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杜菲繪畫(huà)風(fēng)格探析

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杜菲繪畫(huà)風(fēng)格探析

本文作者:劉強(qiáng) 單位:江蘇教育學(xué)院徐州分院

杜菲用簡(jiǎn)約線形與色彩創(chuàng)造畫(huà)面,摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)形體精確細(xì)致的刻畫(huà),以輕松、明快的色彩和輕盈流暢的線條來(lái)表現(xiàn)物象。簡(jiǎn)化的造型,簡(jiǎn)潔的色彩,簡(jiǎn)明的構(gòu)圖,“簡(jiǎn)”成為杜菲繪畫(huà)的一個(gè)明顯標(biāo)志,也成為杜菲繪畫(huà)的主要特征?!案袷剿睦韺W(xué)派認(rèn)為,人視覺(jué)感受最愉快的是最大限度簡(jiǎn)化的完形,簡(jiǎn)化的實(shí)質(zhì)是以盡量少的結(jié)構(gòu)特征,把復(fù)雜的材料組織成有秩序的整體……”[1]杜菲繪畫(huà)中的形象被簡(jiǎn)化,所有形體都以輕盈的線條勾勒,然后以平涂的色彩塑造,色彩夸張,線條生動(dòng)形成視覺(jué)上的張力,表現(xiàn)出自由與快樂(lè)的畫(huà)面。

一、簡(jiǎn)化的線形

塞尚有句名言:“要用圓柱體、球體、圓錐體來(lái)處理自然界?!比械乃囆g(shù)觀點(diǎn)改變了畫(huà)家對(duì)自然的觀察方法及物體的塑造方法。塞尚把結(jié)構(gòu)視為表現(xiàn)一切物體的根本,放棄傳統(tǒng)的法則進(jìn)行作畫(huà)。而自文藝復(fù)興起畫(huà)家則致力形體的表達(dá),以塑造客觀物像的真實(shí)性為目的,把素描作為重要的課題,強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)、透視學(xué)。文藝復(fù)興巨匠達(dá)•芬奇為了解人體結(jié)構(gòu),親自解剖尸體并做了大量解剖學(xué)筆記,記錄下人體骨骼與肌肉的關(guān)系。德國(guó)文藝復(fù)興大師丟勒為了研究透視和比例的關(guān)系,著有《測(cè)量論》《人體比例論》。其素描功力可與達(dá)•芬奇比肩,素描表現(xiàn)富于理性,刻畫(huà)精細(xì)、線條細(xì)致,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如作品《母親像》結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、刻畫(huà)傳神,極成功地塑造了母親的形象。17世紀(jì)學(xué)院派繪畫(huà)的產(chǎn)生更加注重形體造型的表現(xiàn),對(duì)體積感的塑造,明暗效果的體現(xiàn),畫(huà)面的整體感的處理及高度寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法成為后來(lái)學(xué)院派和古典主義畫(huà)家普遍的心路歷程。

畫(huà)家們著力探究形體之下的寫(xiě)實(shí)效果,到印象派畫(huà)家德加時(shí)還依然堅(jiān)守安格爾給他的忠告,陶醉在學(xué)院古典主義的窠臼中,形象處理得結(jié)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn),注重形體的結(jié)構(gòu)和畫(huà)面的堅(jiān)實(shí)平衡上。而另外一些印象派畫(huà)家,像莫奈,在關(guān)注色彩魅力時(shí),卻削弱了對(duì)物象形體的塑造,使物體外形模糊不清。正是基于此種原因,塞尚不滿印象派畫(huà)家們過(guò)分削弱形體,轉(zhuǎn)而對(duì)形體與色彩的統(tǒng)一進(jìn)行研究。

塞尚的藝術(shù)觀點(diǎn)打動(dòng)了現(xiàn)代派畫(huà)家們,受他們的影響很多畫(huà)家都做出了自己的探索。機(jī)械主義繪畫(huà)大師萊熱就受塞尚的影響,他極大地簡(jiǎn)化了物象的形體,把物象都表現(xiàn)為桶狀或管狀物的組合。這是對(duì)“塞尚名言”的最好的例證。萊熱在作品中強(qiáng)化了幾何形的拼裝和組合,看起來(lái)像拼裝的機(jī)械,人物、景物都處在僵化生硬的狀態(tài)中,他對(duì)客觀物像形體的簡(jiǎn)化比塞尚有過(guò)之而無(wú)不及,但其形象中仍保持了強(qiáng)烈的體積感。

受塞尚影響的還有立體派畫(huà)家畢加索、勃拉克。立體主義畫(huà)家們的著眼點(diǎn)在物像的形體上,并對(duì)物象形體進(jìn)行解構(gòu),層層分解的物像又被隨心所欲的組合在一起,在強(qiáng)化形體結(jié)構(gòu)的同時(shí)又概括性地平面化物象,使形體自身產(chǎn)生一種空間上的變化。畢加索對(duì)物象的本質(zhì)有著深刻的認(rèn)識(shí),物象結(jié)構(gòu)的幾何化,抽象化表明了畫(huà)家不再按客觀事物的視覺(jué)表象來(lái)忠實(shí)地描繪物象,而是從物象的本質(zhì)與內(nèi)涵出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和解構(gòu)。

杜菲和勃拉克一起研究塞尚,對(duì)塞尚的敬仰使倆人結(jié)伴一起到勒斯塔克并肩作畫(huà),在作品面貌上表現(xiàn)出立體主義的傾向,如創(chuàng)作的《大浴女》。杜菲和塞尚一樣打破了印象派的技法與思想:他希望把印象派變成更堅(jiān)實(shí)、更恒久的藝術(shù),他用對(duì)比色彩表達(dá)體積,于是平面上有了三維空間的立體感;他還創(chuàng)造了一種屬于心靈的透視法。[2]杜菲踐行了塞尚的部分思想后,卻沒(méi)有走向立體主義,而是最終放棄了這一創(chuàng)作手法。事實(shí)上杜菲從塞尚那里得到了對(duì)形體概括和簡(jiǎn)化的手法,以及用色塊表現(xiàn)形體,他更多的還有受馬蒂斯的影響,塞尚對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是一次藝術(shù)試驗(yàn),其藝術(shù)最終還是保留了野獸派簡(jiǎn)化的形式。形被杜菲視為一個(gè)平面的存在形式,即:一種二維的空間區(qū)域或平面是作為一種剪影或陰影形式的外觀。當(dāng)一條線勾畫(huà)出一個(gè)區(qū)域或當(dāng)一個(gè)面積表面的顏色或肌質(zhì)發(fā)生變化時(shí),使其面積與周圍的面積相分離,形變成為可視的存在。[3]

杜菲筆下所有物象都沒(méi)有真實(shí)、細(xì)致的刻畫(huà),物象的形體被簡(jiǎn)化,輪廓線和結(jié)構(gòu)線成就一種線形的表達(dá)方式。其簡(jiǎn)化的形體中仍有可尋的物體形象,形體看似簡(jiǎn)單,一筆一畫(huà)間卻透出畫(huà)家的高度概括能力,這種強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)化形體而又不弱化形體,強(qiáng)調(diào)形而又追求神似的手法,其精神恰好和中國(guó)畫(huà)意暗合;如齊白石先生言:“藝術(shù)貴在似與不似之間”。作品《畫(huà)室中的印度模特兒》(圖1)習(xí)作就體現(xiàn)了這種藝術(shù)精神:彎曲而具有節(jié)奏和韻律感的頭發(fā),柔弱的身體被輕松、愉快的線條生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái),幻化出了動(dòng)人心魄的魅力??鋸埖奈骞伲T大的瞳孔又似乎暗示了女子的一點(diǎn)點(diǎn)緊張感。生動(dòng)自然的形體躍然紙上,形成杜菲特有的繪畫(huà)符號(hào)。

杜菲在追尋塞尚理念和立體主義表現(xiàn)手法的同時(shí)逐漸認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)絕不是對(duì)客觀自然的模仿、記錄,為了表現(xiàn)畫(huà)家的主觀感情,完全可以把物體按照自己的方式進(jìn)行重組和改變。因?yàn)橐磺惺挛锒际窍鄬?duì)的,沒(méi)有絕對(duì)的理念。杜菲對(duì)形體的塑造沒(méi)有被任何繪畫(huà)理論和形式所約束,而是按照自己的方式,追求超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)真實(shí),消解傳統(tǒng)的形體、空間處理手法,用一種意象的表達(dá)方式處理形體。特別是其后期作品像《黑色貨輪》(圖2)的表現(xiàn),貨輪和冒著濃煙被簡(jiǎn)化為基本的形狀,被置于一塊黑色當(dāng)中,粗暴地透露出綠色的底色,顯得生硬而又有力量,一些隨意的形狀和線條被分布在貨輪的四周,形成強(qiáng)烈的對(duì)比,獲得了豐富多變的視覺(jué)效果。在這幅畫(huà)中杜菲強(qiáng)化了形和色的關(guān)系,消解了所有傳統(tǒng)的繪畫(huà)規(guī)則,無(wú)論是背景的處理還是貨輪的處理,真實(shí)的比例、結(jié)構(gòu)、透視、明暗、體積都統(tǒng)統(tǒng)被棄置不顧,都被簡(jiǎn)化為形體和色彩。正如杜菲自己所言:“作品這東西純粹是一種自我完成,如果畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí),已經(jīng)把意念傳達(dá)得很清楚,卻還非加上一些解說(shuō)不可,那就實(shí)在是太沒(méi)信心,自認(rèn)表現(xiàn)力太差了。就像詩(shī)人作詩(shī),語(yǔ)匯文句是唯一的方法,而對(duì)畫(huà)家而言,繪畫(huà)則是唯一的形式。事實(shí)上繪畫(huà)不僅是記號(hào)的綜合體而已?!?/p>

二、色彩的解放

1905年杜菲參加了馬蒂斯、盧奧、波納爾創(chuàng)立的秋季沙龍展,展出了野獸派風(fēng)格的作品,在沙龍展上受到馬蒂斯作品《寧?kù)o•奢華與享樂(lè)》的深刻影響,從而毅然放棄印象派理念轉(zhuǎn)而全身心地投入野獸派。杜菲在這一時(shí)期創(chuàng)作了許多港口、海邊的風(fēng)景畫(huà),作品體現(xiàn)了一個(gè)共同的特點(diǎn):即野獸派風(fēng)格特征。此時(shí),在藝術(shù)觀念上杜菲已完全擺脫古典主義,雖然表面上仍受印象主義對(duì)景寫(xiě)生的影響,但在表現(xiàn)方式上已開(kāi)始追隨野獸派的風(fēng)格,不再局限于對(duì)自然物象外在的忠實(shí)描繪。杜菲作品中出現(xiàn)的平涂的色彩和強(qiáng)烈的色形對(duì)比,且形體概括、表現(xiàn)大膽;這也正是在這一時(shí)期杜菲的藝術(shù)觀和作品面貌表現(xiàn)為野獸派風(fēng)格特征,實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)風(fēng)格向現(xiàn)代派風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。由此,杜菲在色彩上創(chuàng)造了清新、明快、單純、溫情、詩(shī)意的風(fēng)格。

色彩是繪畫(huà)的重要表現(xiàn)形式元素。在原始社會(huì)色彩的使用是從人自身的生存需要來(lái)認(rèn)識(shí)色彩的。出于原始宗教性的巫術(shù)目的,帶有很強(qiáng)的功利性,色彩為人們狩獵、生活需要服務(wù)。在距今一萬(wàn)五千年前的拉斯科、阿爾塔米拉洞窟的巖畫(huà)中,野牛、羊等動(dòng)物描繪就有了對(duì)紅、土黃、黑色等色彩的使用,此時(shí)對(duì)色彩的理解和使用是有很大的局限性的。到了希臘羅馬時(shí)期色彩的裝飾性、審美性需求得到加強(qiáng),色彩的政治功能性作用被統(tǒng)治者提升。如羅馬帝國(guó)就用法令規(guī)定了紫色的使用范圍,并禁止男子穿著黃、白和綠色的鞋子。色彩作用力的提升也在繪畫(huà)中得到了體現(xiàn),中世紀(jì)時(shí)期錢尼諾在其著作《藝術(shù)的自由》里詳細(xì)地介紹了創(chuàng)作壁畫(huà)和用畫(huà)框作畫(huà)所需材料的情況,對(duì)描繪肌肉、衣料、建筑物和風(fēng)景的用色方法作了清晰的表述。利昂•巴蒂斯塔•阿爾伯蒂在《論繪畫(huà)》中關(guān)于色彩也作了好些論述,同時(shí)還談到了關(guān)于色彩本身的運(yùn)用問(wèn)題。此二人所談及的畫(huà)法是不同的,阿爾伯蒂是一種黑色漸變的畫(huà)法,明暗對(duì)照的著色方式,而錢尼諾所描述的畫(huà)法是蛋清調(diào)色的繪畫(huà)方法。同時(shí)我們還可以從羅倫佐•蒙納科的油畫(huà)《圣母的加冕》可以看到許多顏料在當(dāng)時(shí)得到了很好的利用,如群青、鉛鎘黃等顏色,這時(shí)期畫(huà)家對(duì)顏料有了更深的理解和有效的使用,從中我們可以看到運(yùn)用色彩的證據(jù)。

文藝復(fù)興時(shí)達(dá)•芬奇發(fā)明了暈涂法,可使色調(diào)細(xì)膩表現(xiàn)形體的變化,使平面形象立體化。達(dá)•芬奇說(shuō):“繪畫(huà)的最大奇跡就是使平的畫(huà)面呈現(xiàn)出凹凸感?!蓖咚_利認(rèn)為這種畫(huà)法是繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)其實(shí)就是寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)色彩觀念的形成,色彩從屬于光影。達(dá)•芬奇就曾說(shuō)過(guò):“有強(qiáng)烈的光照才有真正的色。”在繪畫(huà)表現(xiàn)上,達(dá)芬奇似乎更偏重于形和質(zhì)感的表達(dá),這一點(diǎn)也能反映出古典主義繪畫(huà)對(duì)素描的重視。到了15世紀(jì)20至30年代,凡•??诵值芎鸵恍┊?huà)家開(kāi)始使用油彩顏料,用油調(diào)和顏料變成半透明的色彩豐富的油彩,油畫(huà)得以形成和發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其之后的古典油畫(huà)藝術(shù)都充分體現(xiàn)出了理性的概念色彩。畫(huà)家借助于解剖學(xué)透視學(xué)及光線的投影規(guī)律,對(duì)形體的寫(xiě)實(shí)發(fā)揮得淋漓盡致,繪畫(huà)語(yǔ)言模式科學(xué)化。

自16世紀(jì)始學(xué)院建立,到了17世紀(jì)普桑主義導(dǎo)致了學(xué)院化的出現(xiàn),至18世紀(jì)下半葉時(shí)古典主義已建構(gòu)和完善了古典油畫(huà)語(yǔ)言體系理性化模式。理性再現(xiàn)體系削弱了色彩語(yǔ)言的發(fā)展,色彩反成為素描關(guān)系的補(bǔ)充來(lái)營(yíng)造畫(huà)面的氛圍。在色彩上體現(xiàn)為物體固有色的變化,強(qiáng)調(diào)形與色的真實(shí)性和對(duì)自然的模仿,著重于色彩的客觀變化規(guī)律,而不追求主觀的色彩表現(xiàn)和色彩的冷暖變化,環(huán)境色之間的相互影響。

到了印象派時(shí)期這一切都發(fā)生了改變。印象派畫(huà)家的色彩觀念發(fā)生了革命性的變化,“印象主義畫(huà)家認(rèn)為只有抓住了光的變化才抓住了物體的真實(shí)視覺(jué)感受,他們把自己的注意力轉(zhuǎn)向光學(xué)領(lǐng)域,用科學(xué)的光學(xué)和色彩原理指導(dǎo)創(chuàng)作,把創(chuàng)作中最重要的因素看成是光,以光來(lái)描繪自然,以光學(xué)原理的科學(xué)性、準(zhǔn)確性,將人們的視覺(jué)印象真實(shí)地記錄在畫(huà)布上?!盵4]

色彩成為印象派畫(huà)家關(guān)注的主題,成為畫(huà)面中的決定性的因素。在色彩的表達(dá)上印象派畫(huà)家們追求觀察的瞬間直觀印象及主觀性感受。在印象派畫(huà)家中,莫奈終其一生都在探索光色與空氣的表現(xiàn)效果,從自然的光色變幻中表達(dá)對(duì)客觀物象的內(nèi)心瞬間感受。這些畫(huà)家們基本都是在戶外直接描繪景物,追求光色變化表現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)感與直觀印象,放棄了古典油畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?、?xì)膩的筆觸,而是追求筆觸的隨意性、厚重感及絢麗的色彩,使色彩的表現(xiàn)力得到延展。新印象主義強(qiáng)化理性感官色彩,后印象主義更多體現(xiàn)的是感性意識(shí)色彩,不再滿足于憑視覺(jué)純客觀地再現(xiàn)自然物象的真實(shí)色彩感覺(jué),使色彩的表現(xiàn)由感官的真實(shí),強(qiáng)調(diào)自我情感和個(gè)性的表現(xiàn),將自己的主觀意識(shí)、情緒注入作品中,拓寬了色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)空間。

野獸派的出現(xiàn)大大拓展了色彩在人們心理、生理上的承受力,色彩的表現(xiàn)力史無(wú)前例的得到提升,色彩成為他們表達(dá)思想的手段。馬蒂斯認(rèn)為:“色彩不是用來(lái)模仿自然,它是用來(lái)表達(dá)我們自己的感情的?!盵5]同時(shí)他致力追求“一種和諧的、純粹的、寧?kù)o的藝術(shù)?!盵6]他用平涂手法和精簡(jiǎn)的線條作畫(huà),注重畫(huà)面的裝飾趣味和平面感。“在野獸派繪畫(huà)中,色彩得到了自由,但從任何更深一層意義上講,色彩并沒(méi)有獲得解放,”[7]此時(shí)作為野獸派成員的杜菲,在色彩上則表現(xiàn)為主觀強(qiáng)烈的對(duì)比和色彩的厚重感。而自此,杜菲在色彩上創(chuàng)造了自己的風(fēng)格。

杜菲認(rèn)為線條與色彩是能打動(dòng)人心的,使人產(chǎn)生精神的愉悅和浪漫的情懷。色彩直接地影響著精神[8],就像馬蒂斯一樣,杜菲的色彩充滿了喜悅,一種創(chuàng)作的喜悅;色彩是快樂(lè)的表達(dá),是藝術(shù)家自己的生活狀態(tài)和對(duì)生活的態(tài)度。樂(lè)觀、自信、性格溫和的杜菲終于明白了自己要追求的東西。杜菲解放了色彩,創(chuàng)造了自己的“色彩——光線理論”。就如他自己所說(shuō):“光是色彩的靈魂,沒(méi)有光,色彩就沒(méi)有生命?!薄爱?dāng)我談到色彩時(shí),那不是指自然的色彩,而是指繪畫(huà)的色彩,指在我調(diào)色盤(pán)上的色彩。其實(shí)色彩乃是光線的產(chǎn)物,它是繪畫(huà)構(gòu)成中最偉大的要素。如果只把色彩看成天然色,那是不能帶來(lái)真正的、深?yuàn)W的、出色的繪畫(huà)滿足感?!倍欧朴蒙蕘?lái)制造光線,而不是由光線來(lái)制造色彩。使色彩凌駕于物體的線形之上,并可以給任何物體任何顏色。如《一盤(pán)水果》這幅作品,表現(xiàn)的是桌面上的一組物體。杜菲用輕松、簡(jiǎn)練的線條勾勒出了畫(huà)面中物像的輪廓及結(jié)構(gòu),并用錯(cuò)位式的色彩反襯出水果,特別是紅、黃、藍(lán)三色的運(yùn)用和黑色的線形交織構(gòu)成了背景的形象,使畫(huà)面生動(dòng)、自然。平涂的塊狀色彩和曲線形使畫(huà)面的美感得到充分體現(xiàn)。從杜菲的作品來(lái)看,其色彩的主觀性很強(qiáng),作品體現(xiàn)出色彩運(yùn)用的自由性。作品中線形與色彩構(gòu)成美感從畫(huà)面的組織中顯現(xiàn)出來(lái),我們可感覺(jué)到線形與色彩形式所構(gòu)成的張力及一種極端的色彩美感。杜菲在自由地使用色彩的同時(shí)并解放了“色彩”。杜菲繼承和發(fā)揚(yáng)了印象派、后印象派、野獸派在色彩上的成就,并使色彩獲得了真正的自由。

杜菲藝術(shù)最大的突破是創(chuàng)造了線、色相結(jié)合無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)形式,用這種形式將主觀感受與客觀物象巧妙結(jié)合,最終以自由的心性創(chuàng)造了精神的極樂(lè)。心態(tài)的自由也帶來(lái)了表達(dá)的充分自由。在杜菲的作品中我們?cè)僖舱也坏綄?duì)他的束縛和限制,畫(huà)家以無(wú)比的自信及孜孜的追求突破了客觀真實(shí)的限制進(jìn)入自我的靈魂深處,創(chuàng)造了屬于自己的圖式。

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