題；樹立面對復(fù)雜問題運(yùn)用科學(xué)方法解決的勇氣與信念，以及人、技術(shù)、社會和諧共存的信心。

荊曉虹：想不到信息技術(shù)課程還有這么多寶藏可以挖掘?。τ谟嬎闼季S的育人價值我是這樣理解的。例如，抽象是信息技術(shù)的首要特征，現(xiàn)實(shí)世界到虛擬世界的第一步轉(zhuǎn)換便是抽象，因此抽象思維是計算思維中的重要組成部分。對于育人來講，信息技術(shù)學(xué)科中的抽象可以幫助學(xué)生從不同的角度觀察和分析事物、多個維度建立聯(lián)系、分層級地分解和化簡事物，更具有普遍意義。這一認(rèn)識客觀世界的獨(dú)特方式，是每個社會公民無論從事何種職業(yè)都不可或缺的基本素養(yǎng)。這些便是抽象思維所獨(dú)有的、最核心的育人價值。所以f，計算思維最終目標(biāo)是塑造人的品質(zhì)。最后，李教授能否從課程建設(shè)者的角度給一線教師提些建議呢？

李藝：我認(rèn)為在“核心素養(yǎng)”的概念下把握課程，應(yīng)該從“學(xué)科思維”“問題解決”“雙基（基礎(chǔ)知識、基本技能）”三個層面同步推進(jìn)，缺一不可。借鑒哈爾濱工業(yè)大學(xué)戰(zhàn)德臣等學(xué)者在將計算思維落實(shí)到高校相關(guān)專業(yè)或課程之中的研究成果，教師可以構(gòu)建問題解決、知識技能和思維三者相輔相成、互相促進(jìn)的良好穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)，使得“知識/術(shù)語”隨著“思維”的講解而介紹，“思維”隨著“知識”的貫通而形成，（行為）能力隨著思維的理解而提高[2]，采用如下頁圖3所示的三角結(jié)構(gòu)來引導(dǎo)計算思維在教學(xué)中的落實(shí)問題。

圖3可以解讀為：以信息社會人類解決的社會/自然問題為背景，并將問題以適合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生理解的層次呈現(xiàn)出來，通過問題解決/分析的過程，將知識/概念的講解、行為/能力的提升、計算思維的培養(yǎng)三個方面互相融合和促進(jìn)，使得知識/概念在解決問題的行為中得到鞏固，同時也體現(xiàn)出知識/概念對問題解決的必要支持；使得計算思維在問題解決過程中得到更深刻的認(rèn)識，同時計算思維也指導(dǎo)實(shí)施更加有效的行為；問題解決為枯澀的概念與抽象的思維間架設(shè)了橋梁，使思維借助知識更具體化，思維也使知識更系統(tǒng)。在計算思維的引領(lǐng)下，隨著知識、能力和學(xué)科思維的不斷提升，學(xué)生的內(nèi)在思維品質(zhì)也會在潛移默化中得到強(qiáng)化和提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘柏昌，李藝.詳論計算思維――科學(xué)涵義與社會價值解析[J].江漢學(xué)術(shù)，2016（2）：88-97.

[2]戰(zhàn)德臣，聶蘭順.大學(xué)計算機(jī)：計算思維導(dǎo)論[M].北京：電子工業(yè)出版社，2013.

對話印象

2013年，我領(lǐng)銜的工作室有幸請來了信息技術(shù)教育專家李藝教授。在工作室的第一次活動中，我上了一節(jié)教學(xué)研究課。在課上，我打破“學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”的常規(guī)算法教學(xué)思路，嘗試引導(dǎo)學(xué)生在開放的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中構(gòu)建“經(jīng)典算法”。但由于學(xué)生實(shí)踐能力的差異，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成率并不高，這讓我很是沮喪?！拔移綍r只帶三五個學(xué)生，四五十個學(xué)生的課堂不容易啊?！崩罱淌谟哪羁痰脑捳Z讓我沮喪的心情得到平復(fù)，也讓我明白了教學(xué)中應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)情和教學(xué)資源，應(yīng)該從關(guān)注自己的“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”。

在李教授的引領(lǐng)下，我開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)計算思維，研究計算思維在教學(xué)中的培養(yǎng)方式，開始探索學(xué)科發(fā)展的新道路。李教授非常忙碌，向李教授請教的過程，包括此次對話，大多是借助網(wǎng)絡(luò)和電話完成的。在李教授線上、線下的精心指導(dǎo)下，我的學(xué)科思路逐漸清晰起來?；貞涀哌^的三年，我的內(nèi)心充滿感激。