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摘要:剪紙藝術(shù)作為東方文化的重要組成,在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中以其獨(dú)特的藝術(shù)特征和美學(xué)元素受到了人們的喜愛和歡迎。將剪紙藝術(shù)融入到皮革服裝設(shè)計(jì)中,有助于有效地實(shí)現(xiàn)剪紙?jiān)睾推じ锓b設(shè)計(jì)的充分融合,從而讓皮革服裝設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出較強(qiáng)的現(xiàn)代性和古典性。分析剪紙藝術(shù)的類型及美學(xué)特征,并從剪紙構(gòu)圖、剪紙紋樣、剪紙鏤空工藝等諸多方面研究剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)展現(xiàn),最后探討了剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用及發(fā)展趨勢(shì),以便于更好地為皮革服裝設(shè)計(jì)服務(wù)。
關(guān)鍵詞:剪紙藝術(shù);皮革服裝;設(shè)計(jì);美學(xué)
引言
剪紙藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶,其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和美學(xué)內(nèi)涵成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著皮革服裝設(shè)計(jì)進(jìn)程的不斷加快,剪紙藝術(shù)憑借多元的創(chuàng)意和多樣的風(fēng)格,備受設(shè)計(jì)師的青睞。皮革服裝,俗稱皮衣,是以真皮為主要部位面料,并輔以紡織品及紐扣等配件加工而成的服飾,比如夾克衫、獵裝、西服、馬甲、風(fēng)衣、褲子等都屬于皮革服裝的范疇。目前,我國(guó)皮革服裝主要以牛革、綿羊革、山羊革為主。很多設(shè)計(jì)師從剪紙藝術(shù)提取有效元素,并將其運(yùn)用到皮革服裝設(shè)計(jì)中,實(shí)現(xiàn)了剪紙韻味和皮革時(shí)尚元素的有效融合,更好地提升了市場(chǎng)對(duì)皮革服裝設(shè)計(jì)的歡迎度。剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)展現(xiàn),可以更好地推進(jìn)皮革服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
1剪紙藝術(shù)的類型及美學(xué)特征
剪紙藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)廊中非常重要的內(nèi)容,憑借其獨(dú)特的手工雕刻手法,以及明艷的色彩,深受大眾的喜愛和歡迎。作為一種鏤空藝術(shù),剪紙具有很強(qiáng)的視覺穿透力和空間效果,其載體有很多,既可以是紙張、樹皮,還可以是布、皮革等。剪紙承載了不同地域、不同歷史文化背景下的鄉(xiāng)土民風(fēng),具有粗獷、渾厚、古樸的審美特征,下面以蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽(yáng)剪紙、樂(lè)清剪紙為例來(lái)分別進(jìn)行闡釋[1]。
11蔚縣剪紙
蔚縣剪紙強(qiáng)調(diào)陰刻為主、陽(yáng)刻為輔的雕刻手法,從色彩上看,其顏色絢麗,充滿視覺沖擊力;從整體協(xié)調(diào)度上看,其元素搭配十分合理、毫無(wú)拼湊強(qiáng)硬之感。這種雕刻手法的有效妙用,極大地營(yíng)造了歡樂(lè)和諧的藝術(shù)氣息,從而帶給人喜悅無(wú)比的感受。如圖1為蔚縣剪紙紋樣元素,其在造型設(shè)計(jì)上充滿了自然和諧氣息,注重寫實(shí)性,同時(shí)根據(jù)大眾審美習(xí)慣和審美訴求來(lái)進(jìn)行夸張,具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。
12豐寧滿族剪紙
豐寧滿族剪紙具有很強(qiáng)的簡(jiǎn)練性和概括性,呈現(xiàn)出一種濃郁和淳樸之感。盡管看上去豐寧滿族剪紙?bào)w現(xiàn)出粗糲質(zhì)感,但是細(xì)細(xì)品味不難發(fā)現(xiàn)其本身蘊(yùn)含的豐富性和生動(dòng)性。豐寧滿族剪紙并不過(guò)于對(duì)客觀物象進(jìn)行抓取,相反,其更加關(guān)注內(nèi)在的神情和氣韻,從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性的有效融合[2]。在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作時(shí),其更加善于在二維空間進(jìn)行形象思維的審視,特別是注重內(nèi)在輪廓的銜接和局部勾連,從而確保剪紙?jiān)煨秃蜆?gòu)圖的整體和諧性。如圖2所示的豐寧滿族剪紙,其在造型設(shè)計(jì)上具有靈動(dòng)性和飽滿性,給人深刻的印象。
13中陽(yáng)剪紙中陽(yáng)剪紙具有風(fēng)格樸素、單純明快之感,其創(chuàng)作思想來(lái)源于民間,具有很強(qiáng)的民間藝術(shù)特質(zhì)和文化屬性。比如農(nóng)家勞動(dòng)場(chǎng)景、生活場(chǎng)景、娛樂(lè)場(chǎng)景、文化傳說(shuō)等題材都被剪紙藝術(shù)大師運(yùn)用其中,體現(xiàn)了深厚的文化特色[3]。此外,馬、雞、犬、鼠等家禽造型也是中陽(yáng)剪紙藝術(shù)中不可或缺的重要元素。在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作過(guò)程中,藝術(shù)家對(duì)于這些元素進(jìn)行了深度提煉和夸張變形,將很多動(dòng)物家禽賦予了人的性格和特點(diǎn),以此來(lái)更好地提升剪紙藝術(shù)魅力。如圖3中陽(yáng)剪紙所示,其中人物形象和老虎形象的有效融合,為我們呈現(xiàn)了一幅富有生活情景的剪紙畫作。特點(diǎn)。剪紙大師在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中,巧妙運(yùn)用細(xì)微的線條和挺括的筆法進(jìn)行創(chuàng)作,從而創(chuàng)作出圖案細(xì)膩、表現(xiàn)力強(qiáng)、刀法精妙的作品。樂(lè)清剪紙最大的特點(diǎn)是“細(xì)”,這體現(xiàn)了剪紙大師刀功之強(qiáng)大、筆觸之細(xì)膩,具有很強(qiáng)的藝術(shù)特性。
2剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)展現(xiàn)
21剪紙構(gòu)圖在皮革服裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)
米勒認(rèn)為:“一個(gè)人在把自身的藝術(shù)思維傳達(dá)給其他人時(shí),可以采用構(gòu)圖的形式,這是因?yàn)闃?gòu)圖可以支撐起整個(gè)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和形式。”由此可見,構(gòu)圖在皮革服裝設(shè)計(jì)中十分重要,在推進(jìn)剪紙藝術(shù)與皮革服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的過(guò)程中,必須注重從平面化構(gòu)圖和多樣化構(gòu)圖兩方面來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。一方面,從平面化構(gòu)圖來(lái)看,就是運(yùn)用二維平面這一載體進(jìn)行剪紙創(chuàng)作,將之運(yùn)用到皮革服裝設(shè)計(jì)中,從而實(shí)現(xiàn)有效的畫面合理布局。通過(guò)剪紙藝術(shù)與皮革服裝設(shè)計(jì)的有效融合,能夠構(gòu)建動(dòng)靜相宜、互相映襯的服飾作品。另一方面,對(duì)于多樣化構(gòu)圖來(lái)說(shuō),就是將整幅剪紙作品進(jìn)行有效切割,形成若干個(gè)小的部分,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重新整合與組合,最后形成新的剪紙作品。一般而言,這類通過(guò)多樣化構(gòu)圖而形成的藝術(shù)作品往往體現(xiàn)出對(duì)稱性和關(guān)聯(lián)性,從而讓剪紙作品主題具有緊湊感。
22剪紙紋樣在皮革服裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)
在進(jìn)行皮革服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,還可以借助于剪紙紋樣來(lái)促進(jìn)實(shí)施,從而更好地提升皮革服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際效果。對(duì)于剪紙紋樣,可以從圖案和色彩兩個(gè)維度來(lái)加以設(shè)計(jì)。第一,對(duì)于剪紙紋樣圖案,可以充分借助于直觀性紋樣、意蘊(yùn)性紋樣和重構(gòu)性紋樣等來(lái)進(jìn)行皮革服裝設(shè)計(jì)。對(duì)于直觀性紋樣來(lái)說(shuō),就是將剪紙紋樣具象地呈現(xiàn)在皮革服裝設(shè)計(jì)中,比如祥云紋樣、花朵紋樣、月牙紋樣等都是較好的選擇。這些紋樣圖案的融入,無(wú)疑給皮革服裝設(shè)計(jì)注入了新鮮活力。對(duì)于意蘊(yùn)性紋樣來(lái)說(shuō),就是將具有象征意味的蝙蝠、鰱魚等紋樣融入到皮革服裝設(shè)計(jì)中,不僅可以加深皮革服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代特色,同時(shí)還能夠呈現(xiàn)較強(qiáng)的象征意義。對(duì)于重構(gòu)性紋樣來(lái)說(shuō),就是將剪紙?jiān)亟柚诤蟋F(xiàn)代解構(gòu)理論實(shí)現(xiàn)圖形的拆解、重構(gòu)和變形,從而更好地達(dá)到夸張的表達(dá)效果,提升皮革服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際效果。第二,對(duì)于剪紙紋樣色彩來(lái)說(shuō),一方面可以將高純度的色彩融入到皮革服裝設(shè)計(jì)中,比如單色剪紙就是較好的選擇,這種純色的剪紙藝術(shù)可以有效加強(qiáng)皮革服裝設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)效果。亞太經(jīng)合組織非正式會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人的服裝設(shè)計(jì)就運(yùn)用了這一設(shè)計(jì)方法。另一方面,實(shí)現(xiàn)意想化色彩在皮革服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,即通過(guò)設(shè)計(jì)者的主觀判斷和大膽創(chuàng)造,對(duì)于剪紙紋樣的色彩進(jìn)行加工,實(shí)現(xiàn)色彩變異,達(dá)到美輪美奐的藝術(shù)效果。
23剪紙鏤空工藝在皮革服裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)
剪紙鏤空工藝在皮革服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。從鏤空工藝的具體實(shí)現(xiàn)方式上,可以將之分為陽(yáng)刻手法、陰刻手法和陰陽(yáng)刻手法3種類型,下面將重點(diǎn)對(duì)這幾種手法的具體實(shí)踐進(jìn)行充分分析。231剪紙陽(yáng)刻手法在皮革服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用。所謂的陽(yáng)刻手法,是指充分保留紋樣的大塊面及相關(guān)輪廓,將其余部分的內(nèi)容去除,從而打造線條流暢、輪廓清晰的剪紙作品。如今,皮革服裝設(shè)計(jì)都十分注重陽(yáng)刻手法的有效運(yùn)用。這種創(chuàng)作手法有效地豐富了剪紙?jiān)煨托螒B(tài),使設(shè)計(jì)玲瓏剔透、充滿動(dòng)態(tài)活力。在很多時(shí)尚品牌服裝設(shè)計(jì)中,經(jīng)常會(huì)用到陽(yáng)刻鏤空的手法,借助于流暢的線條和塊面來(lái)進(jìn)行物象呈現(xiàn),從而更好地提升皮革服裝設(shè)計(jì)的完整性和層次性,這對(duì)于促使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合具有無(wú)比重要的意義,也在較大程度上加速了皮革服裝設(shè)計(jì)的革新與進(jìn)步[4]。232剪紙陰刻手法在皮革服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用。陰刻手法與陽(yáng)刻手法相對(duì)應(yīng),是指將空白部分留下,把多余的塊面和線條去除的剪紙雕刻方式。陰刻鏤空手法的應(yīng)用,具有較強(qiáng)的層次性和立體感,也就是說(shuō)其輪廓的線條與陽(yáng)刻正好相反,它并非連接的整體。比如,Marchesa2012設(shè)計(jì)的皮革服裝就運(yùn)用到了陰刻的手法,如圖5所示,借助于陰刻手法能夠極大地增強(qiáng)皮革服裝中的中國(guó)韻味,從而借助于新穎的設(shè)計(jì)和圖案分布,形成動(dòng)態(tài)有序之感。233剪紙陰陽(yáng)刻手法在皮革服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用。陰刻陽(yáng)刻相結(jié)合的手法在皮革服裝設(shè)計(jì)中也有著十分明顯的應(yīng)用,通過(guò)“正”“負(fù)”的有效結(jié)合,有助于營(yíng)造彼此和諧、你我共存的藝術(shù)效果,從而具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。將這種雕刻工藝手法運(yùn)用到皮革服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,通過(guò)虛實(shí)對(duì)比的方式,來(lái)增強(qiáng)皮革服裝設(shè)計(jì)的立體化空間,從而更好地提升皮革服裝的紋樣效果,讓皮革服飾作品充滿靈動(dòng)性和優(yōu)雅性,從而更好地提升其視覺沖擊力和空間延伸性[5]??傊?,陽(yáng)刻、陰刻、陰陽(yáng)刻這三種剪紙鏤空手法在皮革服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,實(shí)現(xiàn)了剪紙藝術(shù)和皮革服飾設(shè)計(jì)的有效結(jié)合,更好地推動(dòng)了文化與時(shí)代的交匯。這不僅有助于更好地提升剪紙藝術(shù)在新時(shí)期的傳承和發(fā)展,同時(shí)也能夠有效地讓皮革服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出較好的時(shí)代感。
3剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用趨勢(shì)研究
剪紙藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征,隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,將剪紙藝術(shù)有效地融合到皮革服裝設(shè)計(jì)中去,有助于推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,同時(shí)也有助于讓皮革服裝設(shè)計(jì)具備更強(qiáng)的文化底蘊(yùn)[6]。在新的時(shí)代背景下,要想更好地將剪紙藝術(shù)運(yùn)用到皮革服裝設(shè)計(jì)中,必須要從如下幾個(gè)方面入手:第一,強(qiáng)化品牌意識(shí),提升傳播效果。積極探索剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì),打造實(shí)踐性、民族性和文化性于一體的皮革服裝品牌,以品牌化效應(yīng)來(lái)進(jìn)一步提升剪紙藝術(shù)的時(shí)代影響力,同時(shí)也有助于更好地讓皮革服裝設(shè)計(jì)得到更多的市場(chǎng)空間。第二,積極創(chuàng)新皮革服裝設(shè)計(jì)的新方式。剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)方式,與皮革服裝設(shè)計(jì)的巧妙融合,可以更好地推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承,這對(duì)于中華文化流傳及全人類文化共享都具有無(wú)比重要的意義。在未來(lái),剪紙藝術(shù)必將在皮革服裝設(shè)計(jì)中有著更加廣泛的應(yīng)用,其主要的趨勢(shì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,剪紙藝術(shù)圖案更加多元化,設(shè)計(jì)者將更注重顏色、結(jié)構(gòu)、圖案等方面的剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)剪紙?jiān)貏?chuàng)新,從而在皮革服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出更加創(chuàng)新性的應(yīng)用;第二,原創(chuàng)性的剪紙藝術(shù)皮革服裝設(shè)計(jì)將成為主流。在日新月異的文化背景下,大眾對(duì)于皮革服裝的原創(chuàng)性要求更多,這就要求服裝設(shè)計(jì)者從元素入手進(jìn)行創(chuàng)新,確保圖案的獨(dú)創(chuàng)性,這就在很大程度上避免了“撞衫”的可能。
4結(jié)語(yǔ)
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化體系中的有力代表,本身具有十足的美感和藝術(shù)價(jià)值。將剪紙藝術(shù)運(yùn)用到皮革服飾設(shè)計(jì)中去,可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的有效結(jié)合,促進(jìn)皮革服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新。為此,必須要精準(zhǔn)地把握剪紙藝術(shù)的基本特征,深入分析剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)展現(xiàn),并探討推進(jìn)皮革服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新做法,只有這樣才能夠更好地讓皮革服飾設(shè)計(jì)具備更強(qiáng)的時(shí)代價(jià)值和美學(xué)特色。
作者:魏娜 單位:鄭州師范學(xué)院