談論建筑室內設計的發(fā)展

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我們現(xiàn)在倡導發(fā)揚我國傳統(tǒng)的建筑文化并不是倒退、復古、而是在尋求我國建筑文化的根源。我國傳統(tǒng)的建筑文化可以用博大精深形容，是我國文化精神的凝聚形成的。只有探討影響我國幾千年的的傳統(tǒng)文化，才能找尋我國傳統(tǒng)建筑文化的根源。儒家、道家、禪宗、諸子百家都是我國文化的根源。創(chuàng)作我國的建筑文化一定要引進西方的建筑文化。但是西方的經(jīng)驗文化并不可能成為我國新的建筑文化。我們要以傳統(tǒng)建筑文化為根，重新審視我國傳統(tǒng)建筑文化、發(fā)揚其精髓，我國建筑文化擁有不可估量的空間，這對我們的建筑室內設計會起到很大的指導意義。

建筑文化和室內設計的關系

我們之所以在室內設計中提到建筑文化，領悟其內在含義，找尋其根源，正是因為室內設計和建筑文化息息相關。沒有建筑就沒有室內設計，室內設計開始于建筑設計，是建筑設計的深化;室內空間是建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系。它不是建筑設計的結果，更重要的是它是建筑設計的有機組成，其設計過程自始至終都應保持與建筑的一致性，即強調的是二者在文脈上的關聯(lián)連續(xù)性。

(一)室內設計的主要任務

內部空間是建筑的主體和主要內容，而室內設計的主要任務就是對建筑的內部空間進行重新的創(chuàng)造和完善。室內空間是由許多不同的因素構成的，例如，內部空間結構形成的圍合、室內擺設、綠化、材質、光線、色彩等等，這些因素都對室內設計效果產(chǎn)生重要效果。如果一個建筑單純的把外部做得很華麗、很堂皇，看起來像是一個藝術作品，但是室內設計卻是一團糟，那么這就不會是一件完美的藝術品。我認為室內設計的第一任務就是對建筑的內部空間進行完善，是建筑設計的延伸，并不是脫離建筑設計之外的重新設計。室內設計的任務是對建筑空間進行完善，對空間進行再創(chuàng)造，使其它的每個部分都能更好地發(fā)揮自身功能作用。室內設計第二個任務是美化環(huán)境，美化我們居住的環(huán)境。在我們的建筑空間完成之后，不能隨便找?guī)讉€破爛板搭起，分開就行了，要把其提高到人們藝術的角度去完善它，美化我們的生活環(huán)境。因此全面理解室內設計是完善空間和美化環(huán)境。只有全面了解了室內設計的任務，才能比較全面地把握室內空間的設計。

(二)室內設計是建筑設計功能的延伸、繼續(xù)和發(fā)展

室內設計本質上和建筑設計是一致的，二者都是為了給人們創(chuàng)造一個舒適、適用的內部空間。室內設計是建筑設計的后期，為的是彌補建筑設計存在的缺憾，完善我們生活的內部空間。因此可以說室內設計是建筑設計在功能上的繼續(xù)與發(fā)展。所以建筑功能的延伸給室內設計提出了很重要的任務。建筑功能的延伸更重要的是建筑精神功能的延伸，在室內空間設計中，心態(tài)對一個人的影響是很細膩的一個過程，對這個細化過程進行研究，研究人在空間里的感受，也是精神上的功能要求。建筑本身也是一種文化，室內設計應當是最集中、最為容易讓人感悟的一種文化現(xiàn)象。一個良好的室內設計應該是建筑文化的繼續(xù)、延伸和發(fā)展。如果室內設計脫離了建筑設計文化，那么其就不可能與建筑本身很好地結合，就不能稱之為良好的室內設計。

室內設計中如何傳承我國傳統(tǒng)文化

伴隨著我國建筑行業(yè)發(fā)展的影響室內設計也迅速發(fā)展，現(xiàn)在人的追求不僅僅是一個能夠遮風避雨的空間，而是對生活空間有了更高層次的追求。于是人們越來越關注和重視室內空間設計。但是我國的室內設計長時間一直處于一個較為疲軟的狀態(tài)，行業(yè)內照抄照搬之風盛行，沒有形成自己特色。對于室內空間我們怎樣進行設計?如何才能從我國博大精深的建筑文化中汲取營養(yǎng)，走出現(xiàn)在的困局呢?對西方建筑文化我們應該持一種怎樣的態(tài)度?這些問題都需要我們繼續(xù)探討。

(一)自然和諧共生

我國傳統(tǒng)文化對自然景觀的喜愛可以說是達到了無以復加的程度。很多成就極高的傳統(tǒng)建筑幾乎都取材于大自然。我國文化對自然態(tài)度不是對抗關系，而是那種極盡親和、順乎自然，是將自然移植到建筑設計中，而不是把其作為僅供游人認知的事物。也因此形成我國建筑文化中獨有的自然審美觀和認識觀。自然景物在我國傳統(tǒng)建筑空間設計中多被作為背景，是將自然環(huán)境和人文環(huán)境最大程度的達到和諧統(tǒng)一。在建筑設計、空間設計上也始終貫徹著和自然親和與自然共生的思想。用抽象和象征的手法將自然景色融合到建筑設計和空間設計中，以使達到內部空間各種形式都和自然環(huán)境關聯(lián)起來，自然因素也以多種形式應用到內部空間設計中。

(二)禮樂合一的人本思想

從本質上說我國傳統(tǒng)文化是一種“人的文化”。這便是我國傳統(tǒng)文化中人論的核心內容。晉商多推崇儒家學說，這是一個客觀存在的事實。大部分晉商謀生的思想關鍵是“儒賈相通”。他們的一言一行自覺或不自覺地受到儒學的約束和支配，其中儒學中的禮樂思想在一定程度上也深入到了建筑領域。我國傳統(tǒng)文化中深層觀念衍化形成了空間環(huán)境營造的主旨和審美價值標準。《樂記》曰:“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也?！比寮颐缹W最重人倫教化，強調禮、仁、樂及禮樂中和，將古禮之祀神變?yōu)殪肴?，主張以禮治國，重視人與人之間的關系等級秩序，倡導依順天地陰陽秩序。在建筑體系，他強調的是主次等級秩序?；诤蜆返娜吮舅枷耄岸Y”這種分別尊卑關系不能夠給予差別對待的社會制度被移植到了空間營造過程中，突出的變現(xiàn)為主軸語法原則及空間組織，傳統(tǒng)建筑的主軸空間組織最大的特色是，通過主軸的空間是院落與建筑的廳堂，所組合而成的參差空間，其動線的行進，是通過連串實體空間及經(jīng)過虛實不同的空間變化。在合院式住宅中，通常為了機能上或者象征上的意義將最重要的空間置于主軸的末端，作為空間組織的終結，更好地滿足使用者的登記次序需要。室內設計中也應該借鑒這種“禮”，在室內設計中應有重點的區(qū)別。同時也要考慮所有因素的關系，這既包括室內空間設計的各種因素，也包括建筑這一主題要素，使各要素“和樂”，共同為人服務，達到以人為本的這一設計目的。

(三)繼承傳統(tǒng)，兼收并蓄

我國建筑體系博大精深，自成一派，有許多值得我們借鑒的地方。源遠流長的建筑和室內裝飾文化，無不值得我們自豪與驕傲。但是伴隨著社會國際化和統(tǒng)一化的趨勢發(fā)展，未來的設計是多元化的設計，每個國家的設計文化特色與鮮明的地方風格設計作品理應受到尊重和推崇。不可否認，外國的建筑和室內設計有許多值得我們借鑒的優(yōu)點，不能一味地排斥，也不能一味地推崇，只有取眾家之長，避自己之短，才能達到更高的成就。國雖然外來文化中有一部分糟粕在我國落地，但是這并不能代表我們要抗拒所有的外來文化。對待外來文化不能以偏概全，必須加以區(qū)別對待。正如現(xiàn)在我國建筑界前輩、兩院院士吳良鏞先生說的:中國一切有抱負的建筑師都應當學習外國的先進東西，但是各種學習的最終目的在于從我國的實際需要出發(fā)并探索，創(chuàng)造自己的道路。比如著名的華裔建筑設計大師貝聿銘在設計北京香山飯店時就注重吸收我國傳統(tǒng)建筑文化中園林和民居的設計語言，將其融于現(xiàn)代建筑與室內環(huán)境設計，使我國的地方風格與國際化語匯交融，開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑與民族文化結合的典范。同時，貝聿銘先生在設計北京中國銀行建筑與室內環(huán)境設計中在建筑室內四季廳的大空間中融入了北京四合院的神韻，并與庭園綠化設計有機結合，使其室內空間設計中的文化性受到了較高的評價。由此可以看到，對于我國這樣一個擁有悠久歷史和傳統(tǒng)文化的發(fā)展中大國來說，一味抄襲西方商業(yè)化的設計模式實不可取。

近年來一大批有理想的室內設計師，立足本民族的文化根基繼承、超越傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了一系列具有我國文化特色，又有時代精神風格的建筑室內環(huán)境設計作品。比如，釣魚臺國賓館、中國國際貿易中心、中國工藝美術館、上海大劇院、浦東國際機場、浦東時代廣場花園酒店等等，都充分體現(xiàn)了我國當代室內創(chuàng)作設計的水平。它們在繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)建筑文化精神的基礎上又與國外先進的科學技術、材料及裝飾技藝有機結合，從而創(chuàng)造出既有文化特色又有時代美感，令人耳目一新的當代建筑室內空間環(huán)境來。

結論

室內設計是一門綜合性的設計藝術學科，其發(fā)展受到很多因素的影響。我國的建筑室內設計應該結合時代的需要，繼承和發(fā)揚中國博大精深的建筑傳統(tǒng)文化精神，并廣泛吸收世界上一切優(yōu)秀的，有時代特點的文化成果，才可能使我國的建筑室內設計走向世界與未來。讓我們以滿腔的熱情去開辟我國當代建筑室內環(huán)境設計傳承中國建筑文化，走出一條具有我國特色的建筑室內環(huán)境設計的道路。（本文作者：黃磊 單位：濮陽職業(yè)技術學院藝術系）