環(huán)境報道生態(tài)文明論文

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一、環(huán)境問題和生態(tài)文明建設是新聞工作的新課題

對于環(huán)境保護的重要性，已經(jīng)在全世界范圍達成共識。為了獎勵大眾傳媒對環(huán)境保護做出的貢獻，許多NGO組織設立了專門的環(huán)境報道獎項。如國際知名的環(huán)?！八{星獎”，英國路透社和國際自然保護聯(lián)盟設立的“環(huán)境媒體報道獎”，還有在亞太地區(qū)設立的“綠筆獎”。1984年，聯(lián)合國環(huán)境署、國際自然保護聯(lián)盟和英國國家電視臺聯(lián)合成立了環(huán)境影視集團，向世界各國免費提供環(huán)境電視節(jié)目，利用媒體的影響力向公眾宣傳環(huán)境保護知識。生態(tài)文明建設，是人們反思日趨嚴重的環(huán)境危機而作出的理性選擇。生態(tài)文明建設業(yè)已成為我國社會主義核心價值觀的組成部分。新聞報道作為最能緊扣時代主題的傳播形式，理應積極關注環(huán)境問題、建構生態(tài)文化、培育生態(tài)文明觀念的社會氛圍，承擔推進社會可持續(xù)發(fā)展的社會責任。

二、“環(huán)境報道”還是“生態(tài)傳播”

伴隨著傳媒對環(huán)境問題的關注，學界展開了一系列相關討論。就環(huán)境問題的相關作品而言，學術界的稱呼主要有：環(huán)境傳播、環(huán)保傳播、生態(tài)傳播、綠色傳播、氣候傳播，以及氣候報道、生態(tài)報道、環(huán)境報道、環(huán)保報道、危機報道、災害報道等不一而足。傳媒業(yè)環(huán)境問題的相關作品究竟采用什么稱謂更為合理呢？就主語來看，“環(huán)境”和“生態(tài)”最具代表性?！碍h(huán)境”是一個極其廣泛的概念，它不能孤立地存在，是相對某一中心事物而言的，不同的中心事物有不同的環(huán)境范疇。對于環(huán)境科學而言，中心事物是人，環(huán)境是指以人為中心的客觀存在，即由其他生物和非生命物質(zhì)構成的人類生存環(huán)境。人類生存環(huán)境由自然環(huán)境和人工環(huán)境（社會環(huán)境）構成。自然環(huán)境是人類生活和生產(chǎn)所必需的自然條件和自然資源的總稱，即陽光、土壤、空氣、動植物等自然因素的總和。人工環(huán)境是指經(jīng)過人類社會加工改造過的自然環(huán)境，如城市、村落、學校、公園和娛樂場所等?！吧鷳B(tài)”一詞則源于古希臘語，原意是指家或者環(huán)境，現(xiàn)在是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它們與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。總體來說，“環(huán)境”是更側重于以人類為主體的表述；“生態(tài)”則將主體擴大到了一切生物。就謂語而言，“傳播”和“報道”是分歧的焦點。傳播與報道不完全是一回事。傳播學所談傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。所謂報道，則指通過大眾傳媒形式發(fā)表的新聞稿件。傳播所涉更廣，實際上，環(huán)境問題、生態(tài)問題不僅得到了新聞界的關注，在其他傳播領域也有著強烈響應。生態(tài)文學、環(huán)保電影、環(huán)保廣告等的代表作品對公眾的環(huán)境意識、生態(tài)觀念影響頗深。當代人對環(huán)境的覺醒就被認為始于1962年美國生物學家卡遜的《寂靜的春天》，在我國，《狼圖騰》《獵天》《獵地》《獵人》《懷念狼》等文學作品從不同角度闡釋了生態(tài)環(huán)境與人類的關系；而《后天》《未來水世界》《可可西里》《2012》等環(huán)境題材電影，則以更加現(xiàn)代、直觀的視覺方式強烈地震撼了受眾的生態(tài)觀念；一些權威、知名的環(huán)保網(wǎng)站，如中國環(huán)境資源網(wǎng)、國家環(huán)境保護總局網(wǎng)、環(huán)境教育資訊網(wǎng)、中國綠色學校、中國環(huán)境教育影視資料中心等，則為受眾提供了更具個性化的服務。從這個角度上說，傳播比報道的適應范圍更寬泛。北京林業(yè)大學新聞辦公室的鐵錚教授就認為：生態(tài)傳播是指人類與生態(tài)直接或間接相關的信息傳播活動。綜合以上觀點，筆者認為，“環(huán)境報道”對新聞界來說，更為準確；“生態(tài)傳播”，在綜合性的傳播領域則更為妥當，是社會話題和未來趨勢。

三、環(huán)境報道的現(xiàn)狀與問題

1.信息傳播功能的強化與“失聲”

同場進行信息傳播是新聞工作的基本職能，是對社會問題的快速反映。2013年3月初，在黃浦江上海松江段驚現(xiàn)數(shù)千頭高度腐敗的死豬，造成了嚴重的水污染事故。對此，大眾傳媒進行了密集報道，3月4日，《嘉興日報》率先推出系列報道，揭露當?shù)貋y扔死豬、養(yǎng)殖過密等亂象；3月12日，《新聞晚報》刊發(fā)“河道死豬事件要有信息公開”；3月14日，《南方農(nóng)村報》推出“方法與成本：話說死豬合法后事”報道；3月19日，《人民日報》發(fā)文“解析黃浦江死豬事件：上海沒有故意瞞報”；3月21日，《南方周末》推出“豬禍黃浦江”調(diào)查；央視《新聞調(diào)查》欄目3月23日即播出45分鐘時長的“黃浦江死豬事件調(diào)查”；3月24日，《焦點訪談》節(jié)目播出“黃浦江死豬事件溯源”；多層次、多地方、多形式的新聞報道，對事件的及時還原和追蹤，促進了政府和公眾的信息溝通，打消了群眾疑慮。大眾傳媒對環(huán)境問題的“失聲”或因記者調(diào)查能力不足，沒有發(fā)現(xiàn)問題；或是媒體迫于壓力被動放棄報道。

2.輿論監(jiān)督功能的彰顯與“脫靶”

并存輿論監(jiān)督是新聞媒體運用輿論的獨特力量，幫助公眾了解政府事務、社會事務和一切涉及公共利益的事務，并促使其沿著法制和社會生活公共準則的方向運作的一種行為。目前，大眾傳媒一方面對環(huán)境問題的輿論監(jiān)督日漸成熟，效果顯著；另一方面，輿論引導能力不強，導致輿論脫離議程設置初衷的現(xiàn)象也屢見不鮮。媒體作為社會教育的重要途徑，負有不可推卸的社會責任，正確的輿論引導能夠促進社會穩(wěn)定、安撫公眾情緒、化解社會矛盾、協(xié)調(diào)各方利益。應該說，近年來，在廈門“PX項目”、蘭州水污染、杭州垃圾焚燒廠等敏感事件中，大眾傳媒通過議程設置和社會動員，有效地彰顯了輿論監(jiān)督和輿論引導功能。但我們還應看到，媒體的另一些輿論監(jiān)督則要么只為吸引眼球，實質(zhì)了無新意；要么目光短淺，與科學發(fā)展觀背道而馳。同時，就環(huán)境問題進行輿論監(jiān)督，媒體還應注意避免“誤傷”，克服博眼球心理。戴星冀認為“對發(fā)展中產(chǎn)生的環(huán)境問題，究竟應該‘邊發(fā)展，邊治理’，還是‘先發(fā)展，后治理’。很明顯，不應否認先發(fā)展后治理，應該看到這是不得已的。后治理的經(jīng)濟學性質(zhì)是一種舉債發(fā)展。通常我們只注意到內(nèi)債和外債兩種債務來源，但事實上還存在向未來舉債的形式。”辯證地看待經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，正確認識“一致與沖突，都是社會存在的兩種基本動力”。沖突和矛盾不僅可能導致社會不和諧，同時也是社會變遷的動力來源，是社會整合的契機?？茖W理性地分析發(fā)展中的環(huán)境問題，有利于對社會輿論的深度引導和公眾生態(tài)文明意識的培育。

四、從“淺綠色”走向“深綠色”

所謂“淺綠色”，即在環(huán)境運動初期，人們對環(huán)境問題的認識還比較粗淺，往往只能提供應急性解決方案，沒有將環(huán)境與發(fā)展聯(lián)系，也沒有考慮到環(huán)境問題背后的觀念問題。而所謂“深綠色”，則是人們將環(huán)境問題與文化、價值觀相聯(lián)系。認為解決環(huán)境問題的關鍵在于價值導向的轉(zhuǎn)變和社會生產(chǎn)、生活方式的變革。由“淺綠色”走向“深綠色”是人類不斷自我反思的成果，也是我國生態(tài)文明建設的核心所在。人類對自然界的“成功”改造，給予了人類以更大的制服自然、戰(zhàn)勝自然的信心?！叭祟愔行恼摗贝偈谷藗冋J為只有人類才是世界的主體，其他自然資源都是為人類服務的。生態(tài)文明則是要求以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。新世界觀和非人類中心主義的生態(tài)倫理則要求將道德主體的譜系擴展為自然、人、動物、植物等等。生態(tài)文明在價值體系上，要求打破在主流生活中起價值導向作用的物質(zhì)主義、經(jīng)濟主義和消費主義，提倡尊重自然、節(jié)儉發(fā)展。傳媒具有社會教育功能，“大眾傳播在傳播知識、價值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用?，F(xiàn)代人的社會化過程既是在家庭、學校等群體中進行的，也是在特定的大眾傳播環(huán)境中進行的?！眰髅酵ㄟ^議程設置影響社會價值觀念、塑造社會行為規(guī)范，既可以產(chǎn)生即時的個人示范效果，也可以帶來長期的社會宏觀影響，是促使公眾從“淺綠色”走向“深綠色”的重要社會力量。環(huán)境報道具備對公眾進行環(huán)境教育的功能，“大眾傳媒向受眾傳達環(huán)境事實信息和環(huán)境知識信息，以達到提升公眾環(huán)保知識普及程度、轉(zhuǎn)變公眾既有環(huán)境價值觀念、推進公眾介入環(huán)保行為實施的功效”。為了達成社會生態(tài)文明建設的培育目標，傳媒工作者首先應當進行自我教育。這一過程分為專業(yè)教育和價值觀教育兩部分。首先，應切實培養(yǎng)新聞從業(yè)者的生態(tài)文明意識。在從業(yè)者心中樹立生態(tài)文明將是人類文明發(fā)展的嶄新階段，是超越現(xiàn)代工業(yè)文明的嶄新的文明觀念。人類與其他生物共生于地球，其他生物同樣具有主體性、價值和權利，人類在生態(tài)系統(tǒng)中處于優(yōu)勢地位，理應承擔更多的生態(tài)責任。地球不僅屬于人類，也屬于整個生物界。人類將生態(tài)危機的惡果轉(zhuǎn)嫁給其他生物是不道德的行為。唯有從價值理念上擺正人在自然中的位置，環(huán)境報道才能真正服務于生態(tài)文明建設，才能最終走向生態(tài)傳播，實現(xiàn)環(huán)境運動的“深綠色”。

其次，環(huán)境報道是一個復雜的綜合學科，既涉及政治、經(jīng)濟、法律、外交等社會科學，又涉及物理學、化學、生物學、氣象學、生態(tài)學等自然科學，對從業(yè)者的綜合素質(zhì)要求很高。我國的新聞學教育中，大多沒有專門涉及環(huán)境問題的課程，學生往往空有環(huán)保理想而無專業(yè)的環(huán)境知識，在現(xiàn)實工作中知識儲備捉襟見肘。專業(yè)人才的缺失造成了一些環(huán)境報道的淺嘗輒止，難以觸動問題實質(zhì)，而淪為如世界海洋日、植樹節(jié)、世界地球日、愛鳥周、世界環(huán)境日等節(jié)日報道的點綴品。突破低層次的信息告知功能，提供高質(zhì)量的輿論引導是新時期環(huán)境報道的出路所在。1995年9月，世界銀行環(huán)境可持續(xù)發(fā)展部發(fā)表的《監(jiān)督環(huán)境進展工作進展報告》提出的“從長期和保持可持續(xù)的角度講，經(jīng)濟發(fā)展不能成為環(huán)境的敵人。同樣的道理，最好的環(huán)保政策也應該有助于進一步的經(jīng)濟活動。好的環(huán)境政策是好的經(jīng)濟政策，反過來也一樣?！备挥幸姷氐沫h(huán)境報道，不是簡單地將經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境問題對立，而是應該為人類發(fā)展提供新的思路。

作者：金石 單位：西藏民族學院新聞傳播學院副教授