美術(shù)教學(xué)論論文精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教學(xué)論論文范文

提出愉快教學(xué)的最終目的就是對(duì)初中生人文素質(zhì)不斷培養(yǎng)，起到了整合、貫穿、滲透的作用?？茖W(xué)的研究結(jié)果表明：美術(shù)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生的右腦得到了良好的鍛煉，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。一個(gè)受過良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的初中生，對(duì)于事物的觀察是比較敏銳、完整、細(xì)致的，對(duì)未來所從事的職業(yè)有很大的幫助。

二、在初中美術(shù)實(shí)施愉快教學(xué)的必要性

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的基礎(chǔ)教育部分都在做應(yīng)試教育，片面的追求學(xué)校的升學(xué)率，對(duì)美術(shù)教育和教學(xué)沒有引起足夠的重視。初中的美術(shù)課程是義務(wù)教育的必修藝術(shù)類課程，起到的是開發(fā)學(xué)生智力和優(yōu)化學(xué)生品德的作用，通過美術(shù)教育，學(xué)生學(xué)習(xí)到了美術(shù)的基本知識(shí)和技能，提高了自己的審美能力，陶冶了情操，增強(qiáng)了愛國(guó)主義的情感，對(duì)于提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、思維方式和創(chuàng)造力都有積極的作用。美術(shù)教育也起到了凈化人的心靈，陶冶學(xué)生的情操的作用。初中階段的學(xué)習(xí)是一個(gè)人個(gè)性發(fā)展的重要的轉(zhuǎn)折階段，這個(gè)時(shí)期學(xué)生們的身體和心理都在迅速的發(fā)展，并且處于一個(gè)不穩(wěn)定、不平衡的階段。學(xué)生在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)過程中，可以通過教師的愉快教學(xué)，提高自己的專注力和學(xué)習(xí)興趣，日漸積累變成了一種持久的興趣。興趣的濃厚，就增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和努力程度，可以徹底消除學(xué)生學(xué)習(xí)的疲倦感和緊張感。初中生在愉快中充滿學(xué)習(xí)欲望，全神貫注的主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)之中，成為學(xué)習(xí)的主人，覺得學(xué)習(xí)是快樂的。美術(shù)的教學(xué)活動(dòng)越具有趣味性，學(xué)生參與的積極性就越高。所以在初中美術(shù)的教學(xué)中實(shí)施愉快教學(xué)是十分必要的。

三、初中美術(shù)的愉快教學(xué)

1.想象在愉快中創(chuàng)造升華

在美術(shù)的教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是非常重要的。學(xué)生的內(nèi)心世界可以不受任何限制和約束，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，多給學(xué)生一些想象的空間，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。任何的美術(shù)活動(dòng)其實(shí)都離不開想象的推動(dòng)作用。對(duì)于美術(shù)而言，沒有想象，就沒有任何的藝術(shù)創(chuàng)造。根據(jù)想象自由發(fā)揮，多鼓勵(lì)學(xué)生自由的縱橫馳騁，遨游飛翔，用自己獨(dú)特的視角和思維能力、創(chuàng)造能力為故事、詩(shī)詞、歌曲插圖配畫。悠揚(yáng)的歌聲、動(dòng)人的故事，都會(huì)把學(xué)生帶入到一個(gè)童話般的世界，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.情感在愉快中體驗(yàn)彰顯

美術(shù)是內(nèi)心活動(dòng)的一種表現(xiàn)。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，情感的彰顯在愉悅教學(xué)中很重要。學(xué)生被生動(dòng)的感情所打動(dòng)，是一種高層次的心理狀態(tài)，所以在美術(shù)教學(xué)中，教師需要善用情感的力量去啟動(dòng)和牽引學(xué)生，撥動(dòng)學(xué)生的感情，讓學(xué)生在美術(shù)的情況中進(jìn)入一種“樂學(xué)”的狀態(tài)，深刻理解美術(shù)愉快教學(xué)。

3.享受在愉快中興趣濃厚

鼓勵(lì)學(xué)生提高自己的審美享受，引導(dǎo)學(xué)生多去生活中觀察、體驗(yàn)、從自然到社會(huì)之中多汲取靈感，帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去寫生，參觀美術(shù)展覽、欣賞世界名畫，做出自己的審美判斷。讓學(xué)生學(xué)會(huì)美的享受，美的刺激，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞美的過程中去想、去看、去投入、去體驗(yàn)、鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生說出自己的審美感觀，并享受整個(gè)過程。在愉快的美術(shù)體驗(yàn)中增強(qiáng)了學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

4.理解在愉快中凝聚加深

第2篇：美術(shù)教學(xué)論論文范文

一

馬斯洛的需要層次理論提出：人的需要除生理需要外，還有更高層次的社會(huì)需要。比如交往的需要、受人尊重的需要等。這些社會(huì)性需要從嬰兒時(shí)期就開始陸續(xù)產(chǎn)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，需要的內(nèi)容與層次就會(huì)更加發(fā)展，成為心理活動(dòng)的一部分。而賞識(shí)教育正是根據(jù)兒童這一心理特點(diǎn)，在承認(rèn)差異、尊重差異的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的一種良好的教育方法。

通過賞識(shí)，可以維護(hù)孩子自尊，建立孩子的自信。其實(shí)每個(gè)孩子在學(xué)畫的過程中都會(huì)出現(xiàn)逆反心理，明智的老師鼓勵(lì)孩子，從不挖苦孩子。當(dāng)學(xué)生畫了一張很糟糕的畫，不忘拍拍孩子的肩膀說：“你是個(gè)聰明的孩子，若再認(rèn)真些就一定畫得好！”這既給孩子留了面子，又讓其發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題。WwW.133229.CoM在這樣寬容的老師面前，孩子一般不會(huì)出現(xiàn)心理問題。針對(duì)膽小的孩子，要鼓勵(lì)他大膽畫、不要怕畫壞，在不斷的鼓勵(lì)和肯定中，孩子會(huì)覺得自己有能力、能勝任。久之，將具有獨(dú)立創(chuàng)作的能力。

賞識(shí)教育可以挖掘孩子繪畫的潛力。奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分類為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的少兒美術(shù)教育往往更注重后者，專業(yè)技術(shù)的訓(xùn)練成為教育的重要目的。孩子的潛能受到限制，把技術(shù)混同于藝術(shù)，使教學(xué)成為毫無興趣可言的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。我認(rèn)為，對(duì)少兒最好不要進(jìn)行“嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練”，而適合進(jìn)行放松的、自由的、鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)的趣味練習(xí)，這也是培養(yǎng)孩子繪畫興趣的關(guān)鍵所在。如果對(duì)兒童進(jìn)行一絲不茍、循規(guī)蹈矩的繪畫練習(xí)，就會(huì)用“像不像”的標(biāo)準(zhǔn)來要求他，兒童就會(huì)為“不像”而苦惱，最終會(huì)因?yàn)椤安幌瘛倍鴮?duì)繪畫失去興趣。賞識(shí)教育有利于學(xué)生興趣的鞏固，可以在少兒繪畫中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行以線為主的靜物寫生訓(xùn)練。既不失兒童繪畫的趣味性，又為以后的專業(yè)訓(xùn)練打下基礎(chǔ)，作一些有必要的銜接。在素描的初級(jí)階段意在建立素描觀念，不要進(jìn)行長(zhǎng)期正規(guī)的寫生訓(xùn)練，應(yīng)以短期小幅的畫為主，畫好的可能性更大，給孩子一種“馬到成功”的感覺。但不能時(shí)時(shí)、事事都讓孩子“馬到成功”，因?yàn)榕d趣的鞏固需建立在繪畫技能不斷提高的基礎(chǔ)上。只有提高孩子對(duì)繪畫內(nèi)在規(guī)律的理解與掌握，才能使他們對(duì)繪畫興趣升華到一個(gè)新的高度。這一時(shí)期教師的引導(dǎo)顯得尤為重要，要多為孩子提供展覽、比賽、交流、發(fā)表的機(jī)會(huì)。這種“賞識(shí)方式”能讓孩子受到獎(jiǎng)勵(lì)和好評(píng)，孩子的自信心得以滿足，做到了初步的學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用，使孩子自主創(chuàng)作的欲望強(qiáng)烈，繪畫興趣得以持續(xù)。

二

有人把“賞識(shí)教育”推至“無批評(píng)教育”，顯然不合理。賞識(shí)教育應(yīng)以表?yè)P(yáng)、肯定為主，批評(píng)為輔。在少兒美術(shù)教學(xué)過程中筆者有以下淺見。

用寬容、和善的心面對(duì)孩子，不要吝惜贊賞。賞識(shí)要有一定的藝術(shù)性，適時(shí)運(yùn)用肢體語言。當(dāng)孩子畫畫取得成績(jī)或遇到困難時(shí)，摸摸孩子的頭、拍拍孩子的肩、拉拉孩子的手、送去一個(gè)贊賞的目光、對(duì)孩子報(bào)以會(huì)心的微笑，這會(huì)給孩子帶來極大的安慰和鼓勵(lì)；也可采用將畫全班傳閱或是貼在墻上等宣傳形式，讓孩子感到成人對(duì)他的尊重、信任，使之充滿信心。一般情況下，教師都會(huì)鼓勵(lì)孩子，但要具備耐心、方法得當(dāng)?！叭朔鞘ベt，孰能無過?”孩子犯錯(cuò)時(shí)，批評(píng)是必要的，切記情急之中不加鼓勵(lì)、反倒譏諷，用敏感的語匯如：“這么笨，別再畫了”“你真沒記性”等，挫傷孩子的自尊心，降低孩子對(duì)自我的評(píng)價(jià)。

適當(dāng)把握賞識(shí)度。主張對(duì)孩子多肯定、多鼓勵(lì)，但不等于孩子畫得多糟糕也不去批評(píng)，盲目賞識(shí)。若賞識(shí)不夠，對(duì)孩子不屑一顧或訓(xùn)斥指責(zé)，會(huì)傷害孩子的自尊心，使之產(chǎn)生自卑心理，缺乏自信，表現(xiàn)懦弱或有攻擊行為，以至于破罐破摔；反之，頻繁的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)使學(xué)生的興趣發(fā)生偏離，使學(xué)生對(duì)繪畫本身的興趣異化為對(duì)老師表?yè)P(yáng)的虛榮追求和既得的物質(zhì)利益，從而導(dǎo)致孩子自滿自傲，任性，不能客觀正確地評(píng)價(jià)自我，稍遇坎坷便一蹶不振。教師應(yīng)正確客觀地認(rèn)識(shí)孩子，了解孩子身心需要，分析孩子的心理狀態(tài)。面對(duì)內(nèi)向的孩子多肯定鼓勵(lì)，少批評(píng)指責(zé)；聰明、任性的孩子適當(dāng)賞識(shí)，多提新的、更高的要求，幫助他克服任性的行為。

要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，及時(shí)予以強(qiáng)化。以滿意的情緒對(duì)待學(xué)生作品，因人而異、避免用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判學(xué)生。調(diào)皮好動(dòng)、坐不住的孩子偶爾也會(huì)畫得不錯(cuò)，在常人看來這也許微不足道，但作為老師或家長(zhǎng)必須努力捕捉這些稍縱即逝的閃光點(diǎn)，給予必要的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。以后只要他稍有進(jìn)步都及時(shí)肯定，而不是當(dāng)孩子興沖沖地說：“老師表?yè)P(yáng)我的畫了”，家長(zhǎng)卻說“你得意什么，寓畫好的標(biāo)準(zhǔn)還差遠(yuǎn)了”。這樣會(huì)傷害孩子的自尊心，造成孩子對(duì)繪畫失去興趣或缺乏信心。而貌似不經(jīng)意地說句：“你進(jìn)步了”“老師希望你畫出更好的畫”，將會(huì)對(duì)孩子的教育產(chǎn)生良好的效應(yīng)，對(duì)孩子的發(fā)展有積極的影響。

實(shí)踐證明，在少兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)運(yùn)用賞識(shí)激發(fā)孩子，不但能開拓繪畫題材的空間，有效激發(fā)少兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，還有利于教師更好地關(guān)注兒童心理狀況，了解孩子的思維方式。因此，該課題的研究?jī)r(jià)值不僅僅在于美術(shù)的本身。讓我們慎重地對(duì)待每個(gè)孩子，為培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，走好這關(guān)鍵的一步，使孩子將來成為祖國(guó)建設(shè)的棟梁之材。

參考文獻(xiàn)：

[1](美)馬斯洛著《人類動(dòng)機(jī)論》，《心理學(xué)評(píng)論》1943．

第3篇：美術(shù)教學(xué)論論文范文

創(chuàng)新素質(zhì)表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生探究問題、發(fā)現(xiàn)問題，積極研究新規(guī)律新方法的心理取向。創(chuàng)造性思維具有多向性、多維度、開創(chuàng)性的思維活動(dòng)。在學(xué)前專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是美術(shù)教學(xué)的重中之重，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多角度觀察，強(qiáng)化學(xué)生形象思維能力的日常練習(xí)，實(shí)現(xiàn)思維多向性的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。

1.1引導(dǎo)學(xué)生多角度體驗(yàn)、多維度分析馬蒂斯說過：“創(chuàng)造始于觀看，而看的本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，需要一種努力”。在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)把觀察作為美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行多角度觀察客體、認(rèn)識(shí)客體，尋找不易察覺的關(guān)鍵因素。通過視覺觀察后學(xué)生會(huì)對(duì)物體有自身獨(dú)特的理解和感受，包括客體初步的形體特征、自身尋求感興趣及表達(dá)的角度及主觀上的認(rèn)識(shí)。

1.2鼓勵(lì)學(xué)生從自身的思想感情出發(fā)，將觀察視點(diǎn)表現(xiàn)為思維和感覺不同的觀察方式形成了不同的視覺角度，產(chǎn)生了不同的繪畫角度及繪畫表現(xiàn)方式。觀察為創(chuàng)作提供了豐富的素材，在觀察的基礎(chǔ)上，避免繪畫的模式化和概念化，需培養(yǎng)學(xué)生不斷地主動(dòng)分析、比較、取舍。把“客觀美”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)美”是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造性過程，提煉主體的主觀認(rèn)識(shí)，之中包含學(xué)生們的想象力及智慧，注入自己的情感和思想，安排畫面的藝術(shù)節(jié)奏感和張力。

2引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種創(chuàng)造方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方式

2.1換種思維方式，打破慣有思維習(xí)慣性思維不利創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生打破原有理念，擺脫原有束縛，換種思維模式。如可以簡(jiǎn)單先從問題的“點(diǎn)”散射聯(lián)想到“面”。

2.2同一命題用不同的方法進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的變通能力去了解和體驗(yàn)不同的材料。材料和工具的不同能帶來的創(chuàng)意靈感。這種“一題多畫”，圍繞一個(gè)問題向不同方向擴(kuò)散，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)學(xué)生從聯(lián)想中求異，從觀察中求異，增強(qiáng)思維能力的靈活性、變通性和創(chuàng)新性。

2.3豐富想象，以法作畫，以情作畫蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說“：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者”。想象力和創(chuàng)造性思維有著密切的聯(lián)系，每位學(xué)生都擁有一顆充滿幻想與想象的心，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造想象，以推動(dòng)思維的創(chuàng)新。在藝術(shù)表達(dá)中，避免依靠現(xiàn)有資源臨摹，啟發(fā)學(xué)生從自身興趣、與自己密切相關(guān)的點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主觀化用色，表現(xiàn)自己的情緒和情感，如分析馬蒂斯的主觀色、強(qiáng)調(diào)色。

3建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)思維的積極性

評(píng)價(jià)是一個(gè)教育的過程，是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的過程，更是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程?？茖W(xué)合理的評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.1評(píng)價(jià)形式：互動(dòng)——開放教師教與學(xué)生學(xué)是互動(dòng)的，又是開放式的。放開教學(xué)，開放思維，有利于彼此分享交流經(jīng)驗(yàn)，提升綜合能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)助長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)教師總是一言堂，沒有民主氣氛，忽視了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)接受知識(shí)和評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期不敢于發(fā)表自己對(duì)事物的看法。要想改變學(xué)生狀態(tài)，就必須努力營(yíng)造平等、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，經(jīng)常讓學(xué)生上臺(tái)講講自己的作品，談?wù)勛约旱脑O(shè)想，與同學(xué)互動(dòng)，盡情闡述自己多方面的想法。在關(guān)注學(xué)生畫面特征的基礎(chǔ)上，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生心理發(fā)展和繪畫的一致性。由此可見“，互動(dòng)——開放”式評(píng)價(jià)保護(hù)生命的活潑和原創(chuàng)力，能使學(xué)生暢所欲言，并讓學(xué)生在寬松的環(huán)境下集思廣益、獲得靈感。

3.2評(píng)價(jià)內(nèi)容：過程——結(jié)果過程評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)——包括學(xué)生的認(rèn)知水平、繪畫技能、參與精神、合作意識(shí)、探究想象能力以及交流表達(dá)能力等全方位的綜合評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)立足于學(xué)生的觀察感知力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力是否得到充分的展現(xiàn)與發(fā)揮，關(guān)注的是學(xué)生的能力形成與發(fā)展，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生心理發(fā)展和繪畫的一致性。結(jié)果評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)。關(guān)注的不僅是學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能，還有學(xué)生的情感和創(chuàng)意、個(gè)性形成與發(fā)展。作為美術(shù)教師不能忽視了學(xué)生認(rèn)知事物關(guān)系和掌控作品的能力。所以在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，尊重學(xué)生的自由表現(xiàn)，承認(rèn)學(xué)生審美個(gè)性特征的客觀存在，不斷激活學(xué)生的創(chuàng)造熱情，最大限度開發(fā)學(xué)生的潛能，重視發(fā)展學(xué)生思維的貫通性、獨(dú)特性和靈敏性。

第4篇：美術(shù)教學(xué)論論文范文

中學(xué)美術(shù)教學(xué)與其他科目教學(xué)不同，既要秉承學(xué)術(shù)上的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，也要遵從藝術(shù)的發(fā)展形勢(shì)，把握感性的情感表達(dá)與思想內(nèi)涵。因此，中學(xué)美術(shù)教學(xué)要平衡好理性與感性之間的關(guān)系。欣賞教學(xué)是美術(shù)課程中的基礎(chǔ)教學(xué)，在教學(xué)過程中要求學(xué)生用心感悟藝術(shù)品，體悟其中蘊(yùn)含的情感以及內(nèi)在的思想。因此，欣賞教學(xué)的開展可以有效激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生可以在理性教學(xué)的環(huán)境下形成感性思維，積極融入中學(xué)美術(shù)教育，有效強(qiáng)化美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)特性。首先，在沒有開展欣賞教學(xué)之前，學(xué)生與藝術(shù)作品之間缺乏有效的交流，學(xué)生難以用藝術(shù)欣賞的眼光品評(píng)藝術(shù)品，難以理解藝術(shù)品深層的含義。應(yīng)用欣賞教學(xué)法后，教師帶領(lǐng)學(xué)生共同鑒賞藝術(shù)品，并在此過程中，教授學(xué)生如何欣賞藝術(shù)品及藝術(shù)品欣賞的意義。通過這種教學(xué)，學(xué)生會(huì)對(duì)藝術(shù)品產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)，建立起與藝術(shù)品溝通的“橋梁”，通過自己的觀察和體悟，感受藝術(shù)品的藝術(shù)魅力。這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀，以及學(xué)生人格方面的發(fā)展等，都具有積極的意義。其次，以往美術(shù)教師在進(jìn)行課堂授課的過程中，與其他科目教學(xué)一樣采取固有的教學(xué)方法，沒有根據(jù)美術(shù)學(xué)科的特性采取有針對(duì)性的教學(xué)方法和教學(xué)手段，師生之間的交流存在隔閡，導(dǎo)致美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量不高。作為美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，欣賞教學(xué)與固有的美術(shù)教學(xué)并不相同。美術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的整個(gè)過程，其本身就可以理解為師生之間的一次良流和互動(dòng)。美術(shù)教師與學(xué)生在就藝術(shù)作品進(jìn)行分析和討論的過程中，自然拉近了彼此的關(guān)系，改善了課堂的教學(xué)氛圍，提升了學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)可度，這為之后美術(shù)教學(xué)的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著學(xué)生思想上的不斷成熟，欣賞教學(xué)更有利于幫助學(xué)生進(jìn)行思想的表達(dá)，讓學(xué)生在與美術(shù)教師交流的過程中，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，進(jìn)而形成自己的審美觀念和藝術(shù)底蘊(yùn)。最后，通過對(duì)欣賞教學(xué)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，欣賞教學(xué)并不僅僅是帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行探尋，同時(shí)還涉及諸多方面的內(nèi)容，從人文到思想，從藝術(shù)到哲學(xué)，都有所涵蓋。因此，學(xué)生在接受欣賞教學(xué)的過程中，會(huì)在多個(gè)方面有所提高，對(duì)知識(shí)有了多維度的認(rèn)識(shí)，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行了有效的提升，并讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)品的過程中產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛和對(duì)生命的崇敬之情。這對(duì)于改善中學(xué)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，彌補(bǔ)中學(xué)美術(shù)教學(xué)的不足都有著正面的作用。

二、優(yōu)化中學(xué)美術(shù)教學(xué)中欣賞教學(xué)方法的有效途徑

在對(duì)欣賞教學(xué)意義進(jìn)行分析的過程中，我們意識(shí)到欣賞教學(xué)與美術(shù)教學(xué)有著不可分割的關(guān)系，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展欣賞教學(xué)可以讓學(xué)生轉(zhuǎn)變對(duì)美術(shù)教學(xué)的看法，積極投入美術(shù)學(xué)習(xí)，并在與教師的不斷交流和互動(dòng)中，得到自我提升。因此，中學(xué)美術(shù)教學(xué)必須在欣賞教學(xué)的支持下才能高效、順利地開展，并在藝術(shù)性方面有所提高。欣賞教學(xué)對(duì)美術(shù)教學(xué)至關(guān)重要，但在實(shí)際的教學(xué)過程中往往沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，使得中學(xué)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展受到了限制。中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)積極解決欣賞教學(xué)中存在的問題，并對(duì)欣賞教學(xué)應(yīng)用的教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化，使欣賞教學(xué)的質(zhì)量有所提升。具體來說，可以從以下幾個(gè)方面對(duì)中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的欣賞教學(xué)進(jìn)行完善：

1.發(fā)揮引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生感知

以往的欣賞教學(xué)主要由教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞，并使學(xué)生感知藝術(shù)品的魅力。因此，以往的欣賞教學(xué)忽視了學(xué)生的作用，這種陳述式的教學(xué)方法，一味向?qū)W生灌輸審美思想和藝術(shù)構(gòu)成方面的知識(shí)，并不能讓學(xué)生真正產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)作品的感悟，學(xué)生缺乏自己的想法，這與欣賞教學(xué)的教學(xué)宗旨相悖。因此，今后在欣賞教學(xué)的過程中，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)擺正自己在欣賞教學(xué)中的位置，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的引導(dǎo)，而不是直接把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。美術(shù)教師要注重引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)表對(duì)藝術(shù)作品的看法。要想做到這一點(diǎn)，美術(shù)教師需要改變平鋪直敘的講授方法，要通過提問的方式讓學(xué)生進(jìn)行思考。如，在欣賞印象派畫家莫奈的《日出》時(shí)，教師就可以讓學(xué)生談一談對(duì)該畫的理解，并就該畫的藝術(shù)成就做出自己的評(píng)價(jià)。通過這樣的方法，不僅可以讓學(xué)生成為課堂的主體，同時(shí)也更容易幫助學(xué)生形成個(gè)性化的審美觀念。

2.營(yíng)造教學(xué)氛圍，強(qiáng)化學(xué)生感悟

無論何種科目的教學(xué)，要想提升教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于使學(xué)生融入學(xué)習(xí)氛圍，積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。欣賞教學(xué)也不例外，美術(shù)教師要想真正發(fā)揮欣賞教學(xué)的作用，就要讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品的過程中，真正做到用心感受藝術(shù)作品，而不是膚淺地僅從外形、色彩等方面對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)判。首先，美術(shù)教師在進(jìn)行欣賞教學(xué)的過程中可以適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)氛圍的營(yíng)造，讓學(xué)生置身于良好的氛圍中，情不自禁地被藝術(shù)作品所吸引。如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞中國(guó)水墨畫作品的過程中，可以在班級(jí)內(nèi)播放一些傳統(tǒng)的古箏樂曲，讓學(xué)生在古樸優(yōu)雅的氛圍中欣賞水墨作品，有效強(qiáng)化學(xué)生的感悟能力。其次，要對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行深入挖掘，注重人文方面的教育，使學(xué)生的情感可以得到充分調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生帶著情感欣賞藝術(shù)作品，提升欣賞效果。

3.豐富教學(xué)手段，保障教學(xué)質(zhì)量

欣賞教學(xué)以藝術(shù)作品欣賞為主，但現(xiàn)代中學(xué)的教育資源有限，不能為學(xué)生提供真正的藝術(shù)品，也沒有足夠的時(shí)間經(jīng)常帶學(xué)生去藝術(shù)館、畫廊等地進(jìn)行參觀。因此，多數(shù)欣賞教學(xué)都是借助教材圖片或者一些大型圖片教具，這使得藝術(shù)作品的真正魅力很難被展現(xiàn)出來。為了彌補(bǔ)這方面的不足，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)借助現(xiàn)代先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，豐富教學(xué)手段，通過大屏幕向?qū)W生播放藝術(shù)作品的圖片或視頻，讓學(xué)生可以對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行具體、全面、深入的了解。為了讓學(xué)生了解藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景，教師還可以為學(xué)生播放一些紀(jì)錄片或者教學(xué)微課，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情可以被激發(fā)起來，真正實(shí)現(xiàn)欣賞課的教學(xué)意義。

三、結(jié)語

第5篇：美術(shù)教學(xué)論論文范文

在美術(shù)教育中，民間美術(shù)引入的時(shí)間還短，學(xué)生、家長(zhǎng)、甚至老師對(duì)民間美術(shù)存有偏見，這樣的觀念使得學(xué)校在進(jìn)行民間美術(shù)的教育中舉步維艱，難以推進(jìn)?，F(xiàn)代美術(shù)教育要沖破這些不利因素，將真正的民間美術(shù)傳播給學(xué)生，傳承和發(fā)展民族藝術(shù)。

二、民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值

民間美術(shù)包含了勞動(dòng)人民的勤勞智慧和對(duì)生活的熱愛，這些藝術(shù)滲透在我們生活的周圍，對(duì)于深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)思想道德都有著不可忽略的作用。民間美術(shù)對(duì)學(xué)生的影響，不僅可以提高審美能力，還能開發(fā)創(chuàng)造力，更可以提高動(dòng)手能力。我國(guó)要求開展民間美術(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的美術(shù)技能和人文素質(zhì)，培養(yǎng)審美情感和創(chuàng)造力。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾就是其建筑文化和工藝裝飾的傳承，在關(guān)于教育學(xué)生對(duì)民族和民族文化的認(rèn)識(shí)方面都有深刻的影響。

三、民間美術(shù)在美術(shù)教育的應(yīng)用模式設(shè)計(jì)

（一）樹立對(duì)民間美術(shù)教育的重視觀念

首先要進(jìn)行的是對(duì)學(xué)生的民間美術(shù)的審美普及教育，包括美感的教育，美學(xué)知識(shí)的普及和普遍美術(shù)教育。在課堂教育中，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，開展關(guān)于民間美術(shù)教育的交流活動(dòng)。民間美術(shù)由于其濃厚的民族氣息和富有的藝術(shù)特征，在科技發(fā)達(dá)的今天尤為重要，因此在進(jìn)行民間美術(shù)的教學(xué)時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生重新領(lǐng)悟和解讀其中深意。許多職業(yè)學(xué)校對(duì)民族美術(shù)的教育不夠深刻，教學(xué)體系也不完整。但是運(yùn)用地域特色文化來加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)教育的吸引，相信學(xué)生也能更好的適應(yīng)。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾算是當(dāng)?shù)剌^為常見的民間文化，將日常生活中的物件引入課堂，更易接受和認(rèn)知，也會(huì)引起學(xué)生興趣。

（二）提煉適合不同層次學(xué)校的民間美術(shù)教學(xué)資源

民間美術(shù)教學(xué)資源的選取要根據(jù)教育性、學(xué)生心理和課程性質(zhì)出發(fā)，選擇適應(yīng)審美觀念、學(xué)生喜愛和可以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)資源。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾在審美情感表達(dá)、裝飾造型表現(xiàn)和文化融合等方面表現(xiàn)出了濃烈的地域特征。這些裝飾既實(shí)用又具有藝術(shù)性，可以作為民間美術(shù)教學(xué)資源；而學(xué)生們的喜愛和可以動(dòng)手制作部分裝飾也允許民族建筑裝飾成為教學(xué)資源；這種具有民族和宗教特色的建筑最能體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，因此可以有效培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

（三）因地制宜開發(fā)民間美術(shù)資源教學(xué)應(yīng)用

制作工藝的難易程度、年齡層次的不同和地方民間美術(shù)優(yōu)勢(shì)決定了一個(gè)學(xué)校在選取民間美術(shù)教育資源方面的內(nèi)容。新疆少數(shù)民族裝飾如彩畫、石膏花、拼花磚、釉面磚和木雕等的制作工藝并不太難，具有當(dāng)?shù)孛褡搴妥诮烫厣?，而且適合職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)制作，因此可以選取作為民間美術(shù)教學(xué)資源。（四）開發(fā)靈活多樣的教學(xué)方法民間美術(shù)的教育要結(jié)合多種教學(xué)方法，開放式教學(xué)和小組互動(dòng)交流教學(xué)，讓學(xué)生更好的吸收課堂內(nèi)容。以新疆少數(shù)民族建筑裝飾木雕為例，老師可用一個(gè)小故事引出木雕的來由，然后再進(jìn)行造型分解，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動(dòng)民間美術(shù)在課堂的吸引力。

四、民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的實(shí)施

（一）欣賞課教學(xué)實(shí)施

通過讓學(xué)生欣賞一些民族建筑的裝飾，感受造型藝術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值，積極鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)欣賞心得，并通過欣賞其造型與色彩，了解不同民族建筑裝飾的文化價(jià)值和在生活中的寓意，培養(yǎng)學(xué)生熱愛優(yōu)秀的民間藝術(shù)的情感。

（二）操作課教學(xué)實(shí)施

在民間美術(shù)教學(xué)過程中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)積極，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受民間藝術(shù)的美妙與博大精深。如石膏花裝飾，教師可引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，在顏色和造型上自主創(chuàng)作，例如在淺藍(lán)、淺綠色彩外，添加金色，課堂制作完成后可送與同學(xué)留念，并向同學(xué)解說感想，表達(dá)祝福。

（三）實(shí)施的保障措施

將民間美術(shù)引入到美術(shù)教學(xué)，除教師和學(xué)生按要求發(fā)掘和應(yīng)用民間美術(shù)資源之外，還要求學(xué)校在教學(xué)設(shè)備上進(jìn)行充分的資源支持和精神上的鼓勵(lì)，要求相關(guān)教學(xué)老師提高民間美術(shù)素養(yǎng)和改進(jìn)教學(xué)方法，更重要的是，社會(huì)要給予民間美術(shù)合理的關(guān)注和支持，共同發(fā)展和弘揚(yáng)民間美術(shù)，從而提升全公民綜合素質(zhì)，讓民間藝術(shù)和社會(huì)一起更好的發(fā)展。

五、總結(jié)

第6篇：美術(shù)教學(xué)論論文范文

教育體制改革的目的就是更加重視并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。目前，小學(xué)美術(shù)教育存在不少問題，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，教學(xué)秩序混亂等。美術(shù)作為一門美育的特殊學(xué)科，其內(nèi)容的豐富性、教學(xué)方式的趣味性和有效性等將直接影響到教學(xué)質(zhì)量。因此，小學(xué)美術(shù)教師要跟上時(shí)展的腳步，樹立現(xiàn)代化教學(xué)理念，采用各種手段幫助學(xué)生學(xué)好美術(shù)課。為了加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)采取如下具體措施：

（一）提高教師自身的素質(zhì)，發(fā)揮主導(dǎo)作用師資力量是保證教學(xué)質(zhì)量的前提，目前很多小學(xué)在美術(shù)方面的教師資源力量還比較薄弱，專業(yè)水平也不高，有的美術(shù)老師還是語數(shù)英老師兼任的。此外，教師的自身素質(zhì)也會(huì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響。在倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的新課標(biāo)改革的要求下，美術(shù)老師必須不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法。因此，小學(xué)美術(shù)教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立現(xiàn)代素質(zhì)教育理念。其次要加強(qiáng)自身專業(yè)水平。學(xué)生由于年齡和知識(shí)水平的限制，還不能完全理解教材插圖的造型與藝術(shù)表現(xiàn)背后的含義，對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格等也沒有掌握，達(dá)不到審美的要求。因此，美術(shù)老師必須加強(qiáng)自身素質(zhì)，不僅僅要具備美術(shù)專業(yè)知識(shí)，還要善于將自己對(duì)美術(shù)的見解與經(jīng)驗(yàn)，以積極的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，用學(xué)生喜聞樂見并積極主動(dòng)參與的形式，提高自身美術(shù)教學(xué)水平。

（二）利用多樣化教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)小學(xué)生比較好動(dòng)，容易被別的東西吸引注意力。要想保證課堂教學(xué)規(guī)范，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，要求教師發(fā)揮教學(xué)熱情，采取多樣的形式，傳授美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)技能，豐富課堂教學(xué)。采用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)就是很好的教學(xué)手段。從網(wǎng)上獲取教學(xué)資源，結(jié)合美術(shù)課程的特點(diǎn)，拓展、豐富教材內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，營(yíng)造活躍的課堂氛圍。創(chuàng)造自由互動(dòng)的課堂也是非常有效地手段之一。綜合使用講授、游戲、討論、演示等教學(xué)方法，采取合作互助的方式，讓學(xué)生積極開展自主學(xué)習(xí)、合作交流，學(xué)會(huì)自己判斷美丑、感悟繪畫作品的內(nèi)涵，并進(jìn)行自己的繪畫構(gòu)思。使用正確的教學(xué)方法才能有效地豐富課堂，加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

（三）注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)，培養(yǎng)審美意識(shí)興趣是最好的老師，興趣是最強(qiáng)的動(dòng)力。小學(xué)生的思維跳躍非常快，總是樂于對(duì)自己感興趣的事物展開一些思考和研究。因此，美術(shù)教學(xué)要注意開發(fā)學(xué)生的興趣資源，吸引學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美，集中注意力在美術(shù)課堂上，學(xué)習(xí)效率必將有所提高，從而教學(xué)質(zhì)量也得到了保證。探究性、綜合性美術(shù)寫生活動(dòng)的開展就是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一種手段。讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)自然，從具有不同形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例和色彩等的世間萬物中挖掘自己感興趣的，有特別感悟的繪畫素材，不但能拓展學(xué)生的課外知識(shí)，開拓視野，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，通過親身體驗(yàn)，從教材、從周邊的人事物中發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美，享受美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂。

（四）實(shí)現(xiàn)多樣化教學(xué)評(píng)價(jià)，啟發(fā)審美創(chuàng)造不同的人對(duì)事物的欣賞角度不同，發(fā)現(xiàn)的美也不同，因此，對(duì)小學(xué)生美術(shù)課的評(píng)價(jià)不應(yīng)該限定在分值上，教師必須多角度全方位的評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。從實(shí)際從發(fā)，針對(duì)小學(xué)生的不同性格特征和不同感悟能力，制定出層次分明的適合不同程度學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)；教師要站在與學(xué)生平等的角度，在尊重學(xué)生的藝術(shù)欣賞的同時(shí)給予客觀指導(dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。從構(gòu)圖或調(diào)色能力，從臨摹相似度或創(chuàng)新性等多方面引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)揮，展開豐富的想象，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力。

二、結(jié)束語

第7篇：美術(shù)教學(xué)論論文范文

第一，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)觀察。興趣是最好的老師，在職中學(xué)生這種特殊的群體下，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是最關(guān)鍵的。因此，在常規(guī)的教學(xué)中，我會(huì)把我們這科所需的各種學(xué)具及教具備齊，讓學(xué)生直觀的看到我們所學(xué)內(nèi)容的用品；讓學(xué)生充滿好奇，有興趣要學(xué)下去。接著把以前學(xué)生的優(yōu)秀作品展示給新生看，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。最后把我們這科所要學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)告訴學(xué)生，讓學(xué)生在頭腦中建立起學(xué)習(xí)的體系。接著指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)的觀察訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)全面地去觀察物體的結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)從整體到局部再回到整體的觀察方法。

第二，訓(xùn)練學(xué)生手、眼、腦相結(jié)合，正確掌握學(xué)習(xí)方法。為了成功地掌握素描造型基礎(chǔ)知識(shí)和表現(xiàn)技能，在訓(xùn)練中，要十分注重學(xué)生手、眼、腦的結(jié)合。手、眼和腦的訓(xùn)練是相輔相成的，畫畫不僅要用手、眼，更要?jiǎng)幽X。手的訓(xùn)練是偏重于技能技巧的實(shí)踐訓(xùn)練；眼的訓(xùn)練是對(duì)物體造型的直觀表現(xiàn)；腦的訓(xùn)練是偏重于對(duì)物體認(rèn)識(shí)和理解的思維訓(xùn)練。因此，素描中造型能力的形成與發(fā)展，正是在手、腦和眼之間相互作用中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)中把理性的分析與感性的表現(xiàn)結(jié)合起來，更好地領(lǐng)悟和掌握素描的基本要領(lǐng)和表現(xiàn)技巧，把觀察的形象進(jìn)行歸納、分析，對(duì)形體結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行概括處理，這些都需要手、眼、腦的有機(jī)結(jié)合。因此，在教學(xué)中，每一課的學(xué)習(xí)伊始，我都讓學(xué)生先進(jìn)行觀察、思考，在觀察、思考的基礎(chǔ)上再動(dòng)手操作，每一次的動(dòng)筆都做到心中有數(shù)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

第三，注重速寫、默寫、臨摹和想象相結(jié)合的教學(xué)。在素描學(xué)習(xí)中，除了進(jìn)行寫生訓(xùn)練外，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些作品臨摹，也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面。對(duì)于未接受過素描訓(xùn)練的初學(xué)者來說，臨摹學(xué)習(xí)尤其重要。通過臨摹，可以使初學(xué)者增加對(duì)素描繪畫的感性認(rèn)識(shí)，也可以學(xué)習(xí)一些基本的繪畫方法；對(duì)于素描基礎(chǔ)較好的學(xué)生，適當(dāng)?shù)?、有針?duì)性地臨摹一些優(yōu)秀素描作品，也能吸取到他人的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)技巧，解決自己繪畫中遇到的問題。速寫也是素描訓(xùn)練中一大特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)期畫大量的速寫，并且嘗試學(xué)習(xí)吸取不同速寫風(fēng)格的特點(diǎn)，在速寫中找到屬于學(xué)生自己的繪畫語言，積累豐富的形象素材。默寫和速寫有密切的聯(lián)系，憑記憶作畫，可以提高學(xué)生對(duì)形象的理解力、記憶力和想象力。因此，在素描教學(xué)中采用速寫、默寫、臨摹和想象相結(jié)合的方法進(jìn)行，技能技巧的訓(xùn)練是非常必要的，也是我們教學(xué)素描造型的根本。把這幾方面有機(jī)的結(jié)合起來，相信學(xué)生的進(jìn)步一定會(huì)非常迅速。

第四，培養(yǎng)學(xué)生形成自己獨(dú)特的素描語言。素描教學(xué)的過程不是一個(gè)生產(chǎn)復(fù)制的過程，而是一個(gè)研究創(chuàng)新的過程，那么幾十年前的經(jīng)驗(yàn)好的可以繼承，但一成不變并不可取。素描教學(xué)要發(fā)展，就是要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的教學(xué)語言。在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，借鑒大師的作品的啟示，結(jié)合自己對(duì)素描實(shí)驗(yàn)的理解，形成自己獨(dú)特的素描語言。因此，素描作為基礎(chǔ)教學(xué)是具有相對(duì)穩(wěn)定性的，但是，作為藝術(shù)教學(xué)，創(chuàng)造意識(shí)才是教學(xué)的主要目的。沒有實(shí)驗(yàn)精神就不會(huì)有所突破，墨守成規(guī)的技術(shù)訓(xùn)練談何創(chuàng)造？因此，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的素描語言是素描教學(xué)的必要。在教師的開發(fā)引導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和自己對(duì)繪畫獨(dú)有的情感，形成屬于自己的藝術(shù)特色。

第8篇：美術(shù)教學(xué)論論文范文

目前藏傳美術(shù)的目前狀況

本世紀(jì)五、六十年代以來隨著社會(huì)的大變革，我區(qū)和周邊地區(qū)和國(guó)家的交流日益增多，非凡是自改革開放以來，人們的思想觀念得到了前所未有的解放，和內(nèi)地及國(guó)外的交流從開始到深入，大量信息的互換，使得有機(jī)會(huì)把本民族的文化藝術(shù)介紹到其它地區(qū)和國(guó)家的同時(shí)把別人的各類文化藝術(shù)得以介紹和引進(jìn)，從而在我們面前展現(xiàn)了一個(gè)多彩的世界，在這個(gè)多彩的世界面前，我們的藝術(shù)家們，畫家們，學(xué)子們反過來都在對(duì)自己民族的造型藝術(shù)進(jìn)行著重新思索，重新熟悉和重新定位。

目前藏傳繪畫領(lǐng)域中持有不同觀念的基本可分為三種類別，第一種為摘要：堅(jiān)持完全徹底地固守沿襲幾千年的傳統(tǒng)模式，把它當(dāng)“佛語圣旨”而決不可更改，這一部分人基本為傳承某一派別風(fēng)格的藏畫專家及他們的弟子們，他們的作品也處在民間收藏為主兼以不同需求而流傳的范圍，并具有一批支持擁護(hù)和持同樣見解的追隨者。wWw.133229.cOm第二種是持折中觀念的，他們認(rèn)為摘要：如各類佛，菩薩等主題部分還是應(yīng)按照傳統(tǒng)規(guī)律而保持下去，其它表現(xiàn)世俗類的各種題材可應(yīng)按畫家個(gè)人的愿望和能力而進(jìn)行變動(dòng)，這一部分人受到過系統(tǒng)的藏畫傳統(tǒng)教育的同時(shí)又接觸了國(guó)內(nèi)外及其它畫種，他們的作品在保持藏畫傳統(tǒng)繪制方法的基礎(chǔ)上或者在人物造型、背景、陪襯物的表現(xiàn)上吸收寫實(shí)技法（如吸收素描技法、國(guó)畫技法等等），或者用傳統(tǒng)風(fēng)格技法來描繪風(fēng)格，故事等現(xiàn)實(shí)題材作品，此類作品基本上處于大眾所能接受的范圍內(nèi)。第三種是持比較激進(jìn)的觀念，這一部分畫家認(rèn)為不管是佛類，菩薩還是附屬人物，景物等所有的內(nèi)容都可改變（甚至包括佛祖在內(nèi)）按作者自己所能表現(xiàn)最佳效果及最理想化為標(biāo)準(zhǔn)外不應(yīng)受這樣或那樣清規(guī)戒律所束縛，他們是完全接受了現(xiàn)代美術(shù)教育（包括國(guó)畫、油畫等），同時(shí)他們針對(duì)性地對(duì)藏族傳統(tǒng)美術(shù)的審美觀念，造型特色規(guī)律等進(jìn)行探究，并把自己經(jīng)分析為可取的部分溶入到個(gè)人的作品當(dāng)中，用完全不同的視角及表現(xiàn)手法創(chuàng)作作品（也就是所謂的當(dāng)代宗教畫及當(dāng)代宗教畫家）。此類作品屬于現(xiàn)代革新性而展現(xiàn)出一個(gè)全新的民族造型藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域。

同樣在現(xiàn)代美術(shù)教育領(lǐng)域中把傳統(tǒng)藏族美術(shù)得到較正規(guī)和科學(xué)地傳受繼續(xù)的同時(shí)如何進(jìn)行藏傳美術(shù)的教學(xué)改革新問題也越來越突出地表現(xiàn)出來，其發(fā)展路子和觀念如上所提，各有不同。當(dāng)然學(xué)術(shù)觀念不同的存在是非常正常的事，從古至今不相同，至未來也會(huì)一直不同下去的。可是關(guān)鍵新問題是某些保守的、過于禁固、顧慮重重的觀念的存在，嚴(yán)重制約著產(chǎn)生真正按照藝術(shù)規(guī)律從事的思想和作風(fēng)。如不盡早澄清和破除的話，會(huì)直接阻礙藏傳美術(shù)的事業(yè)發(fā)展，也很難解決目前大學(xué)生的藏傳美術(shù)作品和社會(huì)上的家教式教育培養(yǎng)出來的學(xué)生的作品相差無幾，很難體現(xiàn)出受到現(xiàn)代高等藝術(shù)教育后各方面素質(zhì)和視野廣闊的印跡。因此我認(rèn)為解決這一系列新問題歸根結(jié)底關(guān)系到目前的美術(shù)教育學(xué)術(shù)思想是否需要來一個(gè)大解放的新問題，關(guān)系到如何理解藝術(shù)本質(zhì)的新問題，關(guān)系到迷信和宗教，宗教和藝術(shù)間的關(guān)系如何處理，關(guān)系到現(xiàn)成的藝術(shù)模式如何隨時(shí)展同步推進(jìn)的新問題。

從歷史和主流看藏傳美術(shù)

我認(rèn)為藏族傳統(tǒng)美術(shù)出現(xiàn)清規(guī)戒律和程式化的傾向其實(shí)是近代所形成的現(xiàn)象（我所指的近代是從藏民族繪畫藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的整個(gè)長(zhǎng)河而言的）。綜觀藏傳美術(shù)發(fā)展史實(shí)際上也是不斷變化和革新的，從完全照搬其他民族的方式方法到逐漸進(jìn)行消化的過程。即如從尼風(fēng)畫派（十一至十三世紀(jì)）到久吳崗巴派（公元十三世紀(jì)）到勉、欽、噶兒赤派（公元十四至二十世紀(jì)）等等。又如，有關(guān)藏傳造像量度新問題本人和聞名藏傳繪畫大師安多·強(qiáng)巴交淡后所知摘要：它可能完整于勉拉·頓珠（1400年）時(shí)期，而其根據(jù)往前推至“工巧之王”比首揭摩，這是目前學(xué)術(shù)界較一致的看法。在西藏中世紀(jì)后期（14—16世紀(jì)）后藏不少地方已產(chǎn)生了地方畫派而且是大師云集，他們?cè)谖湛偨Y(jié)前人的繪畫造像技藝的基礎(chǔ)上，大膽地把本土藏式繪畫語言巧妙地揉進(jìn)，在此基礎(chǔ)上也產(chǎn)生了真正意義上的本土化各類畫派（勉塘畫派和欽則畫派等），從而象征著西藏本土繪畫的成熟。非凡是勉拉·頓珠嘉措不僅畫藝高超，在繪畫理論上亦頗有建樹，并編著有闡述繪畫、雕塑理論，后來在藏族美術(shù)領(lǐng)域中深受影響的名作《造像度量如意寶》，成為勉派造像遵循的標(biāo)準(zhǔn)，并在17世紀(jì)發(fā)展出的新的繪畫流派——新勉畫派的廣泛傳播，甚至其藝術(shù)樣式代表著西藏本土繪畫主流風(fēng)格一至延續(xù)至今，直到它后來走向程式化傾向。

我們可以斷定早先藏民族的造型藝術(shù)表現(xiàn)形式也沒有目前這種嚴(yán)重的模式化，就從西藏佛教史上第一座寺院——桑耶寺（約762年）的興建和繪塑寺內(nèi)各類佛像過程就能有力地證實(shí)那時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作還是很有注重表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格個(gè)性化的一面，當(dāng)時(shí)塑、繪家加才布向國(guó)王請(qǐng)示佛像的造型用印度樣還是漢樣時(shí)赤松德贊說摘要：“我認(rèn)為假如用西藏的風(fēng)格，此地的人們更輕易接受和信仰，因此無論如何也要照西藏樣塑繪”。后來根據(jù)藏王的建議，下令從藏民百姓中挑選體形最好的庫(kù)達(dá)參等四名模特兒塑了觀音薩巴赤、馬頭明王、度母、具光天母等像（但大的度量比例上當(dāng)時(shí)是根據(jù)《舍利子問答要點(diǎn)》及熱那熱吉的《注釋》而成）。但如今沒有哪一個(gè)藏傳畫家在繪制菩薩時(shí)參考什么人物，難道古人能用的好方法如今我們?yōu)槭裁床荒苁褂?，這些更是值得深思的現(xiàn)象。

有關(guān)藏傳美術(shù)造型量度和廣大群眾的認(rèn)可新問題

藏傳美術(shù)造型創(chuàng)作空間的解放新問題本早已有爭(zhēng)論，只是近來由于改革開放的大氣候，美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍的團(tuán)體化，專業(yè)化及國(guó)內(nèi)外廣泛交流的諸多條件才被正式、大范圍、深入地進(jìn)行討論。由于藏傳美術(shù)如同其它所有藏族文化門類一樣和宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此其改革發(fā)展新問題不同于其他民族的藝術(shù)而有其非凡的復(fù)雜性和難度。其中在傳統(tǒng)教育中非凡強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)佛像等的比例量度進(jìn)行變更或不準(zhǔn)確，那是極大的犯罪，作者在來世會(huì)受到各種報(bào)應(yīng)”說法及對(duì)此進(jìn)行大的改變，能否會(huì)被廣大群眾所接受的思想障礙等為兩個(gè)較突出的例子，也是藏傳美術(shù)改革路上的兩個(gè)最大的“攔路虎”。而對(duì)于這些新問題就象前面所提到的摘要：最終關(guān)系到如何理解藝術(shù)的本質(zhì)，關(guān)系到迷信和宗教，宗教和藝術(shù)之間的關(guān)系如何處理的新問題。對(duì)“藝術(shù)”一詞的定義應(yīng)是摘要：通過塑造形象來具體反映生活，表達(dá)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)生活反映藝術(shù)家頭腦中，再經(jīng)過加工創(chuàng)造而成的（《學(xué)生辭?！返?13頁(yè)），從國(guó)內(nèi)外宗教藝術(shù)歷史發(fā)展足跡中不難看出，宗教和藝術(shù)是內(nèi)容和形式的關(guān)系，從來都是互相借用，互相補(bǔ)充發(fā)揮，從而達(dá)到各自的目的。但往往這種關(guān)系變成一方成為另一方的附屬或“俘虜”時(shí)它自身的生命力也將大大地被折扣。要想把這兩方面的關(guān)系處理好應(yīng)首先解決你對(duì)宗教內(nèi)容的理解是教條的還是辨證的，一但這個(gè)關(guān)鍵新問題得到解決的話那么其它就好辦多了。伴隨著這個(gè)新問題可不可以把我們的視野再深入一步，再擴(kuò)大一步來說明，尋找答案。從西方的主流繪畫形式“油畫”而言，我們目前能見到的眾多優(yōu)秀作品，非凡是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，很多都同樣為宗教題材和傳說故事，圣母圣子各類神像，圣經(jīng)故事內(nèi)容等如摘要：《瑪利亞的誕生》、《受胎告知》、《最后的晚餐》、《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日裁判》、《亞當(dāng)和夏娃》、《維納斯》等等，雖然這些全都表現(xiàn)宗教題材，但在表現(xiàn)形式和手法上千變?nèi)f化，本來在這些作者中有信仰宗教的，也有不信仰宗教的，但他們的共同點(diǎn)是盡各自所能把作者所想要表現(xiàn)的內(nèi)容和人物的“精神實(shí)質(zhì)”充分地表達(dá)出來為目的的，把圣母形象大都表現(xiàn)得漂亮、溫良、賢淑，已是人間母性的理想化身，而往往把基督·耶穌為高尚人格和具有光輝道德思想形象而表現(xiàn)。達(dá)·芬奇，米開朗基羅等藝術(shù)大師們通過對(duì)耶穌及信徒的深刻描繪，告訴人們什么是人道主義精神和善良人，對(duì)于真理、正義的熱愛和追求，渴望生命、聰明和力量，希望現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也能出現(xiàn)象他們所塑造的那樣的英雄人物，能領(lǐng)導(dǎo)和喚起人民堅(jiān)持正義，揭示和鞭撻社會(huì)邪惡勢(shì)力，并勇敢地和之做斗爭(zhēng)，歌頌和熱愛大自然，增加對(duì)人的信心，寄托作者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮，從而實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想等，當(dāng)時(shí)的西方藝術(shù)家們一開始就沒有如同藏傳繪畫中表現(xiàn)宗教題材時(shí)的那種清規(guī)戒律，（比例、顏色等）對(duì)于他們來說取得了完全按藝術(shù)規(guī)律而發(fā)展的自由。

就藏畫本身的發(fā)展足跡而言，是一個(gè)不斷發(fā)展，各類風(fēng)格并存，停停進(jìn)進(jìn)，始終處在變換的過程，從上千萬年的藏畫藝術(shù)的形成發(fā)展長(zhǎng)河中，由程式化繪畫傾向成為西藏半官方的一種繪畫樣式而處于統(tǒng)治地位的時(shí)間只不過短短一瞬間而已，對(duì)于廣大群眾能否接受的新問題其實(shí)也不必過多擔(dān)憂，遠(yuǎn)處不論，近來本人在許多群眾和場(chǎng)合進(jìn)行了不同形式的觀察發(fā)現(xiàn)廣大群眾的接受力和包容面比藝術(shù)家們所想象和猜測(cè)的深廣得多，在眾多大型的寺廟到個(gè)人家庭的小經(jīng)堂，從正規(guī)嚴(yán)厲的佛教活動(dòng)重要場(chǎng)所到遍布各地，形式多樣、活潑輕松的民間活動(dòng)場(chǎng)地所供佛、菩薩、護(hù)法神等的造型風(fēng)格，面貌美丑、時(shí)期和各種材料無所不有，而對(duì)于這些群眾是“一視同仁”，同樣視為圣物，并且在廣大信徒口傳中所說的一樣“只要有虔誠(chéng)之心，狗頭也能發(fā)光”，說明心誠(chéng)為主，外在形式并不是決定因素。對(duì)于作品賦予永恒的魅力和生命力，這才是藝術(shù)作品中的最高境界和標(biāo)準(zhǔn)，再者只要是通過人手所制的所有東西不可能達(dá)到像機(jī)器或電腦所完成的鄉(xiāng)系毫不差，這種要求是否也太違反自然規(guī)律。何況如摘要：同樣的佛祖像，換一個(gè)地方就隨這個(gè)地方的人物形象特征而出現(xiàn)，西藏、內(nèi)地、印度及尼泊爾等地的佛祖像不都是如此嗎？從內(nèi)地、印度、尼泊爾等地處傳來的帶有強(qiáng)烈當(dāng)?shù)厝宋锾卣鞫唇?jīng)過嚴(yán)格量度繪制的佛祖像不是也被藏族廣大信徒同樣擺在佛完中燒香磕頭，從來沒有受到任何以未按本地清規(guī)戒律繪制的理由而受到冷落。

藏傳繪畫大師安多·強(qiáng)巴在羅布林卡新宮內(nèi)所繪他的聞名作品《二勝六嚴(yán)圖》又是一個(gè)最具典型和說服力的例子之一，當(dāng)時(shí)作者用了完全不同的視角，獨(dú)創(chuàng)性地，大膽地在創(chuàng)作該作品中的佛祖在內(nèi)所有人物的造型等方面根本沒有采用傳統(tǒng)量度經(jīng)中規(guī)定之法，甚至定中手勢(shì)，蓮花座等配物都全方位進(jìn)行變動(dòng)和取消，從而畫中的佛祖完全以一位慈愛親切，學(xué)識(shí)淵溥，平易近人的導(dǎo)師的形象出現(xiàn)，雖然那時(shí)他的大膽行為在因循守舊者的眼里可能視為大逆不道和處于“白色烏鴉”的境地而受到議論嘲諷，但是該作品不僅被廣大群眾完全接受，并且成為藏傳繪畫發(fā)展史上產(chǎn)生劃時(shí)代影響和里程碑式的不朽之作而廣為傳播。作者本人也以該作品為代表的一系列具有獨(dú)特面貌的創(chuàng)作和他的創(chuàng)新精神成為藏傳美術(shù)改革的先驅(qū)和公認(rèn)的藝術(shù)大師。

從中又一次有力地證實(shí)摘要：新問題的關(guān)鍵不在于廣大群眾能否接受的新問題，而在于藝術(shù)家放下各種包袱，根據(jù)你要表現(xiàn)的不同內(nèi)容，按照藝術(shù)規(guī)律和審美規(guī)律，全身心地進(jìn)行創(chuàng)作的新問題。在藏傳繪畫理論中對(duì)為什么要制定各類量度比例的目的時(shí)稱摘要：制定量度比例是為了“所表現(xiàn)的對(duì)象美化而定”和“為了防止變形失衡而定”。假如這樣，大可不必只走依靠規(guī)定的量度比例方法這個(gè)獨(dú)木橋，畫家為了使作品中的形象更加美化，更具特色而完全可以采取其它任何造型方法。因?yàn)槟壳捌毡閷?shí)用的量度畫法是當(dāng)時(shí)制定者自己根據(jù)他們的審美情趣和他們自己認(rèn)為這樣畫才是最完善、最理想而規(guī)定下來的。但是每個(gè)人的審美情趣和每個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)又是不相同的，其他人又可以根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來描繪和發(fā)揮以外，根本不必要讓幾千年內(nèi)所有畫傳統(tǒng)藏畫的畫家都按照一種標(biāo)準(zhǔn)繪制，這就是我所說的完全違反了藝術(shù)規(guī)律，而走向了“復(fù)制型”及“模式化”的道路。

有關(guān)藏傳美術(shù)教學(xué)的思索和設(shè)想

綜上所述，歷史發(fā)展規(guī)律證實(shí)，藏傳美術(shù)的發(fā)展只是快和慢的新問題，其停止發(fā)展是不可能的，目前的藏傳美術(shù)中定格造型形式做為民族藝術(shù)百花園中的一朵光彩奪目的“花朵”而存在，甚至繼續(xù)生根發(fā)芽下去是可能和必要的，但絕不能因?yàn)樗拇嬖诙萍s和阻礙其它“花朵”的生長(zhǎng)繁榮，那將是非常不幸的。在我系藏傳美術(shù)專業(yè)的教學(xué)也好、探究工作也好都應(yīng)來一個(gè)大的觀念解放，大的方式方法改革，藏傳美術(shù)的教學(xué)和探究不僅搬上高等學(xué)府而且以全新的面貌，和民間或家教式復(fù)制型傳統(tǒng)方式拉開距離，從其藝術(shù)面貌、藝術(shù)表現(xiàn)空間、藝術(shù)檔次等方面再上新的臺(tái)階，真正利用好大學(xué)里人員集中，專業(yè)門類齊全，學(xué)術(shù)空氣活躍豐富等優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出推動(dòng)藏傳美術(shù)發(fā)展的生力軍功能。

一、觀念的改變和解放應(yīng)視為首要解決的新問題，通過學(xué)術(shù)研討會(huì)、教研會(huì)、校內(nèi)外各類交流等方式開展廣泛深入的大討論，非凡是真正營(yíng)造按藝術(shù)規(guī)律辦事的學(xué)術(shù)氛圍。排除各種思想顧慮和障礙，輕裝上陣，樹立“包括佛祖的量度比例在內(nèi)的所有都可以變化、都可以按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)繪制的”思想。

二、加強(qiáng)理論探究工作，非凡是藏傳美術(shù)中不同風(fēng)格、不同派性特色的探究，以理論基礎(chǔ)建設(shè)做為強(qiáng)有力的后盾，藏傳美術(shù)自古以來在建設(shè)獨(dú)立的理論體系方面是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，（近年來我校的丹巴繞旦教授等在這方面做了劃時(shí)代的工作）。從而徹底扭轉(zhuǎn)藏傳美術(shù)重實(shí)踐輕理論的不正常現(xiàn)象。

三、必須加強(qiáng)藏傳美術(shù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃的修改調(diào)整工作，因?yàn)樵搶I(yè)進(jìn)入大學(xué)講臺(tái)時(shí)間才短短十幾年，在很多新問題上會(huì)碰到新的難點(diǎn)和未知數(shù)，從而有待于經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，隨時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，相隔一段時(shí)期組織具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新思想的教師對(duì)現(xiàn)有教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃做相應(yīng)的修改調(diào)整（而不必要等上面規(guī)定的某個(gè)時(shí)期）。從大綱和計(jì)劃中明確體現(xiàn)出藏傳美術(shù)內(nèi)容的傳統(tǒng)和創(chuàng)新兩個(gè)大的方面，從而對(duì)教學(xué)有個(gè)明確的方向。

四、在具體的教學(xué)內(nèi)容上不應(yīng)僅僅局限在勉、欽等少數(shù)派和畫風(fēng)的學(xué)習(xí)上，而要補(bǔ)充對(duì)其它畫派，非凡是早期和中世紀(jì)的美術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和欣賞，并不應(yīng)局限在單純的繪畫中的人物上，在藏傳風(fēng)景的表現(xiàn)及建筑、工藝、雕塑等其它藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)方面應(yīng)加大力度，擴(kuò)大學(xué)生的思路。

五、大力加強(qiáng)西藏民間美術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)探究，因?yàn)橥@些作品不受沉重的宗教內(nèi)容的壓制，一般都比較輕松、自然、更具個(gè)性，千變?nèi)f化而廣大學(xué)生更易接受和挖掘其寶藏為我所取。

六、加強(qiáng)對(duì)其他民族繪畫的探究學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)國(guó)畫的發(fā)展進(jìn)步經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，因?yàn)閲?guó)畫和藏傳美術(shù)之間在表現(xiàn)方法和從進(jìn)出“模式化”的經(jīng)歷等各方面有許多相似之處，近代國(guó)畫的發(fā)展改革是突飛猛進(jìn)和面貌千姿百態(tài)，以前國(guó)畫面臨的新問題目前的藏傳繪畫也同樣面臨，所以他山之石可以攻玉。

總之，我系的藏傳美術(shù)專業(yè)是可以最先闖入現(xiàn)代教育行列、又最具競(jìng)爭(zhēng)力、最權(quán)威和有著廣泛美好的發(fā)展?jié)摿皺C(jī)遇和挑戰(zhàn)共存的專業(yè)，只要有了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷支持、上下協(xié)力、本著對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的深厚感情和創(chuàng)造精神，把祖先留給我們的文化遺產(chǎn)不是做為壓在我們身上的包袱，解開一切精神枷鎖，站在前人的肩上展望未來，將呈現(xiàn)出藏傳美術(shù)發(fā)展的美好前景。我們必定能以不同于前人而留下我們這個(gè)時(shí)代特色的深深烙印而傳于后人。

參考書目摘要：

第9篇：美術(shù)教學(xué)論論文范文

在當(dāng)今數(shù)字化科技浪潮的影響下，多元結(jié)構(gòu)式美術(shù)教學(xué)的研究性學(xué)習(xí)更像是在現(xiàn)代教育教學(xué)理論的指導(dǎo)下，“以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為支持，旨在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新精神、主動(dòng)探究意識(shí)和運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐的能力，促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展的新型的教學(xué)模式”。數(shù)字技術(shù)下美術(shù)教學(xué)的研究性學(xué)習(xí)具有以下一些鮮明的特點(diǎn)。

1、具有開放的學(xué)習(xí)空間。基于計(jì)算機(jī)技術(shù)優(yōu)勢(shì)的研究性學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)者無現(xiàn)實(shí)空間和時(shí)間的局限，計(jì)算機(jī)數(shù)字環(huán)境下的虛擬空間給予學(xué)習(xí)者無以倫比的開放特性。學(xué)習(xí)者更不受學(xué)習(xí)地點(diǎn)的限制，圖書館、教室、設(shè)計(jì)工作室、藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室甚至寢室、家中都可以開展研究性學(xué)習(xí)。

2、具有數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)途徑不再是單一的，學(xué)習(xí)的輸入者不再是書本和教育者，更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容、資料來自于計(jì)算機(jī)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)；學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)結(jié)果和成績(jī)可經(jīng)由計(jì)算機(jī)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)上傳交流、資源共享；學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)結(jié)果運(yùn)用計(jì)算機(jī)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)與世界同步，并隨之全球。

3、可借助計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)特性開展多樣化學(xué)習(xí)方式。美術(shù)課題的學(xué)習(xí)情景是多種多樣的，包括：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息搜集、課題資源共享、專業(yè)課題講座、網(wǎng)絡(luò)授課學(xué)習(xí)等。學(xué)習(xí)研究形式也是豐富的：團(tuán)隊(duì)合作、獨(dú)立自主研究、個(gè)人與集體討論等。

4、可收到差異性強(qiáng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。通常學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)情況是無法體現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的差異，也體現(xiàn)不出個(gè)體和團(tuán)隊(duì)成員之間的差異。在多元結(jié)構(gòu)式美術(shù)教學(xué)方式中中，計(jì)算機(jī)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)提供了記錄學(xué)習(xí)者研究學(xué)習(xí)的過程及分步評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)的產(chǎn)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的參與研究的情況在學(xué)習(xí)過程中自動(dòng)形成。

二、數(shù)字技術(shù)下美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)分析

數(shù)字技術(shù)下美術(shù)教學(xué)首要優(yōu)勢(shì)莫過于對(duì)信息資源的整合優(yōu)勢(shì)，研究性學(xué)習(xí)正是對(duì)其整合資源的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。信息資源的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在數(shù)字信息，還有數(shù)字資源互動(dòng)及共享性優(yōu)勢(shì)。計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用，為多元結(jié)構(gòu)式美術(shù)教育教學(xué)的研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利的條件，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的一個(gè)具有里程碑的技術(shù)應(yīng)用，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)給予學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)進(jìn)行專業(yè)交流、藝術(shù)研討的環(huán)境。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的共享性和異步性更促進(jìn)計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助美術(shù)教學(xué)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)既解決了學(xué)習(xí)者對(duì)單一問題多解的可能，又提供多人在線同步解決問題的可能，并且后者還能以跨時(shí)空的在不同地域和不同時(shí)段的被人多次解決。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的信息傳播優(yōu)勢(shì)，加速并拓展個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系，規(guī)避了交流信息不暢通的現(xiàn)象出現(xiàn)。

三、總結(jié)