論畬族服飾紋樣的文化內(nèi)涵

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畬族先民們曾一度受到封建統(tǒng)治者的壓迫，但面對權(quán)勢阻其上進(jìn)、斥其為異類、歧視衣著時，他們始終保持著民族服飾特色，維護著服飾文化精神。同時，農(nóng)耕文化是畬族人民長達(dá)幾百年甚至幾千年在生產(chǎn)和生活中滋生出的文化現(xiàn)象，他們世代以耕種為主要生存來源，其服飾的題材也由于文化的熏染大多來源于自然萬物，早在《后漢書•南蠻傳》有記載，古代畬族人民“織績木皮，染以果實，好五彩服飾?！碑屪宸b的紋樣設(shè)計、顏色組合、造型寓意等，均記錄著其民族特定的生活水平和社會狀況。此外，由于畬族居住地區(qū)偏僻，山高林密，使得畬族成為典型的游牧民族部落，游牧文化使得畬族人對某些動物及生活方式產(chǎn)生特殊的情感，服飾上織繡許多神秘的紋樣，象征著他們自己民族的歷史和文化傳承性。

信仰崇拜被很多民族當(dāng)做精神的指引，這種宗教形式不僅影響到民族的根源和傳統(tǒng)，而且對許多少數(shù)民族也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。畬族人對圖騰和動物的信仰崇拜和宗教崇拜在服飾紋樣上得到展現(xiàn)，并在很大程度上對畬族民族的意識形態(tài)產(chǎn)生了很大影響。他們認(rèn)為世間萬物皆有靈性，特別是對一些傳說中的勇士和一些特定動物產(chǎn)生了崇拜關(guān)系。畬族人民的圖騰崇拜多來源于盤瓠神話以及鳳鳥傳說。在畬族中廣泛流傳著關(guān)于龍犬勇士傳說，景寧畬族內(nèi)部有權(quán)威資料記載了盤瓠神話的具體內(nèi)容，盤瓠被描繪成一位殺敵立功、勇敢機智、至高無上的人身犬頭勇士，他被畬族人民視為始祖，視為神圣的民族信仰。畬族人民把有關(guān)盤瓠的故事繡畫在布上（祖圖），世代被視為安定美好的象征。這些信仰直接貫穿到畬族人的頭飾和服飾上，比如一些畬族婦女把頭飾裝飾成龍犬狀，并曾在《皇清職貢圖》中云：“婦女以藍(lán)布裹發(fā)，戴冠狀為狗耳。制衣有制裁皆尾形古風(fēng)……”這些都體現(xiàn)出其圖騰崇拜的風(fēng)俗。此外，畬族人對具有神奇色彩的鳳鳥類有著美好的向往，鳳鳥崇拜最大限度地在他們的服飾中展現(xiàn)了出來。鳳鳥圖騰來源于畬族始祖三公主，傳說她善良聰穎，遠(yuǎn)離宮廷攜丈夫孩子遷到鳳凰山上，被尊稱為鳳凰神。而傳說把彩帶和香袋送之愛慕之人便會保佑夫妻白首相攜，因此畬族人世代織起彩帶，用口傳手授的方式把這美好的心愿傳承下來。比如景寧畬族婦女在衣服上裝飾著各式各樣的彩色織帶，并鑲有金色絲線，象征著鳳凰的姿態(tài)，就是沿襲三公主的裝扮，以庇佑生活美滿。盤瓠神話和鳳鳥傳說影響著一代代的畬族人，從頭飾到服裝紋樣裝飾都充分體現(xiàn)出畬族人對于圖騰的信仰崇拜，有著濃郁的民族文化內(nèi)涵。

在各民族悠久的歷史發(fā)展過程中，服飾色彩作為一種明顯的生活符號，代表著各民族的民族習(xí)慣和民族情結(jié)，而對于浙江麗水景寧畬族人來說，努力追求服飾顏色上的厚重感和平實感成為他們體現(xiàn)民族思維和存在價值的關(guān)鍵。生活中的畬族人民，其服飾顏色一般是以黑、藍(lán)兩色為主，整個色調(diào)顯示出他們古樸、深沉之感。特別體現(xiàn)在畬族婦女的服飾上，她們多穿自織的青藍(lán)色大襟麻布衣，衣領(lǐng)、袖口和右襟處多鑲有各色鮮艷紋樣，不同的顏色搭配，不同的色調(diào)和諧，體現(xiàn)出畬族人對于美的一種努力和想象。從某種意義上講，顏色的選擇成為了當(dāng)時畬族人社會生活的真實折射。但隨著畬族人民對美好生活的不斷向往，現(xiàn)在其裝飾的織帶紋樣由單一的色調(diào)慢慢發(fā)展為五彩繽紛的彩色織帶表現(xiàn)個性和自由。比如水紅、水綠等顏色多用于此，多彩的織帶被畬族婦女們有序地搭配在藍(lán)色或黑色的底子上，鮮艷亮麗如彩虹般，不僅在視覺上給人以強烈的沖擊感，而且突顯出一種神秘的質(zhì)樸美。

在浙江景寧畬族服飾中，注重的是人本與藝術(shù)符號達(dá)成精神上的和諧統(tǒng)一，不論造型如何變換，只要自我觀念在紋樣造型形象中得到充分的展示和體現(xiàn)，便是最為理想的規(guī)范。畬族服飾中表形達(dá)意的紋樣造型符號，不僅代表著自己民族的民族風(fēng)格和審美看法，而且是區(qū)別于其他民族服飾的重要依據(jù)。畬族服飾主要由紋樣造型的不同結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來，由各種紋樣編織后鑲嵌在服飾的特定位置上，呈現(xiàn)出畬族人民特有的審美情結(jié)，畬族服飾的紋樣造型主要是以音形符號和動植物造型表現(xiàn)出來的。

1.植物花卉紋樣造型

自然萬物的美是一種秘密規(guī)律的體現(xiàn)，假如美的內(nèi)在價值沒有被揭示出，則它的美也只是表象的。畬族服飾紋樣的內(nèi)涵凝結(jié)著他們特有的審美感受，在表達(dá)方式和創(chuàng)造裝飾上具有獨特的審美價值。由于畬族先民的生活來源與自然之間的關(guān)系，使得他們的服飾與自然密切相關(guān)，服飾中透露出畬族人純真、達(dá)觀的性格特點。在很多畬族服飾上，紋樣造型常用植物花卉作為主要元素，常見的紋飾有荷花、牡丹、梅花等，更多的是一些不知名的閑花雜草。智慧的畬女們在日常生活中通過模仿自然尋找美的規(guī)律創(chuàng)造了一系列圓滿、柔和的紋樣，這種富足、完滿、靈動、向上的視覺形象呈現(xiàn)出畬族人民對吉祥如意的向往與祝愿。

2.動物紋樣造型

另一種紋樣造型則以動物紋飾居多，畬族人把自然當(dāng)作生活的根本，同時自然也陶冶了他們的情操和對一切美好來源的向往。往往這種動物造型紋樣同聯(lián)想是分不開的，以聯(lián)想為基礎(chǔ)，將兩種相關(guān)聯(lián)的關(guān)系巧妙地結(jié)合成一種藝術(shù)上的共識，使形象更為生動傳神，不僅增添了服飾的趣味性和感知性，而且在內(nèi)涵上體現(xiàn)出豐富飽滿的藝術(shù)效果。很多動物紋飾如蝴蝶、喜鵲被繡在女性的圍裙上，意作保護之意，如圍裙或挎包上繡有蓮花和鯉魚，則表示寓意為“連（蓮）年有余（魚）”等，這種以相同或相近的發(fā)音來表示祥和美好之意，把審美情調(diào)同客觀自然交融在一起，并依照自己的主觀精神需求，體現(xiàn)了自己的理想和對美好事物的愿望。

3.漢字符號紋樣造型

漢字符號造型體現(xiàn)出的審美價值不僅僅是各個紋飾的構(gòu)成形式，更在于它所反映出來的審美情趣與文化觀念，以及視覺形式上傳達(dá)出的美好氛圍。在很多畬族服飾中，漢字符號紋樣造型多以組合形式出現(xiàn)，因為畬族服飾的紋樣多數(shù)是出現(xiàn)在衣服的襟口、袖口、裙邊，組合形式的紋樣造型更為立體。比如土字代表大地、正字代表開始、工字代表平等、王字代表誠心誠意、萬字代表敬日、中字代表融合、田字代表家業(yè)興旺，山字代表丘陵高坡等。還有一類是類似文字紋樣，這類奇怪神秘的符號文字紋樣只有年老的畬婦或民間工藝大師才能讀懂。他們把美好的生活和自然連接一起，體現(xiàn)在每天形影不離的服飾中。如三條折線上下排列叫“天長地久”、S型為“曲折”、Ⅹ型意為“日”、◇中加點為“懷孕”、兩山相背而相連叫“山連山”、兩山相對叫“聚會”、兩個菱形相連叫“交流”等類似文字的紋樣，在畬族人民的世代相傳中成為對自然和生活的一種特殊交流方式。

4.織帶組合紋樣造型

畬族服飾的紋樣多以反復(fù)有序的織帶組合造型出現(xiàn)，多被畬族婦女鑲繡在腰帶、襟口、袖口之處。這些織帶造型有具體的骨架結(jié)構(gòu)，有折線型、散狀型等，并且紋樣組合的排列運用多種構(gòu)成手法，如對比、重復(fù)、對稱等，這些方式使得畬族服飾在視覺上清晰明朗?？棊ЫM合造型一般有兩種形式，一種出現(xiàn)在最為傳統(tǒng)的畬族服飾中，這類服飾一般為畬族人們居家勞動時所穿，主要用以數(shù)條的彩色布條在衣服的領(lǐng)邊、袖口等細(xì)節(jié)處排列鑲嵌，線條自由變化，生動不拘束，整體體現(xiàn)出安靜之感，給人以強烈的視覺審美感覺。另一種畬族服飾紋樣組合出現(xiàn)在一些節(jié)日重大日情況下，織帶組合更為豐富飽滿，比如織帶組合為五種顏色，藍(lán)、黃、紅、綠、白四色由內(nèi)而外以不等間距的形式排列，鑲繡在黑藍(lán)色底上，中間一條較寬，其余間距相差不大，這種組合紋樣更能凸顯出畬族服飾的獨特魅力，展示出畬族人對于美的追求。

總之，畬族服飾紋樣潛在的文化內(nèi)涵極為豐富，具有明快的特點與追求和諧統(tǒng)一的心理，其獨特的紋樣造型和表現(xiàn)價值成為我國民族服飾文化的一大亮點。畬族服飾紋樣的創(chuàng)造與表現(xiàn)是融合了畬族人民物質(zhì)和精神的產(chǎn)物，其紋樣元素所傳遞的文化信息，秉承了畬族服飾形式背后的審美精神，它在畬族的歷史發(fā)展中具有極高的藝術(shù)審美價值，值得我們當(dāng)代人去探討發(fā)掘。因此，只有深入解讀畬族服飾的文化內(nèi)涵和形式內(nèi)容，才能領(lǐng)略其審美的意蘊價值，才能在視覺上和精神上傳達(dá)出深厚的民族文化情結(jié)，才能在繼承悠久傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。（本文作者：周謹(jǐn)蓉 單位：浙江麗水學(xué)院）