石窟壁畫(huà)繪制方法及其啟發(fā)

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本文作者：牛紹靜

克孜爾壁畫(huà)的繪制特點(diǎn)向東最先影響到我國(guó)敦煌莫高窟早期壁畫(huà)，然后隨佛教繼續(xù)東漸至中原，又影響到日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家，對(duì)現(xiàn)代巖彩畫(huà)的形成和發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用?！皫r彩畫(huà)”一詞是20世紀(jì)90年代左右中國(guó)一些赴日留學(xué)歸來(lái)的畫(huà)家提出的新概念，泛指主要以礦物顏料調(diào)和膠所作的繪畫(huà)。為便于區(qū)別，故稱(chēng)現(xiàn)代畫(huà)家所作巖彩繪畫(huà)為“現(xiàn)代巖彩畫(huà)”，而將古石窟壁畫(huà)稱(chēng)為“古典巖彩畫(huà)”?，F(xiàn)代巖彩畫(huà)更多繪制于麻紙或麻布上。

日本現(xiàn)代巖彩畫(huà)對(duì)克孜爾壁畫(huà)的繼承與發(fā)展

公元6世紀(jì)，中國(guó)佛教文化藝術(shù)東漸至日本，經(jīng)過(guò)繼承與發(fā)展，日本繪畫(huà)經(jīng)歷了從唐繪到大和繪的轉(zhuǎn)變過(guò)程，逐漸形成日本現(xiàn)代巖彩畫(huà)，即“日本畫(huà)”，是日本畫(huà)家在運(yùn)用中國(guó)古壁畫(huà)繪制材料、吸收其表現(xiàn)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研制出新材料新方法，并在繪畫(huà)中滲入本民族文化藝術(shù)精神之后的重要結(jié)晶。

顏料的拓展。根據(jù)當(dāng)?shù)厣罴皩徝懒?xí)慣，日本畫(huà)家將礦物顏料的運(yùn)用從墻壁轉(zhuǎn)移到麻紙上，礦物顏料的種類(lèi)也由最初的十幾種拓展到上千種，這其中有天然礦物顏料，也有人工合成顏料。另外，古壁畫(huà)中的變色現(xiàn)象讓日本畫(huà)家受到啟發(fā)，于是，他們利用銀箔易氧化變色和天然礦物顏料遇高溫易變色的性質(zhì)，研制出五彩斑斕的硫化箔和各種不同色階的天然礦物色，大大豐富了現(xiàn)代巖彩畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)匯。大量新材料的出現(xiàn)和畫(huà)家思想觀念的改變，使得日本現(xiàn)代巖彩畫(huà)的表現(xiàn)技法不斷被創(chuàng)新，出現(xiàn)了如高山辰雄、加山又造等畫(huà)家的不同繪畫(huà)樣式，現(xiàn)代巖彩畫(huà)表現(xiàn)得到極大發(fā)展。

色面表達(dá)的延續(xù)。巖彩畫(huà)所用顏料一般是礦石經(jīng)過(guò)研磨得來(lái)，且有顆粒粗細(xì)之分，這種材質(zhì)特點(diǎn)決定它不宜作過(guò)于細(xì)致的描繪和體感塑造，而是更適合于平面的色面表達(dá)，突出天然礦物顏料的優(yōu)勢(shì)：具自然光澤，色彩渾厚飽和卻不張揚(yáng)。觀受克孜爾壁畫(huà)影響較重的敦煌早期壁畫(huà)，色面構(gòu)成的感覺(jué)強(qiáng)烈，比重線條的后期繪畫(huà)在整體感和視覺(jué)沖擊力上強(qiáng)烈很多，日本畫(huà)家們?cè)陂L(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中也大多延續(xù)了這種繪畫(huà)表現(xiàn)模式，強(qiáng)化其色彩魅力，線條則處于從屬地位，充分發(fā)揮巖彩材質(zhì)優(yōu)勢(shì)。

金屬箔的運(yùn)用?？俗螤柋诋?huà)中，金屬箔的運(yùn)用增強(qiáng)了畫(huà)面的平面感和裝飾性，這極符合日本民族的審美趣味。經(jīng)過(guò)日本畫(huà)家的努力，它由原本單一的瀝粉貼金法衍生出將箔切成各種形狀來(lái)貼的切箔法或?qū)⒉瓝v碎了撥撒著來(lái)貼的撒箔貼法，還可直接將箔研磨成顏料來(lái)用等多種箔的表現(xiàn)方法，讓日本現(xiàn)代巖彩畫(huà)的技法表現(xiàn)更加五彩繽紛。

顏料的繪制方法?？俗螤柋诋?huà)重色面造形，亦講究用色層疊加表現(xiàn)色彩關(guān)系的繪制方法，這是巖彩繪畫(huà)的最基本技法。礦物顏料不透明，有顆粒，且大小不同，相互間不相融，不宜調(diào)和。本人曾在克孜爾石窟內(nèi)對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)摹寫(xiě)研究，發(fā)現(xiàn)古壁畫(huà)的繪制者對(duì)色層透疊的運(yùn)用極其用心，比如青金石的藍(lán)色在黑色底子上最美，不同色階的灰色的透疊又是那么的豐富、優(yōu)雅等等。這種對(duì)巖彩材料來(lái)說(shuō)最為適合的繪制方法理所當(dāng)然地也被日本畫(huà)家們繼承和發(fā)展著，并隨著顏料品種的增多創(chuàng)造出更多更美的色彩關(guān)系，例如，以色彩見(jiàn)長(zhǎng)的現(xiàn)代日本畫(huà)家瀧澤具幸的作品等等。

綜合技法的運(yùn)用。在克孜爾壁畫(huà)中，受犍陀羅造像藝術(shù)的影響，出現(xiàn)了陰刻線，這種表現(xiàn)備受現(xiàn)代日本藝術(shù)家關(guān)注。另外，還有因雨水沖刷和色層脫落等原因造成的一些特殊畫(huà)面效果，如此種種都給藝術(shù)家們以啟發(fā)，使日本畫(huà)中出現(xiàn)了刻、刮擦、打磨、立流等多種表現(xiàn)手法，為現(xiàn)代巖彩畫(huà)的技法表現(xiàn)進(jìn)一步拓寬了空間。

日本民族文化藝術(shù)精神的輸入。如同克孜爾壁畫(huà)在本民族藝術(shù)文化基礎(chǔ)之上融匯吸收了眾多外來(lái)藝術(shù)精華，形成代表性的具有濃厚地域特色的龜茲壁畫(huà)風(fēng)格一樣，日本畫(huà)從材料到繪制方法雖很多是源于中國(guó)古龜茲壁畫(huà)藝術(shù)，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)外來(lái)文化的消化吸收和探索研究，也已與自身民族文化藝術(shù)精神融為一體，畫(huà)面中處處體現(xiàn)日本本民族的風(fēng)土人情、審美情趣和藝術(shù)追求，這才是日本巖彩畫(huà)真正區(qū)別于中國(guó)巖彩畫(huà)的關(guān)鍵所在。

克孜爾壁畫(huà)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫(huà)發(fā)展的重要意義

中國(guó)自宋文人畫(huà)興起以后，巖彩石窟壁畫(huà)的繪制日漸衰落式微，雖然一些紙絹畫(huà)面中也還保留有部分礦物顏料的使用，但整體的繪制方法已相去甚遠(yuǎn)，中國(guó)巖彩繪畫(huà)出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)千年的藝術(shù)文化斷層。至20世紀(jì)80、90年代，一批赴日留學(xué)的中國(guó)畫(huà)家在日本接觸到日本畫(huà)，并且，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)這種礦物顏料使用的源頭原來(lái)在中國(guó)，于是學(xué)成歸國(guó)后，他們便在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)始了巖彩繪畫(huà)的教學(xué)和傳播。自此，巖彩畫(huà)在中國(guó)得以復(fù)興，我們稱(chēng)這個(gè)時(shí)期的巖彩畫(huà)為“中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫(huà)”，它是中國(guó)古石窟壁畫(huà)藝術(shù)與日本民族藝術(shù)文化糅合后藝術(shù)文化回流的結(jié)果。現(xiàn)代巖彩畫(huà)的繪制在中國(guó)雖然已經(jīng)有20年的時(shí)間了，但是它目前仍處于發(fā)展的初期階段。繪制伊始，由于大量新材料的出現(xiàn)和使用，以及日本畫(huà)的全面影響，很多巖彩畫(huà)家都曾有過(guò)自己在畫(huà)什么畫(huà)的困惑，在中國(guó)美術(shù)界也曾引起強(qiáng)烈爭(zhēng)議，認(rèn)為這是在畫(huà)日本畫(huà)，但隨著眾多巖彩畫(huà)家沿著古絲綢之路不斷地考察研究，從敦煌到克孜爾，找到巖彩畫(huà)的源頭，使中國(guó)巖彩畫(huà)家們堅(jiān)定了復(fù)興中國(guó)巖彩繪畫(huà)的信心和決心。巖彩畫(huà)藝術(shù)文化的回流使中國(guó)巖彩畫(huà)家越過(guò)時(shí)代斷層，向前跨越了一大步，但是步子太大難免不穩(wěn)，所以中國(guó)巖彩畫(huà)家們需要在這一大步上稍作停留，鞏固步伐：

要熟悉傳統(tǒng)巖彩材料和技法。大量日本研發(fā)的巖彩新材料的涌入，使中國(guó)巖彩畫(huà)家們一時(shí)間不知所措。復(fù)興最初，或許是想和日本畫(huà)拉開(kāi)距離，也或許是個(gè)人喜好，盡管日本畫(huà)到目前為止還是以較細(xì)粒子巖彩材料的使用為主，但在中國(guó)大陸，粗顆粒從現(xiàn)代巖彩繪畫(huà)一開(kāi)始就被大量使用，一些畫(huà)家認(rèn)為如此才最具巖彩味道，并慢慢開(kāi)始轉(zhuǎn)向綜合材料的探索。中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫(huà)肯定也應(yīng)該有更廣闊的表現(xiàn)空間，這是顧名思義的，但是在復(fù)興之初，是否應(yīng)該用一個(gè)階段來(lái)認(rèn)真了解、大量實(shí)踐和體會(huì)一下中國(guó)傳統(tǒng)巖彩藝術(shù)呢？地基打牢了才好蓋房，腳落定了才好跨步，本人認(rèn)為中國(guó)巖彩畫(huà)要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，穩(wěn)下心來(lái)實(shí)踐研究傳統(tǒng)是第一步，從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)巖彩畫(huà)家們多次對(duì)克孜爾石窟壁畫(huà)的考察和現(xiàn)場(chǎng)摹寫(xiě)研究意義重大，這可在根本上了解巖彩材料的性質(zhì)及繪制技法，不盲目隨從日本畫(huà)，為中國(guó)巖彩繪畫(huà)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)根基。

好好研究巖彩繪畫(huà)的歷史，才能明確前進(jìn)方向。以克孜爾石窟壁畫(huà)為代表的龜茲壁畫(huà)是現(xiàn)代巖彩繪畫(huà)發(fā)展的源頭。而在巖彩繪畫(huà)的復(fù)興中，我們卻先是接觸到了一些旁枝側(cè)節(jié)，如日本畫(huà)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)膠彩畫(huà)等等，積累了一些能量，倘若想自身也能一枝獨(dú)秀，必須抓其根本、覓其源頭，這是中國(guó)巖彩繪畫(huà)復(fù)興不能缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。了解源頭、了解歷史非常重要，它能讓現(xiàn)代畫(huà)家少走很多彎路，又能為很多思考提供依據(jù)，還可以對(duì)源文化中分出的各種藝術(shù)文化分支做出判斷，而不是一概盲從，它讓中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫(huà)家們更為了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化之內(nèi)涵外延；為中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫(huà)家們樹(shù)立起復(fù)興中國(guó)巖彩繪畫(huà)的自信心；也為中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫(huà)的發(fā)展指明了前進(jìn)的道路。克孜爾石窟壁畫(huà)是現(xiàn)代巖彩繪畫(huà)表現(xiàn)和發(fā)展的基礎(chǔ)和源頭，深入探究其產(chǎn)生與發(fā)展脈絡(luò)，掌握其傳統(tǒng)繪制技法，這在現(xiàn)代巖彩繪畫(huà)的繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新方面都是不可或缺的。