徽派建筑元素在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的導(dǎo)入

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摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的審美需求也在不斷變化，為滿足社會(huì)的發(fā)展需求和人們的審美需求，我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型迫在眉睫，而在高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中引入傳統(tǒng)文化元素是轉(zhuǎn)型的重要一環(huán)。文章以傳統(tǒng)文化中徽派建筑元素為例，論述徽派建筑元素在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的導(dǎo)入。通過(guò)將徽派建筑元素引入高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的課堂，能夠有效提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力與設(shè)計(jì)能力，也使得環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)本土化、民族化。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；徽派建筑；元素；教學(xué)

2017年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》提道：“挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，推進(jìn)城市修補(bǔ)、生態(tài)修復(fù)工作，延續(xù)城市文脈。”這為我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)未來(lái)的發(fā)展提供了政策支撐，為環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)思路指明了前進(jìn)的方向，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合更加深入。為了使當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)與傳統(tǒng)文化更好地融合，必須建立系統(tǒng)的、科學(xué)的架構(gòu)，才能為未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)的特色化發(fā)展打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。徽派建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的典范，極具民族風(fēng)格與地方特色，它作為皖南地區(qū)代表性的標(biāo)志，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境緊密結(jié)合，將徽州文化中的鄉(xiāng)土氣息表達(dá)得淋漓盡致。本文以徽派建筑為例，探討徽派建筑元素在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的導(dǎo)入，在創(chuàng)造力訓(xùn)練過(guò)程中，加入對(duì)徽派建筑元素的感悟，然后在邏輯思維的引導(dǎo)下產(chǎn)生創(chuàng)新成果，在設(shè)計(jì)驗(yàn)證過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的民族本土化，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀設(shè)計(jì)相結(jié)合。

一、環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵的發(fā)展與需求轉(zhuǎn)變

面對(duì)西方科技與文化對(duì)國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的巨大沖擊與影響，國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在與傳統(tǒng)文化結(jié)合方面則略顯薄弱，特別是高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中教師創(chuàng)新能力不足，很難通過(guò)相關(guān)課程讓學(xué)生快速領(lǐng)悟環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的真諦。絕大部分教師對(duì)圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維方法不夠重視，對(duì)類似頭腦風(fēng)暴的創(chuàng)新思維方法也了解甚少[1]。環(huán)境設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型迫在眉睫，高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育過(guò)程中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化成為轉(zhuǎn)變過(guò)程的重要一環(huán)。思想觀念的轉(zhuǎn)變與更新是重要的工作內(nèi)容，而教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，課程的調(diào)整與教學(xué)目標(biāo)的更新則是轉(zhuǎn)變的落實(shí)環(huán)節(jié)。此外，國(guó)家的相關(guān)文件與政策，為高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)引入傳統(tǒng)文化指引了方向，明確了發(fā)展目標(biāo)。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)直觀的感悟與理解，倡導(dǎo)從整體來(lái)認(rèn)識(shí)與解釋事物，并且研究不同事物之間的相關(guān)聯(lián)系。因此，為了更有效地滿足當(dāng)前創(chuàng)新能力與教育發(fā)展的實(shí)質(zhì)需要，教學(xué)者需要審視自我，不斷鉆研傳統(tǒng)文化同創(chuàng)造力發(fā)展之間的關(guān)系，為將來(lái)的轉(zhuǎn)變打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、徽派建筑元素的種類分析

徽派建筑是我國(guó)地域文化特征明顯且保留相對(duì)完整的建筑流派。其以中國(guó)古代風(fēng)水理論為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)天人合一，完美地將山光水色互相交融?；张山ㄖ奶厣且苑蹓?、黛瓦、馬頭墻作為基調(diào)，并通過(guò)加入石雕、木雕等具有吉祥意義的圖騰來(lái)表達(dá)人民的美好愿景。其以黑白為主色，高墻錯(cuò)落有致，馬頭翹起，結(jié)構(gòu)分明，外觀素雅大方?；张山ㄖ髿獍蹴纾烊撕弦?，將其建筑元素融入城市景觀設(shè)計(jì)中，不僅可以為城市增添傳統(tǒng)文化氣息，而且可以激活人的精神感受，緩解城市生活壓力[2]。

（一）傳統(tǒng)徽派建筑元素分析

1.馬頭墻。馬頭墻是徽派建筑的典型元素之一。古代徽州建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，古人出于防火的需求，樓房四周常常砌有高過(guò)屋頂?shù)拇u墻，屋角高高翹起，形似馬頭，頗有特點(diǎn)，故稱之為“馬頭墻”。馬頭墻輪廓呈階梯狀，屋脊深入淺出，錯(cuò)落有致，極具動(dòng)態(tài)美。俯瞰建筑整體，馬頭墻高低起伏，仿若萬(wàn)馬奔騰，氣勢(shì)磅礴。馬頭墻色彩樸素但內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著純真的鄉(xiāng)土田園氣息，強(qiáng)調(diào)返璞歸真的美學(xué)觀念。此外，馬頭墻的“馬頭”通常有兩層寓意，一方面是古人期望自己能功成名就的美好愿望，另一方面是家人對(duì)于在外的游子早早歸家的期盼。馬頭墻明朗素雅，錯(cuò)落有致，內(nèi)涵與形式有效結(jié)合，極具寓意美[3]。2.粉墻。古代徽州建筑多采用灰白色調(diào)，使得房?jī)?nèi)私人空間同房外公共空間形成色彩上的合理過(guò)渡，極具儒家風(fēng)味，體現(xiàn)出更高水平的審美內(nèi)涵，徽州人低調(diào)典雅的性格也可見(jiàn)一斑?！胺蹓Α币嗍腔罩萁ㄖ牡湫驮刂?。3.窗和屋頂。徽派建筑四面由高墻封閉，利用天井通風(fēng)采光，所以在徽派建筑中窗的實(shí)用意義不是很大，通常窗小且墻外很少開(kāi)窗。在白墻的襯托下，黑且小的窗極具特點(diǎn)，成為徽州建筑的特有元素。在徽派建筑中，一般以雙向屋頂為主，附屬房配置單向屋頂。坡屋頂微微向內(nèi)卷曲，有利于屋頂排水。此外，當(dāng)?shù)厝艘虻刂埔?，?chuàng)造出三角屋頂及其他類型的屋頂。隨著現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，設(shè)計(jì)師推陳出新，在繼承傳統(tǒng)徽派建筑坡屋頂?shù)耐瑫r(shí)，創(chuàng)造出許多具有現(xiàn)實(shí)意義的屋頂形式。4.徽州三雕。石雕、磚雕、木雕作為古代徽州的傳統(tǒng)工藝，通過(guò)二維和三維的有效結(jié)合，點(diǎn)線面體的運(yùn)用，雕刻出極具藝術(shù)美感的畫面，形成徽派建筑裝飾中的典型元素。雕刻出的畫面空白較少，多以人物、瑞獸、樹(shù)、花、云紋等創(chuàng)造出豐富的場(chǎng)景，塑造有趣的故事。人物生動(dòng)，花樹(shù)栩栩如生，讓人難以忘卻。雕刻對(duì)于工藝精湛程度要求極高，并且要求所描述的故事具有一定的敘事性與復(fù)雜性，以展示其裝飾性與吉祥的寓意。5.天井和庭院天井是徽派建筑中最具有特色的構(gòu)成元素之一，所謂有堂皆有井是指徽派建筑中都存在天井，這也體現(xiàn)了古徽州人“四水歸堂”的傳統(tǒng)思想。在古徽派建筑中，由于墻高窗小，故多采用天井進(jìn)行采光、排水和通風(fēng)。天井不僅可以擴(kuò)大人們的視覺(jué)空間，而且還將儒家思想、風(fēng)水構(gòu)造等理論集于一體。站在徽派建筑的院落中抬頭望天，四方四正的一抹藍(lán)色便是天井的獨(dú)特美感所在[4]。

（二）徽派建筑在當(dāng)代建筑中的演繹

為了突出地域特點(diǎn)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大量的徽派建筑元素被運(yùn)用到當(dāng)代建筑中，從而形成新徽派建筑。其元素與符號(hào)不應(yīng)該被僵化，它是有生命的，是根植在文化之上的。在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的導(dǎo)入和設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該緊抓其文化的魂魄，更多關(guān)注符號(hào)與元素背后的文化與內(nèi)涵，結(jié)合地域特點(diǎn)，將徽派建筑元素用于各環(huán)境空間的建設(shè)中?；张山ㄖ诋?dāng)代建筑中的演繹主要有以下幾點(diǎn)：1.色彩。色彩是最為感性最為直接的藝術(shù)語(yǔ)言。傳統(tǒng)徽派建筑外觀簡(jiǎn)單素雅，使用黑白灰三色，對(duì)比明顯卻又不失風(fēng)格，體現(xiàn)出徽派建筑文化的內(nèi)涵。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，針對(duì)不同的環(huán)境，應(yīng)該考慮色彩的變化與張力?；张山ㄖ写髩K的黑白灰三色，沉穩(wěn)素雅卻又不失明快，偶爾出現(xiàn)少許鮮亮的色彩，也會(huì)變成喜人的點(diǎn)睛之筆?；张山ㄖ院诎谆易鳛榛{(diào)，點(diǎn)線面流暢結(jié)合，時(shí)尚簡(jiǎn)約，符合現(xiàn)代人的審美追求[5]。2.點(diǎn)線面特征。徽派建筑中點(diǎn)的使用非常有特點(diǎn)。墻高窗小，墻白窗黑，黑黝黝的小窗在白墻的掩映下分外明顯，成為白墻上的點(diǎn)睛之筆，使得建筑更加引人注目。在當(dāng)代建筑中也常采用類似的方法，起到加強(qiáng)的作用。木構(gòu)建筑在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中占有舉足輕重的地位，它強(qiáng)調(diào)線的概念，傳統(tǒng)建筑中的柱、梁等均是線條的不同組合。建筑通過(guò)面給予人們最為直接的印象，在徽派建筑中，馬頭墻便是最為直觀的面，白色的墻面挺拔大氣，黑色小窗靈氣動(dòng)人，兩者的結(jié)合便是面與面的交融與碰撞?；张山ㄖ悬c(diǎn)線面三者的運(yùn)用隨處可見(jiàn)，無(wú)論是弧度優(yōu)美的坡屋頂，垂直挺拔的馬頭墻，還是圓潤(rùn)優(yōu)美的梁柱，均是點(diǎn)線面三者的完美結(jié)合，使得建筑規(guī)整中又帶有一絲有趣，嚴(yán)肅中又不失活潑氣息。徽派建筑中點(diǎn)線面的使用給當(dāng)下環(huán)境空間的設(shè)計(jì)帶來(lái)了一定的借鑒參考意義。3.特有元素。馬頭墻在新徽派建筑中，不再具備防火功能，更多的是強(qiáng)調(diào)線條結(jié)構(gòu)，豐富建筑層次，加強(qiáng)建筑的透視感與立體感。在當(dāng)代建筑中，一方面馬頭墻使用的位置、比例、疊落程度都要反復(fù)進(jìn)行推敲，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，另一方面，馬頭墻也不能只是單一的模仿，而應(yīng)該做到形似神似。坡屋頂在新徽派建筑中已經(jīng)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化，其形式多為單坡或雙坡。構(gòu)型完美的坡屋頂不僅能增加建筑的立體結(jié)構(gòu)，而且可以成為變化多樣的城市天際線。徽派三雕可以運(yùn)用于各類環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)中，其多用于墻面裝飾、吊頂裝飾。采用精致的石雕、木雕和磚雕，可以營(yíng)造空間氛圍，顯得設(shè)計(jì)儒雅卻又不沉悶[6]。

三、徽派建筑元素在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的導(dǎo)入流程

隨著科技的飛速發(fā)展與社會(huì)需求的增大，環(huán)境設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型迫在眉睫。轉(zhuǎn)型一方面是理清屬性，明確定位；另一方面則是加強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的理論教學(xué)，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)與實(shí)踐能力。本文探討將徽派建筑元素導(dǎo)入環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的方法，使我國(guó)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與環(huán)境設(shè)計(jì)更加深入融合。

（一）教學(xué)體系的設(shè)計(jì)與安排

將徽派建筑元素導(dǎo)入環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)，按照環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)不同課程進(jìn)行相關(guān)融入，通過(guò)具體課程與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。1.建立良好的學(xué)習(xí)框架。教師可以針對(duì)不同年級(jí)的課程，有區(qū)別地將徽派建筑元素引入到教學(xué)中，從一開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于徽派建筑的認(rèn)知與理解，到最后自主創(chuàng)新將徽派建筑元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，從而創(chuàng)造一個(gè)良性的學(xué)習(xí)框架。比如大一的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣課，可以讓學(xué)生自主選擇徽派建筑中的特色元素圖式進(jìn)行臨摹與研究；大二的風(fēng)景寫生課程中，可以帶學(xué)生去古徽州區(qū)，實(shí)地觀察徽派建筑的風(fēng)格與特點(diǎn)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)寫生；大三的古民居考察與測(cè)繪課程，可以進(jìn)一步實(shí)地向?qū)W生介紹徽派建筑中的典型元素，讓學(xué)生積累大量相關(guān)知識(shí)；大三大四可以布置相關(guān)專業(yè)設(shè)計(jì)作業(yè)，將徽派建筑中的各元素應(yīng)用到環(huán)境空間設(shè)計(jì)中去；此外，教師還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)，利用翻轉(zhuǎn)課堂或者視頻的方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，理解和拓展相關(guān)背景文化。2.探索性設(shè)計(jì)研究。在大三的專業(yè)課程中結(jié)合徽派建筑相關(guān)文化進(jìn)行考察調(diào)研，在民宿設(shè)計(jì)課程中開(kāi)設(shè)“徽派建筑元素設(shè)計(jì)專題”。大四的畢業(yè)設(shè)中也可綜合地將徽派建筑元素融入設(shè)計(jì)項(xiàng)目中。其重點(diǎn)在于，結(jié)合導(dǎo)師制與工作室制的特點(diǎn)，根據(jù)不同徽派建筑元素的特點(diǎn)設(shè)置題目，學(xué)生則根據(jù)自己的喜好傾向進(jìn)行選擇，自主參與某課題組的研究。專題設(shè)計(jì)要主旨明確，并包含調(diào)研、安排與策劃和設(shè)計(jì)等全過(guò)程。學(xué)生通過(guò)前期理論研究，中期的實(shí)地調(diào)研與后期的自主設(shè)計(jì)，對(duì)徽派建筑元素及文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與思考更加深入，設(shè)計(jì)調(diào)研能力得到提升，設(shè)計(jì)成果也與徽派建筑的傳統(tǒng)文化相融合。3.教學(xué)支持?；张山ㄖ氐膶W(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生而言，需要調(diào)動(dòng)各方面的能力，因此教師在教學(xué)過(guò)程中需要時(shí)刻注意不同學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不斷提高學(xué)生的積極性。教師可以與學(xué)生進(jìn)行直面交流，幫助學(xué)生健全完善徽派建筑文化的知識(shí)體系，同時(shí)教師還可以提供多種實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)，幫助學(xué)生了解徽派建筑元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的變形與使用。通過(guò)不同的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)拓學(xué)生眼界，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍下，利用翻轉(zhuǎn)課堂，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

（二）教學(xué)的實(shí)施要點(diǎn)

在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，主要強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面:1.綜合考量。在專業(yè)課程設(shè)計(jì)的實(shí)施過(guò)程中，除了要考慮設(shè)計(jì)可行性與外觀的美感，更重要的是要將徽派建筑文化底蘊(yùn)貫穿其中。這種思想要求學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中要把握結(jié)構(gòu)、材料、設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用與施工可行性四者之間的平衡，只有這樣才能有效把握設(shè)計(jì)全過(guò)程，這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)中考量到設(shè)計(jì)的方方面面[8]。2.設(shè)計(jì)協(xié)同。設(shè)計(jì)協(xié)同要求小組以合作的方式在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用數(shù)字化手段將徽派建筑元素融入環(huán)境設(shè)計(jì)，并對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中的每個(gè)細(xì)節(jié)與數(shù)據(jù)仔細(xì)推敲，認(rèn)真考量，反復(fù)推演，從設(shè)計(jì)構(gòu)造到最終安裝過(guò)程都全程參與，每一個(gè)小細(xì)節(jié)都決定著最終設(shè)計(jì)的成敗與否。數(shù)字化協(xié)同可以帶來(lái)更加精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)，只有在團(tuán)隊(duì)協(xié)作下才能學(xué)習(xí)到更多知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。3.深化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方案在不斷的推敲與修改后，最后由導(dǎo)師進(jìn)行評(píng)判，找出存在的不足并且對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行細(xì)化處理，才能取得行之有效的設(shè)計(jì)。而深化設(shè)計(jì)是將已在軟件上生成的模型進(jìn)行拆分細(xì)化，生成可供lasercut分割的文件，再利用驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行修改，為徽派建筑元素較好地融入公共環(huán)境空間與建筑的設(shè)計(jì)方案提供堅(jiān)實(shí)的保障[9]。4.導(dǎo)入方法。徽派建筑在導(dǎo)入環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，常見(jiàn)的導(dǎo)入方法有以下三種：（1）情境導(dǎo)入。情境導(dǎo)入包括激發(fā)疑問(wèn)導(dǎo)入、情感導(dǎo)入與問(wèn)題矛盾導(dǎo)入。顧名思義，激發(fā)疑問(wèn)導(dǎo)入就是要在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)提出問(wèn)題來(lái)尋求答案，以此激發(fā)學(xué)生的自主求知欲望；情感導(dǎo)入則是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)特定的學(xué)習(xí)氛圍，針對(duì)徽派建筑元素導(dǎo)入，可以從徽派建筑文化背后的故事及傳承開(kāi)始談起，從而提高學(xué)生與知識(shí)的情感融合程度，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴；問(wèn)題矛盾導(dǎo)入是指在特定情境中創(chuàng)造一定的觀點(diǎn)沖突，通過(guò)討論來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。（2）情景導(dǎo)入。情景導(dǎo)入多指利用媒介創(chuàng)造特殊的語(yǔ)言動(dòng)畫情景，引導(dǎo)學(xué)生從直觀單一的形象思維過(guò)渡到復(fù)雜立體的抽象思維。對(duì)于徽派建筑元素的導(dǎo)入，可以通過(guò)相關(guān)媒體觀看徽派建筑古往今來(lái)的變化與傳承，了解徽派建筑的平面及三維構(gòu)圖，從而加深了解，提高學(xué)習(xí)興趣。（3）直接導(dǎo)入。一是審題導(dǎo)入，通過(guò)探討徽派建筑元素的特點(diǎn)與運(yùn)用幫助學(xué)生思維直接到達(dá)學(xué)習(xí)主體；二是舉例探討，可針對(duì)徽派建筑中特有元素，如馬頭墻進(jìn)行論述，以此引出整個(gè)主題。三是討論導(dǎo)入法，教師可通過(guò)討論環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與區(qū)域傳統(tǒng)文化的融合進(jìn)而拋磚引玉引入徽派建筑元素。

四、結(jié)論

綜上所述，本文將徽派建筑引入高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中去，在教師的教學(xué)中，通過(guò)建立良好的學(xué)習(xí)框架、設(shè)置探索性設(shè)計(jì)研究，以及進(jìn)行專題訓(xùn)練，使得每位同學(xué)在自主設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅能夠更深層次地了解徽派建筑元素以及背后的文化傳承，提高設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，并且在未來(lái)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以借鑒本次設(shè)計(jì)，將自己的設(shè)計(jì)理念更有效地表達(dá)到設(shè)計(jì)作品中去。這不僅是對(duì)高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的加強(qiáng)與發(fā)展，也為我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與運(yùn)用提供了更加寬廣的思路。

參考文獻(xiàn)：

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作者:張永 單位:安徽三聯(lián)學(xué)院動(dòng)漫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院