古代食盒精選(九篇)

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第1篇：古代食盒范文

在《武經(jīng)總要》前集•前集•卷三  唐李靖法中講到：先其所愛，微與之期。謂敵所愛恃之處，我先奪之。必密其處為期，潛往赴期，故敵人不覺而后之焉。此皆軍爭之道也。以寡擊眾夫以寡擊眾者，利在于出奇也。兵法所說有三焉：一曰要之于險，二曰以整擊亂，三曰以日之暮。將能明此者，則可以一擊十，以千擊萬，雖敵人甚眾，則其勢易覆。今列兵家舊說于后。凡敵眾我寡，必避于易，要之于險。一人守之，千人莫向。如險厄相值，我軍鼓噪卒起，彼雖眾多，前徒固已驚駭，乘此擊之，勢卻則破也。一說得丘阜林木之地，可廣設旗幟，多置鼓鐸，散為疑兵。敵人必分軍以備我，則選精銳出奇以擊之。若未得便利，且依蔽林木，疏我行隊，以弓弩居前當之，伺夜晏則疾擊也。輕騎兵強調(diào)的是機動性，突出的是騎射，避免的是短兵相接，要的效果是只能我打得著你，你打不著我，就在于著裝輕便。重裝騎兵只能建立在戰(zhàn)術合理的軍隊中，打的是硬碰硬，只能正面層層推進，靠的是步步為營的戰(zhàn)術。玄甲輕騎兵打的是速度和長途奔襲和隨時隨刻的伏擊，它的服色就必需適合于潛伏，在你行軍途中，在你沒有長線預警的駐扎地，沒有建立起防御力量時，就給與打擊。一般的伏擊都能成功，是因為被攻擊的軍隊都不會在行軍的途中穿著盔甲走路，吃喝拉灑睡也不會整天都穿著盔甲提著刀槍，除了擔護警戒的前鋒和流哨外。

在《武經(jīng)總要》里：唐太宗討竇建德，至武牢。建德自滎陽西上，太宗以數(shù)百騎，出武牢東二十余里以挑之，往往設伏。北至賊營，才四騎而已。謂左右曰：“賊初見騎少，疑為斥候?！闭Z未畢，忽賊奄至，因引弓射之，斃其一將。賊以五六千騎并拔槍而進，從者咸失色。太宗謂之曰：“爾但前去，我自殿后。”于是按轡徐行，賊至輒引弓射之，斃一賊，賊懼而止，止而復來，如此再三，每至必斃，賊乃不敢復逼。太宗引賊入伏內(nèi)，伏兵相次而發(fā)，合擊破之，獲其大將殷秋、石瓚，斬首數(shù)百級。玄軍的特點就在于善于誘敵深入，使你看得著，打不著，若即若離，敵兵是追之不及，棄之可惜。唐李靖陳圖蕭銑十策，有詔拜行軍總管，軍政一委焉。靖閱兵夔州。銑以時屬秋潦，江水泛漲，三夾路危，必謂靖不能進，遂休兵不設備。靖率師而進，曰：“兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知，乘水漲之勢，倏忽至城下，所謂疾雷不及掩耳?？v使知我，倉卒無以應敵，此必成擒也?！边M兵至夷陵，銑始懼，召兵江南，果不能至。勒兵圍城，銑遂降?！段浣?jīng)總要》兵貴神速，重在疾雷不及掩耳，只有經(jīng)過長期訓練的輕騎長備軍才可以做到。對于一支頻繁更換裝備的輕重裝備的軍隊而言，只能是無所適從，不知下一步是選哪類兵器，著哪類衣甲，還得有更多的人候著你才行，不然只能造成自我混亂。唐貞觀中，吐谷渾寇邊，以李靖為西海道行軍大總管，統(tǒng)侯君集、任城王道宗等五總管征之。軍次伏侯城，吐谷渾燒去野草以餓我?guī)?，退保大非川。諸將咸言春草未生，馬已羸瘦，不可赴。惟靖決計而進，出其不意，深入敵境，遂逾積石山，前后戰(zhàn)數(shù)十合，殺傷甚眾，大破其國?！段浣?jīng)總要》這樣的境地，這樣的馬匹，只有輕甲才可馱舉，只有輕騎才具有出其不意，才能深入險地。

若不速進，賊入武牢，諸城新附，必不能守。兩賊并力，其勢必強，何弊之承？吾計決矣?！蓖ǖ扔终埥鈬鷵?jù)險，以觀其變。秦王不許，中分麾下，使通等副齊王元吉圍守東都，世民將驍勇三千五百人東趣武牢。時正晝，出兵歷北邙，抵河陽，超鞏而去。世充登城而望，莫之測也，竟不敢出。建德迫于虎牢，不得進，留屯累月，戰(zhàn)數(shù)不利，將士思歸。秦王遣輕騎千余，抄其糧運，又破之。諜者告曰：“建德伺唐軍芻盡，牧馬河北，將襲虎牢。”秦王固留馬千余匹，牧于河渚以誘之，夕還武牢。建德果悉眾而自版渚出?？谥藐?，北距大河，西薄汜水，南屬鵲山（薄，迫也。汜音凡，又音祀，縣名，屬孟州。屬之欲<辶歹>連也），亙二十里，鼓行而進。諸將皆懼，世民將數(shù)騎升高丘以望之，謂諸將曰：“賊起山東，未嘗見大敵。今度險而囂，是無紀律；逼城而陣，有輕我心。我按兵不出，彼勇氣自衰，陣久卒饑，勢將自退。進而擊之，無不克者。與公等約甫過日中，必破之矣。”建德列陣，自辰至午，士卒饑倦，皆坐列，又爭飲水，逡巡欲退。在《武經(jīng)總要》秦王命宇文士及將三百騎經(jīng)建德陣，西馳而南，上戒之曰：“賊若不動，爾宜引歸，動則引兵東出。”士及至陣前，陣果動，秦王曰：“可擊矣?！睍r河渚馬亦至，乃命戰(zhàn)。秦王帥輕騎先進，大軍繼之，東涉汜水，直薄其陣。建德群臣方朝謁，唐騎繼來，朝臣趨就，建德召騎兵拒唐兵，阻朝臣不得過，建德?lián)]朝臣令卻。在《武經(jīng)總要》很顯然穿著重甲是跑不快的，偷襲抄其糧運一要靠速度，而要靠機密，連續(xù)作戰(zhàn)靠的就是輕裝上陣，沒有多于的時間給你選換裝備，衣甲服色在這時才會發(fā)揮優(yōu)勢，而不被敵軍察覺，鐵甲的毛病就是叮鐺響還反光，選這樣的衣甲是不能用于奇兵斷其糧道的。太宗討劉黑闥，阻水列營以逼之，分遣奇兵斷其糧道。黑闥又數(shù)挑戰(zhàn)，太宗堅壁不應，以挫其鋒。黑闥城中糧盡，太宗度其必來決戰(zhàn)，預壅洛水上流，謂守堤吏曰：“我擊賊之日，侯賊半渡而決堰。”黑闥果率步騎二萬，渡洛水而陣，與官軍大戰(zhàn)。賊眾大潰，水又大至，黑闥眾不得渡，斬首萬余級，溺死者數(shù)千人。很顯然遣奇兵斷其糧道，除了輕騎，這活重騎干不了。貞觀初，突厥頡利可汗退保鐵山，遣使入朝謝罪，請為蕃臣。太宗遣唐儉、安修仁持節(jié)出塞，以安撫之。以李靖為定襄趙總管，往迎頡利。頡利不肯朝覲，請待草青馬肥，將逾砂磧。靖與其副將張公謹謀曰：“制使到彼，虜必自寬率《武經(jīng)總要》精騎赍二十日糧，乘間掩襲?！敝T將皆曰：“詔許其降，行人在彼，奈何攻之？”靖曰：“此兵機也。如唐儉等輩，何足惜？”督軍疾進，自白道襲之。至陰山，遇其斥侯十余帳，皆俘以隨軍。頡利見使者，甚悅，不虞官兵之至。靖軍奄到，縱擊之，遂滅其國。《武經(jīng)總要》很顯然長途奔襲是“此兵機也”，重在機密，勝在速度，在敵軍沒有查覺到時，已殺到面前，這活重騎干不了。王為朔方副總管，開元初，吐蕃精甲十萬寇臨洮，率步兵二千，卷甲倍程，與臨洮軍合。出奇兵七百人，在蕃后夜襲之，去賊五里，置鼓角，令前者遇賊大呼，后者擊鼓。賊大懼，疑有伏兵，自相殺者萬計?！段浣?jīng)總要》劉迦諭舉兵反，屈突通發(fā)關中兵擊之。通侯其無備，簡精甲，夜襲之，賊眾大潰，遂斬迦諭?！段浣?jīng)總要》太宗時，命李靖為西征行軍大總管，討吐谷渾伏充，以侯君集及任成王道宗并為之副，師次鄯州。君集言于靖曰：“大軍已至，賊兵尚未走險，宜簡精銳，長驅(qū)疾進，后不我虞，必有大利。若此策不行，潛遁必遠，山障為阻，討之實難?！本溉黄溆嫞撕喚J，輕赍深入。道宗追及伏充之眾于庫山，破之。伏充輕兵入磧，以避官軍。靖乃中分士馬為兩道并入：靖與薛萬均、李大亮趣北路，且使君集、道宗趣南路。歷破邏真谷，逾漢哭山，經(jīng)途二千余里，行空虛之地，盛夏降霜，山多積雪，轉(zhuǎn)戰(zhàn)過星宿川，至于柏海，頻與賊過，皆大克獲。北望積石山，觀河源之所出焉，乃旋師與李靖會于大非川?！段浣?jīng)總要》

第2篇：古代食盒范文

首先是“井藏法”。坡在《格物粗談》中曾提到：“夏天肴饌懸井中，經(jīng)宿不壞。”其次為“冰藏法”。早在兩千多年前，我國即有儲藏食品的“冰鑒”，這是一種銅制的用來藏冰的容器。在古籍《周禮》中就有冰鑒儲存食品的記載：“祭祀供冰鑒?！北b，大概可說是世界上最早的“冰箱”了。

冰鑒無法儲存大批量的食品，因而早在周代，我國即建有簡易的“冰庫”。稱之為“凌陰”，到漢代又稱為“凌室”。是一種容積較大的冰窖。但周秦以后，只有皇宮才建有“凌陰”。至隋唐，民間肆坊始出現(xiàn)土冰庫。據(jù)顧祿《清嘉錄》記載，清代蘇州民間藏冰已較普遍。當?shù)厝酥媒驯?，每逢盛夏，街坊擔賣，謂之“涼冰”?？呻s以楊梅、桃子、花紅之屬，俗呼冰楊梅、冰桃子。

盛夏酷暑，古代人是怎樣將新鮮食品進行長途運輸?shù)哪?唐代楊貴妃喜歡食荔枝，唐玄宗專門安排快馬從嶺南運來，故有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”語。然而從嶺南到長安，快馬接力，日夜不停，也要走上幾天，所以要確保荔枝新鮮。美人開顏，盛荔枝的容器想必是經(jīng)過了加冰處理的。冷藏技術到明代就更為發(fā)達了。明代于慎行詩云：“六月鰣魚帶雪寒，三千里路到長安?！宾堲~是產(chǎn)于長江下游的一種名貴的魚，經(jīng)三千里路運到長安后尚能“帶雪寒”，原來用的是“冰船”。明代何景云詩云：“炎天冰雪護江船?！庇腥藢⑦@種“冰船”，稱為世界上最早的“冷藏船”。

吃冷飲在我國由來已久。早在三千多年前，我國就開始用最原始的方法制冰了，《詩經(jīng)》中就有奴隸冬日鑿冰儲藏，供貴族夏季食用的記載。遠在周代，宮廷就已設有“凌人”。專事藏冰之務。

春秋末期。已開始在諸侯的宴席上出現(xiàn)了冰鎮(zhèn)米酒?？梢?，戰(zhàn)國時的冷飲制作已達到相當水平。三國時藏冰更盛。

到了唐代，市場上開始出現(xiàn)賣冰的商人?！短妻浴份d：“蒯人為商，賣冰于市?！碑敃r藏冰不易，價格昂貴?！对葡呻s記》中說：“長安冰雪，至夏月則價等金璧?！?/p>

宋代，冷飲開始大量進入市場，享用者由官宦貴族擴展到平民百姓。人們把果汁、牛奶、藥菊、冰塊等混合調(diào)制成品種繁多的飲品。南宋詩人楊萬里有“似膩還成爽，才凝又欲飄。玉米盤底碎。雪到口邊消”之詩句。就是對一種名叫“冰酪”的冷飲的贊賞。

第3篇：古代食盒范文

1、古代大床長2.55米、寬1.3米、高約1.8米，通體髹黑漆，并且在床的四周都用了朱、赭兩色繪制了蟠螭紋和回首狀龍紋，在大床的頂部，中國古代臥具分為四種，它們是榻、羅漢床、架子床和拔步床。

2、床的使用歷史很早，傳說上古時代的神農(nóng)氏發(fā)明了床。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：古代食盒范文

1、殷商時期商祖在此建都七世，國都名耿；

2、公元前611年春秋時期為耿國；

3、公元前211年，秦稱皮氏縣；

4、漢天鳳元年更名延平縣；

5、東漢時復為皮氏縣；

6、三國時屬平陽郡管轄；

7、北魏真君七年改為龍門縣；

第5篇：古代食盒范文

人們通常所說的“衣、食、住、行”，衣居于首位。自古以來衣冠服飾作為人類的“第二皮膚”，既有保護身體的實際功用，更是標識社會成員身份最為直觀的表象。因此，中國歷代統(tǒng)治者均將建立健全服飾制度作為維護統(tǒng)治秩序的重要內(nèi)容。服飾禁例是中國古代服飾制度中頗為典型的一類，通常由統(tǒng)治者以詔令形式頒布，其內(nèi)容涵蓋了社會政治、經(jīng)濟、文化等多個層面。從服飾禁例這一視角還原中國古代著衣生活情境，能夠發(fā)現(xiàn)更多鮮為人知的歷史細節(jié)，不僅可以見微知著探尋古代服飾文化發(fā)展脈絡，同時也能夠為我們當今的現(xiàn)實生活帶來更多啟示。

現(xiàn)今社會，在巨大的灰色利益誘惑下，市場上假冒偽劣產(chǎn)品已是屢禁不止呈泛濫之勢，甚至催生出眾多從生產(chǎn)制造到終端銷售的地下產(chǎn)業(yè)鏈，嚴重侵害了廣大消費者的合法權益，影響了市場秩序的正常運轉(zhuǎn)。而制造、銷售假冒偽劣產(chǎn)品的行為在中國古代就已出現(xiàn)，本文將透過古代服飾禁例解析我國古代的打假之道。

據(jù)《舊五代史?后梁太祖紀》記載，開平四年(910)后梁太祖朱溫下詔曰：“奇邪亂正，假偽奪真，既刑典之不容，宜違犯而勿赦。應東、西兩京及諸道州府，創(chuàng)造假犀玉、真珠腰帶、璧、珥并諸色售用等，一切禁斷，不得更造作。如公私人家先已有者，所在送納長吏，對面毀棄；如行敕后有人故違，必當極法。仍委所在州府差人檢察收捕，明行處斷?！?/p>

詔令內(nèi)容是針對造假行為頒布的懲治措施。“犀玉、真珠腰帶、璧、珥”均為當時十分流行的裝飾物。“犀玉”指犀牛角和玉石，早在殷商之時就有“犀玉之杯”的記載，后多用于制作發(fā)飾的材質(zhì)，并在唐代逐漸開始流行，敦煌曲子中就曾有“犀玉滿頭花滿面”的形象描述?！罢嬷椤奔凑渲椋?、五代時期，腰帶作為地位級別的象征，其裝飾和標識身份的作用比系結衣物的實際功用更為重要。腰帶的材質(zhì)也是多種多樣，有玉帶、金銀帶等多種材質(zhì)，以珍珠為材質(zhì)的腰帶在文獻記載以及出土實物中并不多見，然而就本段史料來看，珍珠腰帶已然成為當時造假者競相仿造的對象，其流行程度可見一斑?！拌怠睘橛褓|(zhì)配飾，“珥”為珠玉耳飾，均為當時時興的配飾。

之所以出現(xiàn)如此之多的偽品制造行為，與當時手工業(yè)水平的快速發(fā)展密不可分?；谛枨蟮拇罅吭鲩L，不僅從業(yè)人員增加，地域分布廣闊，專業(yè)分工方面亦更為細化，同時，制造工藝也有很大提升，新型操作技術的應用，在為正常制作物品的官、私作坊提供了便利的同時，也使得造假規(guī)模得以迅速擴大。針對造假猖獗的社會現(xiàn)象，古代統(tǒng)治者采用了怎樣的懲處方式？后梁太祖規(guī)定，公家或私人已有的違禁物品需交送給各地長吏，并且要當面予以銷毀。而在敕文下達后如有故意違令者，甚至要處以極刑。

第6篇：古代食盒范文

2、天成佳耦是知音，共苦同甘不變心。意：兩個人心意相通，不管是好日子苦日子都過一輩子。

3、紅妝帶綰同心結，碧樹花開并蒂蓮。意：同心結寓意雙方一心一意，這是對新人最好的祝福。

4、比翼雙飛關睢鳥，并蒂花開連理枝。意：表達了對雙方的婚姻美滿、和睦的祝福。

5、日麗風和桃李笑，珠聯(lián)璧合鳳凰飛。意：風和日麗桃花和李花都開了，一對璧人也將步入婚姻殿堂，表達了對雙方的祝福。

6、十年修得同船渡，百年修得共枕眠。意：十年才能夠一起渡河，拜年才能一起共枕，所以要珍惜。

7、郎騎白馬迎新人，一鳳一凰鬧新婚。意：新郎騎著白馬向新娘走來了，鳳凰也來到了婚禮上。

8、百年恩愛雙心結，千里姻緣一線牽。意：這份姻緣來之不易，望新人要好好珍惜。

9、歡慶此日結佳偶，且喜今朝慶良緣。意：在這個好日子喜結姻緣，愿一輩子都能夠幸福。

10、海枯石爛同心永結，地闊天高比翼齊飛。意：祝福新人永浴愛河，白頭偕老。

11、天搭鵲橋人間巧奇，一對鴛鴦恰逢新禧。意：喜鵲搭起了新人之間的路，連鴛鴦都為新人送來了祝福。

12、經(jīng)典古代結婚祝福詩句

13、三生石上注良緣，恩愛夫妻彩線牽。意：表達了新人此生是注定的良緣。

14、梅花點額艷新妝，珠玉雙輝暖洞房。意：體現(xiàn)了新娘的魅力，以及兩個人的恩愛之情。

15、結婚重負百年連，相讓和諧更愛堅。意：婚姻中有很多的挫折，兩個人堅持下去感情就會更堅固。

16、景自三陽湯有光，堂開五福禮牽羊。意：同樣表現(xiàn)了婚禮現(xiàn)場的豪華，也祝福新人百年好合。

17、?；矍靶薜脣D賢，好將良玉種藍田。意：表現(xiàn)了新郎娶了一位好老婆。

18、天成佳耦是知音，共苦同甘不變心。意：新人是天生一對，這一輩子都會甘苦與共。

19、新詩此日熊羆林，交拜成雙喜不禁。意：新人太恩愛了，賓客也忍不住感慨。

20、三生緣締海之東，兩筱無猜志亦同。意：新人的這段緣分是三生注定，是天生一對。

第7篇：古代食盒范文

城外館舍慕華館的建筑情況

慕華的核心慕華館慕華館位于漢陽城外，城西門敦義門外，在沒有慕華館以前，使臣的迎接是在慕華館附近的盤松亭內(nèi)進行的④。后來，迎接活動逐漸的規(guī)范化，慕華館這樣的行使郊外入京迎接儀式的館所建筑成為必須。郊外的很多迎接、接見活動都是在慕華館舉行，而在此舉行的很多行儀活動也多有相似，如表2的介紹。慕華館在西大門敦義門外，最早建于太祖7年（1407年），模仿開城的迎賓館。開始叫做慕華樓，樓南邊還有一個蓮池。從圖1中可以大概看出樓閣與蓮池的位置。世宗11年，進行了擴建，改名為慕華館⑤。慕華館的政治功能除了迎接明使外，還有觀射和閱武⑥，一直到清末，其使用沒有間斷過。慕華館的政治功能的行使是與迎恩門一體的。門原來叫迎詔門，1539年，明使薛廷寵來朝，宣昭，版賞，將門的名稱改為迎恩門，并親自題字曰“迎恩門”。壬辰倭亂后，1606年再建，由明使朱之蕃揭額⑦。直到1896年才被拆除，只留下礎石（圖5~6）除了通過館及門的名字來表達慕華的意思，迎恩門還通過模仿中華牌樓的形制來表達對明清使臣的尊敬和愛戴。除了主要殿宇和迎恩門，由于慕華館還行使閱武的功能，所以還有一個主要建筑為閱武亭⑧。明使對于慕華館的記錄并不多，因為使臣一般在慕華館的停留時間不長，大部分的時間使臣是使用城中的館舍太平館和南別宮。所以那兩個館所留下了使臣更多的記錄。不過慕華館是存在時間最久的一個使館，所以迎恩門的礎石和主殿都有留存，主殿被改名為獨立館，被移到現(xiàn)西大門區(qū)峴底洞。照片和圖片中，18世紀，慕華館為三開間，沒用院墻圍合（圖略）。行儀之前做一些布置、裝飾。從歷史和現(xiàn)狀照片來看，慕華館的建筑形態(tài)是比較特別的。為六開間，中間的兩開間為每開間四門扇，開間較大。兩側的4個開間，開間較小，每開間兩門扇。雖然整體為六開間，如果兩間為一個基數(shù)的話，也可以看成是整個建筑被分為三部分，符合一般行儀的功能性（圖略），現(xiàn)狀獨立館建筑雖只有一個階梯，原來的慕華館應該至少有兩組臺階，即東階和西階。而一般應該是三組，因為慕華館是非常重要的行儀建筑，阿克敦《慕華館行儀圖》中整個建筑也是三組階梯的形制（圖略）。20世紀初的照片中獨立門的東梢間前有煙囪，可以確定兩側的4個開間至少有2間到4間是溫堗。并且可以確定當時的慕華館應為至少三面出廊，而現(xiàn)在只有前面出廊，應為后改。獨立門的匾額被設在中間偏東的一間上，原來扁額的位置現(xiàn)在已經(jīng)無法確認，不過在其他的朝鮮建筑中，這樣的掛扁的方式也較為多見，如德壽宮的即阼堂。

城內(nèi)使館太平館、南別宮的建筑情況

第8篇：古代食盒范文

以原來那種方式傳播的傳統(tǒng)營銷信息，即拼命吆喝自己的產(chǎn)品，告訴目標受眾為何他們現(xiàn)在需要這個產(chǎn)品，即便往好里說，也容易被忽視、被遺忘；往壞里說，則顯得很可笑。而成功的品牌故事，比如多芬（Dove）的“你比你想象中更美”（Real Beauty Sketches），在短短幾個月內(nèi)就在知名視頻網(wǎng)站YouTube上獲得1.5億人次的瀏覽量，大大加強了品牌知名度和忠誠度，卻根本沒有大肆夸耀產(chǎn)品。對于營銷方式由傳播營銷信息改為講述故事的品牌來說，這才是成功的典范。

之所以開始出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，緣于大家認識到，你的品牌只不過是在不斷講述的故事――這是在品牌本身與目標受眾之間自然流露出來的一系列有意義的情感體驗。就像故事那樣，品牌可能鼓舞人心、內(nèi)容清楚、具有可操作性，也有可能妄自尊大、內(nèi)容空洞、讓人困惑。鼓舞人心的品牌讓社交網(wǎng)絡有種眼前一亮的感覺，從一個故事敘述者迅速傳到另一個故事敘述者。另外的品牌則立馬銷聲匿跡。

下面這四個簡單的步驟將幫助你的品牌變得在敘述故事方面得心應手。

編造神話

雖然故事看似簡單有趣，但它們從深層來看其實很重要。故事就相當于文化DNA――這些一點一滴的信息建立起了部落和社會。我們最喜愛的故事告訴我們像我們這樣的人看重什么，不看重什么，他們在未來有什么需求。這些核心故事就是所謂的神話（myth），而每個社會都用神話來形成共同的歸屬感。久而久之，我們學會了尋找這些故事，并分享這些故事。

神話的幾個關鍵要素包括

l解釋這個世界是如何運作的

l涵義，這有助于目標受眾更深入地了解自己是誰

l凸顯神話之經(jīng)驗教訓的故事或敘事

l講述目標受眾自身生活中經(jīng)驗教訓的一套儀式

那么，品牌如何編造神話呢？首先，確定對你的目標受眾來講很重要的一個真理，然后以此為依托，將你的品牌傳播手法整合起來。讓這個真理在敘述者的生活中得到證明。然后，為你的受眾提供一套簡單的儀式，以此表明他們效忠于該真理和你的部落。如果你能界定和捍衛(wèi)這些要素，那么將不僅僅樹立一個強有力的品牌故事，還將建立一個活生生的品牌神話。

比如說，多芬的故事運用了神話的全部四個要素，借助一種共同歸屬感和傳播熱情，將廣大女性團結起來：

l解釋：社會讓女性以為自己不比想象中更美。

l涵義：“你比你想象的更美。”

l故事：多芬通過其目標受眾認同的那些人表明了這些要點，而不是告訴了這些要點。

l儀式：共享營銷信息變成了挑戰(zhàn)世俗之舉。

結果，多芬的故事被廣為分享，而其他比較普通的洗發(fā)水廣告不是這樣。

知道你的英雄

著名神話學家約瑟夫?坎貝爾（Joseph Campbell）說過，聽些普通人受感召之下成就偉業(yè)的故事，強化了我們的這個信念：我們在自己的生活中能成為英雄。

過去，目標受眾面對他們消費的媒體時別無選擇，那時的傳統(tǒng)做法就是把受眾視如危難中的少女，由充當英雄的品牌借神奇的解決方案前來拯救。而如今，沒有人想聽到消費者是受難者，你的品牌充當英雄的故事。

如今最令人信服的故事就是把受眾視如英雄。想一想耐克的“想做就做”（Just Do It）、奧巴馬的“是的，我們可以！”（Yes We Can?。┗蛘咛O果的“不同凡想”（ Think Different）。這些品牌并未暢談自己有多么出色，而是談論它們的受眾有多么出色。這激發(fā)了如今人們的積極性，熱衷于共享內(nèi)容。

活出你的故事

為了敘述更吸引人的故事，品牌實際上必須本身是更吸引人的故事。新新的媒體世界還沒有完全讓受眾掌握主導權，同時又為他們提供了相應的工具，可以立即掀開遮住營銷活動的帷幕，直視背后的實質(zhì)。

這就意味著，捍衛(wèi)更大的真理，并授權于目標受眾，讓他們視自己為英雄，這會導致大家對品牌寄予厚望，當然這也有一定的風險。要是多芬在講述你比你想象中更美這個故事后，隨即開展一場欲望橫流的營銷活動以強化美麗神話，設想一下由此迸發(fā)出來的憤怒、失望以及社交媒體上鬧翻天。

講述引人有勝的故事需要品牌具有更強的真實性。雖然這可能并非總是很容易，但是當你證明努力實現(xiàn)一個更加公正、更加可持續(xù)發(fā)展的世界，你的故事就會獲得更旺的人氣。另一個好處是，當我們竭力做到與敘述的故事相符時，故事引領我們更深入地了解自身的價值，從而達到塑造品牌的功效。順便說一句，品牌力求有更強的真實性，這個過程有助于提供優(yōu)秀的故事素材，曾為戶外品牌巴塔哥尼亞（Patagonia）之類的品牌贏得了極高的忠誠度。

孰能生巧

講述頗有說服力的故事是項技能。而與任何技能一樣，這項技術也是可以學會掌握的。雖然你能找到敘述故事方面的許多書籍和文章（可以從中汲取靈感、忠告和理論），但要學習如何編造真正屬于你的獨特故事，最好的辦法就是通過一種交互式媒介，讓自己沉浸于學習體驗。敘述故事是一種群體性體驗，所以編造故事也應該是一種群體性體驗。因此，尋求一種學習方式，能夠與形形的人群進行交流和雙向?qū)υ?，那樣你才能獲得實時反饋和實踐機會，以鍛煉講好故事的本事。

最終，敘述故事是一種觀念的轉(zhuǎn)變。掌握了知識，輔以實踐，你就能以一種史詩般的、授權于人、帶來成效的方式，編造和講述你品牌的故事。

第9篇：古代食盒范文

【關鍵詞】 空心釘結合張力帶內(nèi)固定; 克氏針張力帶內(nèi)固定; 髕骨橫形骨折

中圖分類號 R683 文獻標識碼 B 文章編號 1674-6805（2014）31-0041-02

近年來，各類骨折患者較往年顯著增加。髕骨骨折目前已成為關節(jié)內(nèi)骨折中最常見的類型之一，一般需行手術對骨折移位進行治療[1-3]。張力帶鋼絲內(nèi)固定是目前治療髕骨骨折的最主要方法，具有療效確切，固定牢固等優(yōu)勢因此被臨床廣泛推廣使用。不同骨折固定方法均有其利弊且存在不同適應證，因此應針對患者疾病本身采取針對性治療才能提高疾病治療效率，加快骨折愈合速度[4-5]。本次試驗選取2013年1-12月骨傷科臏骨橫向骨折患者41例作為研究對象，探討空心釘結合張力帶內(nèi)固定術的臨床療效與意義。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取筆者所在醫(yī)院2013年1-12月筆者所在醫(yī)院骨外科確診臏骨橫向骨折患者41例。其中男31例，女10例，年齡25～59歲，平均（42.2±17.1）歲。所有患者中包括跌倒摔傷18例，高處跌落17例，交通意外4例，刀砍傷2例。按照隨機數(shù)字表法分為A、B兩組。A組10例中，男6例，女4例;年齡25～57歲，平均（41.3±16.2）歲。B組31例患者中，男20例，女11例;年齡26～58歲，平均（42.1±16.1）歲。兩組性別、年齡等一般資料比較差異均無統(tǒng)計學意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 治療方法

所有患者采用硬膜外腔阻滯麻醉，髕骨骨折表面作長約10 cm左右縱形切口（髕骨近端頂點至脛骨結節(jié)連線）并逐層將皮膚、皮下及深筋膜切開。左右游離皮瓣并向兩側前開顯露髕骨，之后清除骨折斷端血腫并對關節(jié)腔進行清理及沖洗，分離骨折端邊緣軟組織，線路骨折端后使用巾鉗將骨折進行復位，應用克氏針張力帶內(nèi)固定組于髕骨縱行置入2枚2 mm克氏釘對骨折塊進行固定。之后于髕骨表面經(jīng)克氏針兩端用鋼絲做張力帶拉緊固定骨折并階段克氏針;折彎兩端并埋藏進髕韌帶內(nèi)。應用空心釘張力帶內(nèi)固定組自近段骨折面逆行平行鉆入2枚2 mm克氏針。從股四頭肌肌腱處兩側穿出并保持克氏針側位位于髕骨髓腔中央。復位后使用復位鉗進行臨時固定后將克氏針順行傳入遠折端并從髕腱兩側穿出。之后使用合適長度的AO空心拉力螺釘順克氏針擰入，拔出克氏針導針，雙股鋼絲穿過空心釘后于髕前呈橫向八字形交叉，于空心釘尾部擰緊固定。

1.3 術后處理

患者手術結束后即可開始對足趾、踝關節(jié)進行屈伸。術后1 d可進行股四頭肌收縮訓練及踝關節(jié)抗阻力屈伸練習。手術1周左右鼓勵患者于病床上或凳子上進行膝關節(jié)主動屈伸練習。手術7 d后指導其進行直腿抬高訓練并嘗試在不負重情況下進行拄拐行動。治療2周后膝關節(jié)屈伸超過90°，4～6周即可逐步負重活動。

1.4 療效觀察

比較兩組患者治療后關節(jié)評分標準根據(jù)Cassebaum評分及手術相關指標，包括：治療后受損關節(jié)可行伸膝15°、屈膝130°且無其他不是癥狀記為優(yōu)秀;伸膝30°，屈膝120°且患者可能出現(xiàn)輕微不適記為良;伸膝40°，屈膝90°～120°，患者不是癥狀明顯記為中;屈膝角度低于90°記為差。

1.5 統(tǒng)計學處理

采用SPSS 13.0軟件對所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，計量資料用均數(shù)±標準差（x±s）表示，比較采用t檢驗，計數(shù)資料采用字2檢驗，P<0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結果

2.1 手術后Cassebaum評分系統(tǒng)例數(shù)

行空心釘張力帶內(nèi)固定組患者其評分例數(shù)均在優(yōu)秀與良的評分之間，治療具有顯著優(yōu)勢，兩組比較差異有統(tǒng)計學意義（P<0.05）。詳見表1。

表1 兩組患者治療后Cassebaum評分例數(shù)比較 例

2.2 兩組患者手術情況比較

應用空心釘張力帶內(nèi)固定組（A組）患者其手術時間及術中出血量等指標均顯著優(yōu)于克氏針組（B組）患者，兩組比較差異均有統(tǒng)計學意義（P<0.05）。詳見表2。

表2 兩組患者手術情況比較

3 討論

空心拉力螺釘張力內(nèi)固定術優(yōu)勢在于符合張力帶原則，固定牢靠，有利于促進患者關節(jié)盡早愈合并在短時間內(nèi)進行功能訓練。該方法在各類治療臏骨橫向骨折方法具有固定能力最強的優(yōu)勢且對骨折端初始具有加壓作用。治療后形成的張力帶對骨折斷端形成張力可以達到多為固定的目的，還可有效避免出現(xiàn)滑動的克氏針對皮膚及皮下組織摩擦導致的滑囊及疼痛。該方法不存在鋼絲滑脫及內(nèi)固定失效和骨折在穿衣的危險。過往研究曾對51例髕骨橫向骨折內(nèi)固定組患者進行研究，其中包括10例術后骨折發(fā)生移位超過2 cm。5例與內(nèi)固定失誤相關，另外5例與其術后未遵醫(yī)囑有關。本次試驗中進行空心釘結合張力帶內(nèi)固定術10例患者均在術后早期進行康復訓練且治療后未再出現(xiàn)骨折端移位。該手術操作簡單且手術時間短且并發(fā)癥發(fā)生率低。空心釘置入骨質(zhì)后可對骨折斷端進行加壓，鋼絲八字固定可形成張力帶對骨折斷端形成張力以達到穩(wěn)定的固定效果。空心釘與八字張力帶所形成的系統(tǒng)可提供足夠的力量維持骨折穩(wěn)定并能提供足夠的壓力促進骨折愈合。在膝關節(jié)屈曲時其產(chǎn)生的牽張應力較大，且空心釘比克氏針粗大，可維持力量足夠，能夠有效避免膝關節(jié)屈曲活動時產(chǎn)生的動態(tài)張力過多集中在鋼絲上而造成鋼絲斷裂。

本次試驗結果顯示，空心釘張力帶內(nèi)固定術患者治療后療效顯著且骨折愈合較好，優(yōu)良率達到100%。但是，該治療方法也存在一定缺點。如空心釘直徑較大，不適用于粉碎性骨折，但可以與克氏針混合進行使用;另外可能存在空心釘斷裂，空心釘使用過長切割鋼絲導致鋼絲斷裂及鋼絲切割髕骨等并發(fā)癥[6-7]。一般來說，對于髕骨骨折粉碎不嚴重患者也可考慮使用該治療方法。近年來許多報告對髕骨橫行骨折內(nèi)固定術方法進行改良，空心拉力螺釘張力帶鋼絲內(nèi)固定是不同改良方式中有點最多的方式。應用該方法具有較好的初始加壓作用且手術結束后影像學檢查提示骨折間隙不清晰且未出現(xiàn)鋼絲滑脫造成張力帶效力喪失的情況。另外，在進行治療時需注意，半螺紋空心釘螺紋應直接穿過骨折線以發(fā)揮其加壓作用;空心釘不可穿過對側骨皮質(zhì)以免出現(xiàn)鋼絲不能扎緊;空心釘擰入后不能過緊避免發(fā)生骨折端嵌插滑動或下極爆裂。對于治療后患者來說，影響其骨折愈合的因素主要以關節(jié)面復位是否平整，內(nèi)固定是否堅強有關。若關節(jié)片復位不平整則會造成創(chuàng)傷性關節(jié)炎發(fā)生率升高;若固定強度不夠則易導致患者失去早起進行康復訓練的機會，造成關節(jié)僵硬甚至發(fā)生粘連。因此，在治療后建議患者盡早進行膝關節(jié)功能訓練，進行下地行走以促進骨折創(chuàng)面愈合，早日恢復關節(jié)功能。

近年來隨著意外事故發(fā)生率顯著升高，髕骨骨折已成為骨科常見疾病與多發(fā)病。若處理不當可能造成患者膝關節(jié)運動功能發(fā)生障礙，股四頭肌疲軟乏力甚至可能導致創(chuàng)傷性關節(jié)炎。臨床采用手術治療的目的在于精確復位并牢固內(nèi)固定，加快患者恢復速度并促進其關節(jié)功能恢復。本次試驗顯示，應用空心釘結合張力帶內(nèi)固定術具有較好的初始加壓作用且術后肩關節(jié)功能恢復良好，未有嚴重并發(fā)癥發(fā)生且治療方法安全有效。該治療方法符合骨折內(nèi)固定的生物力學原理，能夠有效促進骨折愈合且對于改善患者早期功能鍛煉，提高疾病治療效率，改善生活質(zhì)量具有重要意義。

綜上所述，應用空心釘張力帶內(nèi)固定術能夠在確保骨折牢固固定且順利達到骨性愈合的前提下縮短患者進行關節(jié)功能鍛煉的時間。

參考文獻

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[4]張輝，石浩，何稚鷗，等.鋼絲“8”字加“0”形環(huán)扎治療髕骨骨折[J].中國骨與關節(jié)損傷雜志，2011，26（4）：361-362.

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[6]朱佩文，姜曉峰.W形克氏針張力帶內(nèi)固定治療髕骨骨折[J].齊齊哈爾醫(yī)學院雜志，2002，23（5）：568.