藤野先生教學(xué)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：藤野先生教學(xué)設(shè)計范文

一、設(shè)疑探究，強(qiáng)化課堂的動態(tài)生成

傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往是教師的單邊活動，課堂上學(xué)生處于聽講與記憶的靜止?fàn)顟B(tài)，學(xué)生缺乏問題意識，一切都由教師強(qiáng)加與灌輸，學(xué)習(xí)的主動性也從無產(chǎn)生，語文教學(xué)陷入僵化狀態(tài)。因此，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生潛在的探究動力，促進(jìn)課堂的動態(tài)生成，提高學(xué)生參與語文教學(xué)活動的熱情。例如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》一文時，教師提出問題：為什么最后“母親”依從了孩子的建議而走小路？并讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?。學(xué)生表現(xiàn)得十分踴躍，有的說母親有慈愛之心，有的說母親疼愛晚輩，有的說是小孩子不懂事，沒有為年老體弱的老人著想。為使學(xué)生將自身的生活體驗(yàn)參與到閱讀當(dāng)中，教師接著問：長輩對我們傾注了無限的愛，我們平日感受到了嗎？于是學(xué)生回憶平日父母長輩對自己關(guān)懷的事例。有的同學(xué)說，有時真的把父母長輩對自己的愛視為理所當(dāng)然，甚至是視而不見，這確實(shí)是不應(yīng)該的;有的說父母給我們的愛都是真誠的，是世界上最偉大的愛;有的說我們應(yīng)該通過自身的行動來回報父母對自己的愛，好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來對國家對家庭能有所貢獻(xiàn)是父母對孩子的期望，也是回報父母的最好禮物?？梢?，通過設(shè)疑，可以有效促進(jìn)課堂的生成，促使學(xué)生將日常生活體驗(yàn)參與到閱讀當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了對主題的有效把握與升華。

二、自主提問，促進(jìn)課堂探究的有效性

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師是課堂提問的主體，學(xué)生是被提問的對象。教師怕學(xué)生在回答問題的過程中抓不住重點(diǎn)，回答不到點(diǎn)子上耽誤授課時間而完不成教學(xué)任務(wù)，因此課堂很少提問甚至不提問，即使提問也是自問自答，告知學(xué)生一個所謂正確的答案。因此學(xué)生在閱讀中問題意識很難產(chǎn)生，閱讀理解能力提升緩慢。鑒于此，筆者在教學(xué)中采用了學(xué)生自主提問、自主探究解決問題的教學(xué)模式，把課堂的提問權(quán)交給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生探究能力的形成。例如在學(xué)習(xí)魯迅先生的《藤野先生》時，教師讓學(xué)生首先閱讀課文，整體感知，在閱讀過程中提出問題，然后與小組成員一起探究解決。在閱讀過程中，學(xué)生提出了這樣的問題：“藤野先生敬業(yè)樂教，熱愛學(xué)生，這從他認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè)等事例中可以體現(xiàn)出來。但作為教師，對學(xué)生充滿期望，認(rèn)真教書與批改，這本身是教師應(yīng)該履行的職責(zé)，為什么能夠得到魯迅先生如此的崇敬與懷念呢？”教師讓學(xué)生針對這個問題在小組內(nèi)展開討論。學(xué)生通過反復(fù)閱讀尋找答案，全面了解魯迅的寫作背景，在熱烈討論中各抒己見，通過交流學(xué)生對問題有了更深的理解：藤野先生熱愛自己從事的教育事業(yè)是可敬的，熱愛學(xué)生、認(rèn)真執(zhí)教是令人感佩的，但是當(dāng)時正處在日本軍國主義歧視中國人的背景下，藤野先生能夠拋棄民族偏見，致力于醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)傳播，真誠對待中國學(xué)生，這是何等偉大的具有全球視野的胸懷，這更加值得魯迅先生及所有人的尊重與敬仰。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是促進(jìn)學(xué)生探究能力形成的關(guān)鍵，語文課堂就應(yīng)該提倡學(xué)生自主提問、交流探究，才會有效提高學(xué)生的閱讀理解能力。

三、互動合作，增強(qiáng)課堂的趣味性

生本課堂理念提倡尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)與身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)生活潑好動的特點(diǎn)因材施教，增強(qiáng)課堂的趣味性，激活學(xué)生的思維。例如學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》一文，在讓學(xué)生充分閱讀后，教師讓學(xué)生分組進(jìn)行課本劇的創(chuàng)編活動，在創(chuàng)編完成之后，讓學(xué)生在小組內(nèi)互動合作，進(jìn)行課本劇的表演訓(xùn)練，其實(shí)將課文改編成課本劇的過程就是學(xué)生深入理解人物性格與社會環(huán)境的過程，他們在表演設(shè)計中探討適合人物性格的語言、動作、神情，結(jié)合對課文的深入理解，使課本劇的表演惟妙惟肖。在學(xué)習(xí)了《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》之后，教師設(shè)置問題情境：假若孔乙己與范進(jìn)相遇，他們進(jìn)行了一番對話，大家想一下對話內(nèi)容是什么？并將他們相遇后的對話寫下來，然后進(jìn)行表演。學(xué)生們非常踴躍，發(fā)揮自身的想象，通過自身的理解來設(shè)計人物的語言、動作及表情，在表演中走進(jìn)了人物的內(nèi)心世界，加深了對文本的理解。在學(xué)生小組合作表演過程中，教師和學(xué)生組成評委，對各小組表演進(jìn)行評價，最后根據(jù)評分的高低評選出“最佳表演小組”、“最佳表演先生”等獎項，對學(xué)生進(jìn)行有效的激勵。

第2篇：藤野先生教學(xué)設(shè)計范文

其一：為紀(jì)念100周年，學(xué)校擬在校園網(wǎng)頁增設(shè)“辛亥英烈”專欄。請寫出魯迅小說中以秋瑾為原型塑造的辛亥志士形象姓名及作品名，并為該專欄寫一段不超過25個字的按語。（江蘇省2011年，第5題）

其二：魯迅的《藥》中，花白胡子等說夏瑜“發(fā)了瘋了”；夏四奶奶大聲說道：“瑜兒，他們都冤枉了你……”請簡要分析他們對于夏瑜態(tài)度的異同。（江蘇省2012年，第23題第2小題）

第一題第二問的答題情況且不作評論，第一問絕大部分理科考生交了白卷，他們很有理由：魯迅小說《藥》根本沒有入選蘇教版語文必修教材，這是偏題，無從答起。第二題為文科加試題，而《吶喊》是必考著作，《藥》出自其中，學(xué)生應(yīng)能答好，但實(shí)際情況也不樂觀。

這兩道題是否為偏題、難題？不妨看一看蘇教版語文必修教材第二冊“慢慢走，欣賞啊”專題中的第二個板塊“永遠(yuǎn)新的舊故事”，小說《祝?！泛蟮摹盎顒芋w驗(yàn)”第4題。題目如下：

閱讀魯迅的《藥》，聯(lián)系初中學(xué)過的《藤野先生》和《孔乙己》，想一想，《藤野先生》和《藥》中的人們是怎樣“看殺頭”的？《孔乙己》中掌柜、酒客、小伙計是如何“看”孔乙己的？孔乙己是如何“看”自己的？《藥》中的華老栓、康大叔、茶館閑人、夏瑜母親是怎樣“看”夏瑜的？《祝?！分械聂斔睦蠣敗Ⅳ旀?zhèn)人又是怎樣“看”祥林嫂的？你是如何看待魯迅作品中“看”和“被看”背后的實(shí)質(zhì)的？請和同學(xué)交流你的看法。

“看客”模式，是魯迅小說的獨(dú)特藝術(shù)，蘊(yùn)含著他對國民性的深刻體察和深入批判，表現(xiàn)了他對國民既“哀其不幸”又“怒其不爭”的人文關(guān)懷。在魯迅小說（或散文）中，“看”與“被看”構(gòu)成了中國人的基本生存方式，也構(gòu)成了人與人之間的基本關(guān)系，是社會環(huán)境典型而具體的表現(xiàn)。這道“活動體驗(yàn)”題，對引導(dǎo)學(xué)生從廣度和深度上把握和理解魯迅作品的思想內(nèi)涵，進(jìn)而拓展閱讀視野、增進(jìn)審美體驗(yàn)、增強(qiáng)思想積淀等都具有積極的導(dǎo)向作用。第一題的第一問為文學(xué)常識，只要閱讀了《藥》，不應(yīng)當(dāng)沒有印象；第二題實(shí)際上就是原“活動體驗(yàn)”題的截取，唯一的變化是把抽象的概括置換成了形象的表述，更多的是原題的再現(xiàn)。然而，這兩題卻被認(rèn)為“偏題”或“難題”，豈非咄咄怪事！

從正常教學(xué)角度而言，江蘇語文考卷2011年和2012年的前后兩道題，學(xué)生不應(yīng)感到生疏，它是熟題、易題。然而，學(xué)生尤其是理科學(xué)生竟然對《藥》很茫然，連常識也無從知曉，這只能說明絕大多數(shù)學(xué)生沒有開展深入閱讀或一般性閱讀《藥》這一“活動”，更遑論“體驗(yàn)”了。當(dāng)然，這種現(xiàn)象與教師平時的教學(xué)和引導(dǎo)不無關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，普遍存在的現(xiàn)象是，更多重視文本自身的解讀而忽視使用教材這一個“例子”時的拓展與延伸，更多重視“應(yīng)試”式的訓(xùn)練而忽視對語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，于是對教材中編者精心設(shè)計的“課后練習(xí)”表現(xiàn)得“不聞不問”也就順理成章了?！罢n后習(xí)題”業(yè)已被邊緣化，那么《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》建議的學(xué)生課外閱讀要求的完成，以及鑒賞、審美、探究等諸能力培養(yǎng)的“落實(shí)”，也就可想而知了。這一切，根源還在于根深蒂固的應(yīng)試心理。

當(dāng)然，在現(xiàn)今形勢下，不能沒有考試，考試還是主要的評價手段，或者說不僅僅是對知識水平的評價，更是對能力水平、情感水平和思想水平的評價。問題是，從近年來的高考試題設(shè)計和編制看，更多指向了“能力立意”，更多體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求。整個試題內(nèi)容所要求達(dá)成的能力是與語文教材的系統(tǒng)編制密切呼應(yīng)的，因此，考試要求與真正的教學(xué)要求是互為統(tǒng)一的。如果梳理一下2008年以來的江蘇高考語文試題，語文知識運(yùn)用、名篇名句默寫等自不必說，古代詩文閱讀、現(xiàn)代文閱讀（包括文學(xué)類文本、論述類文本和實(shí)用類文本閱讀）乃至寫作等考查的內(nèi)容和能力要求基本植根于課內(nèi)?！叭f丈高樓平地起”，語文教材就是語文大廈的“平地”，是語文能力、素養(yǎng)培養(yǎng)的永恒基礎(chǔ)。在教學(xué)組織中不能遠(yuǎn)離這個“基礎(chǔ)”，那種只重視做題訓(xùn)練、解題指導(dǎo)，而輕視教材運(yùn)用、能力培養(yǎng)的做法，恰恰是“撿了芝麻，丟了西瓜”的舍本逐末。語文教學(xué)還是要真正地回歸到教材上來，回歸到新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的各項教學(xué)目標(biāo)上來，回歸到語文能力、素養(yǎng)培養(yǎng)上來。

“課后習(xí)題”，這是就傳統(tǒng)意義而言的，對應(yīng)于蘇教版語文教材，實(shí)際上包括兩個部分，即“積累與應(yīng)用”和“活動體驗(yàn)”。關(guān)于設(shè)計這兩類習(xí)題的目的，“必修一”在《致同學(xué)》中講得十分明白：“為了增加積累，整合知識，拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，培養(yǎng)應(yīng)用能力，每個專題都設(shè)計了‘積累與應(yīng)用’欄目”；“在‘活動體驗(yàn)’中，可以通過豐富多彩的活動，走進(jìn)語文，走進(jìn)生活，提高語文素養(yǎng)?！睙o論是“積累與應(yīng)用”，還是“活動體驗(yàn)”，和教材中模塊的設(shè)計、專題的編排、文本的選擇、寫作實(shí)踐的指導(dǎo)等一樣，都是對語文學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力的規(guī)定或建議，都指向了學(xué)生應(yīng)該習(xí)得的知識，應(yīng)該達(dá)成的能力，應(yīng)該具備的素養(yǎng)。從這一維度上說，作為用教材“教”的教師和作為用教材“學(xué)”的學(xué)生，無論為“今天”的應(yīng)考計，還是為“明天”的發(fā)展想，文本附設(shè)的“課后習(xí)題”都不可忽視，要以之作為語文教學(xué)的一個至為重要的載體。

那么，如何用好“課后習(xí)題”，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)語文能力、提升語文素養(yǎng)、發(fā)展人文品質(zhì)呢？這里提出幾點(diǎn)不成熟的建議。

第3篇：藤野先生教學(xué)設(shè)計范文

一、初中語文創(chuàng)新教學(xué)現(xiàn)狀

隨著社會的不斷發(fā)展和開放程度的擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)帶給人們知識上的改變也是巨大的，尤其是作為新時期的青少年，成長過程中所接觸到的信息也日漸豐富。在新知識的引導(dǎo)下，創(chuàng)新成了重要的發(fā)展動力，社會各行各業(yè)對創(chuàng)新型人才的需求也十分迫切。在此背景下，教育要明確培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)，初中教學(xué)是教育體系中重要的一個階段，而語文又是一門基礎(chǔ)課程，語文教學(xué)必須圍繞創(chuàng)新能力這一目標(biāo)進(jìn)行改革，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

從目前初中語文教學(xué)實(shí)踐來看，教學(xué)中的創(chuàng)新性明顯不足。大多數(shù)地區(qū)的初中語文教學(xué)仍以應(yīng)試為主，教學(xué)過程中各個階段都是以考試、升學(xué)為核心在開展教學(xué)，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計和教學(xué)評估都嚴(yán)重受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新性都得不到關(guān)注，長期下來，很多學(xué)生漸漸失去了學(xué)習(xí)語文的興趣甚至失去學(xué)習(xí)的興趣；初中語文教師對新課改中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求的理解也不夠透徹，在教學(xué)中體現(xiàn)不出對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教學(xué)改革流于形式：語文教學(xué)中的問題還體現(xiàn)在教學(xué)方法上，主要是以教師的知識灌輸為主，語文教學(xué)中體現(xiàn)不出創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)容； 從教學(xué)效果來看，由于教學(xué)方式單一保守，很多初中生學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)目標(biāo)也不能很好達(dá)成。

因此，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須采取積極有效的措施來進(jìn)行教學(xué)，初中語文教師要在教學(xué)思想、教學(xué)方式上進(jìn)行探索，為培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的學(xué)生做出積極的努力。

二、確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，激發(fā)學(xué)生主體意識

以學(xué)生為中心是新課改的核心理念，是對傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式的徹底挑戰(zhàn)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并不是一個外加的技能，而是一個建立在學(xué)生主體參與基礎(chǔ)之上的不斷激發(fā)內(nèi)在潛能的過程。在以教師為中心的教學(xué)模式下，學(xué)生處于被動地位，只是機(jī)械地接受知識，學(xué)生根本就沒有思考與消化的時間，這會逐漸淡化學(xué)生的主體意識，使學(xué)生逐漸變成接收知識的“容器”。為此，教師要將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人、課堂的主體，讓課堂能夠真正成為學(xué)生的學(xué)堂，這樣學(xué)生才能充分展現(xiàn)自己的個性，用自己的方式來進(jìn)行思考與學(xué)習(xí)，學(xué)生內(nèi)心潛藏著的巨大學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)潛能，才能被充分地激發(fā)出來，這樣才能真正促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師要對師生角色進(jìn)行重新定位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、合作者，是共同的學(xué)習(xí)參與者，教師要尊重學(xué)生，信任學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，從而使傳統(tǒng)教學(xué)的一言堂變成為群堂，變學(xué)生的被動接收為主動構(gòu)建。

例如，一位教師上了一節(jié)公開課《藤野先生》，課上得很扎實(shí)也很有實(shí)效。但筆者過后細(xì)細(xì)回味，總覺得里面有太多的“問”。這里筆者就圍繞這節(jié)課的課堂提問談一下看法。

教師在展示完學(xué)習(xí)目標(biāo)后就讓學(xué)生帶著問題讀課文，教師的提問如下：

A.文章主要寫藤野先生，但并不是開門見山上來就寫的。①從哪一段開始寫先生？②這之前的段落都寫了什么內(nèi)容？③這些內(nèi)容與寫先生有關(guān)嗎？

B.在仙臺，認(rèn)識了先生，兩年的時間發(fā)生了很多事情。①寫了與先生之間的哪幾次糾紛？②還有兩件事不是發(fā)生在自己和先生之間，但這件事卻對自己和先生有重大的影響，是哪兩件事？為什么？③先生給你留下了什么印象？從哪些詞句看出的？④此時的魯迅給你留下什么印象？

C.讀文章35～37段。①讀完這一段你最強(qiáng)烈的感受是什么？從哪些詞句表現(xiàn)出來？②你怎么理解“偉大”一詞？③從文章最后一句話，你看出了什么？

于是，學(xué)生就在這些問題的“裹挾”下人聲鼎沸起來，讀書聲、討論聲充滿課堂。學(xué)生活躍，氣氛高漲。整堂課就在學(xué)生解答問題的過程中結(jié)束。

問題教學(xué)是為了激發(fā)學(xué)生的積極主動性，讓學(xué)生在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動機(jī)和欲望，提高自主學(xué)習(xí)能力。也就是說，課堂教學(xué)最終的指向目標(biāo)是學(xué)生。而有些教師恰恰是曲解了這一點(diǎn)，教師問，學(xué)生答，問題教學(xué)變成了“問答”教學(xué)。然而，教師問題設(shè)計得再巧妙，學(xué)生回答得再完美，都代表不了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升。

三、進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，發(fā)展初中生的創(chuàng)新思維

教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，自身必須具有更靈活的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。學(xué)生的創(chuàng)新意識在一定程度上發(fā)端于教師的創(chuàng)新教育，教師要靈活多變地進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，靈活運(yùn)用各種教學(xué)技巧，這些別具一格的教學(xué)創(chuàng)新能夠給學(xué)生耳目一新的感覺，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望和主動創(chuàng)新的意識，能夠最大限度地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。

1.隨機(jī)應(yīng)變

隨著新課程改革的不斷深入，新的教學(xué)理念在初中語文教學(xué)中不斷開花結(jié)果，作為初中語文教師，我們不僅要更新觀念，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，研究新的教育教學(xué)理論，更要研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，合理設(shè)計發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)環(huán)節(jié)。在課堂上教師要積極地引導(dǎo)，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。教師在教學(xué)過程中要做到隨機(jī)應(yīng)變，靈活并富有創(chuàng)新地推進(jìn)教學(xué)，幫助學(xué)生進(jìn)行思維轉(zhuǎn)變。在整個過程中，教師要注意點(diǎn)到為止，切不可喧賓奪主，要知道學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生創(chuàng)新思維的鍛煉，只有學(xué)生親自經(jīng)歷思維的過程才會起到鍛煉的作用，如果教師一切包辦只會步傳統(tǒng)教育的后塵，不利于學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)和學(xué)生的能力培養(yǎng)，更不利于對學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)了。

2.巧妙點(diǎn)撥

經(jīng)過多年的初中語文教學(xué)實(shí)踐，筆者深刻地認(rèn)識到教師的引導(dǎo)要注意適時、適度，而點(diǎn)撥則要具有巧妙性和啟發(fā)性。教師在課堂教學(xué)中巧妙地點(diǎn)撥不但拓展了學(xué)生的思路，而且對學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

第4篇：藤野先生教學(xué)設(shè)計范文

《藥》是中學(xué)語文教材里的常選篇目，常用的教法是先梳理情節(jié)，再分析人物，最后歸納主題，這也是一般小說常用的教學(xué)方法。主題通常理解為“明線突出了群眾的愚昧和麻木……暗線突出地描寫了革命者的悲哀”。筆者曾多次執(zhí)教本文，感覺理解單一，教法呆板，學(xué)生覺得魯迅作品難解，學(xué)習(xí)興趣不大，所獲甚少。

語文課程論專家王榮生先生說：“文學(xué)作品可分為兩類，一類是經(jīng)典名篇，比如魯迅的作品。魯迅的作品一定要當(dāng)魯迅的作品來教”。

著名學(xué)者錢理群先生認(rèn)為：“引起魯迅創(chuàng)作沖動的，是人的日常生活中的某些場景與細(xì)節(jié)，以及他對于這些具體的場景、細(xì)節(jié)背后所隱藏著的人的存在、人性的存在、人與人的關(guān)系的深度追問與抽象思考……在他的創(chuàng)作中，每一個具象的形象(人物、場景、細(xì)節(jié)等等)都隱含著他對人的生命存在，特別是現(xiàn)代中國人的生存困境的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與理性認(rèn)識。這樣，魯迅的小說細(xì)節(jié)就具有了某種隱喻性，涂上了鮮明的象征色彩?！?/p>

因此我們在分析魯迅小說時就不能按照一般的由情節(jié)而人物再主題的思路，而應(yīng)直接從細(xì)節(jié)人手，通過對細(xì)節(jié)的沉潛咀嚼去探究魯迅小說背后的“深度追問與抽象思考”，這大概就是“魯迅的作品一定要當(dāng)魯迅的作品來教”吧。

如何從細(xì)節(jié)人手進(jìn)行品讀分析呢?小說的人物分析和情節(jié)分析又如何進(jìn)行呢?

首先用一節(jié)課的時間讓學(xué)生閱讀交流。讀前要讓學(xué)生明確細(xì)節(jié)的基本內(nèi)涵和外延。細(xì)節(jié)不僅包括我們常見的動作，還有人物的對話。然后再細(xì)讀全篇。先朗讀，盡量讀出小說中人物的語氣情感。一位同學(xué)讀，其他同學(xué)可做點(diǎn)評。有些重要的細(xì)節(jié)就讓學(xué)生反復(fù)讀。如康大叔的說話，就找了好幾個男同學(xué)讀，女同學(xué)點(diǎn)評。這樣一些人物的分析通過讀就基本解決了。再如夏瑜“這大清的天下是我們大家的”也讓學(xué)生反復(fù)讀了幾遍，體會這句話的背景意義和夏瑜的身份。再默讀，要求學(xué)生對照吳中杰先生的點(diǎn)評找出自己印象較深的細(xì)節(jié)，寫一段鑒賞文字。然后同學(xué)之間相互交流，須提醒學(xué)生讀出自己的感受，不要只囿于他人的點(diǎn)評，把印象深刻的細(xì)節(jié)和疑惑的問題記在筆記本上。

交流時有些學(xué)生的感受就比較獨(dú)特。比如有的同學(xué)覺得中國人竟然半夜起來看殺人，真是無聊透頂；有的同學(xué)說牢卒阿義，搜刮犯人的油水，一點(diǎn)都不“義”，作者名之“義”意在諷刺。華老栓夫妻愚味無知，把辛苦掙來的錢換人血饅頭來給兒子治病，一點(diǎn)憐憫之心都沒有。這些問題不僅是對人物形象的認(rèn)識，還涉及到對作者思想的認(rèn)識。也有一些同學(xué)提出了質(zhì)疑，如：魯迅寫了華大媽上墳的情節(jié)，為什么還要再寫夏四奶奶上墳，這不都一樣嗎?魯迅結(jié)尾為什么詳細(xì)地寫烏鴉呢，就因?yàn)樗遣辉斨B嗎?學(xué)生的真實(shí)感受出來了，有了自己的體會。

第二步筆者將學(xué)生的筆記收上來，從中選擇出幾個典型問題重點(diǎn)分析，選擇問題的依據(jù)是：

第一，已達(dá)成共識的就不再關(guān)注。

第二，大多數(shù)學(xué)生所關(guān)注的或?qū)W生基本不關(guān)注但在作品中依然是很重要的細(xì)節(jié)。“重要”不僅指直接關(guān)系著作品思想深度的理解，而且還涉及到學(xué)生讀書的方法和品質(zhì)，這可能比前一種還要重要，這是讀法的問題，具體說就是怎樣閱讀魯迅的問題。

第三，選擇的問題具有典型的魯迅特征，有較強(qiáng)的隱喻性和象征性，能讓學(xué)生思維空間得到充分的拓展，能讀出自己的感受，最好能結(jié)合以前所學(xué)讀出吳先生社會學(xué)分析之外的理解來。

第四，每部分最好有一個能體現(xiàn)其主要題旨的問題，這樣可由點(diǎn)及面，由細(xì)節(jié)分析帶動情節(jié)分析，可節(jié)省教時，起到一石數(shù)鳥的作用。

第二課時根據(jù)選定的問題讓學(xué)生討論：

小說第一部分我選擇了圍觀夏瑜被殺的細(xì)節(jié)，學(xué)生討論形成下面幾個焦點(diǎn)：

1　老百姓的愚昧和麻木，對革命者的不理解。這點(diǎn)吳中杰先生已指出，學(xué)生不是自己讀出來的。

2　魯迅的態(tài)度是諷刺的，心理是厭惡的。這是從“仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的”這句中的比喻悟出的。

在指導(dǎo)學(xué)生分析細(xì)節(jié)時，我提醒學(xué)生可比較一下魯迅其他作品的相似細(xì)節(jié)。

立即有學(xué)生指出這個細(xì)節(jié)和《藤野先生》中“看電影”的細(xì)節(jié)有相同之處，更有學(xué)生看出《孔乙己》中也有類似圍觀細(xì)節(jié)，接下來的討論就熱烈了。有的說都表現(xiàn)了中國人的愚昧麻木；有的說表現(xiàn)了中國人沒有愛心；也有的說表現(xiàn)了中國人無聊自私的心態(tài)；還有的認(rèn)為魯迅特別關(guān)注“圍觀”，但這不能代表所有的中國人，魯迅心里是否過于悲觀了……這說明學(xué)生真正讀出了自己的感受，有了自己的發(fā)現(xiàn)和體會。

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這是教師應(yīng)該出場的時候了。我首先肯定了學(xué)生的閱讀積極性，表揚(yáng)了一些善于提問的同學(xué)。在讀法上，對學(xué)生能將魯迅的部分作品聯(lián)系起來給予了熱情的鼓勵。接著拿出課前準(zhǔn)備好的錢理群先生的兩段話來將討論引向深入，同時也是暗示魯迅作品的讀法。

小說中所有的人只有一個動作：“看”；他們之間只有一個關(guān)系：一面看別人，一面被看，由此而形成“看與被看”的模式……中國人在生活中不但自己做戲，演給別人看而且把別人的所作所為都當(dāng)做戲來看?？磁c被看就成了中國人的基本生存方式，也構(gòu)成了人與人的基本關(guān)系。

先驅(qū)者與群眾的關(guān)系，本來是一個“啟蒙者與被啟蒙者，醫(yī)生與病人，犧牲者與受益者的關(guān)系”，但在中國的現(xiàn)實(shí)中卻成了“看與被看”的關(guān)系，這是魯迅充滿苦澀的一大發(fā)現(xiàn)。

我要同學(xué)們談?wù)剬@兩段話的理解，結(jié)果同學(xué)們又讀出了自己的發(fā)現(xiàn)。有的說魯迅寫的不僅是中國人，而且是全人類；有的聯(lián)系課文第四部分兩個母親相見卻不能理解，夏四奶奶誤會兒子的細(xì)節(jié)，說魯迅把人與人的關(guān)系看得是很悲觀的，好像完全就是冷漠，沒有理解……

顯然，學(xué)生的理解已超出了吳中杰先生的評點(diǎn)，有點(diǎn)“走進(jìn)魯迅”的意思了，實(shí)際上學(xué)生已經(jīng)在品味細(xì)節(jié)的象征性和隱喻性了，不管理解是否正確全面，學(xué)生已經(jīng)以一種積極的姿態(tài)投入到作品之中了。

作者通過康大叔的對話暗示了夏瑜之死是由其長輩親戚告發(fā)的，這一點(diǎn)學(xué)生疏乎了，提醒學(xué)生對話也是重要的細(xì)節(jié)，不能輕易放過。

四個部分的細(xì)節(jié)問題分析過后，小說的情節(jié)也順勢牽出。這樣從細(xì)節(jié)問題人手的教學(xué)設(shè)計不僅凸顯了魯迅作品的個性特點(diǎn)，也顧及了學(xué)生對魯迅作品的接受能力，同時也關(guān)注了小說的三要素，不失為一種有效的教學(xué)方法。

注釋：

①《高級中學(xué)語文參考資料》一年級第二學(xué)期，華東師范大學(xué)出版禮，第136頁。

第5篇：藤野先生教學(xué)設(shè)計范文

小學(xué)語文 教學(xué)資源 教學(xué)環(huán)境

我們都知道中央電視臺著名的兒童節(jié)目主持人金龜子，她是孩子們心中的天使，從事兒童節(jié)目主持多年，時光荏苒，不變的是她那顆淳樸的童心。以至于我們見到她不自覺的感嘆，何以時光對于她竟然沒有絲毫的作用。究其原因，我們發(fā)現(xiàn)，她保有一顆童心，在孩子們的眼中，她永遠(yuǎn)是美麗的。小學(xué)語文教師是童話故事的講述者，在某種意義上來說，語文老師就是一個美麗的童話。小學(xué)語文教師的“美”要從三個方面去體現(xiàn)：

一、干凈迷人的穿著

一襲美麗夢幻的花衣往往成為兒童注意的焦點(diǎn)。小學(xué)生還不夠理智和成熟，容易根據(jù)個人的好惡來做判斷。所以，小學(xué)生喜歡哪個老師就喜歡學(xué)習(xí)哪一科。教師從形體上取得學(xué)生的喜愛，這是教好小學(xué)語文的第一步。其次，小學(xué)語文教師要有一顆童心。這顆童心是一顆赤子之心，是愛心，對一切生物、一切生命，更是對所有學(xué)生的愛心。愛能讓人更加的美麗，一顆簡單純樸的心是小學(xué)語文教師必備的。最后，教師的言行要美。教師言行的美不僅體現(xiàn)在語音的溫柔動聽，還體現(xiàn)在舉止言談對學(xué)生的尊重，這一點(diǎn)非常重要。小學(xué)生正處于認(rèn)識這個世界的關(guān)鍵時期，他們的感官非常敏銳，教師對他們態(tài)度的細(xì)微變化他們都能感覺出來。大家看河北臺的方瓊，這位成功的兒童節(jié)目主持人十分注意自己的言行對兒童造成的心理影響，我們可以注意觀察方瓊和兒童說話的時候，她總是讓自己低下來，經(jīng)常跪在地上和孩子說話。這個動作體現(xiàn)了對孩子的尊重，讓孩子從一個平等的視角來看待自己，讓孩子覺得她是自己的一個朋友。小學(xué)語文教師也是如此，需要在這些小細(xì)節(jié)上做的“美”一些。

二、小學(xué)語文教學(xué)要教出課文的“美”

首先，要讀出課文的美。學(xué)生在很小的時候就喜歡聽故事，很多時候他們未必懂，但他們可以從父母的語氣中去感受和學(xué)習(xí)。有時候，父母說話的內(nèi)容未必有多么恐怖。可是，只要是小學(xué)語文教學(xué)要“美”用恐怖的語氣說出來，孩子往往會害怕。生理學(xué)家通過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)也證明，通過聽覺的學(xué)習(xí)能直接被大腦接受，并經(jīng)想象加深印象。所以，小學(xué)語文教師要善于為學(xué)生讀課文，用優(yōu)美的聲音為學(xué)生營造一個美麗的世界。教師在朗讀的時候要注意聲音的抑揚(yáng)頓挫，重點(diǎn)、婉轉(zhuǎn)、延長、急促都要拿捏得準(zhǔn)確。還有一個需要注意的地方，教師朗讀的過程中必須時刻觀察和注意學(xué)生的反應(yīng)，該慢的時候要慢下來，該停留下來的時候要有足夠的時間停留。因?yàn)樾W(xué)生的反應(yīng)速度畢竟要慢一些，他們的想象力又非常的豐富，這就必須要求足夠的時間來讓他們在大腦中創(chuàng)造性地再現(xiàn)生動的畫面。朗讀教學(xué)是有著許多成功的例子的。著名作家魏巍在他的《我的老師》中回憶他的語文老師時說，她愛教我們讀詩，以至于年代久遠(yuǎn)，作者還能背誦那時學(xué)來的詩。魯迅先生在回憶他的老師藤野先生的時候也提到他的嗓音是抑揚(yáng)頓挫的調(diào)子。可見，優(yōu)美的朗讀能帶給學(xué)生多么美妙的享受啊。

其次，要分析出課文的美。朗讀還僅停留在感官和想象的，如果想讓學(xué)生更加深入地理解課文，更加理性地學(xué)習(xí)和鑒賞，就必須對課出必要的分析。這個過程是小學(xué)生的思維不斷深入的過程，是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程。教師在分析課文的時候關(guān)鍵是要學(xué)生明辨是非，懂得善惡美丑，從而為學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀埋下良好的基礎(chǔ)。在另外一方面，對課文的分析還要讓學(xué)生懂得文字之美和行文之美，大概了解美是怎么創(chuàng)造出來的。

最后，要體現(xiàn)教學(xué)方法的“美”。教師教法靈活，能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來做出相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計，教師和學(xué)生在一起，明察秋毫，洞察一切，掌控全局。學(xué)生在教師的呵護(hù)和鼓勵下爭先恐后，暢所欲言，想象飛馳，大膽勾畫，師生之間相處融洽，其樂融融，這是多么美麗的一幅畫面啊。小學(xué)語文教學(xué)的美還必須體現(xiàn)在教學(xué)方法上的“美”，這個“美”的含義就是用恰當(dāng)?shù)姆椒ぐl(fā)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們在一個寬松快樂的氛圍里忘我地學(xué)習(xí)。例如精心設(shè)計導(dǎo)語，引發(fā)興趣。

古詩中的情境，往往需要教師通過語言加以描述，把學(xué)生如何教小學(xué)生感知詩歌的美帶入其中。因此，教師的導(dǎo)語設(shè)計顯得十分重要。教師可以通過講故事、提問題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣，把學(xué)生帶入對詩歌美的享受中。如在進(jìn)行《早發(fā)白帝城》教學(xué)時，我在導(dǎo)入時便以談話激趣：詩人李白為我們展示了一幅很美的畫面。白帝城籠罩在彩色的云霞之中；長江之水白浪滾滾，一瀉千里；兩岸青山層層疊翠，江畔傳來猿猴啼叫聲聲。這幅有山有水、有聲有色的長江三峽美景圖真令人陶醉。想學(xué)這首詩嗎？學(xué)生聽后受到感染，學(xué)習(xí)興趣激發(fā)起來了。另外，通過講故事或傳說，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《聞官軍收河南》時，我在課前講唐代安史之亂的故事；教學(xué)《七步詩》時，在釋題時跟學(xué)生講曹丕、曹植二兄弟不能相容的故事。這些曲折動人的故事，引人入勝，易于在學(xué)生的心中產(chǎn)生感情上的共鳴，加深對詩意的理解和感悟。只要學(xué)生對詩意有了一定的理解，那么自然而然就會去感知詩歌美了。

第6篇：藤野先生教學(xué)設(shè)計范文

關(guān) 鍵 詞 德育；學(xué)科教學(xué)；德育滲透；德育融入；德育體現(xiàn)

作者簡介 劉慧，首都師范大學(xué)兒童生命與道德教育研究中心主任，初等教育學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師；李澤龍，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，碩士研究生

自二十世紀(jì)八十年代以來，德育實(shí)效性問題一直是教育關(guān)注的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，要解決德育實(shí)效性問題，德育與學(xué)科教學(xué)之間關(guān)系的定位與理解，需要重新審視。

一、對德育滲透與德育融入的理性審視

目前，德育與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系主要表述為“滲透”或“融入”?！皾B透”與“融入”的本意何在？德育滲透與德育融入問題有哪些呢？

（一）“滲透”與“融入”意在兩物之交融

“滲透”一詞產(chǎn)生于近現(xiàn)代，在我國古代并沒有出現(xiàn)。古代一般都將“滲”和“漉”連在一起表達(dá)意思?！墩f文》曰：“滲，下漉也?！盵1]370“滲”指液體向下滴流。而“透”作為動詞，有兩層意思：一是取跳躍之意。《說文新附》曰：“透，跳也。”[1]347二是取穿過、透過之意?！缎煜伎陀斡洝び吸S山記》中有“漸漸透出”，這里“透”即為漸漸穿過的意思?！稘h語大辭典》中“滲透”被解釋為：比喻一種事物或勢力從某一方面逐漸進(jìn)入到其他方面。科技上，將“滲透”定義為：當(dāng)利用半透膜把兩種不同濃度的溶液隔開時，濃度較低的溶液中的溶劑（如水）自動地透過半透膜流向濃度較高的溶液，直到化學(xué)位平衡為止的現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)的是不同的物體交融在一起，你中有我我中有你。可見，“滲”是指某一事物從一個區(qū)域范圍向另外一個區(qū)域范圍慢慢進(jìn)入，而在此之前，后面的區(qū)域范圍并沒有這一事物?！巴浮笔侵改骋皇挛锎┻^或跳過一個區(qū)域范圍進(jìn)入另一區(qū)域范圍。“滲”“透”意思接近，兩者連在一起使用，意在強(qiáng)調(diào)兩種不同事物通過運(yùn)動而交融。

從詞源上來看，按照《說文》的解釋，“融”本義為冰雪等化為水（如“消融”），引申指蒸汽升騰?！叭凇庇忠曛笌追N不同的事物合成一體，如“水融”。[1]629“入”本義為進(jìn)來、進(jìn)去之意?！墩f文》曰：入，內(nèi)也。根據(jù)百度百科的解釋，“融入”一詞在現(xiàn)代漢語中的基本詞意是融合，混入、混合。一是指有形物質(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)。二是指非物質(zhì)形態(tài)的融合，如一個人或群組從思想上和形式上融入了另一個群組，成為一個更大的群組。在用于人的范疇時，更多的是指精神層級的融合和接納。由此來看，“融”本身有兩種涵義：一是指同一事物不同形態(tài)之間的變化，二是指不同事物合為一體。而“融入”一詞的基本涵義則完全傾向于后者，即有形的或無形的兩者的融合和彼此接納。

（二）德育滲透與德育融入將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”

將“滲透”與德育相連，形成了“德育滲透”之說。對德育滲透的界定，一些學(xué)者從不同角度進(jìn)行闡釋，如“所謂滲透性，是相對于思想政治教育工作的正面灌輸而言的，是指結(jié)合教學(xué)、管理等業(yè)務(wù)工作一道進(jìn)行并貫穿和滲透其中的一種思想政治教育工作的方式、途徑和原則”[2]，如“德育滲透是指將德育目標(biāo)通過各種途徑，依據(jù)德育與其它領(lǐng)域的聯(lián)系，運(yùn)用各種手段與措施以不易察覺、潤物細(xì)無聲的方式將德育內(nèi)容緩慢地傳遞給學(xué)生的過程”[3]，等等。據(jù)此理解，德育和學(xué)科教學(xué)是兩種不同的事物，滲透是德育進(jìn)入學(xué)科教學(xué)原則、方式、途徑。

德育融入是另一種對德育與學(xué)科教學(xué)關(guān)系的理解。如，高校學(xué)科德育滲透要把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，要把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，要把德育過程融入教學(xué)過程，要把德育方法融入教學(xué)方法，要把德育評價融入教學(xué)評價中去[4]。在中小學(xué)，德育融入是一個使用頻率很高的一個詞，最具代表性的比喻是“鹽說”，即將德育與學(xué)科教學(xué)視為“鹽與湯”的關(guān)系，將德育比喻成日常生活中所食用的鹽，將學(xué)科教學(xué)比喻成湯。在日常生活中，鹽是人體不可缺少的，但不能單獨(dú)使用，融在湯菜中，方顯湯菜之美味、鹽之價值。由此來啟示教師，要將德育融入學(xué)科教學(xué)中，這樣教學(xué)才有意義?！暗掠躯}，教學(xué)為湯”這一比喻還是將德育與學(xué)科教學(xué)看成了兩件事。

由此可見，無論是德育滲透，還是德育融入，都是將德育與學(xué)科教學(xué)看成兩件事，是兩種不同的事物。德育并不在學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)科教學(xué)本身也沒有德育之意。德育滲透與德育融入的實(shí)質(zhì)是德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”。

（三）德育與學(xué)科教學(xué)“二分”之危害

德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”帶來教師認(rèn)識上與行動上的誤區(qū)，是學(xué)校德育實(shí)效難以真正提高的癥結(jié)所在。因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是“二分”的，學(xué)科教學(xué)失去了德育之魂而降為單純的知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練；因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是“二分”的，一些教師心中、眼中只有教材、考試、分?jǐn)?shù)，而沒有了學(xué)生、生命、成長。

德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，導(dǎo)致教師難以從源頭上認(rèn)識學(xué)科教學(xué)與德育的關(guān)系，導(dǎo)致教師在教育教學(xué)中自覺不自覺地將德育與學(xué)科教學(xué)分離開來。但為了完成三維課程目標(biāo)，教師還不得不在學(xué)科教學(xué)中生硬地“加入”德育內(nèi)容，生搬硬套、牽強(qiáng)附會、流于形式等現(xiàn)象廣泛存在。從表面上看，教學(xué)中是有了德育，但實(shí)質(zhì)還是一種“無教育的教學(xué)”。因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是二元的存在，一些教師對德育也難免不抱著可做可不做的態(tài)度。面對繁重的學(xué)科教學(xué)任務(wù)，教師已然沒有精力再去思考和實(shí)施德育滲透。教師會主觀認(rèn)為，自己只要搞好自己教學(xué)就可以了。

可見，由于在根源上將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，所以造成現(xiàn)實(shí)中無論是采用“滲透”還是“融入”的方式，都無法真正解決好兩者的關(guān)系。德育依舊是德育，學(xué)科教學(xué)依舊是學(xué)科教學(xué)，育人與教書仍在兩個維度下各自為戰(zhàn)，德育與學(xué)科教學(xué)難以逃脫“兩張皮”的命運(yùn)。

二、學(xué)科德育是德育與學(xué)科教學(xué)的“一體共在”

赫爾巴特早就表達(dá)過“沒有無教學(xué)的教育，也沒有無教育的教學(xué)”，麥克萊倫也曾說過，沒有道德性的“教”（如訓(xùn)練、灌輸、建立條件反射等）是“教”的“贗品”，有道德性的“教”才是“教”的真品?？梢?，德育與學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，而非外在生生“滲透”進(jìn)去。

（一）學(xué)科中蘊(yùn)含德育

學(xué)科中蘊(yùn)含德育元素，“文以載道”充分說明了這一點(diǎn)。如，初中語文教材中魯迅先生的《藤野先生》，在描述恩師給予無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵的同時，還從側(cè)面反映了藤野先生作為一名教師高尚的師德。又如，在高中數(shù)學(xué)數(shù)列一章的教學(xué)中，可以介紹數(shù)學(xué)家高斯小時候不怕困難、刻苦鉆研的事例來潛移默化地影響學(xué)生。再如，音樂教材中《黃河大合唱》《保衛(wèi)黃河》等催人向上的歌曲，不僅從正面介紹歌曲內(nèi)容可以鼓舞人的斗志，向人傳遞熱愛祖國的信念，而且從側(cè)面介紹作者生平也是一次德育機(jī)會。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“對藝術(shù)，特別是音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。”可見，德育不是學(xué)科教學(xué)的“身外之物”，而是其本身的“應(yīng)有之物”。

（二）德育應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中“體現(xiàn)”出來

既然德育是學(xué)科教學(xué)“應(yīng)有之物”，那么學(xué)科教學(xué)中就應(yīng)該將德育“體現(xiàn)”出來。何謂“體現(xiàn)”？回到詞源來看，“體”本義指身體，引申指手腳、四肢，如“四體不勤，五谷不分”中的“四體”即指人的兩手兩足?！绑w”用作動詞，表示親身體驗(yàn)、實(shí)行，如成語“身體力行”[5]?！艾F(xiàn)”在古作“見”，本義為顯現(xiàn)、出現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的意思?！艾F(xiàn)”作動詞時又有顯露、表現(xiàn)之意?！绑w現(xiàn)”，謂本性表現(xiàn)于外，引申為某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來?！绑w現(xiàn)”比喻某一種事物自身內(nèi)的某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某種契機(jī)下顯現(xiàn)出來的一種狀態(tài)。

由此看來，所謂學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)德育，就是使學(xué)科本身所具有的德育之本性、德育之元素在學(xué)科教學(xué)過程中顯現(xiàn)出來。可以說，德育體現(xiàn)是對學(xué)科德育的真正回歸和踐行，而不是僅僅停留在形式上的滲透或融入。

三、德育體現(xiàn)如何在學(xué)科教學(xué)實(shí)現(xiàn)

學(xué)科德育是教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時，將學(xué)科中所蘊(yùn)含的德育資源，通過有效的手段和方法挖掘出來，自然地體現(xiàn)在教學(xué)各個環(huán)節(jié)中，并促使學(xué)生感悟，從而實(shí)現(xiàn)其育人功能。那么，如何才能做到德育體現(xiàn)？這需要教師在教育教學(xué)中處在主體地位，積極發(fā)揮自身的主觀能動性，運(yùn)用其教育智慧“挖掘”“呈現(xiàn)”“促悟”。

（一）教師要將學(xué)科中蘊(yùn)含的德育資源“挖掘”出來

在教學(xué)中，學(xué)科中的德育與學(xué)科的關(guān)系一般可分為兩個層次：一是顯性存在的關(guān)系，通常稱之為顯性德育；二是蘊(yùn)含在學(xué)科中的隱性關(guān)系，通常稱之為隱性德育。前者可以通過學(xué)科內(nèi)容的知識點(diǎn)直接反映出來，后者一般不直接與學(xué)科知識點(diǎn)掛鉤，而是蘊(yùn)含于學(xué)科教學(xué)的組織形式、知識價值觀中。這就需要教師有強(qiáng)烈的德育意識、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，智慧運(yùn)用合理有效的方法手段，將其挖掘出來。朱小蔓教授曾從學(xué)科分類角度，將不同學(xué)科內(nèi)容、師生關(guān)系、教師角色、教學(xué)方式等所蘊(yùn)含的道德資源做了歸納與總結(jié)。[6]

（二）教師要在學(xué)科教學(xué)中將德育“呈現(xiàn)”出來

僅僅將德育內(nèi)容“挖掘”出來，還不足以使學(xué)科德育在教學(xué)中體現(xiàn)出來?！巴诰颉敝凇绑w現(xiàn)”少了一個環(huán)節(jié)，即“呈現(xiàn)”。也就是說，教師在將學(xué)科德育的內(nèi)容“挖掘”出來之后，還要使其在學(xué)科教學(xué)過程中“呈現(xiàn)”或“表現(xiàn)”出來。學(xué)科德育不止是“挖到”，更是使之“現(xiàn)出”。也就是說，學(xué)科德育體現(xiàn)，首先強(qiáng)調(diào)的是回到學(xué)科本身挖掘德育元素，是一種內(nèi)涵式德育；同時，還應(yīng)注重將所挖掘出來的學(xué)科本有的德育顯現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)出來，是一種過程式德育。

這是學(xué)科德育的核心環(huán)節(jié)。教師在這里需從教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程以及教學(xué)評價三個環(huán)節(jié)上入手，依據(jù)德育目標(biāo)和內(nèi)容，結(jié)合各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)年級要求和學(xué)科自身特點(diǎn)將德育元素有層次、有側(cè)重點(diǎn)、有系列地體現(xiàn)出來，并貫穿教學(xué)始終。

（三）教師要在學(xué)科德育過程中使學(xué)生“感悟”

德育落腳于學(xué)生，只有學(xué)生真正理解了德育，并將道德內(nèi)化于心、外化于行，或激發(fā)、促進(jìn)了學(xué)生德性的成長，才可以說學(xué)科德育真正體現(xiàn)出來了，這樣的德育才具有實(shí)效性。教師在教學(xué)過程中積極引發(fā)學(xué)生的理性思考和感性體驗(yàn)，讓學(xué)生做一個道德判斷的主體，促使學(xué)生悟出德育的真諦，即“促悟”。怎樣才能“促悟”呢？在這里，教師可以從理性和感性兩方面來進(jìn)行。一方面，在課堂與日常生活中，教師可以借鑒蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”和學(xué)生進(jìn)行一些交流和對話，引發(fā)學(xué)生對課本上問題進(jìn)行理性的道德思考，在思考之后加以判斷，悟出相應(yīng)的道德，做出相應(yīng)的選擇；另一方面，學(xué)校和教師可以組織一些社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生“躬行實(shí)踐”，在活動中去細(xì)心感受和體會自然萬物的運(yùn)行規(guī)律，并尊重學(xué)生的體驗(yàn)和情感狀態(tài)，給予學(xué)生充分表達(dá)的自我空間，讓學(xué)生在真誠談?wù)摰牡赖聠栴}上進(jìn)行一種自發(fā)、自覺的道德學(xué)習(xí)，從而在感性層面上悟出道德。

總之，德育并不是從外界滲透進(jìn)學(xué)科教學(xué)之中，而是原本就存在于各學(xué)科之中。德育與各學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，教師教學(xué)不但要關(guān)注學(xué)科知識本身，更要關(guān)注德育內(nèi)容，尤其是潛在的德育內(nèi)容，要積極主動深入挖掘、分析德育內(nèi)容，并在教學(xué)過程中使之“體現(xiàn)”出來。學(xué)科教學(xué)不能沒有德育，學(xué)科教學(xué)只有體現(xiàn)了德育，才可能說真正完成了自身的任務(wù)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉德仿，袁洪志，李軍.論高校思想政治教育的滲透性[J].中國高教研究，2000（10）：49-50.

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[4]曹明，吳恒仲.高校學(xué)科德育滲透應(yīng)注重五個“融入”[J].教育探索，2012（11）：128-129.

第7篇：藤野先生教學(xué)設(shè)計范文

我校是一所創(chuàng)辦較早的職業(yè)學(xué)校，在長期的教育工作中，我們發(fā)現(xiàn)所招的春季班學(xué)生數(shù)量逐年大幅度增加，但他們學(xué)習(xí)積極性比秋季班學(xué)生差很多，入學(xué)后厭學(xué)問題凸顯，穩(wěn)定性差，學(xué)生流失率比秋季班高很多。我校領(lǐng)導(dǎo)極為重視春季班學(xué)生的教育問題，尤其要求教師結(jié)合實(shí)際改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)春季班有效教學(xué)方面的研究,以提高教學(xué)的效率。

 1.春季班學(xué)生的入學(xué)狀況

春季班里面的學(xué)生大多是經(jīng)過所謂的“分流教育”，即進(jìn)入初三第二學(xué)期后，部分學(xué)習(xí)有困難或者家庭經(jīng)濟(jì)條件不好的學(xué)生直接進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)，即從初中提前畢業(yè)的學(xué)生；還有一小部分是工作了一段時間，由于種種原因，又來繼續(xù)求學(xué)的往屆初中畢業(yè)生。春季班與秋季班的學(xué)生比起來，要么學(xué)習(xí)基礎(chǔ)很差，要么行為習(xí)慣上缺點(diǎn)明顯，這就造成了春季級教學(xué)和管理難度都很大。

 2.春季班學(xué)生的表現(xiàn)

 2.1 春季班學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象比較普遍

在春季班，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象普遍，上課期間，不愿聽課或故意搗亂。對于教師的提問，一個班通常只有少數(shù)有所反應(yīng)。有些學(xué)生上課就想睡覺，但下課鈴聲一響這些學(xué)生立即精神抖擻。對于作業(yè)個別學(xué)生不是抄襲就是干脆不做，任課老師怎么教育也無濟(jì)于事，這部分學(xué)生考試時胡亂完成，根本不在乎自己的成績。

 2.2 春季班學(xué)生學(xué)習(xí)上缺點(diǎn)明顯

在春季班，學(xué)生的知識銜接性很差，對于初中所學(xué)的一些知識記不起來，一些學(xué)生說根本沒學(xué)過，課堂上老師要經(jīng)常穿插講解舊知識，這經(jīng)常導(dǎo)致教學(xué)進(jìn)度很慢。春季班學(xué)生缺課本現(xiàn)象也很嚴(yán)重，上課十多分鐘了，有些學(xué)生桌子上書都沒有一本，教師教學(xué)內(nèi)容在哪都找不到北。

 2.3 春季班學(xué)生紀(jì)律觀念淡薄

在春季班，上課鈴聲響了，有些學(xué)生磨磨蹭蹭，行動懶懶散散，很不情愿進(jìn)教室，時間觀念淡泊。老師常抱怨學(xué)生經(jīng)常找借口溜出教室，不愿意待在教室；剛放完假春季班常有學(xué)生要請假外出；上課發(fā)呆之類白日夢游者也存在。"病癥"雖因人而異，但根本原因卻是相同的：紀(jì)律觀念淡薄。一些春季班的學(xué)生在學(xué)校主要目的就是混日子，學(xué)習(xí)如受罪，但因?yàn)閷W(xué)校管的嚴(yán)，不能隨其所愿，怕吃苦的學(xué)生在學(xué)校就想著回家，回家?guī)滋旌蠹议L管不了孩子，又將孩子送到學(xué)校，唯一的目的就是希望學(xué)?？春煤⒆?，也沒有寄希望于他們的孩子有什么出息。

松散學(xué)生的表現(xiàn)很有可能會蔓延到整個班級甚至整個學(xué)校，阻礙學(xué)校良好風(fēng)氣的形成以及穩(wěn)定教學(xué)秩序的建立，也制約著學(xué)校的發(fā)展及學(xué)校聲譽(yù)。

 3.春季班教學(xué)的對策研究

面對春季班現(xiàn)實(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)特別重視。近兩年我校都舉行春季入學(xué)考試，來提高生源素質(zhì)，同時要求老師從教學(xué)的角度多想一些辦法。既然春季班學(xué)生的生源性質(zhì)一定，他們很難適應(yīng)我們一以貫之的依照教材，教師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)課堂，聽不懂教材上羅列的那些內(nèi)容，那么我們將著眼于促進(jìn)學(xué)生健康、長遠(yuǎn)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的生長和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，來因材施教，讓教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法來適應(yīng)這些學(xué)生。

 3.1 營造和諧的師生關(guān)系，為春季班學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

春季班的學(xué)生，有很多從小就缺乏情感教育，思想很敏感，因此老師既要堅持對他們的管理，又要堅持教學(xué)民主，保持教師的人情味，和他們建立平等的關(guān)系，以情感動人，要用溫和的語言和飽滿的情緒去感化學(xué)生，使學(xué)生有信任感和安全感，從而全身心的投入到學(xué)習(xí)中，促使學(xué)習(xí)氛圍的形成。

尊重關(guān)愛春季班學(xué)生。春季班學(xué)生大多數(shù)因?yàn)閷W(xué)習(xí)差，在初中甚至小學(xué)就不被賞識，尊重他們能激發(fā)他們積極進(jìn)取追求進(jìn)步，這就要求老師要多一份付出，多一份理解，多奉獻(xiàn)一片愛心，建立平等的師生關(guān)系，做春季班學(xué)生的知心朋友。

嚴(yán)格要求春季班學(xué)生。對于春季班學(xué)生的諸多不良習(xí)慣，如：不愿意受約束和管理，以滋事生非為榮，毫無廉恥之心等等，老師要在“曉之以理，動之以情”的前提下，對其進(jìn)行“人有廉恥，百事可立；人無廉恥，百事不為”、“人窮志不窮”、“人要臉、樹要皮”等等教育，并須嚴(yán)格要求他們改正。只有對學(xué)生嚴(yán)格要求，才是對他們真正的愛護(hù)。

 3.2 調(diào)動內(nèi)驅(qū)力，增強(qiáng)自信心

科學(xué)評價，使學(xué)生增強(qiáng)自信心。教師對學(xué)生的評價恰當(dāng)與否直接影響學(xué)生自信心的培養(yǎng)，因春季班學(xué)生的特殊性，學(xué)校在教學(xué)設(shè)計上可實(shí)行學(xué)分制，以學(xué)業(yè)學(xué)分和素質(zhì)學(xué)分之和來評定學(xué)生。學(xué)業(yè)學(xué)分也不單單包括學(xué)習(xí)成績，還包括學(xué)習(xí)態(tài)度、努力程度等；而好人好事、體育、技能競賽、書法、文娛等活動中取得名次可充當(dāng)適量的素質(zhì)學(xué)分等等。學(xué)分制讓春季班每人都能找到自信，并不是傳統(tǒng)的“只有學(xué)習(xí)好才是好學(xué)生”，同時讓他們把學(xué)做事與學(xué)做人統(tǒng)一起來，全面提高綜合素質(zhì)。

要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。春季班學(xué)生的缺點(diǎn)通常是容易表露的，其實(shí)再差的學(xué)生也有某方面的優(yōu)勢，老師應(yīng)對學(xué)生仔細(xì)觀察、研究，尤其對"調(diào)皮"學(xué)生更應(yīng)多加琢磨，并及時發(fā)掘其優(yōu)點(diǎn)、長處。教師要為學(xué)生創(chuàng)造條件，鼓勵他們大膽地表現(xiàn)，不放棄任何一個爭取好成績的機(jī)會。

 3.3 發(fā)揮榜樣的作用

老師與學(xué)生朝夕相處，教師榜樣對提高學(xué)生素質(zhì)至關(guān)重要。教師語言不僅直接影響著教學(xué)的效果，更影響著學(xué)生的心靈，教師的榜樣作用則是“潤物細(xì)無聲”的。如果老師只知道嚴(yán)格要求學(xué)生而不嚴(yán)格要求自己，那么怎么能使學(xué)生的行為符合規(guī)范呢？藤野先生給魯迅先生的重要影響，不知在于他的解剖學(xué)，更在于他的人格魅力。老師要成為學(xué)生的楷模，除了在學(xué)識方面，在道德、修養(yǎng)等諸方面均要成為典型。

“火車跑得快，全靠車頭帶”，我們可利用春季班學(xué)生從眾心理強(qiáng)的特點(diǎn)，樹立先進(jìn)典型，加大宣傳力度，做他們好的榜樣。當(dāng)然也可以樹立一些反面的榜樣，注意不能是學(xué)生們自己，讓學(xué)生自己對比，主動汲取營養(yǎng)。 3.4 合理安排教學(xué)活動，改革教學(xué)方法

春季班學(xué)生邏輯思維能力差，基本的概念掌握的也不扎實(shí)，知識結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)，用常規(guī)的教學(xué)法，收效甚微。因此必須針對春季班實(shí)情，尋找教學(xué)的突破口，合理安排教學(xué)活動，改革教學(xué)方法，來積極調(diào)動學(xué)生的各種器官，把枯燥的知識學(xué)習(xí)變?yōu)榻鉀Q問題的心理需要。舉個比喻，就是把米給學(xué)生，由他們自己做飯自己吃，學(xué)生定會“八仙過海，各顯神通”，這樣的教學(xué)就會變得高度有效。