心靈修養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：心靈修養(yǎng)范文

養(yǎng)生的概念

養(yǎng)生首見(jiàn)于《呂氏春秋》。其曰：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也?！睆淖置嫔侠斫?，養(yǎng)生即護(hù)養(yǎng)生命之意；在我國(guó)，養(yǎng)生的概念很廣，幾乎囊括了優(yōu)化人類(lèi)生存環(huán)境、善化人類(lèi)生命質(zhì)量的一切內(nèi)容。

養(yǎng)生包括心理養(yǎng)生、生理養(yǎng)生兩大方面，前者強(qiáng)調(diào)精神層面的內(nèi)在休養(yǎng)和平衡祥和的心理狀態(tài)；后者注重身體上的放松和康復(fù)，以及身體機(jī)能的維護(hù)。

在我國(guó)，養(yǎng)生學(xué)的含義很廣，包括優(yōu)化生存環(huán)境、善化生命質(zhì)量的一切內(nèi)容。養(yǎng)生的方法也很多，但靠某一方面的調(diào)養(yǎng)是難以達(dá)到養(yǎng)生的目的的。要達(dá)到養(yǎng)生的目的，比較好的方法就是結(jié)合旅游，從休息、運(yùn)動(dòng)、療疾和益智四大方面將旅游項(xiàng)目、休閑活動(dòng)與養(yǎng)生相結(jié)合。

養(yǎng)生的目的

1，延年益壽，即尋求高質(zhì)量的生活方式，結(jié)合不同時(shí)節(jié)，以有益的養(yǎng)生生活方式達(dá)到長(zhǎng)壽的效果；

2，強(qiáng)身健體，即在理想的養(yǎng)生場(chǎng)所進(jìn)行適時(shí)運(yùn)動(dòng)來(lái)養(yǎng)精固元；

3，修身養(yǎng)性，即需要一種簡(jiǎn)單的生活方式和生活節(jié)奏來(lái)舒緩身心；

4，醫(yī)療，即通過(guò)優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境，針對(duì)各種疾病進(jìn)行康復(fù)治療；

5，修復(fù)保健，即逃離污染嚴(yán)重的城市環(huán)境，尋找修復(fù)環(huán)境；

6，生活方式的體驗(yàn)，有兩層含義，一種是與傳統(tǒng)文化中的民俗相結(jié)合，一種是與旅游多種構(gòu)成要素相結(jié)合；

7，追尋更深層面的美麗，當(dāng)人們通過(guò)養(yǎng)生達(dá)到健康后，美麗將更加自然的呈現(xiàn)出來(lái)，這也是現(xiàn)在很多美容院養(yǎng)生項(xiàng)目大熱的原因之一。

18條傳統(tǒng)養(yǎng)生法則

1睡眠是養(yǎng)生之本

記住，睡覺(jué)是養(yǎng)生第一要素。睡覺(jué)的時(shí)間應(yīng)該是晚21：00～早3：00。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是一天的冬季，冬季主藏，秋季不藏，春夏不長(zhǎng)，即第2天沒(méi)精神。

2健康的根本在心

一切藥物對(duì)治病來(lái)說(shuō)都是治標(biāo)，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)。正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，你就會(huì)有正確的行為，你就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。

3生病是因?yàn)樯眢w在自我調(diào)節(jié)

人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時(shí)所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來(lái)消滅。所以當(dāng)人在生病的時(shí)候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

4健康的兩大要素

人的健康離不開(kāi)兩大要素：足夠的氣血，和暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃圾的通道）。

足夠的氣血靠足夠的食物+膽汁+必要時(shí)間內(nèi)（晚天黑后～午夜1點(diǎn)40）優(yōu)質(zhì)的睡眠（這個(gè)時(shí)候大腦完全不工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo)）與良好的生活習(xí)慣。暢通的經(jīng)絡(luò)需要清凈心。一切七情六欲都會(huì)破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行。

維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支（減少血?dú)獾膿p耗）”。過(guò)度地增加食物不僅不會(huì)增加血?dú)?，而且?huì)成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過(guò)來(lái)還得靠消耗血?dú)鈦?lái)把他們清理掉。五臟六腑是一個(gè)血?dú)饧庸S，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無(wú)限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。

適當(dāng)運(yùn)動(dòng)可以幫助人的氣血運(yùn)行，但同時(shí)也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來(lái)達(dá)到的，這也是健康必不可少的。

人體中的垃圾越多，就越需要更多的血?dú)鈦?lái)清除它們，但人的血?dú)庖驗(yàn)槔脑龆嗪脱}的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機(jī)理。所以，人要想健康不老，就要：減少體內(nèi)的垃圾；增加血脈經(jīng)絡(luò)的暢通；增加體內(nèi)的氣血。

5不要違背養(yǎng)生法則

人一旦違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會(huì)立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見(jiàn)的。

6保持饑渴

人為什么必須保持一定的饑渴才是對(duì)養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步，自滿(mǎn)使人落后一樣，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒，保持健康?，F(xiàn)代人生病，大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故。

7了解生機(jī)的重要性

人病可分兩種，一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼，這是因?yàn)樗麣獠蛔阋詺饣澄铮a(chǎn)生了相火（也叫虛火），隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個(gè)地方堵塞了，這個(gè)地方就疼了。這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會(huì)立即見(jiàn)效。二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無(wú)處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見(jiàn)效慢，或根本不起作用。

8養(yǎng)心

中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心。看一個(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動(dòng)一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。

人在生病的時(shí)候最忌諱是嗔恚心起。這個(gè)時(shí)候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調(diào)理，健康很快恢復(fù)。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血?dú)?，自可健全發(fā)揮。

9養(yǎng)病治病不可求速

因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無(wú)恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦。

10不在乎生死則長(zhǎng)壽

為了養(yǎng)生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因?yàn)樘珢?ài)惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當(dāng)，瞻前顧后，左顧右盼，耽驚受怕，患得患失。這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復(fù)啃過(guò)，怎么能不死。越怕死，越死得快。

你要是養(yǎng)生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠(yuǎn)離死。真正不怕死的人，走路不會(huì)遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍?zhuān)褪怯錾希稑屢膊粋?。為什么？因?yàn)樗话阉喇?dāng)回事，不怕死，死也就沒(méi)法了。

11不要胡亂進(jìn)補(bǔ)

不要天天想著吃什么補(bǔ)陰，吃什么壯陽(yáng)。記住了，運(yùn)動(dòng)就可以生陽(yáng)；靜坐就可以生陰。陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之用。

人在氣不足的時(shí)候，不能盲目補(bǔ)氣，否則會(huì)影響身體健康。如果是因?yàn)檠蛔?，就需要先補(bǔ)血，因?yàn)檠獮闅庵?，否則就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；如果是因?yàn)橛贉煌?，就可以增加氣血，血?dú)馔a(bǔ)。這樣才能達(dá)到補(bǔ)氣的作用。

12環(huán)境

環(huán)境對(duì)人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會(huì)把痼疾養(yǎng)好的道理。因?yàn)樯钌嚼狭种械木⑽镔|(zhì)（負(fù)離子）會(huì)通過(guò)人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，從而滋潤(rùn)孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力。還有重要的一點(diǎn)常人并不所知，就是人不僅僅是通過(guò)口鼻來(lái)呼吸，人身體的每個(gè)汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。

人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會(huì)到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時(shí)，實(shí)際除了肺在吸氣，整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時(shí)，實(shí)際人是在通過(guò)全身毛孔吸收天地的精微之氣。

13運(yùn)動(dòng)

運(yùn)動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌：一是不能在氣血不足的時(shí)候運(yùn)動(dòng)；二是不能在污濁的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)。

運(yùn)動(dòng)的作用有二：一是增加氣血的運(yùn)行速度，促進(jìn)體內(nèi)的垃圾排出體外；二是打開(kāi)皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

14自信

當(dāng)人們掌握了健康的方法之后，會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺(jué)真好，但愿您也能擁有這份自信。

15自然

人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能順其自然，這個(gè)人就是神人。懂得陰陽(yáng)了，懂得順其自然了，你就一定會(huì)成為良醫(yī)大德了。什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽(yáng)兩面，任何事物都要經(jīng)過(guò)生、長(zhǎng)、收、藏的過(guò)程。你順應(yīng)這個(gè)過(guò)程，采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡，怎么會(huì)治不好病呢。

16平衡

平衡就是陰陽(yáng)的互相依存和互相制約，哪一方太過(guò)或不及都會(huì)失去平衡。怎么會(huì)傷元?dú)?，失去平衡就是在傷元?dú)?。?jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元?dú)饩蜁?huì)保持得好，人就衰老得慢。

現(xiàn)代人往往都在追求提高物質(zhì)生活方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的。要知道，人們對(duì)于物質(zhì)的欲望是無(wú)止境的。一旦這種欲望得不到控制，那等待我們的就是無(wú)止境的痛苦。其實(shí)，物質(zhì)能帶來(lái)的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來(lái)追求財(cái)富，不如用一生來(lái)培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓我們的精神達(dá)到一種超凡的境界。

中醫(yī)養(yǎng)生美容8種用品

1，中藥拓

以名貴中草藥配制而成的藥拓，經(jīng)高溫蒸透后，可用于全身熱敷、按壓，使藥物的有效成分得以吸引，藥效發(fā)揮得淋漓盡致。藥拓針對(duì)頸椎、肩周炎、肌肉勞損、腰椎病變有較好的療效。

2，能量石

用于能量石療的石頭是由地心所爆發(fā)出來(lái)的火紅巖漿凝聚而成，本身不但蘊(yùn)藏豐富的微量元素，也被認(rèn)為是地球能量的化身。每顆石頭的形成都經(jīng)過(guò)大自然千萬(wàn)年的洗煉，本身所蘊(yùn)涵的強(qiáng)大能量是所不能比擬的。當(dāng)人們因?yàn)殚L(zhǎng)期壓力所累積的消耗，可以借助于石頭中充沛的能量來(lái)修補(bǔ)，從而達(dá)到舒壓、養(yǎng)生的目的。

3，刮痧板

刮痧是最古老的中醫(yī)傳統(tǒng)療法之一，雖然出痧時(shí)的情形讓人有點(diǎn)目不忍睹，但是其療效好、無(wú)副作用的優(yōu)勢(shì)深受老百姓喜愛(ài)。居家自助刮痧時(shí)，一定要涂刮痧油，如果沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的介質(zhì)油，可以擦一些小孩用的寶寶霜都可以，這樣不但減輕疼痛，加速病邪外排，還可保護(hù)皮膚，預(yù)防感染，使刮痧安全有效。

4，耳燭

由于耳燭含有天然的蜂蜜成分、多方純植物精油等，運(yùn)用真空負(fù)壓的原理，通過(guò)遇熱產(chǎn)生熱能，使精油被皮膚完全吸收。將體內(nèi)與顱內(nèi)的毒素排除體外，達(dá)到松弛神經(jīng)、緩解壓力、改善失眠、通經(jīng)活絡(luò)、消除病痛的獨(dú)特療效。它能有效治療耳鳴、偏頭痛、鼻竇炎、高血壓等病癥。

5，溫灸器

這是用金屬特制的一種圓筒灸具，故又稱(chēng)溫筒灸。其筒底有尖有平，筒內(nèi)套有小筒，小筒四周有孔。施灸時(shí)，將艾絨或加摻藥物，裝入溫灸器的小筒，點(diǎn)燃后，將溫灸器之蓋扣好，即可置于腧穴或應(yīng)灸部位，進(jìn)行熨灸，直到所灸部位的皮膚紅潤(rùn)為度。有調(diào)和氣血，溫中散寒的作用。

6，熏療床

熏蒸療法主要是選用名貴中草藥，通過(guò)熏蒸將藥力和熱力有機(jī)地結(jié)合在一起，首行作用于肌膚、孔竅、腧穴、三者又通過(guò)經(jīng)絡(luò)、氣血與內(nèi)臟連為一體，促進(jìn)皮膚對(duì)藥物的吸收、血液的循環(huán)，不但治療局部的病癥，更可治療臟腑及全身的病變。結(jié)合蒸氣熏療床，對(duì)身體不同部位的病癥進(jìn)行熏療藥物成分經(jīng)高溫霧化，讓病癥部位被動(dòng)吸引、自動(dòng)治療。此療法對(duì)頸椎、肩周炎、脊椎、腰椎等部位的病癥都有很好的療效。對(duì)改善睡眠和亞健康狀態(tài)效果均佳。

7，熏臍爐

臍療借助艾火的溫和熱力及藥物的作用下通過(guò)經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)，起到溫通氣血扶正祛邪，可以調(diào)整機(jī)體，增強(qiáng)抵抗力。臍療在婦科方面功效不凡，對(duì)常見(jiàn)的月經(jīng)病、痛經(jīng)、更年期綜合癥可調(diào)整腸胃功能，促進(jìn)吸收，有溫中散寒，健脾燥濕，澀腸止瀉的功效。

8，精油

精油較為人們所熟知的功效，不外乎舒緩與振奮精神這種較偏向心理上的功效。其實(shí)，不同種類(lèi)的精油對(duì)于一些疾病，如：神經(jīng)系統(tǒng)與精神疾病；呼吸系統(tǒng)疾?。谎貉h(huán)系統(tǒng)疾??；消化系統(tǒng)疾病；內(nèi)分泌、新陳代謝、泌尿系統(tǒng)疾?。幻庖呦到y(tǒng)疾?。粙D科疾?。患∪狻⒐趋兰膊?；皮膚疾??；眼、耳、鼻、喉、口腔、齒疾病等，具有舒緩或者減輕癥狀的功效。

Tips：

時(shí)下最熱門(mén)的養(yǎng)生休閑項(xiàng)目

養(yǎng)生餐廳可以采用非常生態(tài)的環(huán)境來(lái)打造，養(yǎng)生餐廳的食物內(nèi)容包括進(jìn)食的方式都可以做出特色。

可以圍繞生態(tài)養(yǎng)生的理論探討、生態(tài)養(yǎng)生的實(shí)踐總結(jié)來(lái)設(shè)置，同時(shí)該場(chǎng)所的設(shè)計(jì)和功能配套可以按養(yǎng)生特色來(lái)打造。

圍繞養(yǎng)生商品的展賣(mài)、鮮食、采摘、制作以及養(yǎng)生生活用品等來(lái)開(kāi)發(fā)，可以極具生態(tài)養(yǎng)生特色。

養(yǎng)生中很多項(xiàng)目的修習(xí)，需要有人教授培訓(xùn)，游客本身會(huì)產(chǎn)生此項(xiàng)目是基本子項(xiàng)之一。

是養(yǎng)生中明星產(chǎn)品，一般具有很好的市場(chǎng)，但養(yǎng)生理念的表達(dá)，配套服務(wù)的完善是一個(gè)難點(diǎn)。

該類(lèi)項(xiàng)目是養(yǎng)生旅游的核心項(xiàng)目之一，與觀光、休閑、游樂(lè)、Spa等應(yīng)很好地結(jié)合。

該類(lèi)項(xiàng)目對(duì)環(huán)境和服務(wù)要求較高，是養(yǎng)生旅游特色項(xiàng)目之一。

該類(lèi)項(xiàng)目是生態(tài)養(yǎng)生旅游的基底，沒(méi)有好的觀光項(xiàng)目，生態(tài)養(yǎng)生項(xiàng)目的休閑、游樂(lè)、運(yùn)動(dòng)將大打折扣。

該類(lèi)項(xiàng)目是養(yǎng)生旅游項(xiàng)目品位提升和品牌提升的最好產(chǎn)品。

該類(lèi)項(xiàng)目有養(yǎng)老公寓模式作為成功范例，而且市場(chǎng)應(yīng)不局限在老年市場(chǎng)，對(duì)生活環(huán)境有要求的中青年市場(chǎng)也有需求，關(guān)鍵是養(yǎng)生主題的打造和產(chǎn)品質(zhì)量。

第2篇：心靈修養(yǎng)范文

1、世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！旯?/p>

2、雖然我們走遍世界去尋找美，但是美這東西要不是存在于我們內(nèi)心，就無(wú)從尋找?！獝?ài)默生

3、最高貴的心，有著最高貴的滿(mǎn)足?！官e諾莎

4、偉大的心象海洋一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)封凍?！谞柲?/p>

5、最能直接打動(dòng)心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿(mǎn)足?！獝?ài)迪生

6、人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想?！踉X夫

7、貌雖美但如果沒(méi)有純潔的靈魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。

8、良好的心是花園，良好的思想是根莖，良好的說(shuō)話是花朵，良好的事業(yè)就是果子。——英國(guó)諺語(yǔ)

9、審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。人生格言

10、美都是從靈魂深處發(fā)出的?！?jiǎng)e林斯基

11、如果漂亮的臉蛋是份推薦書(shū)的話，那么圣潔的心就是份信用卡。關(guān)于心靈美的格言

12、美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此?！系滤锅F

13、從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力?！R梭

14、心靈美比外表美美麗，外表美只不過(guò)是外表，心靈美雖然看不見(jiàn)，但可以感受?！罘钣?/p>

15、外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來(lái)彌補(bǔ)，而心靈的卑劣卻不是外表美可以抵消的?！啬?/p>

16、儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美，智慧的美，行為的美所能夠激發(fā)起的人們的美感，總是要比前者強(qiáng)烈得多。

17、在任何大自然中都無(wú)法認(rèn)得美的人，這正表示其人心中有缺陷?！聡?guó)

18、改變?nèi)说男撵`，比征服許多一國(guó)更高貴?！旅骷{爾

19、要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光?！_曼·羅蘭

20、除真摯的心靈外，別無(wú)高貴的儀容?！菇?/p>

21、生命是財(cái)富，心靈美好卻能使財(cái)富擁有了它的價(jià)值。——余佳楠

第3篇：心靈修養(yǎng)范文

1注重外在美的塑造

外在美是塑造職業(yè)形象美的外在表現(xiàn)。包括相貌美、服飾美、語(yǔ)言美和行為美。

1．1相貌美：護(hù)士的相貌美包括自然美與修飾美。護(hù)士工作時(shí)應(yīng)化妝，但切忌濃妝，因?yàn)闈鈯y與護(hù)士形象美的要求相距甚遠(yuǎn)，非但不能使護(hù)士的形象美錦上添花，而且還會(huì)破壞整體形象美。護(hù)士的相貌美還包括護(hù)士的表情。護(hù)士美好的內(nèi)心世界及護(hù)士對(duì)患者和藹的態(tài)度主要是通過(guò)面部表情傳遞給患者，表情在塑造職業(yè)形象美方面非常重要，甜美的微笑不僅是護(hù)士送給患者的一劑良藥，也給護(hù)士形象增添了無(wú)窮的魅力。

1．2服飾美：透過(guò)護(hù)士的著裝，能顯現(xiàn)出護(hù)士的素養(yǎng)，折射出護(hù)士的修養(yǎng)層次。護(hù)士的工作服與燕尾帽，代表了護(hù)理專(zhuān)業(yè)的特征，能體現(xiàn)護(hù)士特有的精神風(fēng)貌，這就要求護(hù)士的衣著應(yīng)當(dāng)整潔端莊、大方適體、松緊適度。燕尾帽、襪、鞋要干凈、統(tǒng)一。護(hù)士的妝飾要適度，頭發(fā)前不遮眉，后不過(guò)領(lǐng)，不佩戴首飾及粗大的耳環(huán)、項(xiàng)鏈，使護(hù)士自然、大方、健康、高雅，讓患者感到親切、和藹、可信，切忌花枝招展奇裝異服，使人感到庸俗和淺薄[2]。

1．3語(yǔ)言美：語(yǔ)言是做好護(hù)理工作的重要手段。

這就要求護(hù)士一定要注意語(yǔ)言的藝術(shù)修養(yǎng)，提高交流技巧。比如對(duì)不同的患者應(yīng)使用恰當(dāng)?shù)姆Q(chēng)呼，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的通俗性、文明性、禮貌性。但通過(guò)臨床觀察，僅僅強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的內(nèi)容并不能完全達(dá)到好的交流效果。在臨床工作中要求護(hù)士不但要說(shuō)而且要會(huì)說(shuō)，7％言辭+38％聲音+55％體態(tài)語(yǔ)言被認(rèn)為是最完美的語(yǔ)言表達(dá)方式3l。應(yīng)該把這完美的表達(dá)方式應(yīng)用于語(yǔ)言交流中，使護(hù)理工作事半功倍。

1．4行為美：行為美能顯現(xiàn)護(hù)士的修養(yǎng)，折射出護(hù)士的品位，贏得患者的信任。護(hù)士的行為美包括姿態(tài)美和操作美。在護(hù)理工作中要求護(hù)士做到舉止大方，站姿挺拔，坐姿端莊，走姿平穩(wěn)，蹲姿幽雅，手姿得體，動(dòng)作應(yīng)協(xié)調(diào)連貫，給人以動(dòng)態(tài)的美感。護(hù)理操作時(shí)要求一舉一動(dòng)都要體現(xiàn)穩(wěn)重、準(zhǔn)確、輕柔和敏捷；搶救患者時(shí)忙而不亂，有條不紊地執(zhí)行各種醫(yī)囑來(lái)體現(xiàn)技術(shù)嫻熟美與業(yè)務(wù)精確美。

2重視內(nèi)在美的修養(yǎng)

2．1心靈美：護(hù)士的心靈美實(shí)際上是一種境界，是職業(yè)形象美的根基。南丁格爾說(shuō)過(guò)“護(hù)士其實(shí)就是沒(méi)有翅膀的天使，是真、善、美的化身]。護(hù)士不但要有聰慧的頭腦和靈巧的雙手，更要有一顆金子般善良的心。護(hù)士的心靈美是情感美、情操美、誠(chéng)實(shí)美、寬容美的綜合體現(xiàn)。護(hù)士的心靈美首先體現(xiàn)在護(hù)士對(duì)患者的無(wú)私的關(guān)愛(ài)、深切的同情心和高度的責(zé)任感上，以滿(mǎn)腔熱情服務(wù)患者。表現(xiàn)在實(shí)際工作中，就是不怕臟和累，盡職盡責(zé)為患者服務(wù)。不論患者的出身、職業(yè)、地位、性別、外貌如何，都應(yīng)一視同仁地給予幫助，使他們?cè)谕纯嘀械玫桨参?，在失望中得到鼓?lì)。

2．2人格美：護(hù)士的人格美往往體現(xiàn)在護(hù)理工作的細(xì)微之處如護(hù)士對(duì)患者的心態(tài)、心情及身體狀況的悉心體察和照料有時(shí)甚至比患者自己考慮得還要周到。護(hù)士要對(duì)患者在不同情境中的心態(tài)和情態(tài)有較深的了解，并在此基礎(chǔ)上能夠理解患者的言行，用正確的方式使患者平靜下來(lái)，使工作目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

第4篇：心靈修養(yǎng)范文

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(2008年修訂版)把關(guān)愛(ài)學(xué)生作為重要的一條寫(xiě)進(jìn)規(guī)范,這就充分體現(xiàn)了新規(guī)范對(duì)教師職業(yè)道德提出了最基本的要求。古往今來(lái),“愛(ài)”如一條紅線,貫穿著教育的發(fā)展史。把師愛(ài)作為衡量教師職業(yè)道德的標(biāo)尺,這不僅是教師職業(yè)道德規(guī)范的要求,更是時(shí)代的呼喚。教師工作的對(duì)象是人,更具體地說(shuō),是人的心靈,而心靈的交流、共鳴、和諧甚至心靈的碰撞,都會(huì)產(chǎn)生一種精神的美,而這種美,源自于教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài),源于教師高尚的道德修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基在他的晚年著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書(shū)中說(shuō):“我生活中什么是最重要的呢?我可以毫不猶豫地說(shuō):愛(ài)孩子?！焙靡痪洹皭?ài)孩子”,這極為質(zhì)樸的話語(yǔ),真的道出了教育的真諦:愛(ài),是教育的靈魂,是教師師德的崇高體現(xiàn)。一位教師要做到愛(ài)孩子,就必須首先有一種對(duì)自己教育對(duì)象的強(qiáng)烈的依戀之情,因?yàn)椤皩?duì)孩子的依戀之情,這是教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)。”(蘇霍姆林斯基語(yǔ))。要做到關(guān)愛(ài)學(xué)生,真正展現(xiàn)教師的職業(yè)道德修養(yǎng),筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起。

(1)教師要有一顆極富人情味的童心和愛(ài)心,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。教師的高尚的職業(yè)道德不是自我標(biāo)榜出來(lái)的,更不是他人吹捧出來(lái)的,而是在與學(xué)生的精神交流中自然流淌出來(lái)的。古今中外教育名家,從中國(guó)古代的孔夫子到近現(xiàn)代的教育家陶行知、魏書(shū)生,從外國(guó)的蘇霍姆林斯基到中國(guó)當(dāng)代的李鎮(zhèn)西老師,他們崇高的職業(yè)道德修養(yǎng),無(wú)一不是師愛(ài)的真情流露。作為教師,關(guān)愛(ài)學(xué)生不能做表面文章,更不能流于形式。①教師要有一顆善于與孩子交往的童心。古今中外,凡師德高尚的老師都是善于與孩子交往的老師,他們與孩子交往時(shí)往往童心未泯,與孩子一起學(xué),同欣喜、同憂(yōu)愁、共沉思。正如陶行知先生所說(shuō)的:“我們必須會(huì)變小孩子,才配做孩子的先生”。陶行知先生的一顆真誠(chéng)博大的愛(ài)心,同時(shí)又是一顆純潔無(wú)瑕的童心?？梢韵胂?缺乏童心的教師怎么能親近孩子那晶瑩剔透的心靈?一顆圓滑世故的心怎么能去感受孩子圣潔的內(nèi)心世界?一顆被各種雜念和欲望充斥的心靈,又怎能去構(gòu)筑師愛(ài)的“大廈”,去存儲(chǔ)職業(yè)道德的“精神軟件”呢?②教師要有一顆極富人情味的愛(ài)心。愛(ài)不是施舍,更不是道德圣人對(duì)凡夫俗子的憐憫。師德高尚的教師也是極富人情味的教師,他們對(duì)孩子的愛(ài)心是真誠(chéng)無(wú)比的,他們懂得尊重孩子獨(dú)立的人格,極力追求一種亦師亦友的師生感情。“素質(zhì)教育,首先是充滿(mǎn)感情的教育。一個(gè)真誠(chéng)的教育者必定是一位真誠(chéng)的人道主義者。一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師,一定是一位最富有人情味的人?！?《愛(ài)心與教育》李鎮(zhèn)西著)。由此可見(jiàn),在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中,教師要對(duì)學(xué)生富有人情味。只有具有人情味的教育才是真正的愛(ài)的教育,具有人情味的教師才是師德高尚的教師。③教師要有高度的責(zé)任感。同樣,教師高度的責(zé)任感來(lái)自于教師對(duì)自己職業(yè)的熱愛(ài)。教師教育的對(duì)象是學(xué)生,只有教師對(duì)自己所從事的職業(yè)有著熾熱的感情,他才能去真心實(shí)意地?zé)釔?ài)每一個(gè)學(xué)生,從而產(chǎn)生高度的責(zé)任感和使命感,進(jìn)而加強(qiáng)自身修養(yǎng),以一種對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度去干好教育,這人類(lèi)崇高的事業(yè)。

(2)師愛(ài),要建立在民主教育的思想基礎(chǔ)上。中國(guó)民主教育的先驅(qū)者陶行知先生說(shuō):“教你的學(xué)生做先生。你跟學(xué)生學(xué),是教導(dǎo)學(xué)生做你的先生。和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上,教師不和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上便不能成為教師。你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職?！庇纱丝闯?教師要做好教書(shū)育人的工作,師生間建立民主平等的關(guān)系是非常重要的,只有在民主平等和諧的師生關(guān)系下,學(xué)生的人格才能得到尊重,教師的愛(ài)才能真情四射,教師的道德修養(yǎng)也才能因此而深化。

民主平等的師生關(guān)系是師愛(ài)得以培育的沃土。長(zhǎng)期以來(lái),有不少教師把師愛(ài)與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)厲管教等同起來(lái)。如加班加點(diǎn)為學(xué)生補(bǔ)課,對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行懲罰,卻說(shuō)是為了學(xué)生好,作為愛(ài)學(xué)生的表現(xiàn)。殊不知他們這樣做不僅不是師愛(ài)的表現(xiàn),更是有違教師道德規(guī)范的。其實(shí)他們這樣做,是把學(xué)生當(dāng)成了無(wú)情無(wú)欲的機(jī)器,想讓學(xué)生按他們事前設(shè)計(jì)好的標(biāo)準(zhǔn)去發(fā)展,不經(jīng)意間扼殺了學(xué)生的個(gè)性。培養(yǎng)的只是聽(tīng)話的奴才和小人,這對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展是十分有害的。因此,只有具有民主思想的教師,才是富有愛(ài)心的教師,才是師德高尚的教師。陶行知先生關(guān)于“民主的教師”的論述中對(duì)此提出了非常具體的標(biāo)準(zhǔn):民主的教師,必須具有虛心、寬容,與學(xué)生共甘苦;跟民眾學(xué)、跟小孩學(xué)習(xí)。這聽(tīng)起來(lái)是很奇怪的,其實(shí)“先生”必須跟小孩學(xué),他才能了解小孩的需要,和小孩子共甘苦;并不是說(shuō)完全跟小孩子學(xué),而是說(shuō)只有跟小孩子學(xué),才能完成做“民主”教師的資格,否則即是“專(zhuān)制”教師。由此看來(lái),民主的教師是能寬容學(xué)生的教師,是能與學(xué)生同甘共苦的教師。寬容學(xué)生需要教師具有博愛(ài)的胸懷,與學(xué)生同甘共苦不僅是師愛(ài)的體現(xiàn),更需要教師具有崇高的道德修為。否則“什么愛(ài)”,“什么師德”都是寫(xiě)在書(shū)面的文字,喊在口頭的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。

第5篇：心靈修養(yǎng)范文

我常常想“怎樣做一名受歡迎的、充滿(mǎn)人性的班主任？怎樣發(fā)揮班主任的智慧？”

我深深地感到要想成為一名優(yōu)秀班主任，不僅僅要成為知識(shí)的傳授者，更重要的是做好學(xué)生人格的塑造者，以及應(yīng)該不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。在班主任工作實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)僅有良好的工作態(tài)度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，做一名優(yōu)秀的班主任更需要良好的文化修養(yǎng)和一種可以喚醒心靈的智慧。

一、用愛(ài)心呵護(hù)、培養(yǎng)

教育是愛(ài)的事業(yè)，教師是愛(ài)的使者?！罢l(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，他才能教育孩子?！苯處煈?yīng)用自己博大的愛(ài)去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛(ài)得深，才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育?！皭?ài)”源于高尚的師德，“愛(ài)”意味著無(wú)私的奉獻(xiàn)。我認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是出自個(gè)人的恩怨，而是出自社會(huì)的需要、教育的需要。這種愛(ài)是穩(wěn)固的、深厚的，是與教師所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任緊密相連的。當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是無(wú)原則的，而是始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。

二、做到嚴(yán)緊有度、有張有弛

一個(gè)班級(jí)的管理，單憑班主任去“管”去“理”，怕是管不了，理還亂。如果管的太狠，成了“警察”；理的太多，又成了“保姆”；若不加變通，完全按規(guī)則來(lái)又成了“裁判”。我想“嚴(yán)而有格、柔中有剛”也即是嚴(yán)緊有度、有張有弛，才是班主任管理班級(jí)至高水平的體現(xiàn)。著名的哲學(xué)家艾果爾說(shuō)過(guò)這樣一句話“教育的藝術(shù)就是懂得引導(dǎo)”。作為一名班主任，在教育學(xué)生過(guò)程中，要懂得引導(dǎo)，懂得換位思考，懂得學(xué)生心理，能夠真正地讀懂學(xué)生的一切，繼而一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，即不放縱姑息學(xué)生，也不嚴(yán)厲批評(píng)學(xué)生，努力做到“嚴(yán)而有格、柔中有剛”，真正走近每一個(gè)孩子的心靈，讓他們?cè)诜稿e(cuò)誤后能從心底里接受我的批評(píng)，并在今后的行動(dòng)中改正錯(cuò)誤。

三、要有廣闊的視野和淵博的知識(shí)

常說(shuō)“要給人一滴水,自己要有一桶水”。因此，我們提倡以思想修養(yǎng)為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。一個(gè)教師的修養(yǎng)越好,素質(zhì)越高,知識(shí)越充實(shí),能力也越強(qiáng)。教師沒(méi)有豐富的知識(shí),就沒(méi)有傳授知識(shí)的本錢(qián)。教師應(yīng)該專(zhuān)精自己的專(zhuān)業(yè)又兼具其它學(xué)科的普通知識(shí),擴(kuò)大視野、完善知識(shí)結(jié)構(gòu),爭(zhēng)取做到知識(shí)貫通。一位好的班主任應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為自己和學(xué)生充電，使自己具有廣闊的視野和淵博的知識(shí)。在教育學(xué)生方面引經(jīng)據(jù)典，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

四、關(guān)注心理健康，培養(yǎng)健全人格

教育的最終目的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，不僅智力正常，更要身心健康。素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和任務(wù)之一，就是使學(xué)生養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，提高學(xué)生的心理健康水平。

第6篇：心靈修養(yǎng)范文

一、真的語(yǔ)言

班主任老師的語(yǔ)言修養(yǎng)，首要的是“真”。“真”即真實(shí)、正確、真誠(chéng)的語(yǔ)言。真的語(yǔ)言可以揭示客觀事物的本來(lái)面目或反映客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律，使學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí)，學(xué)做真人。真的語(yǔ)言特點(diǎn)為：①實(shí)事求是。一是一，二是二，言行一致，表里如一，不唯書(shū)，不唯上，不迷信權(quán)威。②講解闡釋時(shí)概念清晰，觀點(diǎn)明確，材料豐富，言之有理，持之有據(jù)，用語(yǔ)簡(jiǎn)練，通俗易懂，不說(shuō)模棱兩可、云山霧罩、拖泥帶水、夾纏不清、前后矛盾的話。③描述、議論、說(shuō)明時(shí)向?qū)W生表露自己的真情實(shí)感，愛(ài)憎分明，褒貶有度，不矯揉造作、夸張敷衍、文過(guò)飾非。

二、善的語(yǔ)言

善的語(yǔ)言就是恰倒好處的教育語(yǔ)言，是在真的語(yǔ)言基礎(chǔ)上達(dá)到的高一層境界。班主任首先要善為“經(jīng)師”。因此，“傳道”時(shí)，應(yīng)博觀約取，厚積薄發(fā)，嫻熟地統(tǒng)攬全局，以少總多，抓住肯綮，要言不煩，迅速給學(xué)生心靈注入新鮮漿汁，使學(xué)生大徹大悟或頓生靈感?！笆跇I(yè)”時(shí)，或取譬類(lèi)比，化難為易；或鞭辟入里，深入淺出；或分散難點(diǎn)，各個(gè)擊破；或精雕細(xì)刻，于細(xì)微處見(jiàn)精神；或大筆勾勒，濃筆重彩繪藍(lán)圖，使學(xué)生有“情景一幕永難忘”之印象?！敖饣蟆薄搬屢伞睍r(shí)，或指點(diǎn)迷津，撥云見(jiàn)日；或切磋琢磨，“奇文共欣賞，疑義相與析”。啟發(fā)學(xué)生思考時(shí)，要“一石激起千層浪”，迅速激發(fā)學(xué)生的求知欲，點(diǎn)燃學(xué)生的思想火花，使之“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，“思接千載，視通萬(wàn)里”。引導(dǎo)學(xué)生探究時(shí)，要激勵(lì)其異想天開(kāi)，獨(dú)辟蹊徑，或縱橫捭闔，探幽發(fā)微，舉一反三，觸類(lèi)旁通；或于“山重水復(fù)疑無(wú)路”之處，去尋求那“柳暗花明又一村”的境界。

教師不僅應(yīng)是“經(jīng)師”，更重要的是要為“人師”。因此班主任的教育語(yǔ)言，應(yīng)是師生間經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融匯、情感的溝通與共融、心靈的碰撞與彌合、思想的共振與共鳴。惟其如此，方能叩開(kāi)學(xué)生的心扉，發(fā)掘?qū)W生的潛能，煥發(fā)學(xué)生的生命活力，涵養(yǎng)學(xué)生的情感，弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，召喚學(xué)生的靈魂。惟其如此，教師方是學(xué)生的人生導(dǎo)師和靈魂的工程師，才能稱(chēng)之為學(xué)生“道義相砥，過(guò)失相規(guī)”的良師摯友。因此，在具體的教育情景中，當(dāng)學(xué)生萎靡不振時(shí)，應(yīng)以激情洋溢的語(yǔ)言，給學(xué)生心靈注入興奮劑，使之意氣風(fēng)發(fā)、精神振作；當(dāng)學(xué)生缺乏信心而自甘平庸時(shí)，應(yīng)以堅(jiān)毅而睿智的語(yǔ)言，喚起學(xué)生內(nèi)心的原始沖動(dòng)和成功欲望，激發(fā)其凌云之志；當(dāng)學(xué)生遭遇挫折而迷茫、困惑或絕望時(shí)，應(yīng)以火熱的語(yǔ)言使學(xué)生感受到人間的真情，以飄逸灑脫的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生超塵脫俗、豁達(dá)開(kāi)朗；當(dāng)學(xué)生小有成就而沾沾自喜時(shí)，應(yīng)以理智的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生走出心靈的誤區(qū)而健康地成長(zhǎng)；當(dāng)學(xué)生自甘墮落時(shí)，應(yīng)以振聾發(fā)聵的警策語(yǔ)言給予當(dāng)頭棒喝，促其醒悟。

三、美的語(yǔ)言

班主任的語(yǔ)言，不僅應(yīng)是真的、善的，而且應(yīng)該是“美”的，即給學(xué)生以審美的感受和熏陶，以美化學(xué)生的心靈。語(yǔ)言之美，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是外在美或形式的美，其特點(diǎn)是音節(jié)鏗鏘、節(jié)奏鮮明，語(yǔ)調(diào)和諧流暢，聽(tīng)時(shí)悅耳入心。二是內(nèi)在美或內(nèi)容美，這是班主任語(yǔ)言美的本質(zhì)方面，它給學(xué)生以精神上的愉悅和享受，美的語(yǔ)言應(yīng)：如三月陽(yáng)光，使人暖意融融；如清涼甘泉，沁人心脾；如拂面春風(fēng)，使人心曠神怡；如春夜細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲；如優(yōu)美樂(lè)曲，動(dòng)人心魄，扣人心弦，使人如癡如醉，感到余音繞梁，三日不絕；如美不勝收的旅游勝境，使人徘徊逗留，流連忘返；如精巧玲瓏的藝術(shù)珍品，使人愛(ài)不釋手，玩味無(wú)窮；如莊嚴(yán)肅穆的神圣境界，可以瞬間凈化人的靈魂，升華人的品格。

四、獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言

第7篇：心靈修養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】歌唱；用“心”；修養(yǎng)

每當(dāng)聽(tīng)到優(yōu)美的歌聲，我都被深深地打動(dòng)，仿佛在與一顆高貴的心靈對(duì)話。起初僅是注意演唱者本身，曲罷之后，不禁被歌曲的旋律和意境打動(dòng)，眼前的歌唱者頓時(shí)如山一般，聳立在我內(nèi)心深處，顯現(xiàn)出一種靈魂的高度。通過(guò)多年的聲樂(lè)學(xué)習(xí)我深深體會(huì)到，真正扎根在人心中的是歌唱者崇高的心靈。

崇高的心靈是苦練出來(lái)的，它是全面修養(yǎng)達(dá)到一定高度的產(chǎn)物。全面的修養(yǎng)包括：深厚的道德修養(yǎng)，崇高的人格修養(yǎng)、技藝修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和氣質(zhì)修養(yǎng)等。從優(yōu)美的歌聲中，我們可以聽(tīng)到抑揚(yáng)頓挫、豐富真切的情感語(yǔ)言，可以看到歌唱家用聲音描繪出的清晰畫(huà)面，也可以感受到純凈、和諧與熱情奔放的時(shí)代氣息。一切言語(yǔ)、景語(yǔ)、情語(yǔ)皆是心語(yǔ)。正是歌唱家自信入神平和的心境創(chuàng)造出了清晰可見(jiàn)、親切溫暖的藝術(shù)氛圍。通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱，我得出用“心”歌唱意味著要懷著信心 、靜心、真心、愛(ài)心、虛心的態(tài)度來(lái)演繹作品，接下來(lái)我將簡(jiǎn)述用“心”演繹在歌唱中的重要作用。

在歌唱中擁有信心是首要的，頑強(qiáng)的自信心源自對(duì)自我、作品、及周?chē)澜缈陀^全面的肯定認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定的信心是聲樂(lè)藝術(shù)走向成熟的關(guān)鍵，信心有時(shí)會(huì)發(fā)出不可思議的魔力，有了它我們就有底氣將自己最好的一面展現(xiàn)出來(lái)。

自信心的培養(yǎng)要求我們坦然面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，有了成績(jī)就應(yīng)思考進(jìn)步是如何取得的，應(yīng)該穩(wěn)穩(wěn)保持原有的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，想到接下來(lái)該如何進(jìn)一步提高，樹(shù)立更高的奮斗目標(biāo)，不自滿(mǎn)；遇到挫折要振奮精神，保持清醒的頭腦，盡快找到失敗的原因吸取教訓(xùn)，在哪摔倒就迅速在哪爬起，不灰心，以這樣的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)，才能踏下心來(lái)刻苦訓(xùn)練直至精湛成熟。我認(rèn)為對(duì)“成熟”的深入準(zhǔn)確理解有助于自信心的成長(zhǎng)壯大，關(guān)于“成熟”余秋雨是這樣認(rèn)為的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度”【1】

以這種觀點(diǎn)理解成熟或許能找到自信的航向。除了把握好自我，還應(yīng)對(duì)演唱的作品有全面、深刻、獨(dú)到的見(jiàn)解，清代戲曲理論家李漁說(shuō)過(guò)“欲唱好曲者，必得其義而后唱，唱時(shí)以精神貫穿其中，變死音為活音，化歌者為文人”，從而達(dá)到胸有成竹，游刃有余的境界。另外準(zhǔn)確理解創(chuàng)作者的意圖和聽(tīng)者的審美需要也是自信演唱的必要前提，演唱者要善于圍繞創(chuàng)作者的意圖挖掘作品的精神內(nèi)涵和引申含義，不能僅僅局限于譜面，同時(shí)要考慮不同層次聽(tīng)眾的審美情趣和需要，且不能脫離廣大群眾的普遍欣賞水平，這樣我們就會(huì)以更從容的心態(tài)面對(duì)演唱與觀眾。需要注意的是我們考慮聽(tīng)眾的審美要求但決不能降低聲樂(lè)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該做到“心超脫于萬(wàn)物的畛別之上，率性而行，自事其心，不求取悅于人”【2】

心靜方能意專(zhuān)，在演唱過(guò)程中歌唱者要保持天性的自然向往和清醒意識(shí)，靜心的作用就在于它能讓歌唱者發(fā)出的外在聲音及時(shí)有力的完全回到內(nèi)心深處，從而以沉靜舒展的姿態(tài)展現(xiàn)作品深刻的內(nèi)涵。心靈越專(zhuān)注，感受就越清晰越細(xì)膩，更有助于演唱者從宏觀上把握作品，將激情控制在理智的軌道上。靜心也會(huì)自然地流露出靈動(dòng)的情，猶如生動(dòng)的畫(huà)面游躍于紙上，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜“時(shí)為岑寂，若若游峨眉之雪；時(shí)為流逝，若在洞庭之波”達(dá)到“求之弦中如不足，得之弦外則有余”的境界。這樣安靜的心態(tài)要求我們胸有豪情、腹有詩(shī)書(shū)、視通萬(wàn)里，在琴下臺(tái)外始終保持沉靜舒展的狀態(tài)，內(nèi)心世界始終蕩漾著一種鮮明的愿望感受。靜心歌唱的氛圍也令聽(tīng)者心靜如水，深入情境收獲藝術(shù)家的精神良藥。

唱歌貴在唱情，而情貴在傳神，傳神之情源自真摯的心靈即要擁有真心。在歌唱中我們經(jīng)常聽(tīng)到“以情帶聲”唱的要“傳神”，情、神貴在真，真情如陳釀古酒散發(fā)出的縷縷幽香，自然流露不可抑制，這種古酒便是心靈品質(zhì)的長(zhǎng)久積淀，它的芬芳溫暖親切而又超脫，靈動(dòng)悠遠(yuǎn)而又不失深度，仿佛融入了人間有的瓊漿玉液。

在歌唱中要流灑出世間至善至美的真性情，需要演唱者擁有一顆純真的心，擇善而入。真心源自真德，有德者必有言，作為精神文化的傳播者和創(chuàng)造者定要“蓄素以中，散采以彪外，F(xiàn)楠其質(zhì)，豫章其干”以此為根基向人們傳遞一份溫暖、一份真情、一份端莊、一份從容，用真切的希望和夢(mèng)想的真實(shí)色彩激發(fā)人的積極情緒，將祝福和美好的向往永久留在人心中?！罢妗币馕吨囆g(shù)創(chuàng)造者“應(yīng)該理直氣壯地正視和尊重自己的藝術(shù)直覺(jué)，這實(shí)際上也是對(duì)欣賞者藝術(shù)直覺(jué)的尊重。當(dāng)更多的藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，藝術(shù)領(lǐng)域才會(huì)出現(xiàn)空前的真誠(chéng)和空前的豐富，從而刷新民族的視聽(tīng)，使作品真正具備直覺(jué)意義和感性意義。”莊子《漁父》中是這樣描述的“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀；強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而衰；真怒未發(fā)而威；真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。”【3】由此可見(jiàn)真心往往是含蓄內(nèi)斂的，在歌唱中要使音樂(lè)呈現(xiàn)出意猶未盡的內(nèi)在美特征是藝術(shù)生命長(zhǎng)久的真諦。

真心會(huì)促使愛(ài)心的萌發(fā)，將博愛(ài)之心融入歌聲會(huì)令人感到無(wú)窮的力量和無(wú)限的溫暖。只有真誠(chéng)的靈魂才能展現(xiàn)真摯的樂(lè)音，至真至方能感人至深，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該努力做一個(gè)率真的人，誠(chéng)摯坦然地面對(duì)生活，認(rèn)真地對(duì)待藝術(shù)，像是一個(gè)虔誠(chéng)的信者在踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)守履行他的堅(jiān)定信仰，已達(dá)到聞其聲知其人心知其信仰的境界。愛(ài)心是對(duì)自我、大自然及生命萬(wàn)物的熱愛(ài)，有了至深至熱的愛(ài)心會(huì)促使歌唱者努力再現(xiàn)理想的真實(shí)，凝聚人類(lèi)崇高的精神企盼。用歌聲傳遞愛(ài)心可以收獲人間最普遍最平凡的感動(dòng)，也是個(gè)人價(jià)值社會(huì)化的途徑，更有利于中華古老先進(jìn)文明的迅速有效傳遞。優(yōu)秀的歌唱家應(yīng)是人間福音的挖掘者和傳播者，是完善人類(lèi)靈魂和品格的工程師。

當(dāng)我們達(dá)到某種自我感覺(jué)良好的狀態(tài)時(shí)，千萬(wàn)不能就此止步，僅滿(mǎn)足于歌唱的技巧純熟以及聲音酷像某位歌唱家，會(huì)使演唱者陷入自我滿(mǎn)足的境地。我們來(lái)看德國(guó)音樂(lè)家是怎樣做的，“舒伯特對(duì)貝多芬充滿(mǎn)了偶像崇拜的心理，敢于跟隨著貝多芬巨人的身影之后，登上令人目眩的高峰，但是在這位巨人面前，他的藝術(shù)沖動(dòng)從不畏縮。他懷著藝術(shù)家的良知，盡量靠近這個(gè)偶像，同時(shí)又保持著獨(dú)立性，發(fā)展著自己的藝術(shù)個(gè)性，在交響曲方面形成了他自己的獨(dú)特風(fēng)格?！薄?】這種敢于追求又不盲從的做法值得我們深思?！皟?yōu)秀的歌唱者都十分重視藝術(shù)的創(chuàng)造，并將之視為生命藝術(shù)的源泉”【5】而只有不斷地努力開(kāi)拓新領(lǐng)域才能維持生命的長(zhǎng)久，作為初學(xué)者萬(wàn)萬(wàn)要虛心好學(xué)，注重自我風(fēng)格的培養(yǎng)，使自己真正在各個(gè)方面達(dá)到完美。作為新時(shí)代的聲樂(lè)學(xué)生，應(yīng)該肩負(fù)一種創(chuàng)新的責(zé)任，要在繼承民族優(yōu)良的聲樂(lè)傳統(tǒng)和借鑒西方聲樂(lè)科學(xué)成分基礎(chǔ)上，保持一種不斷學(xué)習(xí)改善的求索狀態(tài)，并大膽創(chuàng)新，勇于開(kāi)拓未知領(lǐng)域，只有這樣才會(huì)使我們的聲樂(lè)事業(yè)生機(jī)勃勃。

用“心”歌唱是對(duì)歌唱者內(nèi)在品質(zhì)的要求，無(wú)論是個(gè)性的塑造還是演唱風(fēng)格的形成都需要用心經(jīng)營(yíng)，需要苦練內(nèi)功，實(shí)現(xiàn)心靈美與實(shí)踐美的高度統(tǒng)一。通過(guò)幾年的聲樂(lè)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到用心歌唱的重要性，它是正確認(rèn)識(shí)自我以最大限度挖掘自身潛力的法寶。歌唱道路上除了要加強(qiáng)自身內(nèi)在修養(yǎng)外，還要重視外在形象的精心塑造，重視內(nèi)在文學(xué)素養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)的提升，更需要有領(lǐng)路人――老師的啟發(fā)與指導(dǎo)，用心體會(huì)老師的教導(dǎo)和良苦用心是學(xué)好歌唱的重要前提，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的求知態(tài)度和勤奮踏實(shí)的苦練作風(fēng)才能真正掌握老師的技藝，從而不斷超越自我，不僅要跟隨老師學(xué)技藝，更重要的還是學(xué)習(xí)老師的教學(xué)理念、精神品質(zhì)和人格魅力。總之，只有做個(gè)有心人才能做好人，學(xué)到真知，唱好歌。

注釋?zhuān)?/p>

【1】江河、袁元，《余秋雨語(yǔ)錄》，長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版，2005年5月，第195頁(yè)。

【2】馮友蘭，《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，北京：新世界出版社，2004年1月，第249頁(yè)。

【3】隗芾、吳毓華，《古典戲曲美學(xué)資料集》，北京：文化藝術(shù)出版社，1992年10月，第7頁(yè)。

第8篇：心靈修養(yǎng)范文

一、一級(jí)備課：備自己心靈

心態(tài)決定一切。先做幸福人，后做教師。李鎮(zhèn)西老師在他的校園里掛有一幅巨大的教師照片，上面寫(xiě)著：“讓別人因我的存在而感到幸?！?。然而沒(méi)有幸福感的教師是不可能讓別人感受到幸福的。南京師范大學(xué)著名學(xué)者楊啟亮教授提出了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展首先是職業(yè)道德的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，有這樣三個(gè)境界需要我們?nèi)プ非螅旱谝粋€(gè)境界，教師職業(yè)道德發(fā)展的規(guī)范境界，第二個(gè)境界，教師職業(yè)道德發(fā)展的良心境界，第三個(gè)境界，教師職業(yè)道德發(fā)展的幸福境界。

怎樣達(dá)到第三個(gè)境界從容地去享受幸福呢？

1.給自己精神整容，做一個(gè)幸?？鞓?lè)的人。幸?？鞓?lè)全是一種感覺(jué)，每日揮灑課堂，暢游知識(shí)海洋就是最圣潔的幸福。每天給自己心理暗示：我快樂(lè)我幸福。

2.通往幸福的根本道路，就是重建人文生態(tài)。人文生態(tài)是人的心志力量的提高和心靈境界的提升。從外部看，是社會(huì)和他人對(duì)我的尊嚴(yán)、自由、個(gè)性和權(quán)利的尊重與確證；從內(nèi)部看，是我對(duì)終極價(jià)值的執(zhí)著追求。

3.捕捉生命中的每一次感動(dòng)，讓幸福包圍自己。一個(gè)易于被感動(dòng)的人，一定是幸福的人，一個(gè)善良的人，一個(gè)純潔的人，一個(gè)過(guò)著真正人的生活的人。我們的教育需要感動(dòng)，因?yàn)樗亲钣写┩噶Φ摹败浟α俊?。真正的成熟是善于捕捉感?dòng)，去喜歡并贊美生活，去發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴的幸福，讓感動(dòng)常駐心田，并努力向這個(gè)世界貢獻(xiàn)一份讓人感動(dòng)的情懷與詩(shī)意。

4.我們應(yīng)該有文化底蘊(yùn)，即學(xué)識(shí)的修養(yǎng)和精神修養(yǎng)。一個(gè)教師的文化底蘊(yùn)，不僅決定著他理解、駕馭教材的能力，更重要的是只有具有豐富的文化底蘊(yùn)，才能創(chuàng)造一個(gè)豐富的課堂，才能給學(xué)生以廣博的文化浸染，才能讓學(xué)生在廣闊的精神空間中自由馳騁。

二 、二級(jí)備課：備自己情緒

不要抱怨學(xué)生差，壞情緒不僅是一杯毒酒，不僅傷害自己，而且傳染別人，污染整個(gè)課堂。應(yīng)該以“打牌人”的心態(tài)對(duì)待自己工作，不在于我們是否抓到一手好牌，關(guān)鍵是我們?nèi)绾伟炎サ绞种械呐拼蚝谩?/p>

1.做一個(gè)有親和力的老師。面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生，我們需要投入和付出的不僅僅是時(shí)間、精力、腦力，更多的應(yīng)該是情感，不僅要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更重要的要掌握學(xué)生的內(nèi)心世界。每一個(gè)學(xué)生心靈深處都有一根獨(dú)特的琴弦，老師只有對(duì)每個(gè)學(xué)生傾注全部感情和愛(ài)心，才能撥動(dòng)每個(gè)學(xué)生的心弦，形成強(qiáng)大的凝聚力，演奏出和諧的樂(lè)章。

2.做一個(gè)有感染力的老師。如果你是一位有感染力的老師，那么，你整潔的著裝能讓學(xué)生產(chǎn)生美感，你充沛的精力能讓學(xué)生感悟到這是力量的源泉，你親切的微笑能讓學(xué)生感悟到心靈的交融，你風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言能讓學(xué)生感悟到智慧的奇妙，你的旁征博引、激昂陳詞能讓學(xué)生心悅誠(chéng)服并陪你流淚為你歡歌。感染力能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，喚起一種有意注意，使學(xué)生在輕松愉悅的過(guò)程中，感悟?qū)W習(xí)的樂(lè)趣，大大提高課堂教學(xué)效率。

感染力需要激情、靈性、修養(yǎng)，充滿(mǎn)激情是做一個(gè)有感染力教師的重要前提，充滿(mǎn)靈性的教學(xué)藝術(shù)是做一個(gè)有感染力教師的有效手段，個(gè)人修養(yǎng)、人格魅力是做一個(gè)有感染力教師的基本保證。教師的感染力在很大程度上體現(xiàn)在自己為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、寬容豁達(dá)、樂(lè)觀向上的行動(dòng)上，運(yùn)用四心融合法能使感染力得到最大程度的發(fā)揮：一是童心，這是感染力的動(dòng)力之源；擁有童心才會(huì)多從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛(ài)好；二是愛(ài)心，這是感染力得以發(fā)揮的基石；三是熱心，這是傳遞感染力的暖流；只有熱情，才能以心靈擁抱心靈，以激情點(diǎn)燃激情，才能讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)，覺(jué)得和老師在一起是快樂(lè)幸福的；四是耐心，這是感染力扎根的沃土。學(xué)生的表現(xiàn)是動(dòng)態(tài)的，每時(shí)每刻都會(huì)有不同的新情況發(fā)生，有的讓教師措手不及，當(dāng)遇到棘手很難處理的突發(fā)事件時(shí)，難免會(huì)浮躁發(fā)怒，導(dǎo)致教師在學(xué)生心目中的感染力打折扣，所以，培養(yǎng)耐心，展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“優(yōu)雅自如的我”，是感染力扎根的沃土。

三、三級(jí)備課：備新理念

如同一泓湖水，常常注入新流，才會(huì)清澈有活力；我們的大腦總會(huì)被慣性和惰性造成的陳舊灰塵蒙蔽，那就需要定期洗腦，刮刮頭腦風(fēng)暴才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。經(jīng)常用新理念洗洗腦，思維才會(huì)清爽。

理念決定行動(dòng)。教育理念一旦形成，就會(huì)成為相對(duì)穩(wěn)定的精神力量，它會(huì)影響我們?nèi)绾慰创逃囊饬x，如何看待老師與學(xué)生的關(guān)系，如何上每堂課，如何處理教育教學(xué)中的各種矛盾。 所以我們先看幾個(gè)誤區(qū)：

1.接手新班，常規(guī)都是先整頓紀(jì)律，約法三章，理由是要趁早培養(yǎng)好習(xí)慣。其實(shí)先跟學(xué)生做朋友，搞好關(guān)系，效果會(huì)更好。親其師，信其道。

2.不做班主任的老師，一般認(rèn)為只講好課，管好作業(yè)與輔導(dǎo)就行了，沒(méi)有顧上和學(xué)生做深度的情感溝通。其實(shí)情感交流能促進(jìn)師生關(guān)系和諧融洽，情商比智商更重要。

3.這節(jié)課講得非常精彩，把學(xué)生全都震住了。其實(shí)學(xué)生學(xué)得好才是關(guān)鍵。

4.這個(gè)班的學(xué)生不愛(ài)回答問(wèn)題，一點(diǎn)也不配合老師。其實(shí)是老師沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

新課標(biāo)觀念下的教師角色早已改變：我們不再是園林修剪師，一律讓出頭的幼苗在鐵剪下喪生，我們不再是流水線上的灌裝工，把所有的對(duì)象都看成是可以盛裝的容器。我們是學(xué)生生命的引路人，是學(xué)生健全個(gè)性之路上的加油站，是點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造之火的火種。

在新課程理念統(tǒng)率下，課堂實(shí)質(zhì)也發(fā)生了變化：

1.課堂不是優(yōu)秀教師展示授課技巧的表演場(chǎng)所，而應(yīng)是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)。

2.課堂應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時(shí)空。

3.課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的行程。

4.課堂應(yīng)是向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開(kāi)溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是她最顯眼的標(biāo)志，沒(méi)有人會(huì)被無(wú)情打擊，更沒(méi)有人會(huì)受到“法庭”式的審判。

5.課堂應(yīng)是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，讓學(xué)生走出教室的時(shí)候仍然面對(duì)問(wèn)號(hào)，懷抱好奇。

第9篇：心靈修養(yǎng)范文

“花永遠(yuǎn)綻放于春季”，亙古不變的理論卻驅(qū)使了我夢(mèng)境般的回憶：雖愛(ài)獨(dú)坐于花園的長(zhǎng)凳上，享受暖暖的春風(fēng)，淡淡的花香，柔柔的氣息。但總會(huì)有另總景物令我沉醉。雖不似春的繁華，卻多了一份幽柔。相比之下，我更愛(ài)秋的那份哀愁。因?yàn)楹?jiǎn)單才是永遠(yuǎn)的美麗。人生，不也是如此？太輝煌的人生過(guò)于風(fēng)風(fēng)火火，總是簇?fù)碓诿拢勺罱K得到的不會(huì)太多。相反，簡(jiǎn)單的人生總是自己在享受。樂(lè)此不疲，有的是精神財(cái)富！其實(shí)，人生有時(shí)需要遐思。當(dāng)我們裸地來(lái)到世間，只帶有一件東西：靈魂。生者總會(huì)有靈魂伴隨，看不見(jiàn)，摸不著，卻能感受到。就像是附在我們身上一般，形影不離。人雖不能像鳳凰涅盤(pán)那樣永生，但靈魂卻能永遠(yuǎn)留在你至愛(ài)的人身邊。默默地注視著虛幻的一切。倘若你能一生清白正直，樂(lè)于助人，你的靈魂也將是潔白的，活在人們心中，千年不朽！又倘若你是一個(gè)虛偽，可惡的小人，那么你的靈魂上會(huì)布滿(mǎn)污點(diǎn)，遭人唾棄?？梢哉f(shuō)，靈魂是人生的寫(xiě)照，假，惡，丑；真，善，美，都在靈魂上展現(xiàn)。太多太多看似平凡的人都擁有偉大的靈魂。在他們平凡的背后都蘊(yùn)涵著一份感動(dòng)。

夜空，靜謐。星月，璀璨。今日，夜空竟出現(xiàn)了一輪明月，那般清明，仿佛能使人聯(lián)想到一塊玉盤(pán)，沒(méi)有半點(diǎn)雜質(zhì)。它是今夜的主宰者。世界，社會(huì)就如廣闊無(wú)垠的天空。或許我們只是一粒渺小的沙石，但仍可以散發(fā)光彩。不要因?yàn)榈匚欢鲆暳烁嗟拿利?。要知道，人需要的并不是外表，而是?nèi)涵！心靈的美麗會(huì)感動(dòng)更多的人！美在心靈！

人不同于動(dòng)物，人生更需要修養(yǎng)。一舉一動(dòng)，一言一行。都能看出他的素質(zhì)。舉止文雅，該收則收，該放則放。在某些場(chǎng)合，需要嚴(yán)肅，如果你顯得嘻皮笑臉，別人又會(huì)怎樣看？有時(shí)看人，必需先洞查其修養(yǎng)?？梢?jiàn)，修養(yǎng)極為重要。人生亦如此。美侖美幻的人生百態(tài)，需要的東西太多，我認(rèn)為“一個(gè)偉大的靈魂+豐富深刻的內(nèi)涵+高素質(zhì)的修養(yǎng)=一個(gè)完美的人生”。