寫生在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程中重要性

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摘要：高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程建設(shè)是本文作者進(jìn)入該職業(yè)以來一直思考的一個(gè)問題，從業(yè)最初看學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程好像是“小孩子打鬧”一般毫無專業(yè)性，從而失去美術(shù)教學(xué)的激情，也試著將美術(shù)專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)套進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程中，這種生搬硬套以失敗而告終?，F(xiàn)在看來學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程是一種專業(yè)特色極強(qiáng)的存在，絕對(duì)不能單純以美術(shù)專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來看待學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程建設(shè)。本文通過研究當(dāng)前高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程發(fā)展所面對(duì)的困境是什么，提出通過寫生解決學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程發(fā)展的困境，使學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的專業(yè)特色得以凸顯，進(jìn)而促進(jìn)高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在美術(shù)領(lǐng)域持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；美術(shù)課程；寫生

一、固化思維的偏見——人文性的缺失

人類幾千年來創(chuàng)造的文明多彩多姿，每一個(gè)民族都有其文明傳承，文字是人類文明傳承的重要工具，但在文字出現(xiàn)以前各式各樣的原始壁畫充當(dāng)起了文明傳承的工具，繪畫作為人類多彩文明中的一份子，必然帶有其人文性。在談?wù)摾L畫的人文性之前，作者認(rèn)為有必要再次將繪畫起源與發(fā)展問題在本文中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，當(dāng)人們談起繪畫時(shí)總會(huì)將其創(chuàng)造發(fā)展與人類內(nèi)心精神世界緊密聯(lián)系在一起。誠(chéng)然繪畫的創(chuàng)造離不開人類的內(nèi)心精神世界，但是絕對(duì)不能滑向神秘主義或唯心主義，進(jìn)而認(rèn)為一切繪畫創(chuàng)造都來源于內(nèi)心精神世界，這是一種嚴(yán)重錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。必須要承認(rèn)繪畫起源于人類的勞動(dòng)實(shí)踐，隨著人類勞動(dòng)實(shí)踐的不斷發(fā)展而不斷發(fā)展。繪畫之所以具有強(qiáng)烈的人文性就在于它起源于人類的勞動(dòng)實(shí)踐，人類的勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的文明，當(dāng)今世界各個(gè)民族具有其特殊的文明特性，就在于各個(gè)民族的勞動(dòng)實(shí)踐是不同的。由此來看，繪畫的人文性同樣受勞動(dòng)實(shí)踐的制約，比如中西方審美觀不同，中國(guó)重感性，西方重理性；中國(guó)尚意，西方尚型。繪畫真正的境界就是將其背后的人文性表現(xiàn)出來，或者說繪畫要時(shí)刻關(guān)注人文性的表達(dá)和關(guān)懷。美術(shù)這一詞拆開來看，一為“美”，美就是人類之美，人類勞動(dòng)實(shí)踐之美，人類人文性的體現(xiàn)，人類精神和諧愉悅處即是美；二為“術(shù)”，術(shù)就是人類之本，人類勞動(dòng)實(shí)踐之術(shù)，人類工具性的體現(xiàn)，人類改造世界之方即是術(shù)。美術(shù)的本質(zhì)就是人類依照美的原則通過術(shù)的勞動(dòng)創(chuàng)造美，以美的事物教化人，最終實(shí)現(xiàn)全人類的精神和諧愉悅。美術(shù)之核心在于“美”，“美”之內(nèi)核在于“人文性”，美術(shù)課程建設(shè)的核心目標(biāo)和原則同樣在于“人文性”的實(shí)現(xiàn)和遵循。根據(jù)眾多研究結(jié)果和作者教學(xué)實(shí)際來看，當(dāng)前高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程建設(shè)帶有著強(qiáng)烈的功利性——“會(huì)畫就好，夠用就行”，即舍美求術(shù)，強(qiáng)調(diào)術(shù)的重要性，甚至完全忽略美的主體地位，最終使得高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程建設(shè)只有術(shù)的粗放式、短見式發(fā)展，培養(yǎng)的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在美術(shù)領(lǐng)域淪為“打印機(jī)式”的存在，他們美感缺失、創(chuàng)造性缺失、思維固化，導(dǎo)致出現(xiàn)上述問題的原因在于美術(shù)課程建設(shè)中的人文性缺失。劉仁朋在《回歸美術(shù)教育的人文本質(zhì)——高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程改革的現(xiàn)狀與對(duì)策》一文中通過對(duì)部分畢業(yè)生的持續(xù)調(diào)查以及用人單位的反饋，發(fā)現(xiàn)了一些問題：普遍眼界不高；審美水平堪憂；原創(chuàng)性較少；作品與幼兒心理特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)脫離；創(chuàng)作能力弱；美術(shù)鑒賞能力欠缺；明確表示幼兒教師美術(shù)人文素養(yǎng)極度欠缺，嚴(yán)重影響工作成效及其自身的專業(yè)成長(zhǎng)。筆者在教學(xué)任務(wù)完成后面向93名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生發(fā)布調(diào)查問卷，主要有以下數(shù)據(jù)：首先，在“希望老師對(duì)課程的要求是什么”的題目中的數(shù)據(jù)表現(xiàn)為25.81%的學(xué)生希望通過美術(shù)課程達(dá)到會(huì)畫一點(diǎn)的目的就可以了，55.91%的學(xué)生希望通過美術(shù)課程能掌握一定的技能，18.28%的學(xué)生希望通過美術(shù)課程的學(xué)習(xí)對(duì)以后自己畫畫有持續(xù)作用；其次，在“學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣度”的題目中的數(shù)據(jù)表現(xiàn)為1.08%的學(xué)生“不喜歡”，67.75%的學(xué)生選擇“還可以吧”或“佛系（有時(shí)喜歡，有時(shí)不喜歡）”這種興趣度偏低的選項(xiàng)，4.3%的學(xué)生選擇“無奈（課程要求學(xué)生只能接受）”，22.58%的學(xué)生選擇“喜歡”，4.3%的學(xué)生選擇“超級(jí)喜歡”；最后，在一些開放式提問中個(gè)別學(xué)生表示“沒有必要進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，對(duì)于畫畫不好的希望能多學(xué)一點(diǎn)簡(jiǎn)筆畫”“不喜歡畫畫，提不起興趣。但老師的作業(yè)都會(huì)完成”“要求不要太高”“多講解一些繪畫技巧”“會(huì)簡(jiǎn)筆畫就行”等反饋。通過上述數(shù)據(jù)以及筆者實(shí)際教學(xué)主要發(fā)現(xiàn)了以下幾個(gè)問題：一是高職高專學(xué)生本身就不重視美術(shù)課程中的人文教學(xué)元素，甚至認(rèn)為美術(shù)理論、美術(shù)鑒賞、美術(shù)史等僅是美術(shù)專業(yè)學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生不用學(xué)太多，美術(shù)課程只需要學(xué)習(xí)繪畫技巧；二是美術(shù)課程在人才培養(yǎng)方案中表現(xiàn)出重技能輕理論的傾向，在美術(shù)課程教學(xué)中更注重技能培養(yǎng)；三是獨(dú)屬于高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，這一缺失導(dǎo)致美術(shù)教師隨意教學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重；四是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的地位不高，美術(shù)課程僅是學(xué)前教育專業(yè)五大領(lǐng)域中藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)，其整個(gè)培養(yǎng)過程中教學(xué)時(shí)間少，實(shí)踐教學(xué)時(shí)間本身不足，缺乏人文性的培養(yǎng)和引導(dǎo)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》（下簡(jiǎn)稱《綱要》）中明確指出“幼兒藝術(shù)活動(dòng)的能力是在大膽表現(xiàn)的過程中逐漸發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對(duì)表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)”。從《綱要》中可以明白這樣一個(gè)基本要求那就是通過藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行美育，不同的藝術(shù)活動(dòng)僅僅是美育的形式，美育才是藝術(shù)活動(dòng)的目的及核心。美是人精神上的一種愉悅，而美育就是培養(yǎng)人如何去體驗(yàn)美的真諦，最終目的是使得人類社會(huì)和諧發(fā)展，故而美育之核心在于人文性。幼兒美術(shù)活動(dòng)僅是美育的一種途徑，以此觀之，高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程建設(shè)目標(biāo)的重點(diǎn)在于理解美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在美術(shù)課程中應(yīng)當(dāng)注重掌握美育之方法，美育也是高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生未來走向工作崗位在組織幼兒美術(shù)活動(dòng)中的根本遵循，這就要求在當(dāng)前高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程建設(shè)中應(yīng)當(dāng)以美育為重點(diǎn)，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，本文將以寫生突破點(diǎn)來加以研究。

二、從寫生到美的轉(zhuǎn)向路徑

（一）寫生的本質(zhì)

“寫生”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中解釋為“對(duì)著實(shí)物或風(fēng)景繪畫”，從這一解釋來看，“寫生”一詞是美術(shù)領(lǐng)域的專有詞匯。作者認(rèn)為寫生的全部?jī)?nèi)涵不僅僅是對(duì)照實(shí)物或風(fēng)景進(jìn)行繪畫這樣簡(jiǎn)單，現(xiàn)在本文說明一下在美術(shù)領(lǐng)域風(fēng)景寫生的過程。首先，發(fā)現(xiàn)美的風(fēng)景；其次，根據(jù)風(fēng)景準(zhǔn)備繪畫工具；再次，根據(jù)美的原則進(jìn)行構(gòu)圖、上色、調(diào)整等，將客觀景物進(jìn)行主觀處理，以符合美的原則；最后，呈現(xiàn)主客觀世界創(chuàng)造的美。根據(jù)這一過程進(jìn)一步梳理歸納寫生的全過程，即人類在客觀世界中找到能夠符合自身主觀世界美的原則的元素后，以適當(dāng)?shù)牟牧希悦赖脑瓌t，通過主客觀的深度交融，呈現(xiàn)出美的客觀性和人文性的寫生作品。本文將人發(fā)現(xiàn)的美的風(fēng)景稱作第一客觀世界，將呈現(xiàn)出美的客觀性和人文性的寫生作品稱作第二客觀世界，因?yàn)樗m經(jīng)過人類主觀世界的處理，但究其本質(zhì)來說它來源于客觀世界并以客觀的狀態(tài)呈現(xiàn)?，F(xiàn)在可以導(dǎo)出寫生的本質(zhì)，即寫生應(yīng)當(dāng)是將第一客觀世界經(jīng)由人類主觀世界以美的原則創(chuàng)造為第二客觀世界的過程和結(jié)果。這個(gè)第二客觀世界以美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，寫生就是客觀世界和主觀世界深度融合的彰顯形式，寫生中的美的原則就是其人文性的根本所在。

（二）從寫生到美的實(shí)現(xiàn)

寫生課程既是錘煉和提高繪畫技能的必經(jīng)之路，也是貫徹幼兒美育要求最徹底的一種繪畫形式。當(dāng)前，高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程建設(shè)中關(guān)于寫生課程開設(shè)還處在探索時(shí)期，有的學(xué)校甚至從未開設(shè)過寫生課程，這是學(xué)前教育專業(yè)在美術(shù)課程建設(shè)中的一大缺陷。這一缺陷導(dǎo)致了學(xué)生在組織幼兒美術(shù)活動(dòng)中缺乏創(chuàng)新精神、脫離幼兒生活實(shí)際、美感的缺失、鑒賞能力不足等問題。雖然不能忽視學(xué)前教育專業(yè)的客觀實(shí)際來與美術(shù)專業(yè)進(jìn)行比較，但也不能不承認(rèn)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程建設(shè)存在“過家家”式的缺陷。當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程以簡(jiǎn)筆畫為主干課程，簡(jiǎn)筆畫課程在很大程度上來說是公式化了的符號(hào)，僅給學(xué)生以臨摹記憶，雖然具有“童趣”——成人眼中的童趣，但是缺乏了人文性和創(chuàng)新性。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在未來從事幼兒教師職業(yè)中通過藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行美育，僅憑借簡(jiǎn)筆畫、漫畫等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的美育，首先就要自己接受美育并掌握美育之方法。寫生課程的構(gòu)建能實(shí)現(xiàn)向美的轉(zhuǎn)向，主要有以下要點(diǎn)：第一，寫生凸顯客觀現(xiàn)實(shí)生活中的美。寫生就是發(fā)現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)生活中的美并通過繪畫形式表現(xiàn)出來，寫生繪畫作品往往以現(xiàn)實(shí)生活中的風(fēng)景、景物、人物、動(dòng)物等為表現(xiàn)題材，這些題材就是與人類客觀現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出人類對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的美的態(tài)度和認(rèn)知。第二，寫生凸顯繪畫的創(chuàng)新性。在一個(gè)模式化的思維中是難以創(chuàng)新的，在繪畫活動(dòng)中如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，寫生不失為一個(gè)好的方法。首先，寫生面對(duì)的描繪對(duì)象是不同的因而具有創(chuàng)新性，每一個(gè)繪畫者對(duì)美的感受是有不同的，對(duì)能夠觸動(dòng)繪畫者以美的愉悅的物體因繪畫者的不同有一定的差異。比如，有的繪畫者喜歡描繪花卉類的靜物或者喜歡面向大山描繪山川河流之氣魄，故在這一描繪對(duì)象方面可以看到寫生的創(chuàng)新性。其次，自然生活千變?nèi)f化成就繪畫光色之異因而創(chuàng)新性凸顯。大自然是千變?nèi)f化的，同一自然之景，在不同時(shí)段所呈現(xiàn)出的光色有其不同?！叭瞬荒芡瑫r(shí)踏進(jìn)同一河流”，這是西方哲人對(duì)自然變化所做的總結(jié)，雖然忽視的運(yùn)動(dòng)的相對(duì)靜止，但是凸顯了自然和生活的變化，自然之光色亦是如此處在不斷變化之中。人之生活雖帶有一定的疲勞的重復(fù)感，但光色亦在變化之中。寫生就是在最后一刻呈現(xiàn)繪畫者所感受到的光與色，最后所呈現(xiàn)的作品因?qū)懮鷷r(shí)間的不同，寫生作品整體所呈現(xiàn)的色調(diào)亦是不同。最后，人之寫生的主觀性凸顯創(chuàng)新。每一個(gè)人對(duì)世界萬物的感受均有其主觀性，如同“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，每個(gè)人在主觀意識(shí)上是具有特殊性的，這種特殊性受其生活的地域、時(shí)代、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、家庭的影響，比如，西方國(guó)家文化中認(rèn)為白色是純潔的、堅(jiān)貞的，故而西式婚禮服以白色為主。在中國(guó)文化中認(rèn)為紅色是喜慶的、歡樂的，婚禮這種大吉之事當(dāng)用紅色為宜，并常常將白色與人的逝世等大悲之事關(guān)聯(lián)起來。那么每個(gè)人所處的地域、時(shí)代等的不同形成特殊的主觀審美，因這種主觀之存在，當(dāng)每個(gè)不同的人面對(duì)相同的事物時(shí)的感受亦是不同，寫生就能充分發(fā)揮每個(gè)人對(duì)自然和生活的不同的感受，利于繪畫的創(chuàng)新。第三，寫生最能使人感受自然和生活之美。在寫生中人通過對(duì)生活和自然的體悟，能夠發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美進(jìn)而向往美，達(dá)到美育的目的——對(duì)美的感受和向往。人們往往進(jìn)入美好的自然景色之中，總能發(fā)出內(nèi)心的感嘆，感嘆自然的美麗，而對(duì)自然美的感嘆不分人的受教育程度的高低，這是人類對(duì)自然的敬畏和美的向往。人類生活依然存在著美，當(dāng)繪畫者貼近人類生活、體驗(yàn)勞動(dòng)實(shí)踐、體悟人類情感時(shí)，將會(huì)發(fā)現(xiàn)人類生活之美。繪畫者可以通過寫生走出封閉的畫室而走進(jìn)大自然覽無限美景，亦可通過寫生走出封閉的內(nèi)心而走向人類生活實(shí)際，發(fā)現(xiàn)人類生活之美。第四，寫生是從刻板臨摹走向創(chuàng)作的必經(jīng)之路。任何學(xué)習(xí)繪畫的人們，必將經(jīng)過臨摹到寫生，再走向創(chuàng)作，創(chuàng)作水平體現(xiàn)著繪畫者水平和對(duì)美的感受，在這一過程中要真正掌握繪畫必然要通過寫生的鍛煉，寫生依靠著自身的眼、耳、鼻、舌、身、腦，通過走進(jìn)自然和人類生活產(chǎn)生對(duì)美的理解、對(duì)造型的感悟、對(duì)光色的觀察和對(duì)人類主觀世界的感受。通過寫生能夠使頭腦中對(duì)美的理解不斷加深，不斷掌握繪畫技法和表現(xiàn)能力，不斷積累繪畫素材，為創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。寫生走向創(chuàng)作進(jìn)而走向美的體悟，這是實(shí)現(xiàn)高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，同時(shí)能夠使高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在組織幼兒美術(shù)活動(dòng)能力的提升，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的美育，讓幼兒在美術(shù)寫生活動(dòng)中，觀察自然和人類生活，體悟自然和人類生活之美，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)美的向往和追求。

三、建立以寫生為主干的學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程

（一）初步的探索

筆者基于以上的觀察研究，在A校學(xué)前教育專業(yè)2019級(jí)學(xué)生的美術(shù)課程中進(jìn)行了初步探索。在正式實(shí)施寫生課程之前，征求過過A校學(xué)前教育專業(yè)的老師和學(xué)生意見，少數(shù)老師表示不贊同長(zhǎng)時(shí)間開設(shè)寫生課程，就按照學(xué)校要求開展好簡(jiǎn)筆畫等課程，達(dá)到學(xué)生能夠會(huì)畫的目的即可。多數(shù)老師（具有專業(yè)美術(shù)素養(yǎng)的）贊同開設(shè)寫生課程，并提出了很多有意義的寫生課程開設(shè)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，筆者也征求了學(xué)生的意見，大部分學(xué)生對(duì)寫生課程的開設(shè)感興趣。在充分征求意見后，筆者在基于學(xué)生已具備一定的素描和臨摹能力上制定了如下寫生教學(xué)方案：課程教學(xué)時(shí)長(zhǎng)總安排有360分鐘，共計(jì)4周，每周90分鐘。第一周教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容安排：正式開展教學(xué)前要求學(xué)生在校園教師劃定區(qū)域內(nèi)拍照并根據(jù)教師建議選定上課時(shí)寫生地點(diǎn)，準(zhǔn)備寫生工具；正式開展教學(xué)時(shí)教師在選定地點(diǎn)先用約40分鐘示范風(fēng)景寫生作畫步驟，然后讓學(xué)生到自己選定地點(diǎn)開展寫生活動(dòng)，因這一周僅剩約40分鐘的學(xué)生自己寫生操作時(shí)間，便要求學(xué)生做到起稿、定型、上大色塊的步驟，寫生尺寸16開，寫生2幅，呈現(xiàn)效果為色稿，在學(xué)生寫生期間教師根據(jù)學(xué)生的困難和繪畫進(jìn)度進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，用約10分鐘時(shí)間讓學(xué)生將2幅寫生色稿整體擺放好后，教師與學(xué)生對(duì)寫生色稿進(jìn)行共同評(píng)價(jià)反饋。第二周教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容安排：學(xué)生在上一周選定的校園內(nèi)風(fēng)景寫生地點(diǎn)繪畫。給學(xué)生80分鐘繪畫時(shí)間，要求學(xué)生做到起稿、定稿、上色、調(diào)整、呈現(xiàn)的步驟，寫生尺寸8開，寫生1幅，呈現(xiàn)為完整寫生作品的效果，在學(xué)生寫生期間教師根據(jù)學(xué)生的困難及繪畫進(jìn)度進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。用10分鐘時(shí)間進(jìn)行教師與學(xué)生對(duì)風(fēng)景寫生作品的共同評(píng)價(jià)與反饋。第三周教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容安排：正式上課前教師到校外風(fēng)景較好的公園進(jìn)行拍照選定地點(diǎn)，并供學(xué)生參考選定風(fēng)景寫生地點(diǎn)。給學(xué)生80分鐘繪畫時(shí)間，要求學(xué)生做到完整寫生步驟，寫生尺寸為4開，寫生1幅，在學(xué)生寫生期間根據(jù)學(xué)生的困難和繪畫進(jìn)度進(jìn)行指導(dǎo)，教師同時(shí)在開課40分鐘內(nèi)示范作畫，供遇到困難的學(xué)生前來觀摩。用10分鐘時(shí)間進(jìn)行教師與學(xué)生對(duì)風(fēng)景寫生的共同評(píng)價(jià)與反饋。第四周的教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容安排：學(xué)生在公園內(nèi)進(jìn)行自主選定風(fēng)景寫生地點(diǎn)，用70分鐘時(shí)間進(jìn)行繪畫，寫生尺寸為8開，寫生1幅，教師提供適當(dāng)指導(dǎo)，20分鐘教師與學(xué)生對(duì)全四周的風(fēng)景寫生作品進(jìn)行整體擺放和對(duì)比，并進(jìn)行評(píng)價(jià)與反饋。

（二）有效的反饋

在第四周課堂結(jié)束前的20分鐘，學(xué)生將全四周的寫生作品整體擺放對(duì)比后，一致地發(fā)現(xiàn)自己的風(fēng)景寫生作品是活靈活現(xiàn)的、逐步提高的、進(jìn)步較大的。學(xué)生反饋?zhàn)约簩?duì)繪畫的信心、興趣度及技巧均有提高，教師本人通過四周的風(fēng)景寫生教學(xué)見證了學(xué)生的進(jìn)步，同時(shí)在寫生中發(fā)現(xiàn)了有一些學(xué)生能夠大膽地將自己對(duì)寫生的感受、風(fēng)景的觀察、繪畫的思考表達(dá)出來。在這樣的反饋中，證明了寫生對(duì)高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程具有重要的正向影響作用，人文性的缺失將在寫生課程建設(shè)中得到補(bǔ)充，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新力和繪畫技巧將在寫生課程建設(shè)中得到提高。最重要的是美育在寫生課程建設(shè)中得到充分的落實(shí)，這也將有效地提高高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在幼兒美術(shù)活動(dòng)組織中的生命力。

參考文獻(xiàn)

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作者:郝中豹 單位:崇左幼兒師范高等?？茖W(xué)校