銅鼓文化在動漫產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用
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摘要：動漫不同于其他藝術(shù)，它擁有其獨特的形態(tài)。動漫文化可以帶來很大的商業(yè)價值，這也是它成功的體現(xiàn)。動漫的禁忌是隨大流，如果抄襲他人的動漫元素和特殊符號，就會變成平庸的替代品，沒有任何藝術(shù)體現(xiàn)。我國動漫的長遠(yuǎn)發(fā)展，當(dāng)以民俗文化作為基礎(chǔ)，才能散發(fā)其獨有的異香。本文主要探討了如何從壯族的銅鼓文化中提煉出適合動漫文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新元素，準(zhǔn)確理解壯族民俗文化的精髓，并與時代品位融合，加入當(dāng)今時代象征，打造廣西獨一無二的動漫文化品牌。
關(guān)鍵詞：壯族元素;銅鼓文化;動漫;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
動漫是結(jié)合現(xiàn)實反映社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一種獨特藝術(shù)，是集成了良好的繪畫功底、文字描述能力、音樂等所形成的影像?？偠灾蚱鋷в袧庵氐拿袼孜幕瘹庀?，在世界上的所有國家，都很重視將民俗文化應(yīng)用在動漫文化上。華夏文明五千年，遺留下來非常豐富的文化資源，而壯族作為廣西的一個有著千年歷史的少數(shù)民族，有很多神話傳說以及民俗故事傳承至今，可以大大影響動漫文化的創(chuàng)意發(fā)展。
1壯族銅鼓民俗文化
廣西壯族的民俗文化因少數(shù)民族在此聚集擁有得天獨厚的資源，有著無可比擬的藝術(shù)特色表現(xiàn)。銅鼓文化作為廣西民俗文化的一種，有著獨特的意義。但由于新興文化產(chǎn)業(yè)的流行和現(xiàn)代潮流文化的多樣性，形式單一的銅鼓文化被大眾主流意識甩在身后，大眾對于銅鼓文化幾乎不了解。本文將著重探討廣西銅鼓文化應(yīng)用到動漫文化研究，使人們在看動漫的同時了解到廣西的銅鼓文化，在動漫中加入壯族特色，使得動漫獨具民族元素。在動漫的設(shè)計角度展望廣西銅鼓文化，其圖案設(shè)計意義對今后動漫的創(chuàng)新和發(fā)展有著重要的價值。研究銅鼓文化應(yīng)用到動漫產(chǎn)業(yè)是推動我國動漫發(fā)展的首要任務(wù)，這不僅僅對動漫文化的創(chuàng)新有著深遠(yuǎn)的意義，對當(dāng)代的動漫設(shè)計也有其積極意義。
2廣西銅鼓在動漫設(shè)計的傳承
銅鼓文化的推廣對廣西推崇本土文化有著重要價值，和其他傳統(tǒng)民族文化類似，銅鼓元素頻繁地出現(xiàn)在廣西當(dāng)?shù)貕炎迦说娜粘Ｉ钪?，在民族歌舞中也有銅鼓文化的影子。將銅鼓文化應(yīng)用到動漫設(shè)計，也為銅鼓文化傳承推波助瀾。目前在大眾的眼里，銅鼓文化僅僅是廣西的一個地方代表，還不曾在動漫設(shè)計中出現(xiàn)。廣西壯族自治區(qū)在我國是屬于偏落后的地區(qū)，那么對于銅鼓設(shè)計來說，它的一些設(shè)計元素可能不能切合現(xiàn)代大眾，而將銅鼓文化應(yīng)用到動漫設(shè)計當(dāng)中，有利于大眾對于銅鼓文化的接受。在銅鼓文化歷史的發(fā)展過程中，銅鼓元素多用于民族祭祀和歌舞表演當(dāng)中，所以導(dǎo)致現(xiàn)在對于銅鼓的設(shè)計大多是藝術(shù)品或者音樂器具。由此衍生的設(shè)計也是在銅鼓以往的紋飾上加以修改，缺乏創(chuàng)新，視覺區(qū)域的單一使人們對銅鼓文化的興趣逐漸減弱。在動漫中加入銅鼓藝術(shù)的設(shè)計，彌補(bǔ)之前缺失的大眾對于民族藝術(shù)的潮流認(rèn)同感，使大眾的目光重新聚焦到銅鼓文化上，在新時代的發(fā)展背景下，動漫必將帶領(lǐng)銅鼓文化走進(jìn)人們的視野中來。
銅鼓文化，是廣西壯族人民幾千年來不斷傳承得以流傳至今的智慧結(jié)晶，但這一民俗文化對于生活在都市的普通大眾來說過于遙遠(yuǎn)，在銅鼓文化的研究中有所建樹的只有少數(shù)一些學(xué)者和藝術(shù)家，那么將銅鼓文化應(yīng)用到動漫設(shè)計進(jìn)而使其走入大眾視野是我們身為藝術(shù)工作者的重要任務(wù)。這一動漫設(shè)計的創(chuàng)新，是對銅鼓文化的一種傳承，也給大眾帶來一種新的符合潮流的文化，提升大眾的審美能力。另外，動漫作為現(xiàn)代流行的一種文化形式，加入銅鼓元素，再結(jié)合現(xiàn)代科技，是當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域的一大突破。
3壯族銅鼓文化在廣西動漫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用
3.1銅鼓文化動漫形式的創(chuàng)新
幾千年前的銅鼓文化流傳至今，保留了很多與銅鼓文化相關(guān)的故事和文獻(xiàn)，但由于文獻(xiàn)不同于一般書籍的通俗易懂，里面涉及的銅鼓文化專業(yè)名詞較多，非研究學(xué)者和藝術(shù)方向的學(xué)生不能很好地進(jìn)行閱讀，普通大眾也沒有深入閱讀的興趣。筆者認(rèn)為銅鼓文化的源遠(yuǎn)流長不應(yīng)該被限制于這些晦澀難懂當(dāng)中，可以將一些口口相傳的故事進(jìn)行插圖創(chuàng)作，也就是動漫的形式，給固有的文獻(xiàn)增添閱讀趣味性，使用現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的方式，將歷史悠久的銅鼓文化改編成符合現(xiàn)代人民審美的故事。銅鼓文化動漫形式的創(chuàng)新，必將讓普通大眾愛上這一形式并產(chǎn)生濃厚的興趣。
3.2動漫作品的世界性
在全球文化市場上，一般的文化產(chǎn)品想要獲得成功，如果只強(qiáng)調(diào)自身的獨特的文化屬性而忽略貼合大眾的審美形式，或者只是在形式上博人眼球而沒有自身的文化特色，都是在做無用功。這一觀點也充分地論證了我國動畫片的兩種不被大眾接受的形式：一種是中國封建文化里一味追求文化，但不迎合大眾需求，還有一種是只在追求大眾需求上下功夫卻沒有絲毫文化內(nèi)涵。民族性重要還是世界性重要，追求傳統(tǒng)文化還是迎合大眾文化，內(nèi)容大于形式還是形式大于內(nèi)容，這些問題始終難以得到一個完美的解釋。因此，我們在進(jìn)行動漫設(shè)計創(chuàng)作時需側(cè)重于民族性和地域性的把握，但在產(chǎn)品包裝與內(nèi)容傳播時，則要強(qiáng)調(diào)世界性。傳統(tǒng)的民族文化隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我們也不該一成不變，讀懂民族文化中的精神文明以及民族文化在新時代下被重新定義的新內(nèi)涵，在全球化的語境下，拓寬自身的視野，用另一個角度來審視民族文化，搭建一個民族文化和世界文化進(jìn)行交流的大平臺，最后在動漫作品上進(jìn)行創(chuàng)新，塑造出一個成功的民族品牌。壯族銅鼓動漫實際上是從中國傳統(tǒng)文化故事中取材，將壯族銅鼓形象深入到觀眾的心里，刷新大眾對銅鼓文化的認(rèn)知，這也給我們一個啟示：民族文化的傳播需要同商業(yè)文化傳播模式相結(jié)合，注重包裝，大力宣傳，開拓多條傳播渠道。大眾文化的一致性實際上就是迎合了大眾對于文化的需求，只有與之步伐相同才能很好的對外推廣。一個成功的文化產(chǎn)品往往需要結(jié)合自身的文化特色和大眾樂于接受的傳播形式，就像每一部讓大家印象深刻的漫威電影，本質(zhì)上都帶有其自身的本土文化和道德價值觀的體現(xiàn)，而日本動漫明顯區(qū)別于漫威電影的則是在日本動漫中充斥著日本人對于這個世界的理解以及對生活的感悟。動漫文化的軀殼讓銅鼓文化與大眾親近起來，廣西當(dāng)?shù)氐奈幕毺匦裕仲x予動漫文化區(qū)別于其他作品的吸引力，世界文化的傳播形式，讓產(chǎn)品最終呈現(xiàn)在大眾的視野中。對動漫文化產(chǎn)品進(jìn)行跨國傳播，實際上是利用動漫這一被大眾接受的形式包裝銅鼓文化，當(dāng)然能夠獲得成功。從另一個角度來說，如果單純地為了迎合大眾審美，我們的傳播形式可以更加多樣化，并與國際接軌，但我們的內(nèi)容必須保留廣西地域文化的銅鼓元素以及銅鼓文化的悠久歷史。
4加大保護(hù)傳承力度促進(jìn)桂西北銅鼓文化旅游可持續(xù)發(fā)展
銅鼓文化是廣西重要的民俗旅游資源，屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加大對銅鼓文化的保護(hù)傳承是促進(jìn)銅鼓文化應(yīng)用到動漫產(chǎn)業(yè)的重大舉措，根據(jù)傳承發(fā)展的指導(dǎo)方針，首先需要對銅鼓文化的內(nèi)容進(jìn)行收集，再交由相應(yīng)的傳承人對其提煉，得到有利用研究的銅鼓文化，以規(guī)劃銅鼓文化的未來發(fā)展。
4.1深入普查，摸清家底，提供銅鼓文化保護(hù)傳承的基本依據(jù)
如前所述，桂西北針對銅鼓文化的傳承工作已經(jīng)逐步開展，并將其申請為保護(hù)項目，已經(jīng)得到比較好的效果。銅鼓文化作為壯族獨具特色的民族文化之一，可以作為宣傳廣西旅游的標(biāo)簽。為了更好地將銅鼓元素融入到動漫中，相關(guān)部門應(yīng)在已有的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上對銅鼓文化的有關(guān)資料進(jìn)一步分類整理，只有通過全面了解銅鼓的歷史沿襲，繪出各種銅鼓的紋飾圖案，并建立銅鼓文化的檔案數(shù)據(jù)庫，在動漫設(shè)計中才能最大程度地融入銅鼓文化。運(yùn)用動漫的形式，完整的記錄整理壯族銅鼓文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。
4.2深度開發(fā)，擴(kuò)大宣傳，營造銅鼓文化保護(hù)傳承的社會氛圍
“北有編鐘，南有銅鼓”這句俗語印證了我國廣西壯族銅鼓文化在華夏大地上的重要性，它是古代文明的產(chǎn)物，是廣西重要的旅游資源之一，必須得到大力開發(fā)，增強(qiáng)宣傳力度，營造一種全民保護(hù)銅鼓文化的社會氛圍。將銅鼓文化轉(zhuǎn)化應(yīng)用到廣西動漫產(chǎn)業(yè)，動漫的表現(xiàn)形式讓壯族銅鼓文化神奇多彩的特性更加熠熠生輝，更多的人了解到銅鼓文化的內(nèi)在美，也吸引更多的游客來到廣西。銅鼓文化應(yīng)用到動漫設(shè)計，再通過媒體傳播到大眾的視野中，還可以舉辦動漫展覽，不僅宣傳了動漫，也讓人們了解銅鼓文化。開展全民制作銅鼓工藝品的活動，在自己動手的過程中感受銅鼓文化的精髓，增強(qiáng)人們主動傳承的意識觀念。
4.3合理規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，加大銅鼓文化保護(hù)傳承的各項投入
銅鼓文化作為一種活性文化，極其脆弱而且相當(dāng)容易被改變，正因為此，它時刻面臨著被同化甚至消失的危險。銅鼓文化的物質(zhì)載體銅鼓屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而動漫產(chǎn)業(yè)的推行足以吸引大量游客了解銅鼓文化，但勢必會給銅鼓造成一定的損害。動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，會給銅鼓文化帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益，而這筆收益正好可以應(yīng)用到對銅鼓文化的保護(hù)當(dāng)中來。桂西北政府可以合理地利用銅鼓文化應(yīng)用到動漫產(chǎn)業(yè)當(dāng)中獲得的經(jīng)濟(jì)利益，加上地方財政撥款，用于銅鼓文化的研究和銅鼓的鑄造。銅鼓文化的進(jìn)一步研究，也促成了壯族銅鼓文化在廣西動漫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究，在此基礎(chǔ)上，動漫產(chǎn)業(yè)引入到市場，增強(qiáng)對壯族銅鼓文化的投資，在對銅鼓文化的轉(zhuǎn)化應(yīng)用上也適當(dāng)加強(qiáng)了對銅鼓文化的傳承。
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作者：熊偉 邱矗 單位：桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院