列寧的青年教育思想與當代價值分析
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［摘要］列寧是繼馬克思恩格斯之后偉大的人類導師，他的《青年團的任務》一文包涵豐富的青年教育思想，涉及道德觀、學習觀、人才觀等方面?；仡櫾撐哪軌驇椭砬瀹斍扒嗄杲逃闹c，即要進一步加強青年的價值觀教育、引導青年積極投身社會實踐、高度重視優(yōu)秀榜樣對青年的示范作用，對于培養(yǎng)全方位人才具有重要的現(xiàn)實價值。
［關(guān)鍵詞］列寧;《青年團的任務》;青年教育;價值
列寧是繼馬克思、恩格斯后最偉大的革命導師，《青年團的任務》是其重要的作品之一，它是1920年10月列寧在俄國共產(chǎn)主義青年團第三次代表大會上論述教育問題和共青團工作的著名演說，包涵著豐富的青年教育思想。文中，列寧提到青年之于共產(chǎn)主義的重要性，青年必須要努力奮斗，并進一步提出該如何努力和學習?！肚嗄陥F的任務》所蘊含的教育思想對于我國青年發(fā)展教育具有一定的指導價值。
一、列寧青年教育思想解讀
《青年團的任務》一文內(nèi)涵豐富、思想深刻，列寧根據(jù)俄國革命建設(shè)的實際情況，思考在革命建設(shè)中出現(xiàn)的阻力和難題，在許多方面都提出了自己的見解與看法，如學習、道德、人才培養(yǎng)等，從而形成了獨具特色的青年觀。
(一)共產(chǎn)主義的道德觀
“共產(chǎn)主義道德”是列寧在該文中首次提出的。它的提出有一定的時代背景，十月革命后幾年，俄國出現(xiàn)了嚴重的道德虛無主義思潮，典型的代表就是“一杯水主義”引起部分青年思想的混亂，對青年自身發(fā)展也造成了嚴重影響。列寧在文中強烈批判了“一杯水主義”，認為它背后存在的道德虛無主義是極其有害的，青年群體應堅持正確的道德觀念，即無產(chǎn)階級道德觀。對于“共產(chǎn)主義道德”這一概念，列寧反對超越人類社會的道德，他也認為道德本身具有階級性，所以無產(chǎn)階級的道德應服從于無產(chǎn)階級斗爭的利益，要摧毀地主階級和資本家的舊道德與舊思想，必須團結(jié)各方力量。這是一個艱巨的任務，不是任何階級都可以實現(xiàn)，必須依靠無產(chǎn)階級，因為“只有無產(chǎn)階級才能創(chuàng)造一種團結(jié)一致的力量”。［1］列寧進一步指出，“道德是為人類社會擺脫對勞動的剝削以及為人類社會上升到更高的水平服務的?！保?］共產(chǎn)主義道德與無產(chǎn)階級聯(lián)系緊密，因為它是無產(chǎn)階級斗爭利益的衍生物，完全服從無產(chǎn)階級斗爭的利益，是一種團結(jié)聯(lián)合全體勞動者反對剝削與小私有制的道德，實質(zhì)是以實現(xiàn)和發(fā)展共產(chǎn)主義偉大事業(yè)為奮斗目標。［3］總的來說是為無產(chǎn)階級整體利益服務的。列寧尖銳批判了俄國當時非常嚴重的倫理道德虛無主義，他指出資產(chǎn)階級認為我們共產(chǎn)主義者沒有自己的道德，是一種不真實的說法，完全是強加給我們的罪名和誣陷。列寧認為培育共產(chǎn)主義新人是共產(chǎn)主義道德教育的重要任務?！扒嗄陥F的重要責任就是要這樣來安排自己的實踐活動，即讓青年們在學習過程中把那些帶頭人及他們自身都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者，讓培養(yǎng)與訓練現(xiàn)代青年的事業(yè)成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德事業(yè)?！保?］對于共產(chǎn)主義道德教育的目的，列寧認為要適應社會發(fā)展的需要，在共產(chǎn)主義道德相應規(guī)范和原則指引下培養(yǎng)一代新人，包括鍛煉他們作為共產(chǎn)主義道德建設(shè)者的能力與素質(zhì)，最終將他們培養(yǎng)成有堅強意志的勞動者。在《青年團的任務》一文中，列寧尤其重視培養(yǎng)青年群體的共產(chǎn)主義道德，并就如何堅持不懈加強共產(chǎn)主義道德教育提出了諸多見解。
(二)結(jié)合實踐的學習觀
提高一個人的思想道德素養(yǎng)和豐富知識水平有很多方式，其中學習是主要方式。列寧在《青年團的任務》中提到了學習的重要性，他指出:“一般青年的任務……可以用一句話來表示:就是學習?！保?］聯(lián)系列寧所處時代的社會背景，俄國當時已經(jīng)建立了無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，這是社會現(xiàn)實，但是列寧認為要進行社會主義建設(shè)，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義只能依靠青年群體，而青年群體成長的路徑就是不斷的學習。就如何學習問題，列寧認為青年的教育應以舊社會的歷史遺留物為起始點，在此基礎(chǔ)上來建設(shè)共產(chǎn)主義;學習不是對舊社會遺留物的照搬照抄，而是要找到有益和有害的界限，用一雙慧眼從舊物中挑選出有助于自身發(fā)展的東西。列寧指出，學習不能僅僅依靠舊社會的遺留物或老生常談的資料，青年磨練意志、鍛煉自己的最好方式是社會實踐，融入社會活動過程中。在《青年團的任務》一文中，列寧對青年提出了不少建議，例如青年們要積極參加掃盲工作，不僅自己擺脫文盲這一稱號，也要幫助他人努力學習知識，因為“在一個充滿文盲的國家里，實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標、建成共產(chǎn)主義社會是不現(xiàn)實的”［7］;要積極參加城市菜園的工作，應利用自己的閑暇時間去改善菜園環(huán)境;要在周邊或農(nóng)村街道旁做些力所能及的事，如衛(wèi)生清潔工作等;要去參加周六的義務勞動，擴大幫助范圍，不僅僅局限在近郊，這樣人民對待勞動的態(tài)度可能會發(fā)生改變。青年們將工農(nóng)勞動同自身培養(yǎng)、教育聯(lián)系在一起，既有文化水平又能勞動，在共同勞動中實現(xiàn)成為真正的共產(chǎn)主義者的目標。這些論述都在傳達一個重要的觀點，就是列寧建議青年要善于學習，一方面要利用原有材料，另一方面要將理論和實踐結(jié)合在一起。
(三)榜樣教育的人才觀
在青年教育過程中榜樣的力量是無窮的，需重視道德榜樣的示范作用。正如列寧所說，“要在斗爭中作出受教育和守紀律的榜樣”［8］。青年有較強的事業(yè)心，渴望能有所建樹，并且愛好學習和善于模仿。恰當?shù)剡\用典型人物或典型形象來啟發(fā)、誘導他們?nèi)ホ`行共產(chǎn)主義道德義務，可以收到較大成效，而選擇的典型對象若能強大、真實又恰當，會在道德教育中發(fā)揮巨大作用。在思想道德教育方面，列寧特別重視典型案例即榜樣的作用。他明確指出，在思想道德教育或青年教育工作中，結(jié)合生活實際，用大家常見的或熟知的現(xiàn)實榜樣來宣傳、引導，樹立榜樣的方式會產(chǎn)生更加明顯的效果，而過多抽象的理論觀點可能適得其反，或者根本達不到預期的目標。列寧不認同蘇維埃報刊的工作態(tài)度，曾嚴厲批評蘇維埃報刊，指出他們不僅不重視報道共產(chǎn)主義工作中的先進人物與事跡，而且也不將這些模范事跡宣傳推廣到群眾中去。他認為資產(chǎn)階級在這一方面做的比較好，因為他們善于報道宣傳于他們自身發(fā)展有益的東西，而我們卻完全不注意自己的共產(chǎn)主義工作。我們應“少來一些政治上的高談闊論，多注意身邊那些平凡又不平凡的案例，那些源于日常生活卻高于一般現(xiàn)實生活的例子”。［9］列寧指出，“模范的生產(chǎn)，模范的義務勞動，對獲得和分配每份糧食所表現(xiàn)出的負責態(tài)度，模范的食堂，某個工人的住房和某個街區(qū)的清潔衛(wèi)生工作”［10］，等等，這一切都是蘇維埃報刊和工人或農(nóng)民組織更應該關(guān)心的對象。同時，列寧還主張對于在生產(chǎn)活動出現(xiàn)的陋習或不良風氣進行嚴厲批評譴責，嘉獎好的方面，批評壞的方面。重視榜樣教育，重視合適榜樣的選樹，是列寧人才教育觀念的重要體現(xiàn)。
二、列寧青年教育思想的現(xiàn)實價值
《青年團的任務》一文中蘊涵著豐富的理論內(nèi)涵和思想觀點，仔細研讀列寧關(guān)于青年德育的思想，對當今我們在中國特色社會主義建設(shè)進程中解決青年成人成才、全面發(fā)展等問題具有重要的借鑒價值。
(一)加強青年的價值觀教育
列寧在文中指出對青年群體進行共產(chǎn)主義知識傳授與技能培育的同時，還需要進行共產(chǎn)主義道德教育，這種道德教育實際上是一種價值觀教育。列寧倡導的共產(chǎn)主義道德教育對改變蘇聯(lián)的社會風氣確實起了巨大作用，但后來蘇共領(lǐng)導卻否定共產(chǎn)主義道德，進一步取消共產(chǎn)主義道德教育，從而導致社會道德風氣嚴重惡化。這一歷史教訓告訴我們，要對青年進行價值觀教育，忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)的共產(chǎn)黨人應積極踐行共產(chǎn)主義道德，時刻警醒道德虛無主義。在北大師生座談會上曾指出，國無德不興，人無德不立，如果沒有共同的價值觀，任何國家或民族都無法獲得長遠發(fā)展與進步。社會主義核心價值觀是契合中華民族奮斗精神的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的價值觀，也是最深遠持久的發(fā)展力量。核心價值觀教育是德育的重要內(nèi)容之一，是教育工作者必須關(guān)注的重點。青年是一個特殊的群體，他們充滿活力和不確定性，處于價值觀形成與確立的關(guān)鍵時期，需要外界力量進行相應的引導，幫助他們自覺培育與踐行社會主義核心價值觀，形成基本共識，進而變成自覺奉行的理想信念。要推動青年堅持用中國特色社會主義理論武裝頭腦，增強道路、理論、制度、文化等方面的自信，堅定社會主義的理想信念。應該說列寧為解決俄國新經(jīng)濟政策時出現(xiàn)的價值觀顛覆問題進行的相應的理論探索與實踐，對我們正確對待社會主義市場經(jīng)濟條件下全面深化改革所面臨的諸多復雜矛盾和問題方面有很大的指導價值，它有利于人們形成正確的三觀，堅定中國特色社會主義理想信念。在當下的道德觀教育過程中，我國提出了很多富有特色又充滿價值的活動，例如共產(chǎn)黨員創(chuàng)先爭優(yōu)活動、社會主義核心價值觀主題活動以及學雷鋒活動等，這一系列活動都體現(xiàn)了共產(chǎn)主義道德教育的核心，有利于青年們進一步規(guī)范自身行為，樹立社會主義核心價值觀。
(二)引導青年投身社會實踐
列寧非常注重理論知識的現(xiàn)實性和樸實性，他指出，使青年成為“現(xiàn)代有學識”的人，這只是建立共產(chǎn)主義社會的第一步。青年在掌握了一切現(xiàn)代知識之后，就必須將書本上的理論與革命斗爭和社會主義建設(shè)的實踐相結(jié)合，與“沸騰的實際生活”相結(jié)合，不能只誦讀共產(chǎn)主義的小本本和著作，更不能只牢記共產(chǎn)主義的口號，前者很容易脫離實際而空談大話，后者則容易造就大批自以為是的共產(chǎn)主義者，這對共產(chǎn)主義的損害更大。在《青年團的任務》中，列寧反復教導青年，樹立共產(chǎn)主義理想信念不是把有關(guān)共產(chǎn)主義的文章或理論知識背得滾瓜爛熟，而是懂得將理論知識與實際生活結(jié)合在一起，善于把背得爛熟的綱領(lǐng)與公式變成一種活生生的東西，成為現(xiàn)實工作的指導方針。列寧認為只有將共產(chǎn)主義理論與實際結(jié)合在一起，才會真正理解該理論的內(nèi)核與意義。他在《青年團的任務》中強調(diào)，一旦離開工作和斗爭，那些書本知識可以說是一文不值，因為這樣的書本知識具有資產(chǎn)階級舊社會的一個最令人厭惡的特征即理論與實踐的脫節(jié)。［11］他還說，共產(chǎn)主義青年團必須把自己的教育同工農(nóng)的勞動結(jié)合起來，不要只局限于閱讀共產(chǎn)主義的小冊子，真正的共產(chǎn)主義者是在與工農(nóng)的共同勞動中形成的。［12］可以這么說，列寧在《青年團的任務》中主張工農(nóng)結(jié)合，著重強調(diào)青年的社會實踐，將青年教育放在歷史進程與社會生活中進行綜合考察等觀念與馬恩思想一脈相承。引領(lǐng)青年將理論與實踐相結(jié)合，積極引領(lǐng)青年投身社會實踐，這在任何一個時代都同樣適用。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中青年肩負著重大的使命，如果把現(xiàn)代化建設(shè)、中國夢的實現(xiàn)僅局限于口頭，空談大話，毫無實際行動，那么這樣“束之高閣”的理想永遠也沒有實現(xiàn)的那天。尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代來臨后，青年一代的信息獲得基本上來自于微博、微信等媒體平臺，各種思想錯綜復雜，價值越來越呈現(xiàn)出多元化的傾向。道德理論學習本身就是一個動態(tài)開放的活動過程，是道德諸要素自我調(diào)整和構(gòu)建的過程。評判道德學習是否有效的重要標志是主體是否進行相應的道德實踐，并在實踐過程中形成新的道德理念，提升自身的道德素養(yǎng)。［13］社會應積極提供青年參與社會實踐的機會，促使青年學會將理論與實踐緊密結(jié)合在一起，堅持知行合一，在實踐中學真知、悟真諦，增長為社會作貢獻的本領(lǐng)，從而在社會與個體的互動中實現(xiàn)自我價值。
(三)重視對青年的榜樣引導
發(fā)揮榜樣的模范引導作用，這本身是對實踐內(nèi)容的補充與完善。從某種程度上說，良好社會風尚的形成正是來自于榜樣的感召。榜樣的力量，既是一種思想方法，也是一種工作方式。整個社會需要正能量的向?qū)В皇强谔?，而是需要通過我們身邊真實的榜樣來引導。中共中央在《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出，要運用多種途徑或方式向廣大青年介紹古往今來的道德楷模與先進人物，讓他們感受其優(yōu)秀品質(zhì)，從而從中汲取力量、獲得精神支持。［14］隨著改革開放進程的不斷深化，人們接受外界信息的方式越來越多樣化，人們需甄別各種信息，以至于不被各色的社會思潮所迷惑，找到正確方向，不斷完善自我。現(xiàn)代耗散結(jié)構(gòu)理論認為，在一個開放的動態(tài)系統(tǒng)中，外部諸因素如果統(tǒng)一到一定數(shù)值的話，原來無序的狀態(tài)可能會漸漸轉(zhuǎn)變到一種有序的狀態(tài)，但是需要一定條件即必須同外部世界不斷交換能量與物質(zhì)。在面對各種社會思潮的現(xiàn)實環(huán)境中，我們應該抓住外部的合理因素，實現(xiàn)人們心理從無序到有序的轉(zhuǎn)變。［15］而道德榜樣就是這樣一種恰當?shù)耐饨缌α?。列寧認為要發(fā)揮青年榜樣的力量，需注意報道模范事跡和典型人物，給社會重要的導向作用，這給我們現(xiàn)代青年教育很大啟示:高?？梢酝ㄟ^樹立青年榜樣帶動其他群體的學習和成長;社會可以通過公共平臺和現(xiàn)代化的手段，積極傳播典型模范事跡，以此帶動全社會向上、向善的良好風氣;國家可以頒布規(guī)章制度，就全國各行各業(yè)優(yōu)秀的模范青年予以表彰和獎勵，由權(quán)威機構(gòu)出去，給全體青年樹立積極的形象，以榜樣的力量感染人，引導青年在正確的軌道上前進，推動社會主義核心價值觀教育更聚人氣、更接地氣。習特別重視榜樣的作用，在全黨開展了“兩學一做”教育活動，引導全體黨員提高思想覺悟，通過抓住“關(guān)鍵少數(shù)”和基層支部，發(fā)揮先進典型的榜樣示范作用，以優(yōu)良黨風促成良好社會風氣。該工作至今已取得顯著成效，當代青年更應以身作則，自覺傳播社會正能量，弘揚社會道德新風尚。
三、結(jié)語
縱覽列寧的青年思想，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有非常鮮明的時代特色，將對青年的教育、培養(yǎng)和俄國當時社會實際情況緊緊聯(lián)系在一起，引導青年堅持理論學習與社會實踐相結(jié)合。列寧不僅堅持了馬克思主義關(guān)于青年發(fā)展的基本觀點，而且結(jié)合社會新形勢就其內(nèi)容做了進一步的補充與拓展，從而將馬克思主義青年理論發(fā)展到一個新的階段。他的思想對當今青年的教育具有重要的指導意義。當代青年理應明確自己的時代責任，積極響應時代號召，堅定信念并深入實踐中。
參考文獻:
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［3］列寧全集(第三十一卷)［M］．北京:人民出版社，1986:258．
［4］列寧專題文集(論無產(chǎn)階級政黨)［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京:人民出版社，2009:285．
作者:鄧宏霞 單位:華中師范大學馬克思主義學院