賈府教育對現(xiàn)代家庭教育的警示

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摘要:傳統(tǒng)經(jīng)典的價值就在于其對現(xiàn)代生活具有指導(dǎo)意義。《紅樓夢》中的賈寶玉，因“長輩溺愛”“生活安逸”“父愛缺位”以及“家庭不睦”，導(dǎo)致了他精神空虛、缺乏責(zé)任意識，而當(dāng)愛情成空之時，遁入空門便成為他最終的選擇。以失敗告終的賈府教育或許能給現(xiàn)代獨生子女家庭教育以教訓(xùn)和警示。

關(guān)鍵詞:賈府教育;現(xiàn)代家庭教育;紅樓夢

中國最偉大的長篇小說《紅樓夢》是一部描繪封建社會生活的百科全書，其故事情節(jié)可謂家喻戶曉，書中主人公賈寶玉的最終出家，形成這部悲劇的高峰。一個相貌出眾、天資聰穎的貴公子，在人生最好的年華拋下父母嬌妻出家為僧，青燈古佛伴余生，這不能不令家人傷心，令后人嘆惋。一個人的世界觀、人生觀、價值觀的形成與其成長過程中所受的教育(包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育)密不可分?？v觀《紅樓夢》中賈寶玉的成長歷程，可以看出對其影響最大的是家庭教育。今天，我們來探析寶玉所受的賈府家庭教育，以期對現(xiàn)代家庭教育起到警示作用。

一、賈寶玉所受的賈府教育

生于詩書簪纓之家的賈寶玉，爺爺是榮國公，父親賈政身居朝廷要職，祖母、母親皆為誥命夫人，大姐賈元春貴為皇妃。顯赫的家族既富且貴，為其優(yōu)渥的生活提供了物質(zhì)保障。因其銜玉而生，相貌俊朗———面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波，深得祖母喜愛;又因哥哥賈珠早亡，寶玉便成了賈母、王夫人的命根子，成為了整個家族的核心。

(一)祖母嬌縱，眾星捧月———慣得賈寶玉以自我為中心，責(zé)任感缺失

賈府男丁較少，寶玉雖是男兒，但因賈母對他極其疼愛，便被養(yǎng)在了內(nèi)幃，和姐妹們一起長大。凡是寶玉想要的，賈母、王夫人無不滿足他，偶有違拗，他便鉆在賈母懷中，兩聲“老祖宗”一叫，便可達目的;而慣于見風(fēng)使舵的管家奶奶王熙鳳，對他更是寵愛有加;元春、迎春、探春、惜春以及親戚薛寶釵、林黛玉、史湘云眾姐妹無不對他呵護備至;侍奉的奶媽、丫鬟、婆子及隨行的小廝十?dāng)?shù)人，從端茶送水、穿換衣服、到半夜起夜都有專人侍奉。其吃喝拉撒睡、身體健康與否、心情是否愉快，在祖母、母親那里都是一件大事。在賈府中，寶玉儼然就是小皇帝，凡事任其所為:身體稍有不適即告假不上學(xué);不讀書在內(nèi)宅任意喝酒玩樂;一有煩悶，眾人想方設(shè)法逗他開心;稍有難事，眾人便齊心幫助:賈政要從外地回來了，勢必要檢查寶玉的功課，眾姐妹主動幫寶玉作業(yè)—大楷，黛玉一沓，探春一沓，寶釵一沓。祖母的嬌縱、眾星捧月的地位，使得賈寶玉養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的習(xí)慣，形成了以自我為中心的觀念:眾人皆為我服務(wù)，凡事自有他人頂著，自己無需擔(dān)責(zé)。第六十二回中黛玉道:“……咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致后手不接?！睂氂裥Φ?“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個人的。”［1］857眾人的過度呵護造成了寶玉責(zé)任感缺失，而一旦家門不幸，遇到困難，他便想逃避。

(二)安逸浪漫，陰盛陽衰———使得寶玉精神空虛，不知生活多艱

賈府日常生活極盡奢華，林黛玉第一次見賈寶玉時，他“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴”［1］47。吃飯更是講究，一頓飯吃數(shù)十道菜。賈寶玉終日在大觀園中和眾姐妹玩耍兼以詩詞唱和，過著春詠桃花秋吟菊，夏賞荷花冬品梅的詩意浪漫生活，在家呆膩了就由小廝們領(lǐng)著出去游玩一番，做著一個“富貴閑人”。偶爾寶釵、襲人勸說寶玉好好讀書，將來走仕途，卻被他嫌惡。隨著年齡的增長，步入青少年時期的賈寶玉獨立意識逐步覺醒，不再滿足于物質(zhì)生活，開始渴望思想層面的交流，而眾人平時和他少有精神層面的溝通交流。其內(nèi)心所追求的自由生活、美好愛情，無人理會、也無人理解，他平日里關(guān)于精神方面的言行常被眾人視為“怪誕”。在偌大賈府中寶玉唯一的精神知己就是林黛玉，于是寶玉便終日沉湎于精神世界中，愛情成了他這種精神需求的具象表達。他不管柴米油鹽與人情世故，只求兩情相悅。在陰盛陽衰的賈府，眾女性的過度呵護以及安逸浪漫的生活使得賈寶玉就像一個永遠長不大的孩子———物質(zhì)富足，不知生活的艱辛;精神空虛，眾人不理解他的精神需求。一旦他和林黛玉的情感發(fā)展遭遇挫折，便會感到生活無望。第三十一回中倆人拌嘴，黛玉說:“我死了”，寶玉:“你死了，我做和尚去。”［1］421故而當(dāng)黛玉早亡，知己已逝，寶玉的精神世界就垮塌了，出家做和尚，便成了他的一種趨向性選擇。

(三)父愛缺席，榜樣失范———致使賈寶玉的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)偏差

在賈府，寶玉唯一忌憚的就是其父賈政。賈政酷喜讀書、勤謹公事，希望寶玉勤奮讀書將來中舉當(dāng)官、光宗耀祖。但是他常年在外為官，所以對寶玉的教導(dǎo)就很少了。三十三回中賈政得知寶玉結(jié)交戲子、戲弄母婢，忍無可忍，痛打了寶玉。剛剛打完兒子，就聽窗外賈母顫巍巍的生氣說道:“先打死我，再打死他，豈不干凈了!”賈政忙上前躬身陪笑，叩求認罪。而王夫人抱著“一片皆是血漬”的寶玉失聲大哭，叫著死去多年的賈珠哭道:“若有你活著，便死一百個，我也不管了!”［1］445這對于年過半百的賈政來說，情何以堪?家族中的成年男人們，從賈赦、賈珍、賈璉到小一輩的賈蓉，個個為非作歹，以吃喝嫖賭為能事。賈赦看上了石呆子家藏的古扇，為滿足自己的私欲，伙同賈雨村誣陷石呆子入獄，搶走扇子;一大把年紀，子孫滿堂、妻妾成群，仍想強娶丫鬟鴛鴦為妾。賈珍日夜賭博宴飲，調(diào)戲自己的小姨子尤二姐。賈蓉更是荒唐，竟伙同父親調(diào)戲自己的姨娘尤二姐!第四十四回，賈璉因偷腥，被王熙鳳發(fā)現(xiàn)，哭告賈母，賈母笑道:“什么要緊的事!小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的，都是我的不是，他多吃了兩口酒，又吃起醋來。”［1］593正是當(dāng)家人的包庇縱容態(tài)度，兒孫們的荒唐行為才愈發(fā)為所欲為。寶玉挨打是其父最嚴厲的一次管教，結(jié)果卻備受賈母責(zé)備、王夫人抱怨，平時(還常年不在家)對寶玉的說教，起到的作用就微乎其微了。父愛的缺席，導(dǎo)致寶玉難以受到傳統(tǒng)價值觀的教導(dǎo)。而身邊的成年男人們，沒有勤謹做事、沒有立己達人，反是一群雞鳴狗盜之徒，致使寶玉缺乏接觸到具有正能量男子漢的機會。如此，寶玉的世界觀、價值觀就產(chǎn)生了偏差:崇尚“女人是水做的，男人是泥做的”的觀點———“見了男人便覺污穢不堪，見了女兒便清爽”［1］28。于是他更愿意呆在充滿詩意的大觀園中，逃避外邊的污濁世事。

(四)家庭不睦，矛盾重重———加劇賈寶玉的厭世情緒

整個賈府，嫡庶之間、主仆之間，人人爭權(quán)奪利，處處相互廝殺。當(dāng)家人王熙鳳為謀私利，推遲發(fā)放月利去放高利貸，引致下人不滿，而在抄家時，從她房中搜出成箱的銀票、地契;趙姨娘因不滿自己妾的身份，處處算計，為庶出的兒子賈環(huán)爭取利益，不惜借用馬道婆的巫術(shù)陷害王熙鳳和寶玉;仆人之間為了個人利益的最大化，紛紛擁戴自己的主人，褒貶他人。整個賈府就像賈探春說的“……一家子親骨肉一個個不像烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你!”［1］1043家庭矛盾的激烈斗爭加劇了寶玉對世事的厭倦，不愿參與其中;眾姐妹的離散(元春、迎春去世，探春遠嫁，史湘云出嫁)使他更覺生活的殘酷;而林黛玉的早亡、金玉良緣的結(jié)合成為致命一擊:家中再無溫暖，生活再無樂趣，唯一干凈的世界就是佛門———寶玉心目中的清凈之所，是避開人世痛苦的理想之地!

二、賈寶玉出家對于現(xiàn)代家庭教育的啟示

現(xiàn)代的孩子大部分是獨生子女，四二一的家庭結(jié)構(gòu)注定他們成為家庭的寵兒，而中國改革開放三十多年來創(chuàng)造的物質(zhì)財富，在為孩子們的健康成長提供充足物質(zhì)保證的同時，也為培養(yǎng)“現(xiàn)代賈寶玉”提供了溫床。時下孩子們的成長環(huán)境和《紅樓夢》中賈寶玉的何其相似:充裕的物質(zhì)、隔代親的嬌縱、父母的悉心呵護。平時，家長包攬了孩子的全部生活:穿衣、吃飯、上學(xué)背書包，過分關(guān)注孩子的物質(zhì)需求、身體健康，對于明禮誠信、立己達人的養(yǎng)成教育關(guān)注不夠;孩子到了青春期，獨立意識覺醒，家長仍然處處代其思考、代做決定，于是孩子叛逆、“代溝”產(chǎn)生，這時不少家長往往陷入茫然:那么疼愛他，這孩子咋還這么不懂事?這哪里是孩子不懂事，分明是家庭教育出現(xiàn)了偏差。我們應(yīng)從賈府的教育中得到警示。

(一)參與生活，愛亦有道———走出溺愛有余、管教不足的隔代親圈子

現(xiàn)代社會中，年輕的父母正處于事業(yè)的黃金期，平時大都由祖輩帶孩子，爺爺奶奶就任其為所欲為，隔代親的現(xiàn)象十分突出。孩子們就像《紅樓夢》中的賈寶玉一樣，處于溺愛有余、管教不足的環(huán)境中，致使他們只知自我享受，不知關(guān)愛他人，更不知父母工作的不易、生活的艱辛。要走出“隔代親”的溺愛怪圈，需要父母積極參與到孩子的成長教育活動中，因為父母的一言一行都對孩子起到潛移默化的作用;同時要引導(dǎo)爺爺奶奶對孩子要“物質(zhì)精神兩手抓”，既要關(guān)心生活，也要注重管教，寬嚴相濟，做到“愛亦有道”。著名教育家陶行知曾提出“生活即教育”的教育觀念，即生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育［2］。因而，生活中注重培養(yǎng)孩子的參與意識和實踐能力，由孩子自己來完成力所能及的事，如穿衣吃飯背書包等，爺爺奶奶不要代勞。同時家庭事務(wù)如整理床鋪、打掃衛(wèi)生、做飯刷碗等，隨著孩子的成長，不同年齡段要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這樣，孩子的參與意識和責(zé)任意識就能逐漸增強。

(二)父親樹范，剛?cè)嵯酀獜浹a陰盛陽衰，父愛缺位的不足

2013年《爸爸去哪了》的電視節(jié)目火遍中國，其實是全社會對于近年來孩子成長過程中父親缺席的關(guān)注，更是孩子對于父愛的呼喚!時下的中國，孩子的父母因為工作忙、應(yīng)酬多，平時少有時間陪孩子，只有周末才能和孩子在一起;一些外出務(wù)工的農(nóng)村孩子的父母，只有到春節(jié)才能和家人團聚，平時只能通過寄錢的方式來表達對孩子的關(guān)愛?？墒?，節(jié)假日即使爸爸們在家，也很少帶孩子，因為從嬰幼兒開始，母親、祖母就是其生活、教育的“主角”，時間一長，作為“配角”的父親跟不上孩子成長的足跡，不知該如何與孩子溝通。多數(shù)孩子失去了從父親那里學(xué)習(xí)養(yǎng)成有勇氣、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h性格的機會，這造成了孩子成長中父愛缺位，陰盛陽衰的普遍現(xiàn)象。早在一百年前，魯迅就在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中明確地提出了一個“幼本位”的主張。他認為，年長者對于年幼者，“開宗第一，便是理解。倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達，所以一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位”，“第二，便是指導(dǎo)，長者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，卻不該是命令者”，“第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中人，因為即我，所以更應(yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力;因為非我，所以也應(yīng)同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人”［3］。這里的年長者主要指父親，魯迅為現(xiàn)代父親如何教育孩子指明了方向。當(dāng)今，父親不僅是孩子經(jīng)濟的支柱，更是他們健康人格形成的榜樣。父親對孩子的關(guān)愛、理解、指導(dǎo)會直接影響到孩子人生觀、價值觀的取向，男性的力與美帶給孩子的是解決困難的毅力，是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，是積極向上的人生態(tài)度。同時，作為一家之主的父親有利于幫助孩子樹立自立自強的意識。這是祖母、母親所不能給予的。生于深宅大院，長于婦人之手的賈寶玉，因父愛缺席而陰柔有余、陽剛不足，沒有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h氣度，遇到困難就想逃避。另外，現(xiàn)代心理學(xué)研究表明:與男生相比，女生更為多慮、敏感、含蓄、心理脆弱，女孩的獨立性稍慢于男孩［4］，因而女孩的成長過程，更需要父親的陪伴。唯有母親的溫柔細膩與父親的陽剛豪放相互補充，陰陽平衡，方有利于孩子健康成長。

(三)尊老愛幼，和諧家庭———有益于孩子健全人格的形成

時下快節(jié)奏的生活使得年輕的父母們很少有時間坐下來和孩子溝通交流，即使孩子受委屈時也不能及時得到安慰，更無法享受到父母在價值觀念和思想情感上的引導(dǎo)和幫助，父母子女之間的情感就會日益淡漠，進而家庭不睦。在不和睦的家庭氛圍中成長的青少年極易產(chǎn)生認知價值的偏離，個性、心理的發(fā)展的異常［5］?！都t樓夢》中的賈府，家人之間為了利益爭吵算計，充滿負能量，令寶玉的世界觀產(chǎn)生偏差，厭倦人生。故而，創(chuàng)建和諧家庭氛圍，讓孩子渾身充滿著正能量，形成健全的人格，是現(xiàn)代家庭教育必不可少的。一個和諧的家庭，尊老愛幼、父慈子孝，家人之間互相關(guān)愛，其樂融融，孩子在耳濡目染中學(xué)會與他人和睦相處，關(guān)心他人，不自私、不怯懦，形成正確的人生觀和價值觀。這有利于孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成健全的人格。

(四)控制物質(zhì)，充實精神———幫助孩子建立獨立自主的精神世界

時下，家長們往往在物質(zhì)上對孩子很大方，無論是生活上還是學(xué)習(xí)上，孩子的吃穿用度都是家庭中最好的，但卻不注意和孩子溝通交流，不能及時了解孩子內(nèi)心需求，只按照家長的意愿向孩子單方面的輸入，時間一長，孩子不愿向父母說出自己的想法，逐漸和父母情感疏遠。精神上無所依傍的孩子，容易形成孤獨、內(nèi)向的性格。因而，家庭教育要在控制孩子物質(zhì)消費、保證其合理需求的同時，及時了解孩子的想法、尊重孩子的選擇，幫助其培養(yǎng)良好的興趣愛好，建立起獨立自主的精神世界，防止孩子成為物質(zhì)富裕、精神空虛的“現(xiàn)代賈寶玉”。千琢萬磨方成玉，驕縱成性難為人。時下望子成龍的家長們從賈府的教育中得到哪些警示，用什么樣的家庭教育幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀，值得我們深思。

參考文獻:

［1］曹雪芹，高鶚．紅樓夢［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2006．

［2］陶行知．陶行知教育文選［M］．北京:教育科學(xué)出版社，1981:10．

［3］魯迅．我們現(xiàn)在怎樣做父親［EB/OL］．(2014－06－12)．www．5156edu．com/html/7351/46．html．

［4］王冰蔚．性別視野下大學(xué)新生心理健康狀況分析［J］．河南科技學(xué)院學(xué)報，2011(3):96－98．

［5］邱興宇．當(dāng)前青少年親情淡化研究［J］．科學(xué)教育，2011(3):59－61．

作者：方天云 單位：新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院社科部