古代蒙學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)發(fā)展歷程

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【提要】夏商西周到清末時(shí)期，小學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)大致經(jīng)歷了萌芽階段、過(guò)渡階段、發(fā)展階段和完善階段。筆者通過(guò)梳理我國(guó)古代蒙學(xué)寫作教學(xué)方法，從中得到啟示，教師要運(yùn)用多種方法改善當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)弊端，提高小學(xué)生寫作的興趣：聯(lián)系兒童生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境；審思作文修改，重在激勵(lì)兒童；利用好讀本，教師親自下水。

【關(guān)鍵詞】古代蒙學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)

一、中國(guó)古代蒙學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展

（一）萌芽階段

1.夏商西周時(shí)期

夏商西周，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容在內(nèi)容上有三代相承相因的關(guān)系。一方面，口頭語(yǔ)言教學(xué)主要是結(jié)合禮樂(lè)教育和射御教育進(jìn)行的；另一方面，隨著漢字的演變和篇章的形成發(fā)展，識(shí)字教學(xué)日趨完善，讀書教學(xué)初見端倪。夏商西周時(shí)期，“樂(lè)”教地位越來(lái)越重要。對(duì)于“樂(lè)”教中的樂(lè)語(yǔ)之教，《周禮·春官·大司樂(lè)》云，包括“興、道、諷、誦、言、語(yǔ)”諸項(xiàng)，皆有大司樂(lè)負(fù)責(zé)向國(guó)子傳授?！芭d”是指比喻，“道”是引古論今，進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)?！芭d”和“道”，屬于語(yǔ)言文字的修辭知識(shí)，這是進(jìn)行閱讀、寫作的基礎(chǔ)訓(xùn)練。其中的“言”“語(yǔ)”之教，近乎后世的作文教學(xué)。

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

這一時(shí)期的文章，在反映社會(huì)生活的廣度和深度上已有所提高，無(wú)論是敘事的嚴(yán)謹(jǐn)有條理，還是人物的刻畫與描寫，又或是記敘文與議論文，都已經(jīng)顯示出相當(dāng)高的寫作技巧。這時(shí)期，議論文和記敘文正式確立，實(shí)用文有了發(fā)展，同時(shí)也開始有了抒情文?！兑讉鳌诽岬桨选把浴弊鳛椤熬印钡臉?biāo)準(zhǔn)?！都胰恕は蟆罚骸熬右匝杂形锒杏泻?。”意思是君子說(shuō)話必須要有事實(shí)根據(jù)，而行動(dòng)也必須依據(jù)法律規(guī)則。《艮·爻》中的“言有序”，即說(shuō)話必須有條理。想要成為一名“君子”，與人對(duì)話既要有內(nèi)容，也要有條理，也就是所謂的“言要有物，言要有序”?！兑讉鳌分小把孕小钡挠^點(diǎn)，對(duì)后世的小學(xué)作文教學(xué)有很大的影響。

3.東漢魏晉南北朝時(shí)期

東漢末年，經(jīng)學(xué)統(tǒng)治趨于崩潰，人們思想逐漸解放，在此背景下，玄學(xué)成為魏晉南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。玄學(xué)思想如自然、通變、本末、有無(wú)、虛靜、言意、形神等理論，被運(yùn)用到文章寫作領(lǐng)域，因而影響著國(guó)家的語(yǔ)文教育。陸機(jī)從寫作過(guò)程進(jìn)行研究，他認(rèn)為寫文章之前要做好兩方面的準(zhǔn)備：一是生活準(zhǔn)備，“佇中區(qū)亦玄覽”，對(duì)外界失去進(jìn)行觀察和分析；二是學(xué)養(yǎng)準(zhǔn)備，即所謂“頤情志于典墳”，要認(rèn)真學(xué)習(xí)典范文章。此外，陸機(jī)還認(rèn)為寫作過(guò)程的核心是構(gòu)思，構(gòu)思需要充分發(fā)揮想象力，通過(guò)構(gòu)思使情與物聯(lián)動(dòng)起來(lái)。劉勰關(guān)于寫作提出兩個(gè)主張，一是“秉心養(yǎng)術(shù)”，劉勰認(rèn)為寫好文章要具備五個(gè)條件：修養(yǎng)思想、陶冶感情；博覽群書、積累知識(shí)；學(xué)習(xí)分析、增長(zhǎng)才干；觀察學(xué)習(xí)，明白道理；文辭方法、掌握技巧。二是“為情而造文”，寫文章的人只有感情被觸動(dòng)了，他的寫作靈感才會(huì)被觸發(fā)，寫出文章。劉勰反對(duì)“辭”的濫用，更注重于表達(dá)主觀的真實(shí)情感，因此，劉勰這兩個(gè)主張對(duì)今天的作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也有指導(dǎo)意義。

（二）過(guò)渡階段

隋唐在東漢魏晉南北朝的語(yǔ)文蒙學(xué)方法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步繼承和發(fā)展?？婆e考試產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝，此時(shí)古文運(yùn)動(dòng)也冉冉興起，對(duì)蒙學(xué)教育產(chǎn)生了影響。隋唐以后一千年時(shí)間里，蒙學(xué)讀文教學(xué)讀什么書，作文教學(xué)寫什么文，以及怎樣教學(xué)，都受隋唐五代古文運(yùn)動(dòng)的影響。韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，對(duì)于寫作目的，他主張“文書自傳道”，“道”是指文章所表達(dá)的觀點(diǎn)，且讀與寫的目的是一致的，都是為了傳道。“辭事相稱”和“辭必己出，文從字順”都是“為文傳道”基于寫作提出的基本要求：文章是反映事實(shí)的，因此寫什么樣的文章，就要用什么樣的語(yǔ)言去修飾。韓愈主張，文章語(yǔ)言形式和表現(xiàn)手法，應(yīng)該自己創(chuàng)造；寫文章要推陳出新，不搞公式化，不要過(guò)分追求華麗辭藻，只要合乎語(yǔ)法規(guī)律即可。這時(shí)期，蒙學(xué)主要還是進(jìn)行識(shí)字教育，也有初步的讀文教育。初步的讀文教育為以后的作文教學(xué)打下基礎(chǔ)，也為科舉考試做準(zhǔn)備。

（三）發(fā)展階段

宋元時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)蒙學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段。蒙學(xué)語(yǔ)言訓(xùn)練讀本包括讀書和作文兩個(gè)方面。宋元蒙學(xué)語(yǔ)言訓(xùn)練以讀書為主，語(yǔ)言教材主要是閱讀教材。閱讀教材從語(yǔ)言形式上看，分為韻文和散文，韻文主要學(xué)習(xí)詩(shī)歌和屬對(duì)，掌握屬對(duì)的方法，為進(jìn)一步寫詩(shī)打好基礎(chǔ)。而此時(shí)的作文教學(xué)的內(nèi)容方式，主要是屬對(duì)、作詩(shī)還有模仿作文，通過(guò)屬對(duì)訓(xùn)練讓學(xué)童初步了解些語(yǔ)音、詞匯、詞法、修辭寫作必備知識(shí)。作詩(shī)，也是宋元蒙學(xué)作文教學(xué)的基本內(nèi)容和形式。此外，教師也會(huì)從文選類教材中選一些有價(jià)值而且易被學(xué)童理解的文章進(jìn)行評(píng)析，主要是為了讓學(xué)童了解一些文章的寫法，以便模仿。在此時(shí)期，蘇軾在作文方面說(shuō)道，“文章以華采為末，而以體用為本”，主張勤學(xué)苦練，多實(shí)用而少空文。

（四）完善階段

明清兩朝，國(guó)家推崇尊經(jīng)崇儒、八股取士政策，重視兒童的寫作能力，出現(xiàn)了專門訓(xùn)練寫作的教材，蒙師負(fù)責(zé)教給他們閱讀和協(xié)作的技巧和方法。明代蒙學(xué)教學(xué)方法體系已經(jīng)初步形成，此時(shí)訓(xùn)蒙法著作主要有沈鯉《義學(xué)約》、呂坤《蒙養(yǎng)禮》和佚名《教子良規(guī)》。清代蒙學(xué)與明代相比，關(guān)于訓(xùn)蒙法的著作，大都講到了蒙學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法。如崔學(xué)古《幼訓(xùn)》《少學(xué)》，他總結(jié)出了“八法”“五要”“四十字訣”，分別從文章的結(jié)構(gòu)、文理、章法和技巧角度對(duì)作文教學(xué)方法展開論述。張行簡(jiǎn)主張作文要有內(nèi)容，不要硬湊。李新庵著重強(qiáng)調(diào)作文訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，寫自己想說(shuō)的話，同時(shí)寫作要注意修改。這一時(shí)期繼承和發(fā)展前人語(yǔ)文教學(xué)智慧，總結(jié)了寫作教學(xué)的幾點(diǎn)方法，在下文詳細(xì)論述。

二、中國(guó)古代蒙學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的方法

（一）屬對(duì)

隋唐五代蒙學(xué)教育已經(jīng)出現(xiàn)了屬對(duì)的教學(xué)方法，以應(yīng)科舉考試。學(xué)童在掌握了識(shí)字、閱讀基本方法以后，需進(jìn)行習(xí)作練習(xí)。鄉(xiāng)學(xué)課程主要是經(jīng)學(xué)、書學(xué)、科考預(yù)備，課程大體上有讀文、屬對(duì)和寫字。到了宋元兩代，屬對(duì)已經(jīng)是一門基礎(chǔ)課程，廣泛使用的教材《對(duì)類》里面列舉了很多屬對(duì)的材料，還有屬對(duì)的方法，使蒙童可以積累屬對(duì)所需要的各種對(duì)應(yīng)詞句，掌握屬對(duì)方法，為進(jìn)一步寫詩(shī)打好基礎(chǔ)。清代蒙學(xué)集中識(shí)字以后，這時(shí)學(xué)童才八九歲，清人做法是讓蒙童讀韻語(yǔ)知識(shí)讀物，向“四書”過(guò)渡，一方面繼續(xù)進(jìn)行識(shí)字教育，另一方面學(xué)習(xí)掌握歷史知識(shí)、掌故，并培養(yǎng)閱讀文言文的能力。讀了韻語(yǔ)知識(shí)讀物以后，就進(jìn)入讀寫基礎(chǔ)訓(xùn)練階段。這個(gè)階段，主要課程是讀“四書”；為了屬對(duì)，也會(huì)讀淺顯的詩(shī)，如《千家詩(shī)》《唐詩(shī)三百首》等；為了訓(xùn)練學(xué)童押韻，對(duì)仗，平仄的能力，也會(huì)讀《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》等。

（二）詞意并重

唐彪曾引用：“有詞有理，而理為之主。故理明則詞顯，理密則詞精，理當(dāng)則詞確。理簪則主人，詞簪則奴仆也。”這里的“詞”與“意”的關(guān)系相當(dāng)于主人和奴隸的關(guān)系?！霸~”表示形式，“意”表示內(nèi)容，形式為內(nèi)容服務(wù)，寫作時(shí)首先要重視思想內(nèi)容。我們?cè)谧⒅厮枷雰?nèi)容的同時(shí)也不能撇開辭章的作用，只是不贊同寫文過(guò)分辭藻華麗，喧賓奪主。揚(yáng)雄從美育角度，提出“事辭稱”主張。“事”與“辭”的關(guān)系，即“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，是表里內(nèi)外的關(guān)系。他在“事”（內(nèi)容）和“辭”（形式）上針對(duì)當(dāng)時(shí)辭賦刻意雕琢的傾向，著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。

（三）先放后收

先放后收體現(xiàn)了教學(xué)規(guī)律，學(xué)童從未接觸寫作，若是蒙師對(duì)寫作提出各種要求，學(xué)童會(huì)有畏難情緒，降低對(duì)寫作的興趣，因此主張讓學(xué)童大膽寫作，直抒胸臆，到學(xué)童把握寫作的整體脈絡(luò)，再學(xué)會(huì)精雕細(xì)琢。清代王筠對(duì)寫作教學(xué)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，其中一點(diǎn)就是作文要有訓(xùn)練過(guò)程，大體上分為“放、脫換、收”三個(gè)階段。第一階段“放”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行文本創(chuàng)作。第二階段是“脫換”，此時(shí)學(xué)生會(huì)寫文章，寫作水平有了長(zhǎng)進(jìn)后，會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言空洞、敷衍了事等現(xiàn)象。蒙師不必過(guò)多苛責(zé)，需明白“作文不脫換，終是無(wú)用之才”。第三階段是“收”，在學(xué)生掌握寫作文法后，可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)名家的作品中寫作技巧手法，把文章寫得精練。

（四）多做多改

經(jīng)過(guò)讀與寫的基礎(chǔ)訓(xùn)練，以后便是進(jìn)一步的閱讀訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。寫好文章前，我們需要大量閱讀?！盀槲挠腥啵憾嘧x、多做、多商量?！薄凹埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”想要寫好文章，我們就不能怕寫，唐彪說(shuō)“讀十篇不如做一篇”。除了學(xué)童努力多讀，多作之外，還要名師多去指點(diǎn)，多去修改。唐彪提到“文章全籍改竄”。文章為什么要修改？因?yàn)橐还P寫成不加修飾的文章太少了，在一般情況下，“文章最難落筆便佳”。人于文章從寫到改是一個(gè)提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程，須精思細(xì)改，仔細(xì)推敲。且唐彪強(qiáng)調(diào)修改時(shí)要注意四點(diǎn)：一是少改，不是要將兒童的作文修改得面目全非，為保持兒童寫作熱情，蒙師應(yīng)以啟發(fā)為主，適當(dāng)修改；二是自改，有一定寫作經(jīng)驗(yàn)、修改能力的學(xué)童，可以令其比對(duì)其他文章自行修改；三是隔時(shí)改，文章剛作時(shí)，不能察覺其中問(wèn)題，等到數(shù)月以后再拿起文章時(shí)，也許能發(fā)現(xiàn)其中問(wèn)題；四是反復(fù)改，好的文章都是反復(fù)修改出來(lái)。

三、對(duì)當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的啟示

（一）聯(lián)系兒童生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境

陶行知（1984）認(rèn)為，“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的生活教育”。現(xiàn)在的作文有點(diǎn)地道的八股精神，根據(jù)程式而決定形式，不根據(jù)內(nèi)容而決定形式。寫作離不開生活，陶行知曾在自己的文集中描述道：“看到兒子寫的信里面的文字竟然像沒有水的柑橘那樣干癟?！痹蚴俏覀儗?duì)生活的觀察度、理解度不夠。作文要與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際緊密聯(lián)系。關(guān)于命題作文，要讓學(xué)生有內(nèi)容可寫，如命題可以是“我與教室”“校園的春景”“一次運(yùn)動(dòng)會(huì)”等，這樣涉及學(xué)生曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事情，參與過(guò)的活動(dòng)，接觸過(guò)的人，體驗(yàn)過(guò)的感情，甚至思考過(guò)的問(wèn)題，學(xué)生寫自己熟悉的生活，就會(huì)感到有東西可寫，有話可說(shuō)，而且樂(lè)意寫，樂(lè)意說(shuō)，從而調(diào)動(dòng)他們寫作的積極性，寫起來(lái)也會(huì)具體、生動(dòng)、真實(shí)。

（二）審思作文修改，重在激勵(lì)兒童

修改，是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造的過(guò)程，位于寫作的中心。作為教師，不是簡(jiǎn)單地為學(xué)生作文評(píng)判等級(jí)，你是通過(guò)批閱作文了解學(xué)生的學(xué)情，應(yīng)該從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫作癥結(jié)在哪里，分析學(xué)生的寫作樣本，分析他們的寫作行為，他的長(zhǎng)處是什么，短處是什么，如何發(fā)揚(yáng)他的長(zhǎng)處，如何克服其短處。葉圣陶先生說(shuō)，閱讀沒有跡象的，但是寫作有跡象。寫作需要老師根據(jù)不同的學(xué)生來(lái)選擇內(nèi)容方法。有的學(xué)生寫作已經(jīng)不錯(cuò)了，不需要你教，教師則可以鼓勵(lì)他去投稿，鼓勵(lì)他去得獎(jiǎng)；其他部分同學(xué)則按照正常課時(shí)上課，教師注重激發(fā)學(xué)生的寫作才思。王日休曾說(shuō)過(guò)：“若改小兒文字，縱做得未是，亦須留少許，不得盡改。若盡改，則沮挫其才思，不敢道也。直待做得十分是了，方可盡改作十分，若只隨他立意而改，亦是一法?！边@種對(duì)學(xué)生作品不求完美，重在激勵(lì)的做法，值得借鑒。

（三）利用好讀本，教師親自下水

作文與閱讀是密切聯(lián)系的。學(xué)生初學(xué)作文，就像孩子模仿大人說(shuō)話，就像練字之前需要臨帖一樣。利用好現(xiàn)在習(xí)作單元的精讀課文，把握寫作方法，再通過(guò)閱讀中的學(xué)習(xí)目標(biāo)，給出命題作文，這樣能使學(xué)生學(xué)以致用，閱讀時(shí)的情感、寫作方法及時(shí)得到鞏固，學(xué)生寫起來(lái)也會(huì)更加輕松，愉快。教師除了出題目以外，自己還要作文，作自己要作的題目。在此寫一篇六年級(jí)下第三單元的習(xí)作范文，文章想表達(dá)情感是春節(jié)不能回家的思鄉(xiāng)之情、難過(guò)之情，又正逢下雨，感時(shí)傷懷。這里引用部分句子并說(shuō)明寫作意圖。作文題目是《下雨的春節(jié)》，開頭點(diǎn)明“除夕那天”，第三段“正月初二”，第四段“正月初三”，告訴學(xué)生是按時(shí)間順序來(lái)寫的，“那天晚上，縱使我眼皮子打斗得激烈萬(wàn)分，我還堅(jiān)持觀看春晚?！边@里點(diǎn)明神態(tài)描寫，從中感受到我的激動(dòng)萬(wàn)分?！耙徽戆殡S著心臟中的打鼓聲淺淺地熬過(guò)，不到六點(diǎn)……”這里運(yùn)用比喻手法，形象寫出我由于盼望而興奮得睡不著?！坝瓴竦叵轮瑹o(wú)情地猛擊著我，那聲音越發(fā)響亮，像是在譏笑：‘你今天就是回不了家了，哈哈。’吃不下瓜子，倒在被窩里靜靜地哭著。”這里“雨”運(yùn)用擬人手法，突出雨大，襯出我的難過(guò)。教師將下水文轉(zhuǎn)化為作文教學(xué)的生產(chǎn)力，首先是教師要經(jīng)常寫作，一個(gè)會(huì)寫的人自然也會(huì)讀，對(duì)一篇文章往往能夠獨(dú)具慧眼，甄別學(xué)生所需；其次做到從生活出發(fā)，引“活水”進(jìn)入課堂，找到閱讀材料的共性。

作者:高思嘉 單位:揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院