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溫庭筠（約812年-約866年），本名岐，藝名庭筠，字飛卿，男，漢族，唐代并州祁縣（今山西省晉中市祁縣）人，晚唐時(shí)期詩人、詞人，唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒落貴族家庭，富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，有“溫八叉”之稱。
溫庭筠多次考進(jìn)士均落榜，一生恨不得志，行為放浪。曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監(jiān)助教。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故長被貶抑，終生不得志。精通音律、工詩，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫閨情，少數(shù)作品對時(shí)政有所反映。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。有 《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。
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論文關(guān)鍵詞：運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，大學(xué)聽力教學(xué)
在語言習(xí)得過程中，聽不僅是取得語言知識(shí)的基本途徑之一。還是保證語言規(guī)范化和加強(qiáng)語言實(shí)踐的重要手段。聽力理解過程不是簡單的對字面語言信息進(jìn)行解碼的過程，而是輸入信息與聽者頭腦中已有知識(shí)的動(dòng)態(tài)交互過程。本文從認(rèn)知的角度探討關(guān)聯(lián)理論在聽力理解過程中的應(yīng)用及其對外語聽力教學(xué)的啟示。
一． 關(guān)聯(lián)理論
關(guān)聯(lián)理論是Sperber和英國的Wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書中提出的一種有關(guān)言語交際、認(rèn)知有關(guān)的語用學(xué)理論。該理論以認(rèn)知心理學(xué)的理論為依據(jù)，近年來給西方語用學(xué)界以及教學(xué)界等其他領(lǐng)域帶來較大的影響。他們認(rèn)為對人類語言交際的解釋關(guān)鍵在于關(guān)聯(lián)。語言交際活動(dòng)涉及兩種意圖：信息意圖和交際意圖，即說話人說話時(shí)不僅要表明他有某種傳遞信息的意圖，更要表明他有傳遞這種信息意圖的意圖。語言交際的模式有兩種：代碼模式(codemodel)和推理模式(inferential model)。語言交際同時(shí)涉及這兩種模式，但在交際過程中，認(rèn)知----推理過程是基本的，編碼---解碼過程附屬于認(rèn)知——推理過程。人們在交際過程中對話語的理解是按照相關(guān)性的原則進(jìn)行的，要理解自然語言，就要先通過語境來尋找信息的關(guān)聯(lián)(取得語境效果)，然后根據(jù)話語與語境的關(guān)聯(lián)情況進(jìn)行推理。關(guān)聯(lián)理試圖找出以下問題的答案：為什么交際雙發(fā)各自的談話意圖會(huì)被對方識(shí)別？為什么交際雙方配合得如此自然，既能產(chǎn)生話語，又能識(shí)別對方的話語？答案就是：交際雙方說話就是讓對方明白，所以要求互明。第二，交際是一個(gè)認(rèn)知過程；交際雙發(fā)之所以能夠配合默契，明白對方話語的暗含內(nèi)容畢業(yè)論文題目畢業(yè)論文的格式，主要由于有一個(gè)最佳的認(rèn)知模式—關(guān)聯(lián)性。這就是說要找到對方話語同語境假設(shè)的最佳關(guān)聯(lián)，通過推理推斷出語境暗含，最終取得語境效果，達(dá)到交際成功。
聽力理解是一個(gè)接受、理解聲音信息的過程。言語聲波在聽者的耳蝸內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可供神經(jīng)系統(tǒng)使用的密碼，聽覺神經(jīng)把訊號(hào)傳到聽覺語言中樞，引起這一區(qū)域的思維活動(dòng)，對收到的信號(hào)進(jìn)行分析、辨別和分類。大腦把這些信號(hào)轉(zhuǎn)化成有意義的單位，運(yùn)用已存儲(chǔ)的詞匯、語法知識(shí)進(jìn)行解釋。同時(shí)利用一些非語言性知識(shí)(背景知識(shí)，說話人的語氣和語調(diào)等等)，去思考、假設(shè)、預(yù)測，并驗(yàn)證和隨時(shí)修改假設(shè)，尋找最佳關(guān)聯(lián)，從而準(zhǔn)確理解說話話人的意圖，成功地進(jìn)行交際。Rost是最早提出以關(guān)聯(lián)理論為基礎(chǔ)的聽力理解模式的學(xué)者之一。他提到聽者在進(jìn)行聽力理解的過程中是有選擇地聽話語的。Rost(1990)根據(jù)關(guān)聯(lián)理論提出了關(guān)聯(lián)理論聽力理解模式．并將之歸納為4個(gè)重疊且相互依賴的聽力理解階段： (1)聽者激活理解話語所需的可能的知識(shí)； (2)聽者有選擇地聽話語，同時(shí)通過語音、句法、詞匯分析揭開話語的命題含義； (3)聽者給話語提供一個(gè)可能的語用含義； (4)聽者把已釋義的命題按一定的順序排成層級(jí)表征并把它們存在長時(shí)記憶里小論文免費(fèi)論文下載。從Rost的模式可看出，聽力理解是一個(gè)既涉及到利用語言知識(shí)對所聽材料進(jìn)行自下而上的處理，又涉及到運(yùn)用背景知識(shí)并結(jié)合語言知識(shí)對所聽材料進(jìn)行自上而下的處理的認(rèn)知心理過程，最終目的就是尋找關(guān)聯(lián)鏈，揭開話語的語用含義。言語交際基本上是一個(gè)涉及明示---推理的合作過程。聽者在進(jìn)行聽力理解的過程中是有選擇地聽話語的．這種有選擇地聽話語，是以最佳關(guān)聯(lián)性為原則的，即選擇最相關(guān)的語境要素組成語境。完成對話語的解釋。所以提高尋找最佳關(guān)聯(lián)的語境要素進(jìn)行推理的能力對于提高聽力理解水平無疑是至關(guān)重要的。
二．關(guān)聯(lián)理論對英語聽力教學(xué)的啟示
聽力理解能力是一種綜合能力，包括記憶、思維、概括和預(yù)測等能力。教師可以在語用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下對學(xué)生進(jìn)行有系統(tǒng)、有重點(diǎn)的聽力技能訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的聽力水平。首先．教師應(yīng)擴(kuò)大信息輸入面，重視對文化背景知識(shí)的介紹，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生填補(bǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)中有關(guān)外國文化背景知識(shí)的不足與空缺。聽到新信息最終都要和頭腦里已有知識(shí)發(fā)生作用，尋找關(guān)聯(lián)性，才能理解。學(xué)生知識(shí)越豐富，大腦進(jìn)行推理判斷所要的時(shí)間越短，判斷越準(zhǔn)確。如，“Little Mary is the apple of her father's eye.” “The Apple of one's eye”的字面意思是“某人眼里的蘋果”，在這里，“apple”指的是“瞳孔，眼珠”。瞳孔是眼睛最重要的部分畢業(yè)論文題目畢業(yè)論文的格式，失去瞳孔，就變成了瞎子。所以，這個(gè)成語常用來比喻像愛護(hù)眼珠一樣愛護(hù)某個(gè)最心愛的人或珍貴的東西，它來自《舊約.申命記》(Deuteronomy)第32章“耶和華遇見他在曠野荒涼、野獸吼叫之地，就環(huán)繞他，看顧他，保護(hù)他如同保護(hù)眼里的瞳人。”但如果不明其摘要特別注意聽力材料的選擇。課堂上使用的聽力材料應(yīng)與學(xué)生有適當(dāng)程度的相關(guān)性。最好是選擇真實(shí)的視頻聽力材料。另外，聽與說在很多情況下是可以互通的。聽力課堂上還應(yīng)注意加強(qiáng)聽說相結(jié)合訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，改變聽與說脫節(jié)的情況。老師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課外面對面的英語聽、說練習(xí)，使學(xué)生的聽說技能相互促進(jìn)。這不僅有助于交際者熟悉各種詞、句的不同用途，還有助于提高通過明示行為推理其背后意圖的能力。簡言之，英語聽力實(shí)際上是一個(gè)根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，結(jié)合語境假設(shè)進(jìn)行判斷推理的過程。
三． 總結(jié)
關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)聽力教學(xué)是教學(xué)模式的一項(xiàng)重要轉(zhuǎn)變，關(guān)聯(lián)理論能將語言知識(shí)傳授和語言的綜合能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析問題的能力、概括能力和思維能力，從而增強(qiáng)其理解能力，促進(jìn)聽說讀寫譯的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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許是內(nèi)心苦悶的沉積,她再也無法忍受了.
綠翹.她乖俏可人的貼身丫鬟.
李億.她滿心掛念的相思情郎.
他們的手握在了一起.十指相扣,纏纏綿綿.
溫庭筠.她自幼傾慕的詩人.
溫庭筠.她尊敬仰慕的師父.
溫庭筠.她.深深愛慕的男子.
然而, 溫庭筠卻不接受她.他可以教她作詩,卻不能與她相愛.
她明白.已二十六歲的她與十三歲的綠翹已不能相比.
她的咸宜觀也是氣憤之作.這樣一個(gè)女子,太過知性,太易沖動(dòng),誤了自己的一生,毀了自己的一生.
她本該擁有美好的未來.或許,她也會(huì)成為中國古代十大才女之一.或許,她也會(huì)一生清白,干干凈凈直至入棺.
可她不甘心.她要全長安的男人為她瘋狂,為她癲癡!
那是綠翹,李億帶給她的傷.
那是溫庭筠帶給她的痛.
眾人言她放蕩,亦有人為她悲憫,言她一生悲涼.
或許,她是個(gè)勇敢的女子.
做自己想做的事.哪怕.放棄一生.
她殺了綠翹.有時(shí),太過知性,亦太無忍性.
頭落地的那一刻.她看到了他的眼淚.
是他.他的溫飛卿.人群中,他跪地而泣.
1、小李杜指的是李商隱和杜牧。
2、李商隱簡介：李商隱（約812年或813年1—約858年），字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。晚唐詩人。原籍河內(nèi)懷州（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南鄭州）。詩作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，數(shù)量位列第4。
3、杜牧簡介：杜牧（803年－852年）字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）士族。晚唐著名詩人和散文家。擅長長篇五言古詩和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微?。?，人稱杜紫微。其詩英發(fā)俊爽，為文尤縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務(wù)，在晚唐成就頗高，時(shí)人稱其為「小杜，以別於杜甫；又與李商隱齊名，人稱「小李杜，晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”。
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關(guān)鍵詞：翁方綱 詩學(xué)理論 雅俗觀
中圖分類號(hào)：1207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0029-01
中國古代文人對于雅俗關(guān)系有著豐富的理解，劉勰《文心雕龍?體性》：“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也；……輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也?！辩妿V《詩品序》云：“觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩為口實(shí)，隨其嗜欲，商榷不同。淄澠并泛，朱紫相奪，喧議競起，準(zhǔn)的無依?！惫湃艘灾鞛檎?，以紫為雜色，比喻正與偏兩者之間的斗爭關(guān)系。唐代殷瑤《河岳英靈集序》云：“夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體?！薄把朋w”即正體，“鄙體”即俗體。金代元好問《論詩三十絕句》云：“曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜?今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。”嘸好問篤信儒家詩教理論，要求語言合乎“雅正”、“純正”的標(biāo)準(zhǔn)。明代陳獻(xiàn)章：“作詩當(dāng)雅第一，忌俗與弱。予嘗愛看子美、后山等詩，蓋喜其雅健也?！鼻宕娙藦埡V慶：“詩，雅道也?！庇纱丝梢?，雅是古人普遍遵守的規(guī)范。
翁方綱作為學(xué)者型詩人，做詩與論詩都注重對“雅”的追求；體現(xiàn)覃溪這一審美準(zhǔn)則的，是《石洲詩話》中對“傖氣”、“傖俚”、“傖俗”的批駁。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《石洲詩話》中關(guān)于“傖氣”、“傖俚”、“傖俗”的論述有二十多處；“傖”即俗，與“雅正”相對。
一、詩歌用語的雅正
(一)反對用語直白、粗直
“古詩《為焦仲卿妻作》，云：‘新婦初來時(shí)，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲奠相忘?！櫅r《棄婦詞》乃云：‘憶昔初嫁君，小姑才倚床。今日辭君去，小姑如妾長?；仡^語小姑，莫嫁如兄夫?！敝露謳釟猓芍^點(diǎn)金成鐵。”
在翁方綱看來，唐朝詩人顧況的《棄婦詞》與“樂府雙璧”之一的《為焦仲卿妻作》相比而言，雖然顧詩化用古語，但用語卻過于直白而帶有俗氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如原詩用語平實(shí)有韻味。
“詩以溫柔敦厚為教，必不可直以粗硬為之?！獯藙t如東野、玉川諸制，皆酸寒幽澀，令人不耐卒讀。劉叉《冰柱》、《雪車》二詩，尤為粗直傖俚。”
覃溪認(rèn)同溫柔敦厚的儒家詩教原則，主張用語溫正平和，但反對用語粗直無味。唐朝詩人劉叉著有《冰柱》、《雪車》兩首詩歌，這兩篇作品多用生僻字，總是讓人產(chǎn)生“怪誕”之感，歷來被評(píng)為險(xiǎn)怪詩作的代表。翁方綱認(rèn)為諸如此類的詩歌作品是粗俗不雅的。
(二)反對用語孱弱、濃艷不雅
“歐公謂：‘蘇子美筆力豪俊，以超邁橫絕為奇?！瘎⒑蟠逡嘀^：‘蘇子美歌行雄放。’今觀其詩殊不稱，似尚不免于孱氣傖氣。未可與梅詩例視?！?/p>
歐陽修、劉克莊認(rèn)為蘇舜欽(字子美)的詩歌筆力雄健，氣勢雄放豪邁，但翁方綱卻持反對觀點(diǎn)，他認(rèn)為蘇舜欽的詩歌用語過于孱弱，導(dǎo)致傖俗不雅，不能與梅堯臣相提并論。
對詩歌用語濃艷、纖巧的詩作，翁方綱同樣加以批駁。“飛卿七古調(diào)子元好，即如《湖陰詞》等曲，即阮亭先生之音節(jié)所本也。然飛卿多作不可解語。且同一濃麗，而較之長吉，覺有傖氣，此非大雅之作也?！?/p>
“飛卿”指的是唐朝詩人溫庭筠，“長吉”指的是李賀。溫庭筠寫詩效法李賀，其詩歌風(fēng)格濃艷，具有李賀詩歌風(fēng)格的特征。但翁方綱認(rèn)為溫庭筠詩歌的濃麗與李賀相比較，只是外表華麗，氣格卻流于孱弱，導(dǎo)致傖俗不雅。
二、詩歌藝術(shù)手法的雅正
“劉賓客之能事，全在《竹枝詞》。至于鋪陳排比，輒有傖俗之氣。”要想理解翁方綱對劉禹錫的這一評(píng)論，我們還必須弄清楚“鋪陳排比”的含義。在《石洲詩話》卷一中，翁方綱論述到：“詩家之難，轉(zhuǎn)不難于妙悟，而實(shí)難于鋪陳終始，排比聲律，此非有兼人之力，萬夫之勇者，弗能當(dāng)也?！薄颁侁惤K始”是指詩歌內(nèi)容的組織，“排比聲律”是指詩歌用韻，而這兩方面的成功開展必須依靠恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法，因此，翁方綱在這里論述的是詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧問題。那么，“至于鋪陳排比，輒有傖俗之氣”是指劉禹錫所采用的藝術(shù)手法達(dá)不到雅正的要求。
三、詩風(fēng)的雅正
翁方綱注重詩歌風(fēng)格的雅正，尤其反對那種狂妄自大的詩風(fēng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在對南宋詩人楊萬里的批評(píng)之中。
“誠齋屢用轆轤進(jìn)退格，實(shí)是可厭。至云：‘尤蕭范詩翁，此后誰當(dāng)?shù)谝还?新拜南湖為上將，更牽白石作先鋒?！袊虃豳抵?，令人掩耳不欲聞?！?/p>
翁方綱認(rèn)為楊萬里《進(jìn)退格寄張功父姜堯章》一詩中的前四句把詩壇比作疆場，使用諸如“拜”、“牽”之類不雅的文字，使得詩歌充盈著“叫囂”之氣，導(dǎo)致詩風(fēng)傖俚不雅，令人厭惡。
“石湖、誠齋，皆非高格。獨(dú)以同時(shí)筆墨，皆極酣恣，故遂得抗顏與放翁并稱。而誠齋較之石湖，更有敢做敢為之色，頤指氣使，似乎無不如意，所以其名尤重。其實(shí)石湖雖只平淡，尚有近雅之處。不過體不高，神不遠(yuǎn)耳。若誠齋以輕儇佻巧之音，作劍拔弩張之態(tài)，閱至十首以外，輒令人厭不欲觀，此真詩家之魔障?！?/p>
通過對楊萬里與范成大(石湖)的比較，翁方綱認(rèn)為范成大的詩作雖然平淡，但尚有雅正可言；而楊萬里的詩歌卻流露出一種叫囂、狂放之氣，不令人耐讀。在翁方綱看來，這種種狂放、狂妄自大的詩風(fēng)，是詩歌創(chuàng)作的大忌。
四、選材的雅正
翁方綱對雅的重視，還表現(xiàn)一個(gè)方面，即他認(rèn)為在編選詩歌集時(shí)，要注重選材的雅正。這一點(diǎn)很好理解，詩歌作品既然有雅、俗之分，那么詩歌選集固然要挑選那些雅正的詩作。在《石洲詩話》中，覃溪多次批評(píng)清代吳孟舉所編選的《宋詩鈔》，認(rèn)為吳盂舉選材不夠雅正。
“逢源詩學(xué)韓、孟，肌理亦粗。而吳鈔乃謂其高遠(yuǎn)過于安石。大抵吳鈔不避粗獷，不分雅俗，不擇淺深耳。”
“逢源”是宋朝詩人王令，王令的詩受韓愈、盂郊的影響較深。但是，在翁方綱看來，王令的藝術(shù)手法過于粗疏，達(dá)不到雅正的標(biāo)準(zhǔn)，而吳孟舉卻認(rèn)為王令超過王安石，因此，翁方綱認(rèn)為吳孟舉沒有嚴(yán)格按照雅正的標(biāo)準(zhǔn)編選《宋詩鈔》。
“顧秀野《元百家詩》，體裁潔凈，勝于吳孟舉《宋詩鈔》遠(yuǎn)矣。猶嫌未盡審別雅俗耳。如關(guān)系史事，及可備考證者，自不應(yīng)概以文詞工拙相繩?！?/p>
(2)評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。現(xiàn)將2012年全國各地高考語文試題中的詩歌鑒賞題作一橫向比較，從而把握高考命題特點(diǎn)，為以后的復(fù)習(xí)迎考提供參考依據(jù)和復(fù)習(xí)建議。
二、詩歌鑒賞題的分析與評(píng)價(jià)
(一)命題特點(diǎn)。
1，詩歌品類。古代詩歌本應(yīng)包括唐代以前的古詩、唐詩、宋詩、唐宋詞、元曲、元明清詩歌。對照2012年17套語文試卷可知，高考命題所選詩歌主要集中在唐宋時(shí)期的詩作(含詞)，偶爾也選用金元詩歌，明清詩歌則輪流出現(xiàn)，唐代以前的古詩以及元曲今年沒有選用(以前偶有選錄)。這是因?yàn)?，在文學(xué)史上，人們流傳著這么一句話，叫“唐詩宋詞元曲明清小說”，唐宋詩詞代表了我國古代詩歌的繁盛與巔峰。
2.作者情況。高考選用的詩歌，其作者有的是大家熟悉的，有的是大家不大熟悉的，有的則是十分陌生的。從2012年高考所選18首詩歌(浙江卷是兩首詩)來看，張九齡、賈島、溫庭筠、楊萬里、秦觀、晏幾道、元好問等是大家熟知的作家，晁補(bǔ)之、李益、張耒、李綱等是大家比較熟悉的作家，而修睦、金鑾、王寂、白珽、曹伯啟則是我們不熟悉的作家?？傮w看來，熟悉的作家還是多一些。
3.題量分值。一般設(shè)2個(gè)小題，北京、天津、上海、江蘇四地試卷中設(shè)了3個(gè)小題。分值一般在8分左右，多的有17分(北京卷)，少的只有6分(重慶卷和福建卷)，廣東卷和浙江卷均為7分，全國課標(biāo)卷和遼寧卷均為11分，江蘇卷則為10分。
4.詩歌內(nèi)容。高考命題選用的一般是中學(xué)生沒有接觸到的詩歌或者出現(xiàn)在課本、讀本中不被注意的地方，因此其內(nèi)容就顯得陌生而新鮮，這樣有利于高考的公平選拔。比如，溫庭筠的《夢江南·千萬恨》共有兩首，我們考生熟悉的是其第二首：“梳洗罷。獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲?！苯Y(jié)果江蘇卷卻選了其第一首：“千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜?！?/p>
從2012年高考詩歌的思想內(nèi)容來看，主要有以下幾個(gè)方面：
(1)思遠(yuǎn)懷人。如全國課標(biāo)卷晏幾道的《思遠(yuǎn)人》及江蘇卷溫庭筠的《夢江南》。
(2)傷春惜別。如江西卷秦觀的《江城子》及湖北卷賈島的《送鄒明府游靈武》。
(3)羈旅愁情。如山東卷晁補(bǔ)之的《吳松道中二首(其二)》及四川卷曹伯啟的《子規(guī)》。
(4)寄情山水。如安徽卷?xiàng)钊f里的《最愛東山晴后雪》、遼寧卷張耒的《初見嵩山》。
(5)風(fēng)物寫真。如廣東卷白埏的《余杭四月》及上海卷張九齡的《春江晚景》。
(6)托物寓意(借物寓理)。如全國大綱卷修睦的《落葉》、北京卷金鑾的《柳堤》、天津卷?xiàng)钊f里的《野菊》、浙江卷錢翊的《未展芭蕉》和元好問的《同兒輩賦未開海棠(其一)》。
(7)邊塞生活。如湖南卷李益的《度破訥沙(其二)》。
(8)閑適歸隱。如福建卷李綱的《望江南》。
5.表達(dá)技巧。表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用。對表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。
以上所舉18首詩歌涉及的表達(dá)技巧主要有以下三個(gè)方面：
(1)表達(dá)方式。這里主要包括描寫和抒情兩大類型；
①描寫。如全國大綱卷《落葉》第1小題涉及角度變化，北京卷《柳堤》第1小題涉及動(dòng)靜結(jié)合，廣東卷《余杭四月》第1小題涉及色彩渲染，上海卷《春江晚景》涉及虛實(shí)相生，等等。
②抒情。如山東卷《吳松道中二首(其二)》的，融情于景，江蘇卷《夢江南》和遼寧卷《初見嵩山》的借景抒情，上海卷《春江晚景》的情景交融，天津卷《野菊》、浙江卷《未展芭蕉》和《同兒輩賦未開海棠(其一)》的托物言志，天津卷《野菊》“花應(yīng)冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光”的用典抒情，等等。
(2)表現(xiàn)手法。如全國大綱卷《落葉》中松立與葉落的對比，全國課標(biāo)卷《思遠(yuǎn)人》首句“紅葉黃花秋意晚”的渲染，湖南卷《度破訥沙(其二)》的映襯、四川卷《子規(guī)》的烘托，《同兒輩賦未開海棠(其一)》的襯托與對比，福建卷《望江南》的襯托，等等。
(3)修辭手法。如全國大綱卷《落葉》中“翻思向春日，肯信有秋風(fēng)”的擬人，重慶卷《鷓鴣天》中“曉云散去山腰瘦，宿雨來時(shí)水面肥”的比擬。北京卷《柳堤》中“雨香非燕促”及安徽卷《最愛東山晴后雪》中“軟紅光里涌銀山”的通感和比擬，湖北卷《送鄒明府游靈武》中“邊雪藏行徑”的擬人，江西卷《江城子》中“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”的比喻和比擬，浙江卷《未展芭蕉》中“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷，醫(yī)春寒”和元好問的《同兒輩賦未開海棠(其一)》中“愛惜芳心莫輕吐”的比喻和比擬，遼寧卷《初見嵩山》中“數(shù)峰清瘦出云來”的擬人，等等。
此外，2012年高考詩歌鑒賞題中，還有幾道涉及賞析語言的題目，屬于“煉字”型。如安徽卷《最愛東山晴后雪》賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”和“涌”二字的妙處，湖北卷《送鄒明府游靈武》對“邊雪藏行徑。林風(fēng)透臥衣”的“藏”和“透”二字作簡要賞析，四川卷《子規(guī)》賞析第二聯(lián)中的“空”字的韻味，等等。
6.亮點(diǎn)特色。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是比較鑒賞，二是探究(對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀)。
(1)比較鑒賞。這類題型是近年來高考古詩詞鑒賞題出現(xiàn)的一種新題型。這種考題，信息容量大，綜合檢測性強(qiáng)，能更準(zhǔn)確地考查學(xué)生的古典詩詞鑒賞能力。2005年有4套高考試卷(上海卷、浙江卷、湖南卷、遼寧卷)，2006年有3套高考卷(重慶卷、湖南卷、湖北卷)，2007年有5套高考卷(重慶卷、湖北卷、江西卷、浙江卷、遼寧卷)，2008年有2套高考卷(湖南卷、廣東卷)……2011年的湖北卷將劉敞《登城》與蘇軾《望湖樓晚景》進(jìn)行比較，2012年的江西卷比較秦觀《江城子》中“便做春江都是淚，流不盡；許多愁”與教材中李煜《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的異同，2012年浙江卷則比較錢翊的《未展芭蕉》和元好問的《同兒輩賦未開海棠(其一)》的異同。
(2)探究。這是新課標(biāo)考綱特意提出的一種能力層級(jí)，本是對文學(xué)類文本閱讀(小說、散文)的考查要求，近年來則移用到古代詩歌鑒賞題中。
如2012年全國課標(biāo)卷《思遠(yuǎn)人》第2小題：“就硯旋研墨”與“臨窗滴”有什么關(guān)系?“紅箋為無色”的原因是什么?請簡要分析。
又如2012年北京卷第2小題：這首詩運(yùn)用了由景及理的寫法，這種寫法在王之渙《登鶴雀樓》(白日依山盡)、白居易《賦得古原草送別》(離離原上草)、蘇軾《題西林壁》
(橫看成嶺側(cè)成峰)等詩中也有體現(xiàn)。任選上述詩歌中的一首，也可選取其他詩作，具體說明其中景和理的內(nèi)容，并分析景理之間的關(guān)系。(不少于150字)
再如2012年江西卷第2小題：詞中“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”一句是從“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(李煜《虞美人》)化用而來，請比較兩者的異同。(從某種意義上講，江西卷的比較鑒賞也可看作是探究題)
(二)試題評(píng)價(jià)
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！惫糯姼枋俏覈诺湮膶W(xué)的瑰寶，高考對詩歌的考查就是要引導(dǎo)廣大師生重視傳統(tǒng)文化的傳承，從古代文化中汲取營養(yǎng)，以提高廣大考生的語文素養(yǎng)。江西高考命題人甚至提出“回歸教材，回歸語文能力本位，導(dǎo)向讀書，豐富人文積淀”的命題思想，多年來一以貫之，堅(jiān)持不懈。綜觀2012年全國17套題的詩歌鑒賞題目，筆者發(fā)現(xiàn)，這種導(dǎo)向是十分明顯的。所命試題也涵蓋了內(nèi)容與形式的方方面面，考點(diǎn)分布均勻，題目難易適中，答案簡明規(guī)范，題量和分值較為合理。而比較鑒賞與探究能力的考查則是近年來詩歌鑒賞題的一大亮點(diǎn)，與新課標(biāo)的要求十分吻合，應(yīng)引起廣大師生的密切注意。
盡管命題人的初衷是要考生“閱讀淺易的古代詩文”，但考生的實(shí)際閱讀鑒賞水平還是比較低。以2012年江西卷為例，第(1)小題全省平均分為1.98分，第(2)小題全省平均分為1.67分，累加起來平均只有3.65分?？梢?，我們的古代詩歌教學(xué)依然任重而道遠(yuǎn)。
誰家二月煮新絲，一江黃鯽應(yīng)不識(shí)。
明日倘或桃李曉，莫問老梅知不知。
《詠柳》（唐代）賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
《題望苑驛》 （唐代）溫庭筠
弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。
景陽寒井人難到，長樂晨鐘鳥自知。
花影至今通博望，樹名從此號(hào)相思。
分明十二樓前月，不向西陵照盛姬。
《涼州詞》（唐代） 王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
【越調(diào)】天凈沙·春（元代）白樸
春山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。
啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。
【越調(diào)】天凈沙·春（當(dāng)代）徐書信
青竿翠柳楊花，古槐幽徑誰家？
關(guān)鍵詞：韋莊；詞；情的積淀
韋莊是唐末五代時(shí)期著名的文人，詩詞創(chuàng)作都很杰出，然正史無傳。關(guān)于韋莊研究的基礎(chǔ)性工作已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成就，其作品校注本、研究專著、年譜均已面世，且版本較多。
韋莊以六十六歲入蜀為分水嶺，入蜀前以詩歌創(chuàng)作為主，入蜀后以詞創(chuàng)作為主。從韋莊的詩歌中可以大致窺見他入蜀前的社會(huì)現(xiàn)狀和他自己的生活軌跡：少年時(shí)無拘無束，中年時(shí)顛沛流離，目睹了殘酷黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為了求食求仕，漂泊于大江南北。而韋莊的詞和“花間鼻祖”溫庭筠的詞有很多相似之處，如在內(nèi)容大多寫男女相思、離愁別恨、留連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞，創(chuàng)作個(gè)性不鮮明，而韋詞卻注重于個(gè)性情感的抒發(fā)。
中國文學(xué)自古就有注重抒情的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作當(dāng)中。中國的詩歌從一開始就和音樂有不解之緣。溫庭筠的伶工之詞是詩和樂的再度結(jié)合，它的代言體式、應(yīng)歌娛人、樂主詞從的地位，使得詞的主體抒情功能得不到充分的發(fā)揮。詞中最初的情感是一種不具有個(gè)性特色的類型化、普泛化的情感，并以此奠定了“詩言志，詞言情”的傳統(tǒng)，其中的“情”專指男女。王國維《人間詞話》中說：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也?！边@是說溫庭筠的詞美在辭旬；韋莊詞美入內(nèi)里，情真意切，筆力也從溫婉中有所擺脫：李煜的詞已達(dá)出神入化之境?？梢婍f莊的詞中已經(jīng)不是單純描寫男女，也不是單純?yōu)榱藠寿e遣興，他的詞中比較鮮明地表達(dá)個(gè)人的情感。王國維又說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！逼鋵?shí)，在李煜之前，韋莊的詞中已經(jīng)開始抒發(fā)文人士大夫的個(gè)人情感，他將身之所遇，目之所及，心之所感一并付之于情，將飄零之苦，亂離之思，思鄉(xiāng)之情，抒之于詞，從而使詞在一定程度上能像詩那樣成為抒發(fā)士大夫的主觀情志。韋莊詞中的個(gè)性化情感，除了抒發(fā)男女之情之外，還有身世之感、鄉(xiāng)關(guān)之思以及由此引起的對人生的思考。唐末五代動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀，大半生貧困潦倒、顛沛流離的生活經(jīng)歷，為韋詞提供了豐厚的情感積淀。
七十五歲的生命長度在“人生七十古來稀”的古代已經(jīng)很長了。韋莊有長壽的福氣，但是沒有享福的運(yùn)氣。終其一生，韋莊有五分之四的時(shí)間是處在困頓窘迫、顛沛流離的狀態(tài)。他出生于沒落的世族，少年時(shí)居長安、下兩地，“孤貧力學(xué)，才敏過人”；“疏狂不拘小節(jié)”，也有過“昔為童稚不知愁”(《途次逢李氏兄弟感舊》)的無憂生活。但是這無拘無束的少年時(shí)代一結(jié)束，他便迎來了大半生的顛沛流離、坎坷困頓。黃巢之亂，韋莊離開了家鄉(xiāng)長安，為了求食求仕，開始了十幾年流離顛沛的生活，他的足跡遍布大江南北：陜西、河南、山西、安徽、潤州、東陽，衢州、江西、湖南、湖北，輾轉(zhuǎn)飄零，顛躓困頓。盡管如此，在其艱辛曲折的人生經(jīng)歷中，韋莊始終未泯經(jīng)世濟(jì)時(shí)之志。他以志匡堯舜自許：“莫怪苦吟鞭拂地，有誰傾蓋待王孫”，“平生志業(yè)匡堯舜，又?jǐn)M滄浪學(xué)釣翁”，“大盜不將爐冶去，有心重筑太平基”，“閑動(dòng)暮雨騎牛去，肯問中興社稷臣”，表達(dá)出平定戰(zhàn)亂，中興唐室的志向。然而，韋莊雖然志懷遠(yuǎn)大，但是家道中落，“要路無媒”，屢試不第。晚年及第，又逢國亂，最終留仕西蜀。他的一生，雖志在功名，但是除晚年短暫的顯達(dá)之外，并沒有特別建樹。唐末五代的亂世，讓韋莊萌生了濟(jì)世的情懷，但是這種殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又注定了他的理想抱負(fù)不可能實(shí)現(xiàn)，這樣的矛盾就使得憂時(shí)傷亂成為其詩歌的重要題材。其弟韋藹《浣花集序》說他“流離漂泛，寓目緣情。子期懷舊之辭，王粲傷時(shí)之制?；螂x群軫慮，或反袂興悲?！表f莊從一己的所見所聞、所感所思出發(fā)，較為廣闊地反映了唐末社會(huì)的動(dòng)蕩現(xiàn)實(shí)。他還特別崇拜杜甫，六十七歲時(shí)，于浣花溪尋得杜工部舊址，其作品集名為《浣花集》，其序日：“辛酉明年，浣花溪尋得杜工部舊址，雖蕪?fù)兑丫茫篇q存。因命芟夷結(jié)茅為一室，蓋欲思其人而成其處，非敢廣其基構(gòu)耳”，臨終前還念念不忘杜甫的詩篇。韋莊如此鐘情杜甫，是因?yàn)槎鸥Ω袝r(shí)憂世的沉郁氣質(zhì)和憂國憂民的政治情懷對他有重要影響，他也渴望能成為杜甫那樣的圣人。
韋莊大半生飄零坎坷，多在其詩中直接地抒發(fā)個(gè)人情感。入蜀以后，韋莊迎來了短暫的顯達(dá)時(shí)期，這期間生活安定富足。生活的變化引起了心態(tài)的變化，韋莊的創(chuàng)作重心也由前期大量創(chuàng)作“言志”的詩轉(zhuǎn)向創(chuàng)作應(yīng)歌娛人的詞。由于詞婉的本質(zhì)特征，加上詞最初的娛賓遣興的功能，韋莊的詞難免要寫男女之情。然而，生命的痕跡是不能被磨滅的。生逢亂世的切膚之痛和深厚的情感積淀，又讓韋莊在詞的創(chuàng)作中不知不覺地融入了詩“言志”的因子，這就使韋詞具有了個(gè)性化的情感表現(xiàn)。他雖然在蜀國位極人臣，但還是常以“杜陵歸客”自居，加上大半生流寓他鄉(xiāng)，所以念念不忘故鄉(xiāng)?！稓w國遙》(一)這樣寫道：
春欲暮，滿地落花紅帶雨。惆悵玉籠鸚鵡，單棲無伴侶。南望去程何許?問花花不語。早晚得同歸去，恨無雙翠羽?！?/p>
他在這里抒發(fā)了漂泊他鄉(xiāng)的游子的孤獨(dú)之感、對故鄉(xiāng)故國的思念以及欲歸歸不得的怨恨之情。緊接著《歸國遙》(二)又寫道：
金翡翠，為我南飛傳我意：罨畫橋邊春水，幾年花下醉?別后只知相愧，淚珠難遠(yuǎn)寄。羅幕繡幃鴛被，舊歡如夢里。
佳作集錦
商山早行
〔唐〕溫庭筠
晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
與浩初上人同看山寄京華親故
〔唐〕柳宗元
海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。
若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。
品茗共賞
溫庭筠的《商山早行》描繪了一幅初春早行圖，抒發(fā)了在外的游子濃濃的思鄉(xiāng)之情。全詩的核心在于渲染晨行之“早”，但是通篇卻沒有出現(xiàn)一個(gè)“早”字。詩人巧妙地通過“雞聲” “茅店” “月” “人跡” “板橋” “霜”，這六個(gè)富有“早行”意象的名詞，構(gòu)筑了天尚未明、春寒料峭時(shí)旅人獨(dú)自出行的冷寂的意境。這種名詞組合的詩歌手法叫作“列錦”。不過這不僅不影響情感的傳達(dá)，反而能使讀者身臨其境地感受到詩人當(dāng)時(shí)的景況：破曉雞鳴、東方未明時(shí)分，山月未落而灑下清幽月光；早春地面仍被薄霜覆蓋，旅人拉著馬匹搖晃著鈴鐺走過吱呀呀的板橋，踏碾過霜痕，留下淡淡的蹤跡綿延向遠(yuǎn)方。
頸聯(lián)的描寫繼續(xù)強(qiáng)化了“孤”和“早”的意境。枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路，積壓在地面，車馬走過沙沙作響，沒有人煙。然而此時(shí)，枳樹的白花已經(jīng)開放。因?yàn)樘爝€沒有大亮，驛墻旁邊的白色枳花就比較顯眼，所以詩人用了 “明”字來凸顯“早行”所見。
作者極力寫早行，那么他匆忙出行歸向何處？原來是令他魂?duì)繅艨M的故鄉(xiāng)杜陵。昨夜一夢，詩人夢回杜陵，夢中“鳧雁滿回塘”，春天到來，春江水暖，大雁都撲簌著翅膀飛回來了，在池塘中戲水。大雁歸來與自己尚在漂泊的境況，溫暖的夢境與現(xiàn)實(shí)的孤冷形成鮮明對比，讓古今萬千旅人讀來深有同感。