清明隨想精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的清明隨想主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：清明隨想范文

清明節(jié),讓人緬懷先輩,令人留戀,令人悲嘆,令人振奮,這里面蘊(yùn)含了許多的先輩們的事跡,當(dāng)他們?nèi)胪翞榘仓畷r(shí),自己的故事就告終了,剩下的,就只有讓人懷念了!

敬愛(ài)的革命烈士們，您用青春和生命為民族解放而英勇抗?fàn)幍墓廨x業(yè)績(jī)令我們敬仰；您留給后人崇高的民族精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將永遠(yuǎn)鼓舞我們進(jìn)取、向上；您播下的思想種子，已經(jīng)在我們心中生根、發(fā)芽，成為帶領(lǐng)我們走向美好明天的旗幟。

敬愛(ài)的革命烈士們，經(jīng)過(guò)你們不懈努力和艱苦卓越的奮斗，當(dāng)年被帝國(guó)主義列強(qiáng)辱罵為“東亞病夫”的中國(guó)人已經(jīng)站起來(lái)了，今天，我們接過(guò)從您手中傳過(guò)來(lái)的接力棒，決心要更新觀念，擴(kuò)大視野，掌握一技之長(zhǎng)，全面完善自我，為中華民族的興旺出一份小小的力量。

敬愛(ài)的革命烈士們，此時(shí)此刻，我們只想用一朵小花寄托我們的哀思，我們只想用一個(gè)花環(huán)表明我們的心意，我們只想用一座石碑表達(dá)我們的敬仰……但是，我們更明白，最好的方式只有一個(gè)，那就是：繼承您的意志，弘揚(yáng)您的精神，讓我們的明天更加輝煌，讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)。

第2篇：清明隨想范文

1、 關(guān)于文學(xué)園地：是冬天爐中的一團(tuán)炭火，可以讓人取暖；是世俗世界的一縷清風(fēng)，可以給人撫慰。

2、 關(guān)于文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)：是一種人文激賞，是一種人生喝彩；為在文學(xué)之途寂寞趕路的一群人點(diǎn)亮了一盞燈。善莫大焉，功莫大焉。

隨想之二：激賞一個(gè)散文家――朱小軍――有魏晉筆記小說(shuō)簡(jiǎn)約之風(fēng)，得明清散文小品輕淡之范。

1、 他是一個(gè)文學(xué)學(xué)養(yǎng)深厚的人。他讀書(shū)可以讀到淚眼婆娑，他作文可以讓人咀嚼再三。他以五十多年人生閱讀之積累，爾后始于表達(dá)，所謂厚積薄發(fā)是也，所謂居高聲自遠(yuǎn)是也。其看似散漫、輕淡、簡(jiǎn)約而為的文字，甫一問(wèn)世便成為了一個(gè)事件，成為了一個(gè)現(xiàn)象?，F(xiàn)在，在東風(fēng)文學(xué)圈內(nèi)，大家見(jiàn)面常常問(wèn)一句：“你讀朱小軍了嗎？”

2、 朱小軍所寫(xiě)之人之事，是一個(gè)時(shí)代一個(gè)群體的人文記憶，是一個(gè)時(shí)代一個(gè)企業(yè)的精神涵養(yǎng)。它是東風(fēng)人的口述歷史，是東風(fēng)公司的人文《史記》，全是紀(jì)實(shí)，因此，它是歷史的；同時(shí)，它又是文學(xué)的，所有文字，寫(xiě)人記事，你盡可以當(dāng)作志人之類(lèi)的筆記小說(shuō)讀，平和而不平靜，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，在文字之外自有大波浪，大天地――他直抵人心，觸動(dòng)人，溫暖人，撫慰人。

3、 我以為，朱小軍文字的路數(shù)是純粹中國(guó)的，有魏晉筆記小說(shuō)簡(jiǎn)約之風(fēng)，得明清散文小品輕淡之范。是根植于中國(guó)文化沃土的，是在中國(guó)文人學(xué)士圈里一直流傳的文風(fēng)，文脈。

4、 納博科夫?yàn)槭廊肆粝铝嘶貞涗洝墩f(shuō)吧，記憶》，希望朱小軍的系列文章只是熱身，是開(kāi)始 ，希望他接下來(lái)繼續(xù)說(shuō)吧，寫(xiě)吧。

隨想之三：推薦一個(gè)詩(shī)人――蔡崢嶸――詩(shī)味與詩(shī)感共生，優(yōu)美與優(yōu)雅同在。

1、 蔡崢嶸的詩(shī)合符我個(gè)人閱讀詩(shī)歌的興趣取向，即所謂詩(shī)歌“三昧”：有味道，可誦讀，深究一番讀得懂。故推薦之。

2、 蔡崢嶸的詩(shī)是干凈的詩(shī)，是明麗的詩(shī)，像山泉水，像純凈水，像礦泉水，幾乎就沒(méi)有什么雜質(zhì)在。

3、 蔡崢嶸的詩(shī)是有詩(shī)味的詩(shī)，是輕靈的詩(shī)，是輕盈的詩(shī)，也是起伏飄逸的詩(shī)。好比酒出自糧食谷物，它是水鄉(xiāng)清酒，是房縣黃酒，是紹興花雕，綿香而又純粹，清冽而不濃烈――我們撫摸打在日子上的補(bǔ)丁/抹去生活的鹽分/繼續(xù)說(shuō)愛(ài)/說(shuō)童年的故鄉(xiāng)/說(shuō)著說(shuō)著春風(fēng)就擠進(jìn)門(mén)縫。這樣的詩(shī)，品嘗一口，滿(mǎn)嘴生津。

4、 蔡崢嶸的詩(shī)是有詩(shī)感的詩(shī)，是生動(dòng)的詩(shī)，是有情趣的詩(shī)――當(dāng)一只蝴蝶俯沖藍(lán)/當(dāng)藍(lán)分泌藍(lán)/我想走向比藍(lán)更藍(lán)的地方。――我以為，詩(shī)的感覺(jué)，或者說(shuō)生動(dòng)，是詩(shī)歌、詩(shī)人高下之別的主要指標(biāo)，是衡量詩(shī)歌、詩(shī)人是否優(yōu)秀的KPI，其他都可以是從屬和其次。

5、 有詩(shī)感的詩(shī)，有詩(shī)味的詩(shī)，是可以透著一份優(yōu)美與優(yōu)雅的，就仿佛京劇里的梅蘭芳，小說(shuō)里的沈從文，歌曲里的王洛賓。

6、 李白是熱鬧的，浪漫的，豐富的，王維是平和的，安靜的，明亮的，他們并不見(jiàn)得十分深刻，但他們絕對(duì)優(yōu)秀與偉大。蔡崢嶸，愿照此在詩(shī)歌之路走下去，且一路走好，寫(xiě)出更多優(yōu)美與優(yōu)雅的詩(shī)！

隨想之四：致敬一個(gè)小說(shuō)家――傅祥友――在文學(xué)園地，他是一個(gè)堅(jiān)持者和堅(jiān)守者，他是一個(gè)可以把生命托付給文學(xué)的人，他是東風(fēng)人文領(lǐng)域里一道最美麗風(fēng)景線(xiàn)。

1、 在文學(xué)之途，雖踽踽前行，但總是在行，而且沉浸其中，從不回頭。這就是傅祥友。其人也義氣，其行也正氣，其文也生氣，其悟也真氣。

2、 普天之下，皆可冷嘲；率土之濱，無(wú)不熱諷。時(shí)而還間雜一點(diǎn)調(diào)侃，這是祥友能耐所在，更是他風(fēng)格使然。是的，祥友積十年之訓(xùn)練與修煉，還真有了那么一點(diǎn)契科夫的味道。其語(yǔ)言也是這樣的，不僅增添了一點(diǎn)韻味，而且生出了一些張力，最終具有了內(nèi)容性與文化性。是明顯的成績(jī)與進(jìn)步，是需要保持與發(fā)揚(yáng)的。

3、 感受于文學(xué)之美妙，體味于創(chuàng)作之神圣，祥友敢與青燈相伴，可以生命相許。當(dāng)今之世，如斯之人，能有幾何？如此精神，這般狀態(tài)，當(dāng)贏得全體起立鼓掌致敬。

4、如果在明處省一點(diǎn)力，比如說(shuō)能夠從語(yǔ)言中出得來(lái)；如果在暗處多用點(diǎn)勁，比如講對(duì)故事多一分經(jīng)營(yíng)，那么，在現(xiàn)有格局之上還將增長(zhǎng)幾分境界，祥友便會(huì)化蛹為蝶，一飛沖天了。

隨想之五：賞析一個(gè)作者群――漸顯個(gè)性，漸成風(fēng)格，漸成風(fēng)氣。

1、 周中：他是今天東風(fēng)詩(shī)歌繞不過(guò)去的一個(gè)人。盡管其見(jiàn)諸于報(bào)刊雜志的作品并不十分多，但據(jù)說(shuō)其寫(xiě)作量是驚人的?？v觀周中詩(shī)歌，其文也華麗，其采也艷麗，其氣也壯麗，其勢(shì)也雄麗。先說(shuō)其文、其采，周中的詩(shī)是美文中的三島由紀(jì)夫，華美而不鋪陳；是美食中的東坡肘子，肥美而不膩歪；是美人中的楊貴妃，豐腴而不肥胖。再說(shuō)其氣、其勢(shì)，周中的詩(shī)是眉飛色舞的，是高聲闊論的，是恣睢的，是排山倒海的，聞其聲，是高音中的多明戈；品其味，是美酒中的二鍋頭；辨其色，是百花中的紅牡丹；觀其勢(shì)，是河流中的瀾滄江。此等文采，這般氣勢(shì)，其底蘊(yùn)與涵養(yǎng)只能是中國(guó)文化，是中國(guó)詩(shī)詞。

2、王征珂：有一種記憶是童年，有一種意象是童趣，有一種表達(dá)是童謠。王征珂是幸福的，在紛繁熙攘的塵世，其精神總是生活在童話(huà)里，并且始終做著一個(gè)清醇歌者的夢(mèng)，二十多年了都不醒過(guò)來(lái)。他又是敏感、可愛(ài)的，像鄰家那個(gè)缺了門(mén)牙捂嘴賣(mài)萌的小妹崽，其喜怒哀樂(lè)全是童謠的，也全是詩(shī)歌的。但是，其聲音又不全是稚嫩，發(fā)出的又不全是嗲聲，其人其文也絕不一覽無(wú)余，絕不清澈見(jiàn)底。因此，王征珂的詩(shī)往往是初春遠(yuǎn)處的湖面，是初夏早晨的原野，總有一種薄霧在繚繞，也總有一種水汽在升騰，所呈現(xiàn)出的是一種萌態(tài)美，氤氳美，朦朧美，迷離美。

3、趙明的《江上人家》――靈性初現(xiàn)，像早春枝頭，讓人眼前一亮；李俊玲的《活著》――人性燭照，像爐膛炭火，讓人心頭一熱；姚天賜的《夢(mèng)長(zhǎng)安》――心性勃發(fā)，像天馬行空，讓人超然物外；尹琦的《走在城市心中》――天性點(diǎn)化，像酷暑冰啤，讓人全身通泰；陳宏的《大年夜》――率性而為，像冰糖葫蘆，讓人酸酸甜甜。

第3篇：清明隨想范文

鐘一聲，鳴一聲，漸次催人急更行，兩三馳道封。

樓一層，人一層，病眼迷蒙遠(yuǎn)望空，幾人歡樂(lè)容。

采桑子 遐思

香蒲小扇虛空轉(zhuǎn)，望月憑欄。望月憑欄，不見(jiàn)微星卻籠煙。

更深人靜花池處，一片蛙歡。一片蛙歡，漏斷風(fēng)輕卷月殘。

采桑子 雨過(guò)天晴

微光斜入杯中影，雨過(guò)天晴。雨過(guò)天晴，漫卷簾升思量停。

風(fēng)光無(wú)限雖常好，易冷人情。易冷人情，不若時(shí)時(shí)氣正平。

采桑子 閑心

憑窗遐想云端碧，薄暮天陰。薄暮天陰，高樓望盡總浮沉。

移收視線(xiàn)從前對(duì)，數(shù)落閑心。數(shù)落閑心，春闈臨近應(yīng)更勤。

憶王孫 佳人

云煙聚散總飄縈。起自窗臺(tái)卷綠旌。萬(wàn)里長(zhǎng)空日正晴。鳥(niǎo)輕鳴。催憶佳人歡笑聲。

憶王孫 遠(yuǎn)思

漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)。終日憑窗望遠(yuǎn)途。對(duì)鏡新妝鳳鳥(niǎo)服。起鷓鴣，記得當(dāng)時(shí)梅子熟。

憶王孫 離別

天南地北各紛飛。落水浮萍魚(yú)緊隨。渡口船只號(hào)角催。鳥(niǎo)徘徊。代我送君迎客回。

南柯一夢(mèng)

水澈魚(yú)歡戲，林青鳥(niǎo)暢鳴。

碎步竹里處，閑作玉簫聲。

歲歲花相伴，安心度此生。

南柯空好夢(mèng)，醒臥醉翁亭。

小巷

風(fēng)吹小巷碎花香，

殘葉微光影映墻。

搖曳身姿天氣爽，

迎風(fēng)正步路憑長(zhǎng)。

秋日

秋冬更替漸天寒，

乍暖昏昏夢(mèng)日邊。

醒坐窗前欹望遠(yuǎn)，

遐思一路向云端。

隨想記

傷心舊事莫重提，

會(huì)有一朝盡忘時(shí)。

惟恐暮春逢杜宇，

催人腸斷惹相思。

夏

春盡終辭杜宇去，

農(nóng)家細(xì)雨晚來(lái)及。

橋邊紅藥枝枝盛，

池小芙蓉朵朵開(kāi)。

無(wú)題

花落終究夢(mèng)一場(chǎng)，

覺(jué)來(lái)不過(guò)是尋常。

沉思何必時(shí)時(shí)淚，

傷痛從來(lái)百日長(zhǎng)。

夜來(lái)思 念郎

因思昨日斂峨眉，

夜來(lái)起身?yè)崆賶嫛?/p>

賺得紅燭空垂淚，

愁未解，幾時(shí)睡？

夜來(lái)思 別君

輕舟已過(guò)極目送，

孤身佇立江樓中。

隔岸猶聽(tīng)《梅花弄》，

心中愁，幾時(shí)空？

漁歌子

又是一日夕陽(yáng)殘，

無(wú)語(yǔ)對(duì)天盡呢喃。

仍記得，君未還，

一別不知幾經(jīng)年。

未眠

長(zhǎng)夜蛙鳴吵，

煙云掩月昏。

心懷人事去，

倚柱候清晨。

輕夢(mèng)

合翠樹(shù)，

白鷺自徘徊。

策馬驚飛去，

塵埃與后來(lái)。

遠(yuǎn)望

狹路相逢去，

千帆入海流。

匆匆一過(guò)客，

知己往難求。

天地謠

天地恒長(zhǎng)遠(yuǎn)，

遙相對(duì)立邊。

無(wú)需牽一線(xiàn)，

海角自關(guān)聯(lián)。

思遠(yuǎn)人

恍若寒冬逝，

深梅落幾枝。

殘花如有意，

最是恨別離。

且徐行

何須難自犯？

世事本多艱。

徑取千樽酒，

無(wú)妨縱醉歡。

十月

雁去初十月，

江南正暖陽(yáng)。

思君方寸亂，

非曉桂花香。

偶書(shū)

遙望青石路，

風(fēng)吹幾許黃。

回腸思入定，

輕捻桂花香。

重逢

林青沾雨露，

天色漸清明。

路盡歡歌止，

相思了卻情。

安世

莫若孤單去，

無(wú)非度暮遲。

世間生百態(tài)，

冷暖自須知。

清晨

風(fēng)輕云亦淡，

倚樹(shù)鳥(niǎo)還眠。

觸手新陽(yáng)暖，

得來(lái)一早安。

月夜

開(kāi)軒窗對(duì)月，

執(zhí)筆畫(huà)雙眉。

一夜紅裝待，

郎君自遠(yuǎn)來(lái)

伴

寒冬臨又盡，

春逝夏秋來(lái)。

一日同攜手，

明朝共發(fā)白。

絕情

十載功名就，

攜來(lái)一女還。

三千黑發(fā)斷，

從此盡塵緣

華胥

不戀功名利，

田園共赴歸。

開(kāi)軒同賞桂，

與爾畫(huà)雙眉。

路燈

凄清風(fēng)雨夜，

寂寞似長(zhǎng)燈。

幾處紅光影，

空街一夜明。

雨后

東邊虹又現(xiàn)，

雨后放初晴。

花鳥(niǎo)重歡樂(lè)，

松竹洗更青。

中元

夜深人不寐，

獨(dú)自望蕭墻。

清漏滴滴響，

橫笛更斷腸。

杜康辛且辣，

微風(fēng)暖還涼。

多少圓鉤日，

偏覺(jué)此夜長(zhǎng)

拾憶

暮春花盡殆，

秋來(lái)雁皆南。

爾與相似暖，

非覺(jué)臘月寒。

紅豆

多少蓬萊事，

重提自淚流。

世傳醫(yī)扁鵲，

能否治相思。

李后主

千古金陵破，

從今違命侯。

天生才子手，

詩(shī)詞書(shū)畫(huà)周。

遍灑他鄉(xiāng)淚，

因思故土流。

七夕吟怨曲，

太祖賜千秋。

憶難忘

亭臺(tái)上，

獨(dú)倚小軒窗。

思過(guò)往，

回憶摧斷腸。

欲把思念折成船，

遙寄遠(yuǎn)方，

清風(fēng)擋，

難前向。

立斜陽(yáng)，

望天穹蒼茫。

盡惆悵，

心情難舒暢。

稍候天黑待天狼，

指引方向，

未料想，

雨水滂。

無(wú)歸人

一腔紅豆，

身與心皆瘦。

以為萬(wàn)事休，

問(wèn)能否，

久作停留？

相思已久，

百花皆看透，

至化為烏有，

空等候，

又添一段新愁。

枝頭景

花滿(mǎn)枝椏，

蝶戀花。

未料想，

忽有傾盆雨下，

傷兩家。

花成殘，

雨打蝶散天涯。

遙憶初夏，

蝶倚花斜，

今又有此畫(huà)，

第4篇：清明隨想范文

一、打造品牌文化，水墨漫畫(huà)唱響全國(guó)。今年圍繞湖北省文聯(lián)和孝感市文聯(lián)提出的“一縣一品”文藝品牌創(chuàng)建，我們主打水墨漫畫(huà)牌，讓安陸水墨漫畫(huà)唱響全國(guó)。圍繞品牌創(chuàng)建，我們做了如下工作。

1、成功策劃全國(guó)水墨漫畫(huà)理論研討會(huì)在我市召開(kāi)。這次會(huì)議有四大收獲，出版了《安陸市水墨漫畫(huà)集》；舉辦了安陸市及全國(guó)知名漫畫(huà)家水墨漫畫(huà)展；搜集整理出版了《水墨漫畫(huà)理論文集》；被人民日?qǐng)?bào)《諷刺與幽默》授予漫畫(huà)創(chuàng)作基地。

2、由水墨漫畫(huà)院和文化館聯(lián)合舉辦了國(guó)畫(huà)研習(xí)班，提升老畫(huà)者的功力，擴(kuò)大新畫(huà)者的隊(duì)伍，營(yíng)造更濃厚的創(chuàng)作氛圍，先后有80余人參加研習(xí)班，并推出了一大批精品力作。

3、積極投身學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，和文化館、水墨漫畫(huà)院一道完成了《科學(xué)發(fā)展觀漫畫(huà)知識(shí)讀本》一書(shū)的編輯出版，反響較好。

4、積極組織作者參展參賽，王同志參加了武漢城市圈名畫(huà)家邀請(qǐng)展，展出水墨小品12幅；12人作品入圍湖北省第11屆美展；三人作品入圍中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展覽；8月，安陸23件水墨漫畫(huà)作品參加年第三屆亞太青年動(dòng)漫大賽，引起國(guó)內(nèi)外漫畫(huà)界關(guān)注；10月，安陸19件水墨漫畫(huà)作品入選武漢漫畫(huà)佳作展，并有6件作品獲佳作獎(jiǎng);11月,王同志在廣州市成功舉辦了個(gè)人畫(huà)展。

二、發(fā)揮領(lǐng)軍優(yōu)勢(shì)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作豐收。今年，市文聯(lián)干部、市作協(xié)主席曹同志加入中國(guó)作協(xié)，實(shí)現(xiàn)了我市文學(xué)藝術(shù)國(guó)家級(jí)會(huì)員零的突破，是一大亮點(diǎn)。同志等文學(xué)、詩(shī)歌、漫畫(huà)、書(shū)法、攝影等各方面的領(lǐng)軍人物，不斷推出精品佳作，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作喜獲豐收。曹同志在《清明》雜志發(fā)表中篇小說(shuō)《逝去的足跡》，在《福建文學(xué)》發(fā)表短篇小說(shuō)《去南方》等多篇，年末，其中短篇小說(shuō)集《雨水》獲湖北省屈原文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)提名；黃同志的創(chuàng)作也進(jìn)入高峰期，發(fā)表報(bào)告文學(xué)多篇；曹同志繼去年在《長(zhǎng)江文藝》發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《我的祖國(guó)》后，今年又在《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊發(fā)表詩(shī)作；朱同志的小城系列第三部長(zhǎng)篇脫稿；易同志的《歲月如水》繼獲湖北文壇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)征文特等獎(jiǎng)后，8月又獲中華之魂優(yōu)秀文學(xué)作品征文一等獎(jiǎng)；聶武等19人作品在《書(shū)法報(bào)》刊登；池同志的攝影作品《隨想》入選《中國(guó)攝影在線(xiàn)》第一屆國(guó)際攝影展覽；王同志的攝影在《人民攝影報(bào)》發(fā)表，池同志、段同志、劉同志、易同志四人作品入展“三江杯”全國(guó)攝影大賽；9月，王同志的長(zhǎng)詩(shī)《我是長(zhǎng)江的女兒》獲“富思特杯”慶祝建國(guó)60周年征文詩(shī)歌類(lèi)一等獎(jiǎng)；12月，李同志的散文獲“延安精神贊，頌歌獻(xiàn)給黨”詩(shī)歌散文征文三等獎(jiǎng)；網(wǎng)絡(luò)也有許多高品味的作品問(wèn)世；市廣電局辦公室主任高同志的博客《永恒苦旅》點(diǎn)擊突破60萬(wàn)大關(guān)，成為草根名博；退休老干部王同志的博客點(diǎn)擊也突破10萬(wàn)，倍受博友歡迎；安陸博客圈已有博友120余人。

三、爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)支持，大小活動(dòng)接連不斷。年，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下我們開(kāi)展了以下活動(dòng)：3月，全國(guó)水墨漫畫(huà)理論研討會(huì)在安陸成功召開(kāi)；同月，《書(shū)法報(bào)》走進(jìn)安陸作品研討會(huì)在安陸成功舉行；市作家協(xié)會(huì)和水墨漫畫(huà)院聯(lián)合在安陸文化館組織水墨漫畫(huà)家與作家圓桌對(duì)話(huà)；4月，市作協(xié)成功舉辦·孛畈之春文學(xué)采風(fēng)筆會(huì)；5月，組織部分作家赴安陸一中進(jìn)行文學(xué)講座；5月，成功接待湖北省詩(shī)家安同志風(fēng)行；5月，舉辦攝影培訓(xùn)班，先后有50余人參加培訓(xùn)；5月，舉辦紀(jì)念改革開(kāi)放30周年成果攝影展，同月，編輯出版《太白風(fēng)》特刊；9月，會(huì)同市攝影家協(xié)會(huì)、市煙草局舉辦慶祝建國(guó)60周年“煙草杯”攝影大賽；9月，市中老年合唱隊(duì)參加孝感市紅歌比賽，以總分第二獲“牡丹金獎(jiǎng)”；9月，市作協(xié)舉辦“一葉秋黃”網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌座談會(huì)；同月聯(lián)合攝影家協(xié)會(huì)和煙草專(zhuān)賣(mài)局舉辦安陸市紀(jì)念建國(guó)六十周年“煙草杯”攝影大賽11月，市文聯(lián)主席易同志參加孝感市“一縣一品”經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)并作大會(huì)發(fā)言；11月，在錢(qián)沖舉辦首屆中國(guó)銀杏節(jié)銀杏風(fēng)光攝影展，展出作品15余0件，展出10余天，好評(píng)如潮，市文聯(lián)被評(píng)為銀杏節(jié)先進(jìn)單位，文聯(lián)主席易同志被評(píng)為先進(jìn)個(gè)人；同時(shí)，加班加點(diǎn)，編輯出版了《太白風(fēng)》銀杏節(jié)特刊；11月，組團(tuán)參加了孝感市第四屆文代會(huì)，我市13名代表參加了會(huì)議；此外，還有其他多項(xiàng)小型活動(dòng)。諸多活動(dòng)的開(kāi)展，使文聯(lián)的社會(huì)地位得以不斷提升，社會(huì)影響不斷擴(kuò)大。

第5篇：清明隨想范文

摘要20世紀(jì)80年代后期,是詩(shī)歌這一文體在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中逐漸被邊緣化的一個(gè)時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的許多外在社會(huì)因素對(duì)西部詩(shī)人昌耀的影響是巨大的,昌耀的創(chuàng)作在這種精神的焦慮中發(fā)生著變化,與其在80年代初期剛剛復(fù)出時(shí)的創(chuàng)作有著很大的不同。本文試從80年代后期這個(gè)視角出發(fā),通過(guò)對(duì)其作品的解讀,來(lái)分析外在影響及在這些影響因素之下詩(shī)人自身的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞:昌耀 詩(shī)性 思索

中圖分類(lèi)號(hào):I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

20世紀(jì)90年代后期,昌耀詩(shī)歌的價(jià)值開(kāi)始得到詩(shī)界的重視。但通過(guò)對(duì)發(fā)生在那個(gè)時(shí)代的一些詩(shī)歌事件的分析,我們可以感覺(jué)到,80年代中后期的這段時(shí)間對(duì)于中國(guó)詩(shī)界來(lái)說(shuō)是紛亂而復(fù)雜的。雖然詩(shī)歌在這一時(shí)期表現(xiàn)出在文學(xué)觀念、方法的更新、探索,以及在人的生活、精神處境的關(guān)注上,并常常走在文學(xué)其他樣式的前面,但是這并未能改變?cè)姼璧摹斑吘墶钡匚?。同時(shí),詩(shī)歌界內(nèi)部不同層面的分裂與沖突,以及詩(shī)歌活動(dòng)方式上的“圈子化”、“江湖化”,雖說(shuō)并不是只有負(fù)面的意義,但制造的泡沫也確實(shí)使真誠(chéng)、專(zhuān)注的詩(shī)人蒙受損害。對(duì)于一個(gè)堅(jiān)守詩(shī)歌理想的詩(shī)人來(lái)說(shuō),這一時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)昌耀的影響是巨大的。

一 艱難之思

閱讀昌耀80年代中后期的作品,我們可以看到他在當(dāng)時(shí)外因影響下的一種惶惑中的焦慮心態(tài)。這種影響帶給他的焦慮與他罹難歲月中的苦難有著諸多的不同。與此同時(shí),昌耀自身也面臨著諸多的困境,困境之一是來(lái)自創(chuàng)作上的。昌耀在復(fù)出的幾年時(shí)間里,在詩(shī)歌創(chuàng)作中構(gòu)建了屬于自己的詩(shī)歌理想,他詩(shī)歌中生命意識(shí)的覺(jué)醒及對(duì)“時(shí)間”歷史性的把握,都使他的詩(shī)歌在西部詩(shī)歌中樹(shù)起一座詩(shī)歌的豐碑。如,1979年所作的長(zhǎng)達(dá)500多行的長(zhǎng)詩(shī)《大山的囚徒》;1980年創(chuàng)作的《慈航》、《山旅》;1982年創(chuàng)作的《雪?土伯特女人和她的男人及三個(gè)孩子之歌》。1982年至1985年,他創(chuàng)作了西部的大高原造型,這是一個(gè)結(jié)構(gòu)了他詩(shī)歌主體形態(tài)的、恢宏而輝煌的系列:《曠原之野》、《青藏高原的形體》(共六首,包括《河床》、《圣跡》、《她站在劇院臨街的前庭》、《陽(yáng)光下的路》、《古本尖喬――魯沙爾鎮(zhèn)的民間節(jié)日》、《尋找黃河正源卡日曲:銅色河》)以及《巨靈》、《牛王》和《秦陵兵馬俑館古原野》等。青藏高原的形體系列在展示昌耀的睿智和語(yǔ)言功力的同時(shí),也隱約透露出他創(chuàng)作中存在的動(dòng)力不足等諸多問(wèn)題。而這些問(wèn)題的存在使昌耀在詩(shī)歌創(chuàng)作中,又表現(xiàn)出一種相當(dāng)強(qiáng)烈的焦慮意識(shí),如《艱難之思》、《聽(tīng)候召喚:趕路》、《招魂之鼓》、《燔祭》等詩(shī)篇,都是詩(shī)人表達(dá)這一情緒的代表詩(shī)作;困境之二,作為一個(gè)詩(shī)人,昌耀出版的詩(shī)集并不多,文學(xué)“商品化”趨勢(shì)的日益強(qiáng)勁,使得昌耀在這一時(shí)期預(yù)計(jì)要出版的《情感歷程》和《淘的流年》均未出版,《命運(yùn)之書(shū)》的出版也是幾經(jīng)周折。

由此可見(jiàn),“艱難之思”應(yīng)該說(shuō)是昌耀在80年代中后期心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。除了對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的困惑之外,在昌耀的作品中還可以感受到一種深刻的矛盾和沖突,這些深刻的矛盾和沖突在他這一時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌,如《內(nèi)心激情:光與影子的剪輯》、《意緒》、《云境?心境》、《內(nèi)陸高迥》等詩(shī)中都有明顯的表露。雖然在詩(shī)的領(lǐng)域里昌耀是不甘落伍的,并且永遠(yuǎn)保持著一顆永不言敗、絕不放棄的心態(tài)。但是現(xiàn)實(shí)的無(wú)情依然將昌耀及當(dāng)時(shí)的西部詩(shī)拉入一個(gè)低谷。如果單以作品數(shù)量來(lái)評(píng)價(jià)這一時(shí)期昌耀的創(chuàng)作,他無(wú)疑還是成功的,從80年代中后期昌耀創(chuàng)作的詩(shī)文總集來(lái)看,1985年和1986年可說(shuō)是詩(shī)人創(chuàng)作的高峰期,特別是1986年的詩(shī)歌數(shù)量已達(dá)到詩(shī)人創(chuàng)作數(shù)量的頂峰。筆者所說(shuō)的低谷是就昌耀的創(chuàng)作心態(tài)而言。昌耀的創(chuàng)作心態(tài)之所以形成低谷是與當(dāng)時(shí)的西部詩(shī)潮所面臨的困境,以及昌耀對(duì)困境引發(fā)的全方位的關(guān)照性的思索有關(guān)。如果說(shuō)1986年的“詩(shī)人大展”中“第三代詩(shī)人”的蜂擁而出,幾乎擾亂了詩(shī)界正常的秩序是造成西部詩(shī)潮趨于沉默的一個(gè)重要的外因,那么,西部詩(shī)自身存在的問(wèn)題引發(fā)的內(nèi)因則是使西部詩(shī)潮趨于黯淡和沉默的主要原因。西部詩(shī)潮所面臨的困境主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先是詩(shī)歌本體所展開(kāi)的層面已經(jīng)不是西部詩(shī)既有的方式所能企及的了;其次是為了適應(yīng)于各種文化本體觀,西部詩(shī)歌形成了一整套成熟的藝術(shù)靜態(tài)模式,使它在原有的路子上舉步維艱。這種潛在的內(nèi)因成為西部詩(shī)發(fā)展創(chuàng)作上難以逾越的障礙。作為一個(gè)智慧型的詩(shī)人,昌耀對(duì)于自己的創(chuàng)作和西部詩(shī)創(chuàng)作的這種體會(huì)是十分深刻的。在長(zhǎng)詩(shī)《燔祭》中,他慨嘆:“世界無(wú)須掩飾,我們相互一眼看透彼此,/偶像成排倒下;而以空位的悲哀/投矛荷戟的壯士,/壯士壯士壯士/踩牢自己銹跡斑斑的影子”,“我偷覷沉默的獅面人如同孩子偷覷父親/我偷覷獅面人威猛的沉默……我感覺(jué)他如火照人的瞳孔透出疲憊/我深知如此潛在的悒郁是我難得洞悉的悒郁/……獅面人的痛楚是我有直接嫡承的痛楚?！薄蔼{面人”這位歷史“老人”親歷了時(shí)代的滄桑而望眼現(xiàn)在,頓覺(jué)“瞳孔疲憊”,心情悒郁,這是詩(shī)人的憂(yōu)患、痛楚、沉思,更是民族的痛楚。詩(shī)人心靈的抒寫(xiě)也是整個(gè)民族心靈的律動(dòng)。所以說(shuō):“一切無(wú)可回避,但是人類(lèi)已不堪其巨額的血肉支付,一切唯賴(lài)攜手同舟共濟(jì)?！薄鹅芗馈愤@首組詩(shī),是昌耀對(duì)于中國(guó)當(dāng)代歷史憂(yōu)患中的深刻反省,“‘燔祭’就是‘心祭’,這里有對(duì)純真的獻(xiàn)身精神的悼惋,有對(duì)‘異我’的解剖,也有對(duì)物欲橫流、道德淪喪的悲困,但更多的則是透過(guò)‘獅面人’對(duì)民族生存的悒郁、痛楚和幽思?！蓖瑯?為了擺脫這種困境,昌耀在他的創(chuàng)作中,依然在努力延續(xù)著自己建構(gòu)的詩(shī)歌與生命的理想,并且以1986年為界,昌耀詩(shī)歌開(kāi)始自覺(jué)地追求“藝術(shù)的抽象和抽象的藝術(shù)”,其詩(shī)歌的主題也從關(guān)注外在功利的善惡角力轉(zhuǎn)至對(duì)生存宿命的感悟,以及對(duì)于宿命抗?fàn)幍某绺叩娜烁竦乃茉臁?/p>

二 詩(shī)性探索

面對(duì)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和自身感應(yīng)的困境,昌耀毅然敲響了《招魂之鼓》,“無(wú)有表情的表情是至真至誠(chéng)至慟的表情。/無(wú)聲的號(hào)泣是刺心至深至毒至美的號(hào)泣?！薄白詮娜酥蔀槿艘詠?lái)――飲血、飲淚、飲光、飲土、飲鐵、飲風(fēng)、飲露、飲男女、飲愛(ài)、飲善惡之果……”卻“總也解不開(kāi)千古的困擾”,而“生的強(qiáng)音無(wú)可奈何。”雖然在《懸棺與隨想》中,昌耀認(rèn)為“人生有不可溝通的煩憂(yōu)。/人生有不可匡救的盲區(qū)。/人生有不可解析的困頓。/人生有不可平撫的創(chuàng)痛。”但在現(xiàn)實(shí)的處境中,昌耀卻依然執(zhí)著于“趕路”,在《諧謔曲:雪景下的變形》這首詩(shī)中,我們可以看見(jiàn)“落伍的一只魚(yú)穿過(guò)雪城/追隨另一群披著掩耳長(zhǎng)發(fā)的魚(yú)”,這可以說(shuō)是詩(shī)人最為形象的自畫(huà)像。在面對(duì)自己創(chuàng)作中的困境和外界隨著時(shí)代的發(fā)展,價(jià)值體系引發(fā)的心態(tài)失衡給人們帶來(lái)的極大震蕩時(shí),昌耀的“行為”就是“永無(wú)休止、永無(wú)退卻、永無(wú)妥協(xié)”地“趕路”。同時(shí)“永無(wú)妥協(xié)”的形象,也成為詩(shī)人精神內(nèi)境的一個(gè)縮影?！堵?tīng)候召喚:趕路》中的“太陽(yáng)說(shuō):來(lái),朝前走?！背蔀檫@一時(shí)代昌耀“趕路”行動(dòng)的核心部分。而《回憶》、《金色發(fā)動(dòng)機(jī)》和《兩個(gè)雪山人》則分別體現(xiàn)和刻畫(huà)了“趕路”的背景、心境和生存者?！督鹕l(fā)動(dòng)機(jī)》中“金色發(fā)動(dòng)機(jī)懷著焦躁不安的沖動(dòng)”,“在天底的岑寂中抗拒:/既不能在岑寂中泯滅,/也不能自岑寂中超脫”的詩(shī)句描述了詩(shī)人內(nèi)心的巨大搏斗,在《回憶》中,詩(shī)人把這種沖動(dòng)和搏斗的心靈投放在更為寬闊的歷史情景上,表述了這種精神的一貫和永存:那些西域道上的使者,那些坎坎伐檀者,那些舍身求法的人、埋頭苦干的人,那些中國(guó)的脊梁、不化的顱骨,乃至大漠深處縱馳的一匹白馬,正如詩(shī)人駱一禾在他所撰寫(xiě)的文章中稱(chēng):

“我們之所以稱(chēng)昌耀為大詩(shī)人,在于他的詩(shī)歌寫(xiě)出了個(gè)人內(nèi)心和寬闊背景上的諸般生命所并存的主導(dǎo)精神,他所突出的是這種至今仍然驅(qū)策著中國(guó)人的緊迫感,這是一個(gè)時(shí)代的因素,在今天它越來(lái)越具有事實(shí)感,越益地強(qiáng)化了,要么便是聽(tīng)候召喚,是趕路,要么便是迫降和永遠(yuǎn)吞沒(méi),并且詩(shī)人的心靈自身也首先是具有和抵達(dá)了這個(gè)程度的覺(jué)識(shí)?！?/p>

當(dāng)然文學(xué)的實(shí)現(xiàn),也就是詩(shī)人精神生活的實(shí)現(xiàn)。在《內(nèi)陸高迥》中,“一個(gè)蓬頭的旅行者背負(fù)行囊穿行在高迥內(nèi)陸”,他艱難地跋涉,“步行在上帝的沙盤(pán)”,與命運(yùn)作著最無(wú)畏的挑戰(zhàn),以殉道者般的虔誠(chéng)追尋崇高的人格境界――“河源”。為了它,旅行者義無(wú)反顧地獨(dú)行在曠古荒原上,“誰(shuí)與我同享暮色的金黃然后一起退入月亮寶石?”高潔、痛苦,然而執(zhí)著,因?yàn)樗麍?jiān)信“社會(huì)與人性總要走向進(jìn)步與完美,任一混沌或混濁都將復(fù)歸清明”。這種義無(wú)反顧的執(zhí)著,心之“內(nèi)陸漂起”,也正是昌耀人格理想的體現(xiàn),是“一個(gè)徹悟了世事的人,能從更廣闊的歷史背景和遼遠(yuǎn)的生活進(jìn)程中反觀個(gè)人生死榮辱,從而尋找和表現(xiàn)人類(lèi)的存在,從平凡中去尋找光輝,找到能夠使他的詩(shī)成為永恒的主題。”

昌耀認(rèn)為“每一位詩(shī)人在其生活的年代,都應(yīng)是一部獨(dú)一無(wú)二的對(duì)于特定歷史時(shí)空做能動(dòng)式的‘音樂(lè)機(jī)器’,其藝術(shù)境界可成為同代人的精神需求與生命的驅(qū)動(dòng)力。”因此,他把自己置身于歷史與時(shí)代生活的壓力下來(lái)從事創(chuàng)作。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,以及在由此而引發(fā)的人們價(jià)值觀念的深刻變化和商品經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊中,這種建立在80年代想象基礎(chǔ)上的理想主義情結(jié),在真正付諸實(shí)踐之后,人們卻發(fā)現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的偏差,并由此而引發(fā)了種種負(fù)面效應(yīng),從而使80年代初形成的樂(lè)觀的情緒受到了很大的削弱,而這種理想與現(xiàn)實(shí)的偏差,同樣也給了昌耀以極大的刺激。在一個(gè)精神追求貧弱的年代,昌耀感到了“時(shí)代的陣痛”,再加上過(guò)去的種種經(jīng)歷以更頑強(qiáng)、更自覺(jué)地被重新記起,因此,使昌耀的精神世界在不甘落伍的“趕路”的同時(shí),也積淀了一種厚重的苦難意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)。此外,昌耀對(duì)詩(shī)壇的現(xiàn)狀以及新詩(shī)自身發(fā)展也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí),“是由于那些‘反傳統(tǒng)’或‘實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌’,表面上看似乎更具現(xiàn)代意識(shí),實(shí)則是在逃避詩(shī)歌的道義責(zé)任和寫(xiě)作難度,使詩(shī)歌遠(yuǎn)離了讀者,還是由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)造成了‘痛苦的精神缺席’”。昌耀在他的詩(shī)歌《小滿(mǎn)夜夕》中這樣寫(xiě)到:

“唯獨(dú)我的苦悶才是致命的/每當(dāng)堅(jiān)守自己都得經(jīng)受一切歇斯底里的神經(jīng)戰(zhàn),……于今又多了一層嚴(yán)峻。/灰色的心態(tài)造就灰色的人生,/黃金播下嫉恨使龍種變性?！?/p>

昌耀在詩(shī)中所表達(dá)的不僅是苦悶、憂(yōu)患,而且?guī)缀跏墙^望到“情緒死亡”的境地。但他又是積極的,做著不懈的自我救贖,“如此訣別的日子花朵也讓人心寒,/苦悶的心皈依田園慨因靈魂渴望自由”,正如魯迅所言:“因絕望而反抗者難,比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛、更悲壯。”這是生命力度的表現(xiàn),承擔(dān)“嚴(yán)峻了的現(xiàn)實(shí)”帶予的絕望反而使“靈魂變得剛健”,享受了“鷹翔時(shí)的”:

“我感覺(jué)自己是一只蹲伏在花盆的鷹……須知既已永遠(yuǎn)而去誰(shuí)又曾回來(lái)復(fù)述其樂(lè)?/只有這一次我聽(tīng)到晨報(bào)登載一條驚人消息,/說(shuō)是昨夜人們看到詩(shī)人只身翱翔在南疆天宇。”

詩(shī)人以自己創(chuàng)造性的詩(shī)歌實(shí)踐去完成自己的使命,將詩(shī)在如此的歷史境遇中化為“高尚的情思,寄托的容器,是凈化靈魂的水,是維系心態(tài)平衡的安全閥,是人類(lèi)本能的嚎哭,是美的召喚、品嘗與獻(xiàn)與。”這種與民族共憂(yōu)患的使命意識(shí),又促成了詩(shī)人在更高的層次上改造與完善了自己的文化心理結(jié)構(gòu),探求一種立足本土,面向世界的博襟與文化心理,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

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