馬的成語故事精選(九篇)

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第1篇：馬的成語故事范文

sàn mǎ xiū niú

成語故事

商朝末年，商紂王荒無度，百姓怨聲載道。周武王率領(lǐng)大軍把商都包圍起來，商紂王登上鹿臺放火自殺。周武王建立周朝，定都鎬京，讓士兵回家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把征用的牛馬全部退還，讓全國老百姓過上安居樂業(yè)的日子。

出處

歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服《書·武成》。武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽而弗復(fù)乘，牛放之桃林之野而弗復(fù)服，蔡沈集傳引《樂記》。

解釋

指不興戰(zhàn)事。

用法

作謂語、定語、賓語；用于戰(zhàn)后

結(jié)構(gòu)

聯(lián)合式

近義詞

馬放南山、刀槍入庫、歸馬放牛

反義詞

窮兵黷武

押韻詞

眾毛攢裘、聲氣相求、付諸東流、撞破煙樓、公報私讎、嫉貪如仇、緩帶輕裘、軒鶴冠猴、以儆效尤、黑貂之裘。

第2篇：馬的成語故事范文

[關(guān)鍵詞]小成本電影　故事　價值意義

2006年，隨著《瘋狂的石頭》的上市，小成本電影屢獲口碑，像《雞犬不寧》、《三峽好人》、《天狗》、《暖春》、《落葉歸根》等。小成本電影的成功有多方面原因，像導(dǎo)演的創(chuàng)作理念、質(zhì)樸的表現(xiàn)手法，演員的本色表現(xiàn)，影片的現(xiàn)實(shí)題材、人文關(guān)懷等，但其中最重要的，是這些影片講述了一個好看的故事。

從某種意義上說，這不是一個新鮮話題。作為一種藝術(shù)，敘述故事是電影的本質(zhì)，“以現(xiàn)代傳播為主要存在形式的影視劇，其核心任務(wù)與小說一樣也是講故事，講人生的不同命運(yùn)、講人物的成功或失敗”。但目前的電影逐漸在偏離這一常識――以電影詮釋人性、剖析心理、解讀命運(yùn)。應(yīng)該來說，這不是什么弊病，甚至是藝術(shù)企及的最高境界，藝術(shù)就是要抵達(dá)人性、人心、命運(yùn)才具有久遠(yuǎn)的生命力。但關(guān)鍵問題在于，人性、心理和命運(yùn)不是孤立抽象地存在的，它們體現(xiàn)在一連串具有因果關(guān)系的事件中。這一連串的事件就是故事。沒有了故事為載體，一切價值意義都會懸置為空洞能指，從而失去說服力和感染力。

故事保留了遠(yuǎn)古記憶和豐富的生活形態(tài)，講故事、聽故事是人類的天性。文字出現(xiàn)以前，故事/神話以口耳相傳的方式豐富了人類的精神生活，促使人類朝著知性/智性的方向發(fā)展。以文字形式記載的故事不僅凝固下來，并且傳播得更為廣泛。而電信媒介的出現(xiàn)既擴(kuò)大了故事的傳播空間，也縮短了故事的傳播時間。但無論媒介如何不同，故事卻仍是人們需要的重要的精神產(chǎn)品。

從發(fā)生學(xué)角度而言，小說是講故事的，電影也是講故事的。但是，越是常識性的東西就越容易被人們遺忘。當(dāng)前國內(nèi)的那些所謂的大片就是如此，故事講述得支離破碎，缺乏起碼的情節(jié)邏輯，在一幅幅華美的畫面中，人性、精神、文化等元素凌空虛飄。這種理念式的表達(dá)方式只會將以形象作為詮釋符碼的電影藝術(shù)引入僵局。對此，有學(xué)者提出尖銳批評：“現(xiàn)在的中國電影，失去了電影本身的故事性，更多的大師縱身躍入好萊塢的大制作，大場面，賺大錢的電影商業(yè)浪潮中，殊不知，他們已經(jīng)把中國電影帶入盲目地跟風(fēng)模仿潮流中?！笨上驳氖?，在小成本電影中，故事正成為電影話語的核心語碼。也正是首先在故事層面上，小成本電影吸引著觀眾的注意力。

小成本電影的故事大都普通平凡，講述的是“老百姓自己的故事”《雞犬不寧》寫的是古城開封普通市民的生活，演戲、下崗、詐騙、情感等各種事件糾葛在一起，展示了生活的全貌《瘋狂的石頭》近于荒誕、過于巧合，但保安、盜賊也都是社會生活中的小人物，圍繞石頭發(fā)生的也都是小事情《落葉歸根》則是以現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事例為原型改編而成，寫了一個重信守義之人千里背尸的事情《三峽好人》講的是兩個不相干的男女買妻/尋妻――尋夫/遺棄的故事……這些故事和那些重大的歷史事件比起來，微不足道，但和普通老百姓的生活息息相關(guān)，有的甚至就是許多人卷入其中或是親身經(jīng)歷的，諸如下崗、搬遷、婚變等等。正是這些普通事件構(gòu)成了歷史的細(xì)節(jié)，甚至是歷史的本質(zhì)。歷史不是制度的變遷、時間的更迭，而是人的歷史，曾經(jīng)生活過和正在生活著的人的感性生命的展開和收縮。也正因此，小成本電影以對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注描述了普通人的生存鏡像，提出了他們所關(guān)心的敏感問題，才讓人感到親切和熟悉，這正如杜夫海納所說的“作品多少要參照世界。一個整體(語言的)，只有依靠世界、在世界中找得意義的源泉，才是有意義的：……意義產(chǎn)生在人與世界相遇的時刻，因?yàn)槭澜缰挥性谌说哪抗饣蛉说膶?shí)踐的自然之中才得以闡明。”

故事的大小與意義的大小并不成比例，“大”是對歷史本質(zhì)的抽象概括，帶給人一種崇高感和震撼力：“小”是生命自身的感性顯現(xiàn)，更能體現(xiàn)出對人性的探究。小成本電影講述的都是和普通人的生活息息相關(guān)的小故事，但小故事并不見得就不好看，好看的小故事都能夠做到精彩曲折?！动偪竦氖^》從頭到尾笑料不斷，其喜劇色彩有別于鬧劇，不是靠演員語言動作的夸張形成，而是來自故事本身，巧合與偶然是影片的主要敘述方式。影片開頭，一罐不起眼的飲料盒將不相干的幾組人物和事件聯(lián)系在一起――保安、攝影師、盜賊、房地產(chǎn)公司、工藝品廠等等。然后是石頭的出現(xiàn)、對石頭的保護(hù)與盜取、石頭的失而復(fù)得，人物與事件展開了清晰的輪廓，在故事進(jìn)行中穿插著對現(xiàn)實(shí)的戲仿和互文?！杜骸返墓适虑楣?jié)相對來說要簡單得多，影片以情感的沖突和彌合為線索，寫小花被收留和接受的經(jīng)過。影片借鑒了傳統(tǒng)戲曲中的“悲情模式”――雖然觀眾明明知道會有這么一個結(jié)果，但重要的是故事的發(fā)展過程本身而不是結(jié)果滿足了給人們情感方面的需要。在一個情感匱乏的社會里，能夠觸及到人的心靈深處的作品彌足珍貴。

好看的故事如果僅僅是精彩曲折，那么，它表現(xiàn)的還只是生活的軀殼或者說是表象。要賦予生活以靈魂，還要得在故事中融入對生活的哲理性思考――形象的而非說教式的。當(dāng)然，故事是平凡生活的濃縮和升華，也許其本身就或多或少蘊(yùn)含著生活的哲理。但要把這種哲理形象化地傳達(dá)出來，卻并非易事。在這方面，《天狗》應(yīng)該說是做得較好的一部影片?！短旃贰分械睦钐旃肥莻€退伍軍人，帶著妻子和孩子到山區(qū)做了一名護(hù)林員。從受到村民歡迎到殺死孔家三兄弟，天狗內(nèi)心中蓄滿了失望和屈辱，最后的情感爆發(fā)水到渠成。在天狗身上，有著英雄的崇高和悲壯，在解構(gòu)成為時尚的文化環(huán)境中，正是這種英雄主義精神給人以巨大的沖擊。同時影片對國民性的批判不可謂不深刻，國民性的冷漠、懦弱與兇殘?jiān)谖镔|(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天未有絲毫改變。同樣的場景也出現(xiàn)在《落葉歸根》中，影片的結(jié)尾，當(dāng)老趙背著尸體行走在堵車路段時，我們體味到了很多具有文化意味的感受：個人與時代、溫暖與冷漠、崇高與平庸。當(dāng)個體面對群體或時代時，個體是渺小的，但其人格卻顯示出不可戰(zhàn)勝的力量。意義是從故事中衍生出來的，正是意義才讓故事有了存在的理由?？梢哉f，小成本電影正是以其細(xì)節(jié)的密實(shí)和富有生活質(zhì)感忠實(shí)地傳達(dá)出了平凡生活的意義，從而得到了觀眾的認(rèn)可。

與小成本電影的貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)的價值取向相比，大片在敘述故事方面明顯表現(xiàn)出不足。從《英雄》、《無極》、《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》等電影來看，大片似乎失去了對現(xiàn)實(shí)的把握能力而表現(xiàn)出虛無歷史主義的傾向。對于導(dǎo)演來說，講述歷史比講述故事更具有吸引力。在對歷史的唯美敘述中，導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)了能夠滿足后現(xiàn)代主義文化下西方想象東方的元素。西方人需要的不是當(dāng)前的中國形象，在他們看來，那不過是西方的翻版。于是導(dǎo)演們打著民族主義的旗號以迎合西方的想象圖景――一個神秘、落后、野蠻的國家。這樣做的后果是抽空了民族主義的內(nèi)質(zhì)且無法整合現(xiàn)實(shí)生活，既失去了民族性又失去了現(xiàn)代性，只剩下一具華麗的空殼，一場服裝的盛宴。一幕場景的狂歡。這樣的影片帶給人們的是后現(xiàn)代文化環(huán)境中的“震撼”效果，而不是現(xiàn)實(shí)主義的“感動”，二者的區(qū)別就在于一則訴諸視覺，一則訴諸心靈。大片中也有故事，但這些故事是將人性、心靈、精神等作為本質(zhì)性元素加以演繹，成為從符號到符號的滑動，成為理念的說明。雖然所做的是終極性思考，深刻固然深刻，卻落實(shí)不到具體的生活中來。畢竟只有生活與生活才能產(chǎn)生共鳴，這一點(diǎn)在消費(fèi)主義文化語境下顯得尤為可貴。

第3篇：馬的成語故事范文

成語是中華民族一種傳統(tǒng)的文化形式，擁有幾千年的歷史，是古人智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。所以我們從小要培養(yǎng)孩子良好的語言習(xí)慣，要想讓他們積累一定的書面語言，就要從讀成語故事開始，繼而講成語故事，表演成語故事，形成靈活多樣的學(xué)習(xí)模式，這樣可以激發(fā)幼兒濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這對祖國這一文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)有不可估量的作用，

從分類上看，成語分類的方法多樣，有按字?jǐn)?shù)來分的，有四言的，有三言的，有七言的，有八言的；有按內(nèi)容來分的，有歷史故事類成語，有寓言類成語，有神話故事類的成語等。為了讓幼兒對成語產(chǎn)生濃厚的興趣，我園多措并舉，多人參與，先后開展了形式多樣，豐富多彩的與成語有關(guān)的活動。

今年六月在大班畢業(yè)典禮上舉行成語情景劇的表演，畢業(yè)班每班報送一個成語節(jié)目。由園里根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行初期篩選，最后定下幾個很有創(chuàng)意的情景劇。其中《濫竽充數(shù)》古裝情景劇最受學(xué)生歡迎，規(guī)模較大，有20名小朋友參演。從臺詞的編寫、道具的準(zhǔn)備到演員的化妝、舞臺布置等方面來看，無不浸潤著老師及園領(lǐng)導(dǎo)辛勤的汗水。正式演出之前，進(jìn)行了多次的排練，所有的孩子都樂此不疲。

《濫竽充數(shù)》這個成語故事內(nèi)容并不復(fù)雜，孩子們一學(xué)就會，但是要孩子們穿古代大人的服裝，表演大人的神態(tài)，揣摩大人的心理，說成人的對白，是有一定的難度的。小朋友陸游擔(dān)任齊湣王，他十分入戲，活脫脫一個大王的形象，他喜歡別人逐個給他表演，不像他的父親齊宣王，講究排場。一個個表演，搞得南郭先生露出了馬腳，演不下去了，收拾包袱急匆匆離去，惹得小觀眾們哈哈大笑。家長們也用手機(jī)拍下了這精彩的瞬間。南郭先生由班上頭腦最靈活的張悅同學(xué)擔(dān)任，他那裝腔作勢吹竽的樣子引來全場陣陣掌聲。還有一些小朋友充當(dāng)著吹竽隊(duì)的成員，個個都要學(xué)這種樂器，許多人都是第一次接觸這種樂器，其難度是不小的，但是孩子不怕困難，竟然吹得像模像樣。張悅小朋友對南郭先生這一人物形象拿捏得非常準(zhǔn)確，表演入木三分，將這種投機(jī)行為展現(xiàn)得淋漓盡致。臺下的小觀眾、大觀眾掌聲不斷，表演結(jié)束，我隨機(jī)采訪了一位叫張雨涵的小女孩，問她看懂了沒有。她竟然能繪聲繪色地復(fù)述整個故事的經(jīng)過，細(xì)節(jié)也說得非常到位。她說，這個故事以前聽媽媽給她講過，通過這次演出，她有了更形象的認(rèn)識。明白了一個人要有真才實(shí)學(xué)，不可騙人的道理。

不光是她，還有許多小朋友都不喜歡南郭先生，因?yàn)樗粣蹖W(xué)習(xí)，沒有本事。我們通過這樣的情景劇展示了成語的無窮魅力，為課題研究添了濃墨重彩的一筆。

除此之外，最近我們又舉行了“成語寓言繪本制作比賽”活動，全員參與，孩子與家長、教師與孩子，多方合作，全面互動。比賽分為幾個組，分為“親子組”“師生組”“師師組”。我和馬老師老師一組，作為老師組，我們倆也出色地完成了比賽的作品——《曹沖稱象》，主要采用剪貼的方法，將相關(guān)圖片貼到空白的繪本上，然后在每一幅圖片下配上生動的描述性語言，這些對話、介紹等要符合少兒的興趣特點(diǎn)及知識能力要求，要簡單易懂。馬老師的美術(shù)功底非常扎實(shí)，她能畫，能剪，能拼，富有創(chuàng)意，所選之畫個個都是精品。我則給繪本配上生動的語言。《曹沖稱象》這個故事內(nèi)容并不復(fù)雜，但是稱象的過程對于幼兒來說有點(diǎn)難懂，但是如果通過圖畫的形式展現(xiàn)出來，小朋友們是很容易接受的，非常直觀。各位家長、各位孩子都喜歡看這樣的“自制的成語繪本讀物”，評價很高。

除此以外，親子組的作品也非常出色，通過家長與孩子的團(tuán)結(jié)合作，不僅提高了孩子們動手能力，還提高了他們對古代文化的認(rèn)知水平，激發(fā)了幼兒對祖國博大精深的文化的熱愛之情。

第4篇：馬的成語故事范文

1、不分勝負(fù),漢語成語，拼音是bù fēn shèng fù，意思是分不出誰勝誰負(fù)，形容競賽雙方水平、技術(shù)相當(dāng)。

2、成語故事

三國時期，張飛聽說馬超要來攻打葭萌關(guān)，就立即率兵迎戰(zhàn)，沒想到迎戰(zhàn)的只是馬岱而矣。張飛不悅，將馬岱打回敵營。馬超出營迎戰(zhàn)，劉備也前來觀戰(zhàn)，雙方大戰(zhàn)幾百回合也沒有分出勝敗來。夜間又大戰(zhàn)20多回合還是不分勝負(fù)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：馬的成語故事范文

【典故】鄭人有薪于野者，……，覆之以蕉，不勝其喜。 戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·周穆王》

【釋義】復(fù)：遮蓋；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作夢幻而一再失誤。

【用法】作賓語、定語；指人辦事失誤

【相近詞】覆蕉尋鹿、覆鹿遺蕉

【押韻詞】驚風(fēng)怒濤、民脂民膏、滴水難消、聳壑昂霄、目挑心招、大馬金刀、玉減香銷、分道揚(yáng)鑣、山不厭高、目斷魂銷。

第6篇：馬的成語故事范文

畫龍點(diǎn)睛

【拼音】： huà lóng diǎn jīng

【解釋】： 原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。

【用法】：連動式；作主語、謂語、定語、狀語；含褒義。多用于說話寫作。

【近義】：錦上添花、點(diǎn)石成金

【反義】：弄巧成拙、畫蛇添足、點(diǎn)金成鐵、一語道破

【成語故事】：

南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術(shù)很 高超。當(dāng)時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。

傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應(yīng)下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。可是， 當(dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會破壁飛走的?！?/p>

大家聽后誰都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍?jiān)趺磿w走呢？ 日子長了，很多人都以為他是在說謊。

張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他點(diǎn)過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。

后來人們根據(jù)這個傳說引申出“畫龍點(diǎn)睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點(diǎn)明要旨，這樣的話被稱為"點(diǎn)睛之筆"，使內(nèi)容就更加生動有力了。但是在知識改革開放的信息時代，我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新，因?yàn)閺埳斫o龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個質(zhì)的飛躍。

成語“畫龍點(diǎn)睛”就是從這個傳說中來的。現(xiàn)在一般用來比喻寫作、講話時，在關(guān)鍵性的地方用上一兩句精辟的語言來點(diǎn)明含義，使內(nèi)容更加生動有力。這種手法也稱為“點(diǎn)睛”之筆。

拓展：與龍有關(guān)的成語故事

【龍去鼎湖】

典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號?！焙笠蛞浴褒埲ザ敝^帝王去世。

【人中之龍】

比喻出類拔萃的人。晉時酒泉太守馬岌是一位高尚的人。他久慕宋纖的大名，有一次帶著儀仗隊(duì)、敲著鐃鼓去拜訪宋纖。宋纖身在重重的樓閣中，拒不見馬岌。最后馬岌邊命令返回，邊說：“我能聽得宋纖的名聲卻不能見到宋纖，我仰慕他高尚的品德卻見不到他的人。從今以后我知道他是人中之龍?！?/p>

【乘龍快婿】

對別人女婿的美稱。春秋時，蕭史善吹簫，秦穆公的女兒弄玉也愛吹簫，秦穆公就把女兒嫁給了蕭史。幾年后，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。“乘龍”或“乘龍快婿”就成為對別人女婿的美稱。

【葉公好龍】

古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設(shè)上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進(jìn)來，尾巴拖到客堂里。誰知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。

原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍?！叭~公好龍”現(xiàn)在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實(shí)際上并不是真正愛好。

【屠龍之技】

從前，有個人一心想學(xué)到一種出奇的本領(lǐng)。他聽說支離益會宰龍，心想：這可是世上罕見的本領(lǐng)。于是他就去拜支離益做老師。

第7篇：馬的成語故事范文

這是個說來話長的故事，就像世界上大多數(shù)故事一樣，沒有結(jié)局。它也有結(jié)局——一直如此，但故事會穿過結(jié)局持續(xù)下去——一直如此。想了解更多相關(guān)內(nèi)容，接下來請欣賞：故事會日記。

故事會日記1今天我們班舉行了一場有趣的寓言故事會，而且還評選故事大王。我屬于第三組，我講了一個《狼和馬》的故事，當(dāng)時我太緊張了，不知道有沒有講好。但因?yàn)闀r間不夠，一二組的故事大王已經(jīng)評選出來了，三四組的沒有選出來的。老師說以后再選，讓剩下的同學(xué)準(zhǔn)備一下。希望我能夠被選上故事大王。

故事會日記2星期五的班隊(duì)課上，我們舉行了一次成語故事會。同學(xué)們都精心準(zhǔn)備了故事，馬一萌的《濫竽充數(shù)》講得非常生動非常有趣，林安麒講的是《葉公好龍》，她講得栩栩如生，惟妙惟肖，把我們都吸引住了，還有一些同學(xué)也講的很好，有《拔苗助長》《畫龍點(diǎn)睛》《半途而廢》….當(dāng)然我也精心準(zhǔn)備了《自相矛盾》的故事，最后我很幸運(yùn)得了第一名。

成語故事會讓我增加了許多知識，懂得了許多道理。

故事會日記3在全國第十二屆推普周里，實(shí)驗(yàn)小學(xué)二(7)班的學(xué)生結(jié)合學(xué)校的閱讀節(jié)開展了一次“讀講三毛故事會”的活動?；顒娱_始后，同學(xué)們先在四人小小組里分別選讀或選講了《三毛流浪記》中三個自己最喜歡的三毛故事，然后從小小組中推選出一名讀講故事最佳的組員上講臺進(jìn)行匯報表演講。9位上臺講故事者個個有聲有色地講述著三毛童年的苦難生活，臺下的同學(xué)被深深地吸引住了……

通過本次活動，孩子們在自己閱讀《三毛流浪記》的基礎(chǔ)上加深了對三毛童年苦難生活和樂觀精神的了解，從而懂得要珍惜現(xiàn)在擁有的幸福生活。

故事會日記4今天是我們班第一次開故事會，金盛羽是第一個講的，她講的很好，其中讓我印象最深刻的是楊端端講的《狼來了》的這個故事，這個故事讓我懂得了平時不能撒謊，不然的話等你真的遇到困難的時候就沒人來幫助你了，從這個故事會上還讓我懂得了很多的道理。

看到同學(xué)們的表現(xiàn)，我自己也暗下決心，以后一定要好好學(xué)習(xí)、積極努力參加故事會，把自己的故事講給大家聽!

故事會日記5今天班隊(duì)課開故事會。李一禾講的《自相矛盾》，我特別喜歡。講了一個楚國人賣矛和盾，他一直吹噓他的鋒利的矛和堅(jiān)硬的盾，結(jié)果有個人問他的矛和盾相戰(zhàn)，那結(jié)果又是如何。那個人臉紅了，收起自己的矛和盾，灰溜溜地走了。我還喜歡劉雯文的《半途而廢》，講了從前有位聰明的妻子，她的老公出去求學(xué)，過了一年，老公回到了家，妻子問他那么早回來是不是還沒學(xué)完。老公說是的，只是想家了，所以才回來。妻子聽了就走到織布桌前，那里放了一匹完好無缺的布，妻子拿起剪刀在布匹的中央剪了一刀，老公問這么好的布匹為什么要剪。妻子說，你和這匹布也是同樣的，你剛學(xué)了一些，可是又不學(xué)了，那不是半途而廢嗎?老公恍然大悟，趕緊回去求學(xué)。最后，他成了一名優(yōu)秀的學(xué)者。

原來成語也有那么多故事呀!

故事會日記6“小小數(shù)學(xué)故事會，大大數(shù)學(xué)世界!” “登上數(shù)學(xué)大舞臺，秀出你的風(fēng)采!”

“陽光解小，魅力OM”——解小第三屆數(shù)學(xué)節(jié)的一系列活動，熱鬧非凡而又趣味盎然，每一個活動都深深吸引了我們一年級的小不點(diǎn)們，我們也在老師和家長的指點(diǎn)和幫助下，參與到每個活動中。這不，活動的第四天是數(shù)學(xué)故事會演講比賽，別看我們?nèi)诵?，志氣可不小，也敢上臺秀一把。我們一年級七個班，每班選派一員“小將”依次登臺亮相，我們將數(shù)學(xué)隱含在生動而又有意義的趣味小故事中，一個個精彩的故事贏得臺下“觀眾們”一次次熱烈的掌聲。

故事會日記7今天我們也開故事會了，我也上臺去講故事了，我講的使用什么來裝滿倉庫。

當(dāng)我上臺的時候有些緊張，心跳加速不過我看那么多人上臺了我也不想當(dāng)縮頭烏龜所以就上臺了。

第8篇：馬的成語故事范文

【出處】其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。 唐·柳宗元《陸文通墓表》

【釋義】棟：棟宇，屋子。書運(yùn)輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。

【用法】作謂語、補(bǔ)語；形容藏書非常多

【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

【近義詞】左圖右史、不計其數(shù)、浩如煙海

【反義詞】寥寥無幾、屈指可數(shù)、寥若晨星

【押韻詞】大計小用、地廣人眾、學(xué)非所用、分陜之重、身先士眾、興役動眾、人多勢眾、長材短用、謹(jǐn)行儉用、權(quán)尊勢重、......

【年代】古代

【英語】animmense number of books

【俄文】домзабиткнигами

【成語故事】唐代學(xué)者陸質(zhì)對孔子的《春秋》特別有研究，著書《春秋集注》、《春秋辨疑》、《春秋微旨》，對《春秋》有獨(dú)到研究，柳宗元對他的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)深表敬佩，他在陸質(zhì)死后為《文通先生陸給事墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬?！?/p>

【成語示例】世傳養(yǎng)生術(shù)，汗牛充棟，行而效者誰也？ 清·蒲松齡《聊齋志異·封三娘》

【成語造句】

世上不乏妄人，編造《坐花》《志果》等書，災(zāi)梨禍棗，汗牛充棟，幾可自成一庫，則亦聽之而已，雷塘庵主奈何也落此科臼耶＂。

他認(rèn)為關(guān)于這一問題＂傳統(tǒng)的權(quán)威可謂汗牛充棟，但論證不與相符，經(jīng)驗(yàn)對于這一切則甚表闕如，論證又極難得＂。

從隋唐開始，楷書只增新而并不改舊，積累下汗牛充棟、浩如煙海的典籍。

中國古代典籍汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)，然而有關(guān)于古代長江流域的記載卻十分貧乏。

第9篇：馬的成語故事范文

【出處】春秋時，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī)會，在車下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命后車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。漢·劉向《說苑·尊賢》亦載此事。

【解釋】后為窮士自求用世的典故。

【用法】作賓語；用于書面語

【結(jié)構(gòu)】偏正式