戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感精選(九篇)

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第1篇：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文

最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感精選范文   用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

  這一句話，是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的經(jīng)典句。列夫·托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語調(diào)，流露出了對(duì)時(shí)代和人們的悲憫。

  “我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭(zhēng)，為了信仰而有的戰(zhàn)爭(zhēng)，也許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么就錯(cuò)了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng)，就不是戰(zhàn)爭(zhēng)了，別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話。

  “橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問。“當(dāng)然?！绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意地說?！按鷥r(jià)是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎？但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級(jí)的人才做得出來的么？今日，在戰(zhàn)場(chǎng)上，你沖鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿了鮮血的修羅場(chǎng)。

  戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？我認(rèn)為這句話說的一點(diǎn)都沒有錯(cuò)。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認(rèn)為，在這時(shí)候，談?wù)勥@些美好的東西沒有錯(cuò)。說實(shí)話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時(shí)候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。

最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感精選范文   讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。

  有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來。

  另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

  應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

  結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

  語言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。

  最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感精選范文

  《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場(chǎng)面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美;同時(shí)，小說時(shí)代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國(guó)前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的`偉大勝利。

  戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個(gè)和平的年代，我們是否應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，應(yīng)該從現(xiàn)在開始把握!

  我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)，我們也同樣會(huì)拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!

最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感精選范文   《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)文學(xué)史上第一步長(zhǎng)篇巨著，它生動(dòng)描寫了19世紀(jì)前十五年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的生活畫卷。

  名著的主要內(nèi)容是：在1805年，法國(guó)和俄國(guó)之間的關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在俄國(guó)上層社會(huì)，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。

  青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，向前線出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔。愛情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈奔赴沙場(chǎng)院，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。

第2篇：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文

我不太喜歡那些為學(xué)生開單子讀世界名著的動(dòng)員文章。但也并不是說對(duì)那些世界名著就拒之千里，而是不喜歡有禁錮、有指向?，F(xiàn)在，我們對(duì)書確實(shí)有點(diǎn)孤弱寡聞，但是反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)《悲慘世界》，強(qiáng)調(diào)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，強(qiáng)調(diào)魯迅，強(qiáng)調(diào)托爾斯泰，不是又造成了另一種孤弱寡聞了嗎？

你已經(jīng)走在樹林里了，千萬別以為尋找一片美麗的葉子而對(duì)周圍燦爛的美景視而不見，如果這樣，即使那片葉子在偉大，你也失去了不該失去的。

輕松一點(diǎn)，把閱讀當(dāng)成一場(chǎng)游戲，不要為老師的一句“這文章偉大”，就強(qiáng)逼著自己去生吞活剝，優(yōu)句佳句摘一大堆，硬是想擠點(diǎn)讀后感出來，這些有時(shí)反而顯得虛偽，不真實(shí)。其實(shí)，只要心知肚明就行，在內(nèi)心世界細(xì)細(xì)欣賞，慢慢品味，又何嘗不是一件樂事呢？別忘了，精神上的滿足才是最重要的。

還有，先萬別讓馬克吐溫和歐亨利的光彩遮不住你不該錯(cuò)過的菲茨杰拉德，這些容易讓人忽視的作家的作品真的是很精彩耐讀的哦！從名著堆里抬起你的頭，讀讀《快樂的人生》，讀讀《人生的光輝》吧！不要再呆頭呆腦的問一句：“這么有名的名著也放下？”是的，放下，當(dāng)它與你無緣，或者說暫時(shí)無緣的時(shí)候~~~~~

第3篇：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文

《安娜.卡列尼娜》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一樣是俄國(guó)偉大作家托爾斯泰的登峰造極之作之一。甚至是一部比《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》更完美的作品。雖然缺少了其偉大的氣勢(shì)――托爾斯泰已沒有同樣的歡樂去創(chuàng)造了，但支配作品的思想具有更純熟的藝術(shù)手腕、更豐富的經(jīng)驗(yàn)，心靈于它已毫無秘密可言，下面為大家精心整理了一些關(guān)于安娜卡列尼娜讀后感，請(qǐng)您閱讀。

安娜卡列尼娜讀后感1看過電影安娜的形象一直在我的腦海里揮之不去，然后就看書啦。在我們普通人看來，她就是一個(gè)出軌的女人，可是我我依然很喜愛她，因?yàn)樗苷?，愛了就是愛了，一直沒有違了自己的心去做事。雖然她有時(shí)所作所為讓人不理解，我欣賞她的活法和生活方式。她開始是依附于一個(gè)沒有感情的丈夫，后來，為了愛情，又依附于另一個(gè)男人，把愛情看成了她生命的全部，她勇敢的按照自己的意愿生活著，有著快樂也很辛苦。

現(xiàn)實(shí)生活中，愛情不能解決人所有的欲望和需求，縱使愛情一直存在，沒有保障的愛情讓人恐慌讓人累。我欣賞安娜的勇氣和勇敢。她活的很真，很純粹，我喜歡她的真。渥倫斯基愛安娜，而且他的愛并不膚淺，也許剛開始他對(duì)安娜的愛戀有著虛榮的成分，但安娜患上產(chǎn)褥熱即將死去時(shí)，“他在她患病期間真正認(rèn)識(shí)了她，了解了她的心靈，所以他覺得以前就好像從來沒有愛過她，現(xiàn)在，在他了解了她，真正愛上她的時(shí)候，他卻在她面前顯得非常低下”甚至列文也為她傾倒，因?yàn)椤八寺斆?、文雅、美麗之外，她還非常誠(chéng)實(shí)…”我愛安娜，她是一個(gè)“仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她整個(gè)的身心，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛的閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”的生氣勃勃的女人，當(dāng)她她鼓起勇氣與情人遠(yuǎn)走高飛時(shí)，我更是不可抑止的喜歡欣賞她。

可惜可愛的安娜還是自殺了。因?yàn)樗x擇了自由，選擇了真誠(chéng)，選擇了勇敢，最后卻不得不死亡，她違反了貴族社會(huì)的游戲規(guī)則，做了冷酷自私者中的一個(gè)叛逆者。安娜結(jié)束了自己的生命，只是因?yàn)樗且粋€(gè)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)貴族社會(huì)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)男權(quán)社會(huì)下貴族社會(huì)里還保持著真誠(chéng)的女人，因此她只能自殺。如果她是多麗，忠信老實(shí)地守著家庭，在懷孕生子，再懷孕生子中耗費(fèi)青春，而且不得不苦咽下風(fēng)流丈夫到處拈花惹草帶來的痛苦，她就會(huì)繼續(xù)如困獸般維系無聊的婚姻，如果她是培特西夫人，私下放蕩荒但表面道貌岸然，她就不會(huì)在賽馬場(chǎng)上失聲而起，而且隨著渥倫斯基離開了家庭，或者如果她能有一份自己的事業(yè)，她就能發(fā)揮自己的才智，充實(shí)自己的生活，不再是只要愛情，一切都不重要的小女人。但她的命運(yùn)注定她無法生存。安娜的一生是美麗的，她的一生都保守了這種美麗。雖然流言蜚語踐踏了她的人格，死亡奪取了她的生命，卻沒有任何力量改變了安娜內(nèi)心的持守。她只是很真的做著自己，追求著自己想要的生活。

她沒有錯(cuò)，喜歡她的個(gè)性，敬仰她的勇敢，她就像個(gè)天使，只是那個(gè)環(huán)境那個(gè)時(shí)代不允許?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，真誠(chéng)的人們卻活的很辛苦。無奈，生活就是這樣，很多時(shí)候我們不得不壓抑著自己過活，披著人皮在人群中穿行，我們很無可奈何的。我們的真被殘酷現(xiàn)實(shí)壓抑著。安娜只是我們的崇拜者，她的悲劇說明了我們生活在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界中，我們必須遵循它的原則去生活，否則安娜的悲劇照樣會(huì)重現(xiàn)。

安娜卡列尼娜讀后感2耐著性子讀完了列夫托爾斯泰的安娜卡列尼娜，很厚的一本書，簡(jiǎn)直可以說是磨練人耐性的一本書。一種蒼涼不覺涌上心頭?？赐赀@本書仿佛隨著書中的主人公走完了一個(gè)人生——一個(gè)不凡的人生。

吃飯時(shí)候還在思索，卻感到頭腦混亂，只是清晰記得安娜死了，而且是臥軌自殺的，很殘忍的結(jié)束自己生命的方法。無異于埃及艷后克里奧帕特拉以蛇自殺，這些可憐的人啊

安娜，弗龍斯基，亞歷山德羅維奇，阿爾卡季奇，多莉，基季，萊溫。這七個(gè)人之間有著極為復(fù)雜的關(guān)系，安娜嫁給了亞歷山德羅維奇，并且生下一子，后來在調(diào)節(jié)表哥阿爾卡季奇與其妻子多莉之間婚姻矛盾時(shí)候遇到了阿爾卡季奇的朋友也是多莉妹妹基季的未婚夫弗龍斯基，兩人相見恨晚，彼此一見傾心，墜入愛河。后來經(jīng)過安娜的調(diào)節(jié)，表哥表嫂和好如初，自己卻因此陷入了尷尬境地。阿爾卡季奇的好友萊溫喜歡基季，而基季一直喜歡弗龍斯基，安娜的出現(xiàn)使得整個(gè)故事進(jìn)入了另一種狀態(tài)，基季因安娜“奪走了”她的未婚夫而憎恨她，萊溫則因?yàn)楦埶够某霈F(xiàn)被基季拒絕求婚而恨他，即便如此，安娜和弗龍斯基也沒有放棄他們之間真摯而熱烈的愛戀。但是從道德觀念出發(fā)，安娜這種拋夫“棄子”的做法確實(shí)不當(dāng)，當(dāng)然她沒有拋棄自己的兒子，只是她的丈夫亞歷山德羅維奇不愿成全她的母愛罷了。這就是懲罰，以至于她的慘死也成了宗教懲罰的象征，對(duì)這種違背道德做法的懲罰。即便安娜對(duì)大她20歲的丈夫沒有一點(diǎn)感情，而對(duì)弗龍斯基是真正的愛戀，也為世俗和上流社會(huì)所不容。安娜處在夾縫中，后來安娜懷孕生女兒時(shí)險(xiǎn)些送命，之后兩人去了國(guó)外，幾年后回到莫斯科，在弗龍斯基一再勸導(dǎo)下，安娜給丈夫?qū)懶乓箅x婚，丈夫不肯，她被丈夫和兒子看不起，被上流社會(huì)摒棄。在這種狀況下，她不斷猜忌，以至于陷入了思想混亂，懷疑弗龍斯基對(duì)她的愛，于是她毀掉了自己……基季最后與萊溫成婚，過上了幸福的生活，而弗龍斯基則傷心欲絕，為了處理掉沒有意義的生命，他自費(fèi)帶著一個(gè)連隊(duì)去前線參加了塞爾維亞戰(zhàn)爭(zhēng)。亞歷山德羅維奇的不忠，使得多莉差點(diǎn)與他離婚，而最后多莉變賣自己的家產(chǎn)還幫他還了高利貸，于是和好如初……看完這本書，真的很想見見列夫托爾斯泰，很想問問他，為什么選擇安娜作為主人公，他到底想要表達(dá)的是什么?對(duì)自由戀愛的提倡?還是上流社會(huì)的諷刺批判?抑或是對(duì)女性不忠的宗教審判?但為什么描寫安娜的時(shí)候又著重描述了萊溫的生活、思想。而這兩個(gè)主人公在整個(gè)故事中都沒有什么關(guān)系糾葛，只在最后，見了一面。以后有機(jī)會(huì)去莫斯科尋找一下答案吧。或許我該看看列夫托爾斯泰的傳記，了解一下他那個(gè)時(shí)代的整體狀況。安娜和弗龍斯基的愛情，讓人看得很揪心，彼此放棄了上流社會(huì)的地位，放棄了好名聲，好前程，因?yàn)閻矍?，陷入了一種萬人不容的狀態(tài)，以至于最后各自走向毀滅……愛是什么?何以有如此魔力?

安娜卡列尼娜讀后感3安娜是一個(gè)資質(zhì)優(yōu)美，有很高文化教養(yǎng)的貴族女子，在俄國(guó)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，她象蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧、典雅、質(zhì)樸、活躍，她的單純、沉靜、從容、高貴，使得她在各種場(chǎng)合下出現(xiàn)都是美艷絕倫的。

對(duì)安娜一直懷有成見的列文，都為她的美為她的豐富活躍的精神世界所吸引，她那在瞬間由悠閑恬靜而又顯得那么優(yōu)美端麗突然變?yōu)楹闷妗鈶嵑桶谅纳袂?，她的美貌、聰明和良好的教養(yǎng)，都深深打動(dòng)了他，使他不由地在內(nèi)心里贊嘆道：“這是怎樣一個(gè)女人!”“一個(gè)多么出色、可愛、逗人憐惜的女人!”“這個(gè)活人身上帶著一種新鮮的動(dòng)人心魄的風(fēng)度?！薄巴勗捠且环N樂事，而傾聽她的談話更是一種樂事?！倍虝旱臅?huì)面，便使列文依依不舍地離安娜而去時(shí)，他“又望了望那幅畫像和她的姿影，他感到對(duì)她發(fā)生了一種連他自己都覺得驚訝的一往情深的憐惜的心情?！?/p>

在歡騰的舞會(huì)上，吉娣眼睜睜地瞧著渥倫斯基謙卑、馴從地投向安娜，并被安娜所接受，安娜奪去了她的愛情和幸福，成了她的情敵，可她卻仍然被安娜的“超自然的力量”的美所深深吸引。她“愈來愈嘆賞她”，安娜“那穿著簡(jiǎn)樸的黑衣裳的姿態(tài)是迷人的，她那戴著手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那掛著一串珍珠的結(jié)實(shí)的頸項(xiàng)是迷人的，她的松亂的卷發(fā)是迷人的，她那生氣勃勃的美麗的臉蛋是迷人的?！奔犯械桨材仁恰吧钤诹硪粋€(gè)復(fù)雜多端詩意蔥蘢的更崇高的世界，那世界是吉娣所望塵莫及的?！?/p>

安娜的美不僅溢于言表，更富于內(nèi)心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對(duì)不幸的人懷著深厚的同情。她對(duì)受了欺騙的杜麗表現(xiàn)了無限的關(guān)切、溫柔、真摯、善良和友愛的感情。如此一位優(yōu)美的女性，她所追求的不過是真摯的愛情與母愛，可她的追求由一開始便注定了無盡的悲劇結(jié)局。

安娜是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、有高度人格尊嚴(yán)感的女性，當(dāng)她一經(jīng)接受渥倫斯基的愛情以后，她就再也不能容忍自己原來的“虛偽與欺騙”的生活處境了。她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她說：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個(gè)人，我要愛情，我要生活?！彼且粋€(gè)正直而不放蕩的女人，她追求真摯的愛情，她曾對(duì)渥倫斯基說：“愛，我所以不喜歡那個(gè)字眼，就正因?yàn)樗鼘?duì)于我有太多的意義，遠(yuǎn)非你所能理解的。”安娜掙扎在貴族社會(huì)虛偽的污泥里，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對(duì)象，不是男性生活的點(diǎn)綴品，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴(yán)。她將自己的追求寄托在真摯的愛情里，企圖尋到一條道路來徹底解放自己和人格，這種愛并不是抽象的概念，也不是至高無上的目標(biāo)，而是有著極其深刻的內(nèi)涵，為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽(yù)、社會(huì)地位、還有她最深愛的兒子。

作家花了大量的筆墨寫安娜體態(tài)和精神的美，不是偶然的。安娜的美，對(duì)作品的主題思想和情節(jié)結(jié)構(gòu)以及作品人物，特別是對(duì)安娜本人的命運(yùn)，都是有重要的作用。魯迅說過，悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看。如果沒有安娜的震撼人心的美，便沒有渥倫斯基跟安娜的愛情，便沒有卡列寧家的破裂，更沒有安娜悲劇結(jié)局一百年來帶給人們深深的震撼!

安娜卡列尼娜讀后感4人們常說，有1000個(gè)讀者就有1000個(gè)哈姆雷特;而關(guān)于安娜這個(gè)形象，自其誕生以來，也可謂是眾說紛紜，不同時(shí)代、不同階層的人都有不同的觀點(diǎn)。

我們應(yīng)當(dāng)全面深入地分析她的性格，取其精華，去其糟粕，不能片面的贊美或是批判。安娜是一個(gè)性格極其復(fù)雜，極其矛盾的形象，有她積極、進(jìn)步的方面，也有她消極、落后的一面。

安娜聰慧、典雅、質(zhì)樸、活躍，是個(gè)有很高文化教養(yǎng)的貴族女性。在俄國(guó)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，她象蕪草叢中的奇葩，單純、沉靜、從容、高貴，無論在什么樣是場(chǎng)合出現(xiàn)都是美艷絕倫的。

她活躍的精神世界，她悠閑恬靜，她的美貌、聰明和良好的教養(yǎng)，都深深打動(dòng)了對(duì)安娜一直懷有成見的列文，使他不由地在內(nèi)心里贊嘆道：“這是怎樣一個(gè)女人!”“一個(gè)多么出色、可愛、逗人憐惜的女人!”“這個(gè)活人身上帶著一種新鮮的動(dòng)人心魄的風(fēng)度?！薄巴勗捠且环N樂事，而傾聽她的談話更是一種樂事。”短暫的會(huì)面，便使列文依依不舍地離安娜而去時(shí)，他“又望了望那幅畫像和她的姿影，他感到對(duì)她發(fā)生了一種連他自己都覺得驚訝的一往情深的憐惜的心情?！?/p>

安娜的美不僅溢于言表，更富于內(nèi)心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對(duì)不幸的人懷著深厚的同情。她對(duì)受了欺騙的杜麗表現(xiàn)了無限的關(guān)切、溫柔、真摯、善良和友愛的感情。如此一位優(yōu)美的女性，她所追求的不過是真摯的愛情與母愛，可她的追求由一開始便注定了無盡的悲劇結(jié)局。

安娜是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、有高度人格尊嚴(yán)感的女性，當(dāng)她一經(jīng)接受渥倫斯基的愛情以后，她就再也不能容忍自己原來的“虛偽與欺騙”的生活處境了。她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她說：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個(gè)人，我要愛情，我要生活。”她是一個(gè)正直而不放蕩的女人，她追求真摯的愛情，她曾對(duì)渥倫斯基說：“愛，我所以不喜歡那個(gè)字眼，就正因?yàn)樗鼘?duì)于我有太多的意義，遠(yuǎn)非你所能理解的?！卑材葤暝谫F族社會(huì)虛偽的污泥里，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對(duì)象，不是男性生活的點(diǎn)綴品，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴(yán)。她將自己的追求寄托在真摯的愛情里，企圖尋到一條道路來徹底解放自己和人格，這種愛并不是抽象的概念，也不是至高無上的目標(biāo)，而是有著極其深刻的內(nèi)涵，為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽(yù)、社會(huì)地位、還有她最深愛的兒子。

作家著以濃墨重彩描繪安娜體態(tài)和精神之美。安娜的美，對(duì)作品主題表達(dá)、情感抒發(fā)以及故事情節(jié)的推動(dòng)發(fā)展都是有重要作用的。

魯迅說過，悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看。如果沒有安娜的震撼人心的美，便沒有渥倫斯基跟安娜的愛情，便沒有卡列寧家的破裂，更沒有安娜悲劇結(jié)局一百年來帶給人們深深的震撼!

越是美麗的，其悲劇意味就越濃厚，其悲劇結(jié)局就越是讓人痛徹心扉。如此一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的女性，她的要求不過是真摯的母愛與情愛，這個(gè)正當(dāng)?shù)纳顧?quán)利，卻被冷酷無情的貴族社會(huì)分裂并對(duì)立起來，成了一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的奢想!

安娜悲劇的主要原因源于對(duì)真摯愛情的追求，而這正與上流社會(huì)虛偽腐敗的道德觀念相違背。首先表現(xiàn)在她與丈夫卡列寧的矛盾斗爭(zhēng)中，屬于彼得堡官僚集團(tuán)的卡列寧是個(gè)殘酷無情的沙皇官僚制度的化身。他在生活中孜孜以求的只是勛章和官爵，在他看來，他之所以需要一個(gè)家庭，并非出于愛情的需要，而是因?yàn)樗谑送旧仙俨涣诉@樣一個(gè)點(diǎn)綴品。安娜一再，卡列寧“不是男子，不是人，他是木偶”，是“一架官僚機(jī)器，當(dāng)他生氣的時(shí)候簡(jiǎn)直是一架兇狠的機(jī)器”?！跋氲玫焦γ?，想升官，這便是他靈魂中所有的東西!“至于高尚的理想，對(duì)文化，對(duì)宗教的愛好，這些都不過是為了升官的許多敲門磚罷了”。在安娜心目中，卡列寧是個(gè)虛偽的人，安娜說，“他樂于游泳在虛偽里，正象魚在水里游泳一樣?！笨袑庍@種冷漠、虛偽、一心想往上爬的思想，他那種令人憎惡的性格，是安娜所不能容忍的，安娜痛切地感到婚后“八年來”，卡列寧摧殘了活在她“體內(nèi)的一切的東西”。安娜說：“他甚至一次也沒有想過我是一個(gè)需要愛情的活的女人?！边@一種無愛的家庭，由一開始結(jié)合就埋下了巨大的危機(jī)，而當(dāng)“維特式”的熱情的渥倫斯基一出現(xiàn)，安娜心中的壓抑已久的感情便一發(fā)不可收拾。她于是再也不能容忍卡列寧式的“虛偽與欺騙”，不顧一切，犧牲一切地與渥倫斯基結(jié)合了。

安娜卡列尼娜讀后感5安娜臥倒在了布滿砂土和煤炭的枕木上，一顆曾經(jīng)那么動(dòng)人的、真摯的、生氣勃勃的生命之星劃過天際，終極隕落在她愛恨開始的鐵軌上。《安娜卡列尼娜》的電影版本很早以前便看過了，但總是懷疑那不是真正的安娜，因此始終渴看讀到列夫.托爾斯泰筆下的安娜，可認(rèn)真的捧上書本來品讀時(shí)，內(nèi)心卻始終不得安寧。當(dāng)安娜與渥倫斯基在火車站臺(tái)第一次相見時(shí)，“但是感到他非得再看她一眼不可…當(dāng)他回過頭來看的時(shí)候，她也掉過頭來了，她那雙在濃密的睫毛下下面顯得陰暗了的、閃耀著的灰色眼睛親切而留意地盯著他的臉、似乎是在尋找什么人似的”一見鐘情固然以悲劇結(jié)尾，可浪漫的邂逅卻讓我沉醉在美妙的、沉靜的境界中。賽馬場(chǎng)上安娜的失控表露了他們的戀情，安娜生下了他的孩子，卡列寧的宗教寬容讓安娜感謝又憤怒，安娜與渥倫斯基出國(guó)了，又回來了，安娜遭到了社交界以及家庭的拋棄，而渥倫斯基卻重新踏進(jìn)社交圈，醉心于自己美好的前途，懸而未決的離婚協(xié)議、肝腸寸斷的念子之情、自私深沉的愛情獨(dú)占心理，這一切既讓安娜體會(huì)到了八年的無愛婚姻里喪失已久，又讓她平靜的心靈經(jīng)歷了一場(chǎng)喜怒哀怨的風(fēng)暴。而我也隨著安娜的故事沉浮時(shí)而興奮，時(shí)而憂傷，時(shí)而掙扎。尤其到了后面，安娜被孤獨(dú)與嫉妒折磨得生不如死，沒有人傾述、沒有人理解時(shí)，我終于能稍微明白為什么安娜選擇死亡，她太痛苦了，死亡才能擺脫一切。

渥倫斯基愛安娜，而且他的愛并不膚淺，也許剛開始他對(duì)安娜的愛戀有著虛榮的成分，但安娜患上產(chǎn)褥熱即將死往時(shí)，“他在她患病期間真正熟悉了她，了解了她的心靈，所以他覺得以前就似乎從來沒有愛過她，現(xiàn)在，在他了解了她，真正愛上她的時(shí)候，他卻在她眼前顯得非常低下”甚至列文也為她傾倒，由于“她除了聰明、文雅、美麗之外，她還非常老實(shí)…”我也愛安娜，從書中瞥見她的第一眼，我便愛上了這個(gè)“仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她整個(gè)的身心，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛的閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”的生氣勃勃的女人，而她鼓起勇氣與情人遠(yuǎn)走高飛時(shí)，我更是不可抑止的迷戀上了她，這種迷戀不在是站在讀者的角度喜歡她、欣賞她，我甚至想自己就化身為她，讓我能分享她生命力的一切迷人品質(zhì)。

第4篇：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文

【摘 要】讀與寫的關(guān)系是非常密切的，學(xué)習(xí)寫作需要從書中獲得豐富的知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，因而要指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并處理好讀與寫的關(guān)系。讀了還必須練，首先可從模仿入手，從仿辭、仿形過渡到仿神、仿意，并在模仿中求創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】閱讀；學(xué)習(xí)；寫作

要有效地提高學(xué)生的寫作能力，我認(rèn)為主要應(yīng)靠向范文學(xué)習(xí)，向范文借鑒，從閱讀中學(xué)習(xí)寫作。這是古今中外初學(xué)寫作者的不二法寶。因此，筆者就如何引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)寫作的問題談點(diǎn)粗淺的體會(huì)。

1. 正確認(rèn)識(shí)并處理好讀與寫的關(guān)系 讀和寫的關(guān)系是非常密切的。我們無論做什么工作都要從書本中獲得知識(shí)。寫作是一種復(fù)雜的文字工作、精神勞動(dòng)，更需要從書本中獲得豐富的知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)。奧斯洛夫斯基在談到他創(chuàng)作《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)說過，他如果沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，是不可能寫出那樣的作品的。他還別提到在開始動(dòng)手創(chuàng)作之前，用了八個(gè)月的時(shí)間，專心致志地讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等世界名著?？梢哉f，在某種程度上看，讀與寫密不可分，讀可促寫，讀是寫的前提。讀可以為寫提供參考模式，讀可以給寫以更多的啟發(fā)。筆者認(rèn)為，能否正確認(rèn)識(shí)并處理好讀與寫的關(guān)系，是能否有效地提高學(xué)生寫作水平的重要方面。

2. 從課外閱讀的引導(dǎo)入手 一談到讀，許多人往往只注重課內(nèi)閱讀。要全面提高學(xué)生的寫作能力，課外閱讀卻相當(dāng)重要。古往今來，書浩如煙海，從何讀起呢？要從閱讀中學(xué)習(xí)寫作，筆者認(rèn)為首先要多讀文學(xué)名著，不僅要讀而且要反復(fù)地讀；不僅要理解它，而且對(duì)有些名篇，精彩的段落應(yīng)該能夠背誦。可見，熟讀、精讀以至背誦對(duì)學(xué)習(xí)寫作是非常重要的。除了多讀名著外，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多讀同時(shí)代人的作品，別是學(xué)生習(xí)作。如果說，讀經(jīng)典著作能提高寫作能力的話，那么，多讀當(dāng)代人的作品以及學(xué)生習(xí)作，可以啟發(fā)文思，提高寫作的興趣和勇氣。

當(dāng)然光要學(xué)生讀是不夠的，教師必須加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)以提高學(xué)生的寫作能力。在這方面筆者的做法有四：即“讀一說一寫一評(píng)”。（1）適當(dāng)介紹一些課外名著給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要求讀后作些摘錄。（2）讓學(xué)生讀后再組織學(xué)生說說某些作品中精彩感人的情節(jié)或片斷。（3）讓學(xué)生把自己感受最深的一點(diǎn)寫出來，如寫讀后感，讀書筆記之類。（四）在課堂，教師摘其優(yōu)劣簡(jiǎn)評(píng)之，或讓學(xué)生自己評(píng)議討論。

3. 從對(duì)課內(nèi)的美文華章的仿寫開始 關(guān)于讀書同寫作的關(guān)系，前輩作家們都是極力提倡邊讀邊寫的。初學(xué)書法的人少不了臨摹貼，初學(xué)寫作的人也少不了模仿。模仿是初學(xué)寫作者必不可少的步驟。如何進(jìn)行模仿呢？筆者在教學(xué)中常用的方法有三：

（1）仿辭、仿形。先是模仿簡(jiǎn)單的，如仿《從百草園到三味書屋》中的“不必說……也不必說……單是……”的句式作一段寫景練習(xí)；仿“捕”片斷去寫捕野兔，捕山雞等。再結(jié)合課內(nèi)的閱讀仿寫一件事、一個(gè)人、一次活動(dòng)等。

（2） 仿神、仿意。模仿，切忌亦步亦趨，跳不出范文、片斷的框框。為此我們?cè)诮虒W(xué)中不光進(jìn)行簡(jiǎn)單的仿辭、仿形訓(xùn)練，更重要的更多的要學(xué)生仿其神、仿其意，從仿某章節(jié)的措辭或語言風(fēng)格，過渡到模仿全篇的構(gòu)思立意；從仿范文的選材方式、結(jié)構(gòu)形式，過渡到全文的表現(xiàn)手法。

（3）在模仿中創(chuàng)新。在閱讀中學(xué)習(xí)寫作，還要于把別人的好東西經(jīng)過消化，變成自己的，并在作文中加以運(yùn)用。我們提倡在閱讀中學(xué)習(xí)寫作，可從仿寫開始，不是主張生搬硬套。有的同學(xué)片面地理解“模仿”，認(rèn)為模仿就是照葫蘆畫瓢，所以，他不是認(rèn)真學(xué)習(xí)寫作，而是只求背幾段范文，拼湊成文。模仿要在讀懂值得模仿的他作，認(rèn)清其超越自己的佳處，在領(lǐng)會(huì)其精神和風(fēng)格上的基礎(chǔ)上有選擇地“拿來”這才是我們所提倡的模仿。

第5篇：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文

關(guān)鍵詞：名著電影；外國(guó)文學(xué)；高校

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，視覺文化普及，文學(xué)產(chǎn)生變異，學(xué)習(xí)者不再完全依賴紙質(zhì)文本，從閱讀紙質(zhì)文學(xué)轉(zhuǎn)向閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電子書籍，觀看影視電影和短視頻等，主要目的也從學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向消遣和休閑娛樂。碎片化的信息吸引了大學(xué)生的眼球，消耗了他們大部分的時(shí)間和精力，這導(dǎo)致了很多高校學(xué)生對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的閱讀提不起興趣。新時(shí)期如何因勢(shì)利導(dǎo)，整合各類媒介資源，如視頻、圖片、音頻、網(wǎng)絡(luò)等，運(yùn)用各種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂和課后學(xué)習(xí)的興趣，是外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)需要深入研究的課題。運(yùn)用電影豐富外國(guó)文學(xué)的教學(xué)手段并不新穎，但是如何運(yùn)用，怎么運(yùn)用好這個(gè)工具，使其符合時(shí)代對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的需求，須進(jìn)一步探討和研究。

一、名著改編電影在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)講授內(nèi)容以西方文學(xué)為主，西方文學(xué)的大范圍內(nèi)又以歐美文學(xué)的講授為核心，在教學(xué)方式上主要依循文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，通過梳理脈絡(luò)，選講重要作家作品。整個(gè)教學(xué)過程是以教材、教師、課堂講授為中心。傳統(tǒng)外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式有其優(yōu)勢(shì)，如脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出、知識(shí)性較強(qiáng)，但目前社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致這樣的教學(xué)模式很難吸引那些思維活躍、活潑好動(dòng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)的大學(xué)生群體。很多教師開始運(yùn)用電影作為吸引學(xué)生注意力的重要“武器”，看似做到了“寓教于樂”，然而學(xué)習(xí)效果并不理想。究其原由，主要有以下幾個(gè)方面。

（一）課堂教學(xué)過于依賴名著電影一部電影大概需要播放兩到三個(gè)小時(shí)，占用了大部分教學(xué)時(shí)間，相應(yīng)的，教師就減少了備教材和“備”學(xué)生的時(shí)間，教師和學(xué)生的課堂互動(dòng)減少、知識(shí)性的傳授以及文學(xué)品讀減少，偏離了其文學(xué)教學(xué)的軌道，而成為“放電影課”。如有的教師在上古希臘文學(xué)時(shí)，不講解其文化淵源及背景，只播放電影《特洛伊》、上莎士比亞戲劇只播放電影《哈姆萊特》就完成了該部分的教學(xué)。外國(guó)文學(xué)因其根植于相應(yīng)的異域文化背景，對(duì)中國(guó)學(xué)生來說，有著深深的疏離感，理解起來存在障礙。沒有做背景解讀，沒有對(duì)影片所負(fù)載的風(fēng)俗、禮儀、藝術(shù)、宗教、歷史等文化信息做深層次剖析，學(xué)生就只能停留在直接的感性認(rèn)知上；沒有做縱向橫向的知識(shí)疏通，學(xué)生慢慢地跟不上學(xué)習(xí)步伐，漸漸失去學(xué)習(xí)興趣。久而久之，學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)名著的學(xué)習(xí)僅僅依賴于視聽享受，而不是閱讀文學(xué)名著，更不是獨(dú)立思考，因此無法取得良好的教學(xué)效果。

（二）名著電影運(yùn)用不當(dāng)，導(dǎo)致文本閱讀缺失文學(xué)和電影是兩種不同的藝術(shù)形式，它們有各自的媒介、言說方式和話語體系。電影對(duì)文學(xué)作品的改編融入了電影創(chuàng)作者的生命體驗(yàn)、價(jià)值取向、藝術(shù)個(gè)性以及對(duì)作品的理解等元素，同時(shí)電影的創(chuàng)作受到電影時(shí)間、敘事節(jié)奏、拍攝地點(diǎn)的制約，為了拍攝的需要，在改編時(shí)必然會(huì)對(duì)原著內(nèi)容進(jìn)行削減、壓縮和更改，因此電影只要投入拍攝就發(fā)生了某種程度的變異。因?yàn)殡娪拜^為直觀，學(xué)生通過觀看影片只會(huì)捕捉故事情節(jié)，體會(huì)人物形象，把電影看作原著的壓縮版。很多教師未做適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過影像與文本的對(duì)比尋找缺失，或未向?qū)W生指出名著電影的局限和文學(xué)作品的不可替代性，在這種“速食”心理的驅(qū)使下，學(xué)生極容易放棄對(duì)原著的閱讀。如《伊利亞特》中，荷馬并未對(duì)海倫的美進(jìn)行正面描寫，海倫的美只能想象，但是不同版本的電影改編都直觀地展現(xiàn)了海倫的相貌，如果學(xué)生完全認(rèn)可電影中塑造的這一海倫形象，就喪失了文學(xué)想象力和創(chuàng)造力。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生以改編電影代替閱讀，沉迷于影像，外國(guó)文學(xué)教學(xué)自然也無法取得較好的學(xué)習(xí)效果。

（三）未精細(xì)篩選電影資源電影與文學(xué)在表現(xiàn)方式上不同，電影是創(chuàng)作者的再創(chuàng)作，必然存在某種創(chuàng)造性的改編，這體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)原著的理解與闡釋，因此并非所有名著電影都是精品，而是良莠不齊。有的教師在選擇名著電影時(shí)不加以精細(xì)篩選，把不符合原著精神的電影引入到課堂中，教學(xué)效果不佳。如有的教師選擇時(shí)下被票房驅(qū)使而脫離原著、一味迎合觀眾趣味的電影作為外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典和文學(xué)教學(xué)的開展。有的教師沒有把握好原著和電影各自的精神主旨，沒有選擇與文本有關(guān)的片段進(jìn)行播放，無法達(dá)到課堂教學(xué)的目的。也有的教師沒有考慮觀影對(duì)象的接受能力而播放學(xué)生難以理解的片段，學(xué)生學(xué)無所得。

二、名著改編電影運(yùn)用于外國(guó)文學(xué)教學(xué)的策略

（一）文本教學(xué)為主，電影為輔外國(guó)文學(xué)教學(xué)要堅(jiān)持文本教學(xué)為主、電影為輔的原則?！敖處熢谕鈬?guó)文學(xué)教學(xué)中應(yīng)明白電影只是一種調(diào)動(dòng)課堂氣氛的工具而不是主要資源”[1]，“電影資源進(jìn)入課堂只是一種輔的教學(xué)手段，它以服務(wù)文本教學(xué)為指歸，外國(guó)文學(xué)教學(xué)以文學(xué)課程的學(xué)習(xí)為主陣地，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)在本專業(yè)教學(xué)大綱教學(xué)計(jì)劃下合理有序地進(jìn)行，影視教學(xué)服務(wù)于文學(xué)教程，就是要更加突出專業(yè)特點(diǎn)，更好地完成課程任務(wù)”[2]。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要正確認(rèn)識(shí)和理解電影在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的作用和地位，不能本末倒置，以觀賞影片替代課堂講授。要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和外國(guó)文學(xué)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，適時(shí)引入電影資源，充分發(fā)揮電影在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的課程資源作用和教學(xué)輔助作用。如課程學(xué)習(xí)到莎士比亞作品，古典主義作家、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義作家及作品時(shí)，由于年代相隔久遠(yuǎn)、中西文化差異、宗教信仰等原因，學(xué)生僅僅依據(jù)文本和想象及教師的課程講解，一方面很難提起興趣，另一方面也難以進(jìn)入到小說建構(gòu)的歷史文化情境中。教師此時(shí)可適時(shí)適量引入《羅密歐與朱麗葉》《巴爾扎克傳》《包法利夫人》等電影片段作為教學(xué)輔助，一方面有助于提高學(xué)生對(duì)原著故事的興趣，激發(fā)閱讀欲望，另外一方面也能更好地將學(xué)生代入到原著的情境中，實(shí)現(xiàn)與作者的隔空對(duì)話，達(dá)到教學(xué)目的。