探析民間藝術(shù)與建筑空間設(shè)計(jì)的教學(xué)
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1、情景故事板調(diào)研訓(xùn)練
在課程理論知識(shí)系統(tǒng)講授后，教師編制并下達(dá)設(shè)計(jì)任務(wù)書，指出實(shí)地鄉(xiāng)野考察的地點(diǎn)、內(nèi)容、范圍、形式，學(xué)生根據(jù)某地區(qū)-個(gè)民間藝術(shù)項(xiàng)目為目標(biāo)進(jìn)行實(shí)地考察、結(jié)合文獻(xiàn)資料和前人研究成果，進(jìn)行分析、比較、綜合、歸納，并結(jié)合圖片進(jìn)行項(xiàng)目分析研究。例如以信陽(yáng)柳編為主題的故事板設(shè)計(jì)訓(xùn)練，在設(shè)計(jì)素材提取過(guò)程中，將信陽(yáng)地區(qū)的人文風(fēng)情、自然風(fēng)光、柳編傳承歷史、柳編技藝及制作過(guò)程、柳編制品的造型與功能作為母版，對(duì)其細(xì)化深入分析，劃分出“地域民俗民風(fēng)”及“技高藝美”、柳編編織紋理、材質(zhì)色彩、編織物造型等子版，將其形式化、符號(hào)化的提取形成設(shè)計(jì)前期的故事板，為更好地將其體現(xiàn)于建筑空間與裝飾表現(xiàn)中提供設(shè)計(jì)分析材料。另外，筆者針對(duì)依據(jù)目前已有的以民藝元素為來(lái)源設(shè)計(jì)建造的建筑單體，在教學(xué)中將其進(jìn)行圖片調(diào)查和思路辨析、對(duì)比給學(xué)生講解，引發(fā)學(xué)生的思考和自我賞析能力。例如2010年上海世博會(huì)的西班牙展館外觀設(shè)計(jì)和中國(guó)禹州均官窯址博物館，兩個(gè)建筑無(wú)論從外觀造型還是空間功能設(shè)計(jì)，都汲取了中原民間藝術(shù)的靈感。西班牙展館設(shè)計(jì)的主題理念是“世代相傳的城市”，它的建筑造型亮點(diǎn)是利用藤條材質(zhì)編織的覆面框架，該展館建筑外立面由不同質(zhì)地顏色各異的藤條板裝飾，通過(guò)鋼結(jié)構(gòu)支架來(lái)完成，線條流動(dòng)而浪漫。并且這些藤條板的天然色差將組合形成一個(gè)個(gè)象征自然元素的古老中國(guó)文字，給參觀者留下深刻的印象。出自于信陽(yáng)地區(qū)的藤條編藝既展示了當(dāng)?shù)刈匀徊牧吓c傳統(tǒng)手工技藝，又為現(xiàn)代建筑造型和材料的選用開辟了新的設(shè)計(jì)思路，很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。而中國(guó)禹州鈞官窯址博物館作為鈞瓷文化的繼承與傳播展館，在建筑空間功能分區(qū)上清楚地劃分了主體展館、宋鈞官窯遺址展示館和鈞瓷工程技術(shù)研發(fā)中心三部分組成。雖然在整個(gè)建筑空間內(nèi)部功能分區(qū)合理，在造型墻面裝飾及展示墻、燈具等細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)出禹州龍山文化、歷史沿革、具茨山神秘符號(hào)及鈞瓷民間藝術(shù)文化，并在設(shè)計(jì)上都巧妙地體現(xiàn)出禹州地域文化及鈞瓷藝術(shù)，但是與西班牙展館外觀設(shè)計(jì)比較創(chuàng)新略顯不足。
2、與鄉(xiāng)土藝人“對(duì)話”
在前期調(diào)研過(guò)程中，教師邀請(qǐng)個(gè)別民間藝人進(jìn)課堂，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。要求學(xué)生用眼睛觀察藝人的技藝操作和流程，用手真實(shí)地向藝人學(xué)習(xí)民間工藝的技藝實(shí)踐。在這個(gè)信息虛擬技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越只依賴眼睛的認(rèn)知，而忽視通過(guò)手完成的認(rèn)知。學(xué)生很容易只關(guān)注外在形式和圖案二維的視覺藝術(shù)表達(dá)，并沒有深入的理解民間藝術(shù)的作為活態(tài)文化傳承的本質(zhì)，更難于將設(shè)計(jì)元素融入表現(xiàn)在建筑三維空間設(shè)計(jì)中。通過(guò)對(duì)民間藝人生產(chǎn)、生活的體驗(yàn)和交流，使民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)自然鏈接，避免學(xué)生設(shè)計(jì)過(guò)程與真實(shí)市場(chǎng)產(chǎn)生隔閡。
3、創(chuàng)新研究設(shè)計(jì)方法
學(xué)生通過(guò)對(duì)建筑建造模式、空間布局、建造材料與構(gòu)造等設(shè)計(jì)原理和設(shè)計(jì)方法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，和對(duì)相關(guān)地域文化背景、民間藝術(shù)形態(tài)及特色的調(diào)研分析，可以進(jìn)一步思考中原民間藝術(shù)的導(dǎo)入方式，擴(kuò)展設(shè)計(jì)思路。學(xué)生在進(jìn)行室內(nèi)功能分區(qū)劃分時(shí)要針對(duì)實(shí)用性和民建家居地域性考慮;在空間的裝飾材料與構(gòu)造中，學(xué)生要學(xué)會(huì)充分利用本土傳統(tǒng)材料，剖析本土司弋建筑構(gòu)造形式;在造型、色彩、陳設(shè)的裝飾手段應(yīng)用中學(xué)生要強(qiáng)化富有民俗性、地域性等人文素材，要將民間藝術(shù)的內(nèi)涵美和藝術(shù)裝飾美運(yùn)用象征、隱喻、意象、符號(hào)學(xué)的手法表現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)中。例如，在“鄉(xiāng)村絮語(yǔ)”—信陽(yáng)柳編藝術(shù)展覽館建筑外觀設(shè)計(jì)的專題設(shè)計(jì)課程中，鄉(xiāng)村是指樸素的民間，而絮語(yǔ)則是指民間的藝術(shù)文化得到廣泛的傳播繼承和發(fā)展。學(xué)生針對(duì)信陽(yáng)柳編藝術(shù)特征及工藝品造型為設(shè)計(jì)來(lái)源，展開了設(shè)計(jì)理念及方案草圖。如方案一，將柳編背簍與編筐進(jìn)行結(jié)合，從兩者高低錯(cuò)落的感覺設(shè)計(jì)出展館主樓和副樓。運(yùn)用柳編肌理表現(xiàn)于展館外觀，顯得層次分明。低矮的副樓襯托著巍然高聳的主體建筑，有主有從，富于變化。方案二，將柳條古法編織的魚簍作為設(shè)計(jì)靈感，以曲線為元素，由層層疊加的線條組成環(huán)形作為建筑外觀，圓渾而大氣，含蓄而流暢。
4、成果展示互評(píng)
在設(shè)計(jì)中期教師將組織學(xué)生進(jìn)行方案PP石「報(bào)，內(nèi)容包括由前期調(diào)研引發(fā)的設(shè)計(jì)概念圖片、文字和草圖以及設(shè)計(jì)過(guò)程中的草圖，空間功能布局計(jì)劃書。匯報(bào)后學(xué)生以團(tuán)隊(duì)小組討論其方案，并在教師指導(dǎo)下互評(píng)。而后，小組推薦設(shè)計(jì)較完整成熟的優(yōu)秀方案，共同電腦制作建筑平、立、剖施工圖及構(gòu)造大樣圖、效果圖，最終小組各成員親自動(dòng)手協(xié)力完成模型展示。在“鄉(xiāng)村絮語(yǔ)”一一信陽(yáng)柳編藝術(shù)展覽館建筑設(shè)計(jì)課題訓(xùn)練中，教師輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行信陽(yáng)民間編織藝術(shù)展覽館的課題來(lái)源分析和設(shè)計(jì)定位立意，擬定其為一個(gè)公共的藝術(shù)機(jī)構(gòu)及文化活動(dòng)的空間。它存在的意義除了收藏研究編織藝術(shù)品、保護(hù)編織藝術(shù)資料和繼承、發(fā)展編織藝術(shù)文化的職能之外，搞好藝術(shù)教育知識(shí)的推廣也是非常重要的職能。信陽(yáng)民間編織藝術(shù)展覽館的收藏、研究與展覽活動(dòng)事實(shí)上都應(yīng)該具有這樣的基本理念。因此，信陽(yáng)民間編織藝術(shù)展覽館應(yīng)當(dāng)具備收藏、研究和教育三大主要功能。依功用可將該建筑空間內(nèi)部合理劃分為展示區(qū)、儲(chǔ)存區(qū)、銷售區(qū)、工作管理區(qū)、青少年手工民藝學(xué)習(xí)區(qū)、藝術(shù)沙龍、餐飲服務(wù)區(qū)、衛(wèi)生間等。整體建筑設(shè)計(jì)形態(tài)來(lái)源于柳編魚簍，無(wú)論從建筑夕覷還是室內(nèi)裝飾都以展現(xiàn)柳編工藝的技藝美、肌理美、視覺美為目的，將民藝作品的表現(xiàn)力體現(xiàn)于建筑現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。
5、小結(jié)
中原民間藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)橄學(xué)中的價(jià)值與延續(xù)立足于中原地域文化獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，對(duì)其積極的考察和研究，挖掘其中的藝術(shù)魅力和審美元素并運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，是鑒古而知新的創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程。目前我國(guó)的設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐盲目跟風(fēng)于西方，人才培養(yǎng)的教育模式和設(shè)計(jì)出品程式化、套路化，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)子和設(shè)計(jì)師在開發(fā)創(chuàng)新中，缺乏對(duì)利于民生、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈形成的專題性設(shè)訊設(shè)計(jì)類高校教育應(yīng)著力培養(yǎng)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)本省省清和需要，利用本省勞動(dòng)力資源、可再生自然資源及傳統(tǒng)民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化資源來(lái)開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)中原民間藝術(shù)的物質(zhì)形態(tài)的研究，“取其形、延其意、用其神”的設(shè)計(jì)方法使之能夠在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化效益。對(duì)于處在當(dāng)下河南省中原崛起的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，通過(guò)延綿中原民間藝術(shù)的傳承的獨(dú)特視角研究本土設(shè)計(jì)教育教學(xué)模式和人才培養(yǎng)方式，對(duì)開發(fā)中原民間工藝的創(chuàng)新能力進(jìn)而提高全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的揍自競(jìng)爭(zhēng)力、提升全省人民的幸福感、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、加快綠色崛起具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。同時(shí)將民間藝術(shù)引入高校設(shè)計(jì)教學(xué)的策略貫穿整個(gè)過(guò)程，對(duì)于在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中如何保護(hù)和傳承中原民間藝術(shù)有著一定地指導(dǎo)作用。
作者：張春玲 單位：鄭州大學(xué)