美術(shù)教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

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摘要:課程改革提出“為做人而美術(shù)”教學(xué)理念，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提升到空前的高度。鄉(xiāng)土教材具有非常重要的人文教育價值。在美術(shù)教學(xué)中可以充分利用鄉(xiāng)土教材培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué);鄉(xiāng)土教材;人文素養(yǎng)培養(yǎng)

1鄉(xiāng)土教材的人文教育價值

美術(shù)在社會發(fā)展過程中一直處于非常重要的地位，記錄著不同時代的文明［1］。美術(shù)是一門人文課程，可以喚起學(xué)生內(nèi)心崇尚美、追求美的愿望，滿足學(xué)生精神方面的需要。美術(shù)教育承載了認識人類文明和強化審美意識的重要使命。美術(shù)教育可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)建立美術(shù)與自身情感生活的聯(lián)系，一方面，獲得以美術(shù)作品的形式表達和交流情感的能力，展示美好愿景，陶冶性情、健全人格;另一方面，提高審美情趣，更加熱愛大自然和生活，增強尊重生命和保護自然環(huán)境的責(zé)任感。藝術(shù)提倡展現(xiàn)正義、樸實、誠實等高貴的品質(zhì)，保持人們純潔的心靈，這正是美術(shù)教育的本質(zhì)。美術(shù)的教育作用從來就不局限于美術(shù)作品本身，因為這些作品早已融入了畫家對社會、人生的感悟，傳達了畫家的理想和愿望。從這一點來說，美術(shù)是一種語言形式，通過直觀的形象表達，將道德觀念和真理完美地融合，寄育人作用于無形之中。在國外，早已提出這樣的觀念，即藝術(shù)教育具有培養(yǎng)科學(xué)知識和社會道德兼?zhèn)涞娜瞬诺墓δ?。美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一部分，同樣具備這種功能，即幫助學(xué)生陶冶情操，強化藝術(shù)意識，增加審美情趣，提高人文素養(yǎng)，升華生活的意義，提升生活質(zhì)量。“利導(dǎo)則兩美可以相得，強合則兩賢必至相阨。”［2］如何將美術(shù)教育與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有機結(jié)合，已成為美術(shù)教育中的重要課題。鄉(xiāng)土教材搭起了一座溝通的橋梁。鄉(xiāng)土文化是中華文明的重要表現(xiàn)形式，它立足于本土，地方文化底蘊深厚，體現(xiàn)了地方特色，展現(xiàn)了民風(fēng)民俗，閃爍著民族文化的光彩，具有極高的藝術(shù)價值和強大的生命力［3］。在強調(diào)人文素養(yǎng)重要性的背景下，現(xiàn)代美術(shù)教育中合理選用鄉(xiāng)土教材，通過鄉(xiāng)土文化教育提升學(xué)生的人文素養(yǎng)成為必然趨勢。

2利用鄉(xiāng)土教材提升學(xué)生人文素養(yǎng)

2．1滲透情感教育

在美術(shù)教育中，情感教育是非常重要的環(huán)節(jié)。著力開發(fā)教育資源，觸及學(xué)生的內(nèi)心情感，可以為他們打開一扇獲得無盡美術(shù)創(chuàng)作靈感的大門。永恒而深刻的情感可以締造偉大的美術(shù)作品。人的情感體驗來源于生活，美術(shù)作品則是表達情感的一種形式。如在寫生的過程中，感受自然的美景、生活的美好，并通過繪畫表現(xiàn)出來，就是抒發(fā)生活情感的一種具體表現(xiàn)。著名教育家徐特立說:“最原始的、最基本的、最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材。教學(xué)最好是從實地實物的觀察入手，這就要把鄉(xiāng)土和學(xué)校周圍的事物補充到一般的教科書里去?！保?］因此，美術(shù)教學(xué)不應(yīng)局限于室內(nèi)，應(yīng)該走出教室，走向山間田野，走進生活。充分地利用鄉(xiāng)土教材中的自然資源，讓學(xué)生觀察自然，品味生活，接受藝術(shù)的熏陶。對自然多一份熱愛，對生活多一份感悟，對作品就會多一份理解。美麗的田野，蔥蘢的山林，多種多樣的素材和自然質(zhì)樸的生活，可以讓學(xué)生迸發(fā)更多的創(chuàng)作靈感，還可以讓學(xué)生了解當?shù)氐娘L(fēng)士人情，培養(yǎng)保護、有效利用家鄉(xiāng)自然資源的意識和習(xí)慣。不同形式的寫生，如風(fēng)景寫生、靜物寫生等，利用線條、色彩、空間、明暗等表達方式，可以讓學(xué)生深刻理解美術(shù)的意義和作用，增強人文情懷。山林田壟、繁花野草、家禽家畜等也是美術(shù)教學(xué)中可以觸動學(xué)生內(nèi)心情感的重要內(nèi)容。這些生活化的鄉(xiāng)土素材，不僅可以豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，還可以激發(fā)學(xué)生的人文情感。這些鄉(xiāng)土氣息濃郁的素材可以在潛移默化中感染學(xué)生，提高人文素養(yǎng)?！耙环剿琉B(yǎng)一方生靈。”學(xué)生身臨其境，觀察和感悟這一方水土最真實的美，并在一系列的觀察、分析、比較中領(lǐng)悟美術(shù)創(chuàng)作的精髓，從而深深地愛上腳下這片土地，真誠地、藝術(shù)地表現(xiàn)這一方水土的美，流露自己對這一方水土的眷戀。自然資源中一些看似沒有利用價值的“廢品”，有時恰是最好的素材。創(chuàng)作者深入生活，融入情感，在人文、情感的交匯中碰撞出靈感的火花，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和制作，那些“廢品”就可以變身為工藝美術(shù)品。收集這些隨處可得的充滿生活氣息的材料，如樹葉、小草、小花等，進行工藝制作，可以讓學(xué)生體會它們的質(zhì)樸美與藝術(shù)美，感受勞動人民的勤勞和智慧，無形中達到人文熏陶的目的。在手工制作時，首先，讓學(xué)生在自然資源中尋找創(chuàng)作材料，如田野中的泥土、小石片，農(nóng)家常見的秸稈、家禽羽毛，以及黃豆、綠豆、紅豆等農(nóng)產(chǎn)品。然后，構(gòu)思題材、畫出草圖，進行工藝制作。這樣，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的興趣，培養(yǎng)動手能力，還可以鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、審視美、創(chuàng)造美的能力。更重要的是，學(xué)生在制作的過程中，與鄉(xiāng)土文化進行觸及心靈的交流，無形中實現(xiàn)了情感的升華，實現(xiàn)了對美更深入的認識，實現(xiàn)了藝術(shù)品內(nèi)在價值的提升。

2．2尋求精神力量的源泉

“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”［5］沒有文化的引領(lǐng)，美術(shù)創(chuàng)作無法成為真正的藝術(shù)。在鄉(xiāng)土教材中，傳統(tǒng)民居、文化建筑等已成為美術(shù)教學(xué)資源開發(fā)的重要內(nèi)容。這些建筑記載了重大的歷史事件，見證了社會的變遷。將這些資源引入美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生體會其中的環(huán)境特點、建筑美感、人文故事，可以讓學(xué)生在無形中接受愛國主義教育。學(xué)生通過觀察圖片、實地寫生，品味古今建筑的變化，了解科技的進步、不同時代的審美情趣，增進對家鄉(xiāng)的感情，并從中獲得精神力量。在鄉(xiāng)土教材中，民間文化占有非常大的比例?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標準》(2011年版)指出:“應(yīng)充分利用當?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源以及文物資源，開展各種形式的美術(shù)教育活動?！泵耖g文化扎根于民間，立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，學(xué)生接觸的機會和內(nèi)容比較多，熟知度更高。挖掘鄉(xiāng)土教材所涉及內(nèi)容的文化內(nèi)涵，能夠讓學(xué)生充分感受民間文化的魅力及其蘊含的精神力量，提升人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)節(jié)日是鄉(xiāng)土文化的集中體現(xiàn)。在節(jié)日期間，讓學(xué)生積極參與民俗活動，親身感受民間美術(shù)最具特色的內(nèi)容，是對學(xué)校美術(shù)教育有益的補充。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，如以吃元宵、賞花燈為主要形式的“元宵節(jié)”，以包粽子、賽龍舟為主要形式的“端午節(jié)”，以吃月餅、賞月為主要形式的“中秋節(jié)”，以貼春聯(lián)、放鞭炮、團圓飯為主要形式的“春節(jié)”等，都是極好的教育資源，學(xué)生置身其中，可以從不同的角度感受節(jié)日的氣氛，了解更多的民俗知識，激發(fā)對民間文化的興趣，獲得更多的創(chuàng)作力量。

2．3升華對美的感受

在美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)審美之心、鑒賞之力是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要前提。引導(dǎo)學(xué)生感知各種色彩、線條“美”的表現(xiàn)，把客觀、抽象的美轉(zhuǎn)化為主觀、具體的事物，把握豐富多變的色彩、線條的形式美和內(nèi)涵美。在鄉(xiāng)土教材中，名家畫作也是喚起學(xué)生內(nèi)心共鳴、培養(yǎng)審美情感的重要內(nèi)容。通過這些優(yōu)秀畫作，學(xué)生具體認知線條、色彩、形體等外在的表現(xiàn)形式，發(fā)至內(nèi)心地感受美、欣賞美、審視美，啟迪智慧，抒發(fā)情感，對美好事物的熱愛和追求的動力也會有所增加［6］。在美術(shù)教學(xué)中可以增加我國著名國畫大師作品賞析的內(nèi)容。讓學(xué)生利用課余時間收集國畫大師的作品及其生平故事，在課堂上交流。欣賞這些以祖國的自然萬物為主題的畫作，可以幫助學(xué)生更好地接近鄉(xiāng)土文化，通過對美好事物的感知，觸發(fā)內(nèi)心的感悟，增進對自然的了解，培養(yǎng)對祖國大好河山的珍愛情感。鄉(xiāng)土文化還包含民間藝術(shù)，如剪紙、刺繡、木雕、面人、編織、花燈等。鄉(xiāng)土文化是激發(fā)民間藝術(shù)創(chuàng)作靈感的沃土。引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的美術(shù)知識和技巧，觀察和參與這些民間藝術(shù)的創(chuàng)作，不僅能鍛煉他們的學(xué)習(xí)能力，還能擴展他們的美學(xué)視野，間接培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。如在美術(shù)課堂中引入“剪紙藝術(shù)”的內(nèi)容，組織學(xué)生向民間藝人學(xué)習(xí)具體的剪紙方法，了解剪紙文化，并積極實踐。這樣，不僅可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還能使學(xué)生體會到生活中多角度的美和美的多種表現(xiàn)形式，在生活中學(xué)習(xí)美和創(chuàng)造美。

3實踐意義

教學(xué)中，筆者經(jīng)常和學(xué)生一起走出教室，走進鄉(xiāng)村，踏進植物園、動物園。在鄉(xiāng)村寫生時，雞、鴨、鵝、牛、羊等動物有時也會闖進畫面來湊“熱鬧”，而這恰巧給學(xué)生提供了最佳的素材、最美的畫面，讓他們的作品內(nèi)容更加豐富，層次感更強。手工課上，學(xué)生會帶來許多讓你意想不到的材料，有泥土、秸稈，有家禽，甚至連鍋鏟、盆、煙袋等都帶來了，從他們手中出來的藝術(shù)品也讓人大開眼界，有碉堡，有城墻，有老漢吸煙……雖然這些作品在造型上準確度稍有欠缺，但是他們的想象力讓人不得不嘆服。有一次，筆者帶了一筐蘿卜，放在講桌上，學(xué)生一片驚呼，以為是請他們吃的。筆者因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生畫蘿卜，并以蘿卜為獎品，獎勵的標準為作品中的蘿卜形狀準確、色彩豐富。這大大激發(fā)了學(xué)生的熱情，他們精神抖擻，躍躍欲試，競相開“畫”。作品中的蘿卜栩栩如生、生機盎然。透過作品，可以看到學(xué)生蓬勃向上的精神面貌，可以感受學(xué)生精益求精的創(chuàng)作態(tài)度?？粗麄兤穱L清脆、甘甜、多汁的蘿卜時幸福的微笑，筆者也倍感幸福。

4結(jié)束語

開發(fā)和利用鄉(xiāng)土教材，對于豐富美術(shù)教學(xué)資源、優(yōu)化美術(shù)課堂、提高學(xué)生人文素養(yǎng)、實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的育人價值具有深遠的意義。因此，在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)不斷地開發(fā)鄉(xiāng)土資源，充實鄉(xiāng)土教材。

參考文獻:

［1］吳蕓．美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［J］．教師博覽(科研版)，2016(4):81－82．

［2］錢鐘書．談藝錄［M］．北京:生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2001:96．

［3］韓宏飚．鄉(xiāng)土文化在美術(shù)活動課程中的應(yīng)用［J］．畫刊(學(xué)校藝術(shù)教育)，2012(6):45－46．

［4］曾祥宇．中學(xué)美術(shù)教育中的民族文化意識培養(yǎng)研究［D］．成都:四川師范大學(xué)，2007:16．

［5］中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議文件匯編［Z］．北京:人民出版社，2011:28．

［6］張佑民．美術(shù)大觀［M］．沈陽:遼寧美術(shù)出版社，2009:9．

作者：劉迎久 單位：沭陽縣劉集初級中學(xué)