小議體育文化發(fā)展的基本問題

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體育文化自覺屬文化自覺的下位概念，也符合文化自覺的特點(diǎn)和規(guī)律，是體育文化發(fā)展的思想基礎(chǔ)和前提。

1體育文化自覺的深度認(rèn)同

在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們的余暇時(shí)間更加充裕，而體育文化是培養(yǎng)現(xiàn)代人健康生活理念的最佳方式。在健身健美的同時(shí)，我們也體會(huì)到了其文化的價(jià)值和獨(dú)特的魅力。其次體育文化既是凝聚人心的精神紐帶，又直接關(guān)系民生幸福。21世紀(jì)注重提倡生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，從哪里來衡量，其實(shí)對(duì)體育文化的賦值是一個(gè)重要的參照指標(biāo)。物質(zhì)生活水平的提高和完善，進(jìn)而追求的就是精神層面的滿足，耳濡目染的體育文化將會(huì)大大增強(qiáng)人們的情緒情感體驗(yàn)以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感和歸屬感?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)可作為體育全球化最具代表性的標(biāo)志［4］。與此同時(shí)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化并沒有因此削弱，它以一種無(wú)形的力量影響并推動(dòng)著向主流文化發(fā)展的進(jìn)程。我國(guó)體育文化孕育在大河流域的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境中，有著五千年悠久的歷史。人們?cè)谧越o自足的自然經(jīng)濟(jì)中，憑著豐富的生活體驗(yàn)和玄想，建立起對(duì)天文地理等具有極大包容的太極、陰陽(yáng)五行說，并以萬(wàn)物生長(zhǎng)、人類繁衍等日?，F(xiàn)象中得到的感悟，體會(huì)樸素的天人合一思想，由此形成天道、地道和人道的哲學(xué)觀。這是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，是中國(guó)體育的主流文化，它對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)揮著重要的作用。2008年北京奧運(yùn)會(huì)，通過恢弘大氣的武術(shù)表演，中國(guó)向世人展示了民族傳統(tǒng)體育文化，相信我國(guó)的主流文化會(huì)蔓延至世界各個(gè)角落。

2體育文化自覺的意識(shí)訴求

任何一個(gè)時(shí)期的體育文化都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，有其自身的特征和形成規(guī)律。馬克思曾經(jīng)指出，人類自己創(chuàng)造自己的歷史，但不是隨心所欲的創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的條件下創(chuàng)造?？v觀近代體育歷史，到處浸潤(rùn)著文化的印跡。從洋務(wù)救亡到維新圖存運(yùn)動(dòng)，側(cè)重強(qiáng)兵到體現(xiàn)國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的強(qiáng)種、強(qiáng)國(guó)，再到辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，他們對(duì)傳統(tǒng)文化雖是愈來愈烈的批判，實(shí)際上中國(guó)文化沒有消亡，儒學(xué)也只是“去中心化”了的。從建國(guó)前的“種意識(shí)”到建國(guó)后以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治主導(dǎo)型，再到改革開放以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型社會(huì)，體育更突出為政治服務(wù)，但是這種思想既與中國(guó)要樹立責(zé)任大國(guó)，抵制“中國(guó)威脅論”，推進(jìn)和平發(fā)展的戰(zhàn)略思想不符，又與公平競(jìng)賽、教育青年，促進(jìn)和平的奧運(yùn)宗旨相悖?？梢?，國(guó)家體育思想文化缺少普世性與民族性的統(tǒng)一，難以得到國(guó)際的認(rèn)同。因此，對(duì)內(nèi)求和諧，對(duì)外求和平，我國(guó)即將步入文化主導(dǎo)型社會(huì)，其體育的主導(dǎo)思想是：為中國(guó)培育體質(zhì)健康的世界公民奠基，與和諧發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展思想相呼應(yīng)，符合體育文化的歷史發(fā)展規(guī)律。

3體育文化自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

首先要更加自覺地承擔(dān)起用先進(jìn)體育文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。如今我們講改善民生，體育文化是重要的組成部分；講幸福指數(shù)，體育文化是有力的衡量尺度；講生活質(zhì)量，體育文化是十分顯著的標(biāo)志。其次要更加自覺地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀體育文化的責(zé)任。中華民族傳統(tǒng)體育在形成與發(fā)展的過程中，“安土地、尊祖宗、崇人倫、尚道德、重禮儀”的價(jià)值模式對(duì)其產(chǎn)生了深刻影響，表現(xiàn)出獨(dú)特的文化特色。以“天人合一”和“氣一元論”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以保健性、表演性為基本模式，造就了中國(guó)及東方體育的文化優(yōu)勢(shì)［5］。21世紀(jì)中國(guó)體育的發(fā)展要從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，單從金牌的數(shù)量難以衡量。體育文化是構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路，我們必須遵守，這是當(dāng)今社會(huì)賦予我們的歷史責(zé)任，體育文化自覺的選擇目的就在于此。

體育文化自信

自信是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是一個(gè)人、一個(gè)民族、一種文化成功與發(fā)展所必須具備的。體育文化自信是在體育文化自覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。發(fā)展體育文化，而對(duì)本民族的文化積淀知之甚少，究其原因是我們沒有自信。從另一角度講，這兩個(gè)方面是互相作用的。因?yàn)槲覀儧]有自信，進(jìn)一步阻礙了探索學(xué)習(xí)文化的進(jìn)程。體育文化的繁榮，首先應(yīng)該相信自己的能力和確定好發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而不斷向前努力奮斗，相信體育文化建設(shè)會(huì)上升到一個(gè)新的臺(tái)階。

1傳統(tǒng)體育文化的理性審視

斯巴達(dá)體育重視金牌效應(yīng)，雖然得到了一些物質(zhì)文化，但能留給我們的卻很少，相反注重文化教育的雅典文化光輝燦爛的長(zhǎng)流下來，這就是一種體育文化發(fā)展思想的解放。從《周易》的禮樂文化，培養(yǎng)人的內(nèi)在品格修養(yǎng)，以藝術(shù)審美活動(dòng)推進(jìn)道德原則的內(nèi)化，到《論語(yǔ)》中的“孔孟”教育思想，主張和平、忠孝、誠(chéng)信、公平競(jìng)爭(zhēng)，還有老子的《道德經(jīng)》等都是中國(guó)文化思想的鼻祖和源泉，均蘊(yùn)含著璀璨的體育文化。中國(guó)在申辦、承辦第29屆北京奧運(yùn)會(huì)的過程中，表現(xiàn)從容的自信，這種自信建立在物質(zhì)文化和精神文化的積累之上，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代社會(huì)多重復(fù)雜的環(huán)境中，我們?nèi)砸詡鹘y(tǒng)文化為基石，用文化的基礎(chǔ)理論去指導(dǎo)體育文化的發(fā)展，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。在世界文化長(zhǎng)河中，中國(guó)文化自成體系，想打破并代替這種體系，幾乎是不可能的［6］。體育文化的自信還來源于珍惜自身文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，比如傳統(tǒng)文化。在東漢時(shí)期，華佗積極發(fā)揚(yáng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成的動(dòng)以養(yǎng)生思想，并在借鑒導(dǎo)引養(yǎng)生的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了模仿虎、鹿、熊、猿、鳥5種動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的五禽戲。這些作為傳統(tǒng)文化的代表作，對(duì)現(xiàn)代人的健康生活方式有重要的指導(dǎo)意義。我們?cè)诎l(fā)展傳統(tǒng)文化時(shí)就像林語(yǔ)堂在教育自己的女兒時(shí)說，我們?cè)趪?guó)外，不要忘記自己是中國(guó)人，外國(guó)的文化與我們的文化不同，你可以學(xué)他的長(zhǎng)處，但絕對(duì)不要因?yàn)樗麄冃δ闩c他們不同而自卑。因?yàn)槲覀兊奈幕人麄冇凭枚鴥?yōu)美［7］。簡(jiǎn)言之，應(yīng)表現(xiàn)從容和樹立自信。

2現(xiàn)代體育文化的兼容并蓄

當(dāng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)人面對(duì)三個(gè)問題：中國(guó)何時(shí)才能派一位選手參加奧運(yùn)會(huì)？中國(guó)何時(shí)才能派一支隊(duì)伍參加奧運(yùn)會(huì)？中國(guó)何時(shí)才能舉辦奧運(yùn)會(huì)？這些問題被認(rèn)為是中國(guó)近代史上規(guī)模最大的，中國(guó)人對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最初嘗試。中國(guó)人整整用了一百年的時(shí)間尋求這三個(gè)問題的答案。實(shí)踐證明：充分吸收外來文化，不僅不會(huì)使中國(guó)原有的文化傳播中斷，而是大大地促進(jìn)中國(guó)文化更快、更健康地向前發(fā)展［6］。中國(guó)體育文化在構(gòu)建“和諧社會(huì)”的理念上，與奧林匹克規(guī)范及“公平競(jìng)爭(zhēng)”找到了契合點(diǎn)；中國(guó)文化中“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨“更快、更高、更強(qiáng)”找到了契合點(diǎn)。所有這一切，無(wú)疑都成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠在中國(guó)傳入和傳播，并走向繁榮打下了重要的文化基礎(chǔ)。費(fèi)孝通先生說：“無(wú)論是‘戊戌’的維新變法，‘五四’的新文化運(yùn)動(dòng)和解放后的歷次政治運(yùn)動(dòng)，都是在破舊立新的口號(hào)下，把‘傳統(tǒng)’和‘現(xiàn)代化’完全對(duì)立起來，‘’達(dá)到了頂點(diǎn)，要把傳統(tǒng)的東西統(tǒng)統(tǒng)掃清［8］”。這是歷史上照抄照搬的發(fā)展模式所產(chǎn)生的失敗的結(jié)局。世界上沒有完全一樣的事物，發(fā)展體育文化應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，尋找適合自身的發(fā)展模式。唐朝時(shí)期，國(guó)家興盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，引起了鄰國(guó)日本的關(guān)注，于是在他們派人來學(xué)習(xí)的過程中，便與唐朝建立了友好關(guān)系，他們把唐朝好的東西帶回去，豐富了自己的文化。這段歷史表明，當(dāng)時(shí)的日本人是很有“鑒賞力”的，善于“美人其美”，獲得了很多文化資源并達(dá)到“雙贏”。在體育領(lǐng)域中，舉國(guó)體制是中國(guó)獨(dú)有的，符合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)傳統(tǒng)文化也屬中國(guó)首創(chuàng)。因此，協(xié)調(diào)好自身與外界之間的關(guān)系很重要，借鑒國(guó)外的先進(jìn)文化發(fā)展模式，與自身文化融會(huì)貫通以實(shí)現(xiàn)體育文化的全面發(fā)展。體育全球化與經(jīng)濟(jì)、文化全球化一樣，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然選擇。羅素曾說：“不同文化之間的交流，過去已經(jīng)多次證明是人類文明的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿希臘，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲又模仿拜占庭國(guó)”［9］。也就是說，是世界各國(guó)各民族文化的相互交流與影響，共同鑄造了人類文化一個(gè)又一個(gè)奇跡。有人將中國(guó)體育文化稱之為柔性文化，表現(xiàn)為“柔”、“儒”、“和”、“靜”、“文”；將西方體育文化稱之為剛性文化，表現(xiàn)為“力”、“動(dòng)”、“野”、“武”、“競(jìng)”。發(fā)展體育文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程。我國(guó)傳統(tǒng)體育必然要融入體育全球化浪潮中，但并不等于將其納入西方文化的軌道中，而是要堅(jiān)持自我立場(chǎng)、自我身份，不能使民族精神迷失在“融入”中。應(yīng)在保持對(duì)民族文化自信的基礎(chǔ)上，以寬廣的眼界和博大的胸懷，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，積極吸收世界各國(guó)的文明成果，走文化綜合創(chuàng)新之路，博采眾長(zhǎng)，這是建設(shè)社會(huì)主義和諧體育文化，提高中華文化國(guó)際影響力的必由之路。

3體育文化自信的傳承訴求

和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題，可作為全人類的主流文化。而談到世界的體育文化，奧運(yùn)會(huì)被看作是傳播體育精神和實(shí)現(xiàn)人類和平的最佳場(chǎng)所，現(xiàn)代體育追求公平、競(jìng)爭(zhēng)、超越的價(jià)值觀念?！皥F(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”現(xiàn)如今已不僅是奧林匹克運(yùn)動(dòng)以及世界體壇的宗旨，而且還成為全人類需要、向往和追求的共同目標(biāo)［10］。中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育講究身心修煉、形神兼?zhèn)?、?nèi)柔外剛，進(jìn)而有很多哲學(xué)的思想也融入了體育文化中，與世界主流文化以及體育文化相互滲透、相互交融，都在為實(shí)現(xiàn)全人類的和平發(fā)展而努力。我國(guó)體育文化的自信，正在引領(lǐng)世界文化發(fā)展的大方向，正體現(xiàn)著世界主流文化發(fā)展的基本準(zhǔn)則?！捌古揖瘛笔俏覈?guó)幾代乒乓人用青春和汗水譜寫的，他們發(fā)奮圖強(qiáng)、勤學(xué)苦練、頑強(qiáng)拼搏，多次奪得世界冠軍，而長(zhǎng)期凝聚的意志品德、謀略、智慧、氣質(zhì)、風(fēng)格等民族精神和民族文化，是保障乒乓球隊(duì)長(zhǎng)盛不衰的重要支柱和強(qiáng)大的精神力量［11］。國(guó)際武術(shù)比賽的裁判需要中國(guó)的武術(shù)專家培養(yǎng)和鑒定，而通行世界的“功夫”一詞，世人皆知是武術(shù)，日本柔道的基本技巧、服裝、比賽場(chǎng)地，甚至裁判用語(yǔ)都保留了日本傳統(tǒng)。在世界足球文化中，拜仁慕尼黑俱樂部經(jīng)營(yíng)有俱樂部標(biāo)志的飲料、糖果、服裝、食品、紀(jì)念品等五花八門的商品，不僅作為一種商業(yè)活動(dòng)，更折射出足球文化的社會(huì)化程度。這些都是體育文化自信力量的表現(xiàn)，我們應(yīng)該把這種自信貫穿到整個(gè)體育文化建設(shè)當(dāng)中。將傳統(tǒng)的中庸思想與現(xiàn)代競(jìng)技理念有機(jī)地結(jié)合起來，形成具有中國(guó)特色的體育文化，是今后需要著重探索的。無(wú)論現(xiàn)在還是未來，體育文化都是發(fā)展先進(jìn)和健康文化不可或缺的組成部分。每次信息技術(shù)革命所帶來的大眾媒介的發(fā)展成果，都會(huì)直接應(yīng)用到現(xiàn)代體育文化建設(shè)中。從廣播到電視再到互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)不凸顯。NBA通過直播或錄像等各種行之有效的手段，不僅使籃球在世界各地成為青年人熱衷的運(yùn)動(dòng)，更主要的是加劇了NBA這種商業(yè)運(yùn)作對(duì)輸入國(guó)財(cái)富的“掠奪”，在擴(kuò)大其影響和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更見證了以人為本，以人帶球的體育文化。在國(guó)內(nèi)，山東魯能泰山足球俱樂部開通山東魯能體育文化門戶網(wǎng)站，這一形式豐富了俱樂部的足球文化活動(dòng)，擴(kuò)大了俱樂部的影響力，促進(jìn)了俱樂部自身的發(fā)展。此外他們積極開展對(duì)外文化交流，可見網(wǎng)絡(luò)化與信息化的傳播大大加強(qiáng)體育文化的發(fā)展，在中超聯(lián)賽中所取得的成績(jī)也說明了這一點(diǎn)。

體育文化自強(qiáng)

體育文化自強(qiáng)指的是體育文化發(fā)展的戰(zhàn)略措施，是在充分肯定和正確評(píng)價(jià)文化自覺和自信的前提下提出的。講體育文化關(guān)鍵是如何發(fā)展，怎樣將具有中國(guó)特色的體育文化做大做強(qiáng)，采取什么樣的方式方法，讓中國(guó)體育文化逐步成為世界體育文化的主流，在世界文化史上書寫光輝燦爛的一筆。

1堅(jiān)持中國(guó)文化發(fā)展方向

任何事物的發(fā)展思想都是至關(guān)重要的因素，體育文化亟待解決的就是思想問題。馬家軍的解體深刻說明了一種過于壓迫的文化現(xiàn)象，即缺少人性關(guān)懷。與之對(duì)立的是中國(guó)足球的溺愛心理，使足球俱樂部對(duì)足球活動(dòng)缺乏足夠的發(fā)言權(quán)。英國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家休謨?cè)f：“人性是一切學(xué)科的基礎(chǔ)”。體育文化最終要為人民服務(wù)，中國(guó)體育文化的復(fù)興需要以人為本的價(jià)值理念，也是整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的主旋律。各級(jí)體育主管部門應(yīng)針對(duì)實(shí)際情況，做好解放思想的宣傳和教育指導(dǎo)工作，力圖把以人為本做到實(shí)處。在體育教學(xué)訓(xùn)練中，應(yīng)將“項(xiàng)目教學(xué)”、“項(xiàng)目訓(xùn)練”轉(zhuǎn)為“項(xiàng)目教育”，重視人文關(guān)懷，傳承文化理念。在競(jìng)技體育文化領(lǐng)域，從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的思想觀念開始逐步轉(zhuǎn)變，淡化金牌效應(yīng)，注重加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，例如針對(duì)足球文化，足協(xié)應(yīng)把權(quán)和利還給俱樂部，實(shí)現(xiàn)俱樂部“自我身份”的回歸。

2體現(xiàn)體育文化核心價(jià)值

制度為體育文化提供發(fā)展支持和保障，它以無(wú)形的方式約束著體育文化的傳播。各級(jí)政府應(yīng)大力加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，引進(jìn)俱樂部及產(chǎn)業(yè)制度，逐步建立健全以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的體育文化創(chuàng)新體系。把具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化賦予新的活力，注入現(xiàn)代競(jìng)技和人文元素，突出和諧理念，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)體育文化的創(chuàng)造力、傳播力和影響力。健全體育文化管理體制，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)力度。體育決策部門應(yīng)把各項(xiàng)體育事業(yè)融入更多的文化元素，開展形式多樣的文化活動(dòng)，創(chuàng)新文化發(fā)展方式和發(fā)展理念，通過各種渠道積極有效地拓展文化發(fā)展環(huán)境。有人說，如果政治制度變革需要6個(gè)月，經(jīng)濟(jì)體制變革需要6年，那么文化的改變至少需要60年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。所以說體育文化的創(chuàng)新需要時(shí)間，還需要基礎(chǔ)、機(jī)會(huì)和環(huán)境，在實(shí)際發(fā)展過程中應(yīng)注意循序漸進(jìn)。

3拓展體育文化傳播路徑

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，增強(qiáng)我國(guó)體育文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，必須拉近現(xiàn)代科技與體育文化的距離。提高體育文化企業(yè)發(fā)展水平和體育文化產(chǎn)品的科技含量，把運(yùn)用高新技術(shù)作為提高文化創(chuàng)新能力和傳播能力的新引擎。市場(chǎng)的壯大與體育文化的交集是一把雙刃劍，體育文化市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)理念應(yīng)從“文化圖騰”轉(zhuǎn)向“文化賦值”，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化需求，為體育文化創(chuàng)造發(fā)展空間和氛圍。同時(shí)以文化素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛，使體育產(chǎn)品因附加了文化內(nèi)涵而升值。完善傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，促進(jìn)民族旅游業(yè)與體育文化的融合，創(chuàng)新優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目，在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)文化內(nèi)涵，比如風(fēng)箏文化、馬術(shù)文化。努力開拓國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，讓傳統(tǒng)體育文化“走出去”，擴(kuò)大傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外影響，使體育文化在科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的融合下長(zhǎng)期、穩(wěn)定和健康發(fā)展。

4提升體育文化元素特色

中華民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)體育文化的重要組成部分，它是中國(guó)上下五千年文化的集結(jié)。增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、養(yǎng)生祛病，以它獨(dú)有的姿態(tài)展示在世人面前。民族傳統(tǒng)體育融合了中國(guó)的傳統(tǒng)思想——“天人合一”。武術(shù)體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)特色和獨(dú)特的思維方式，通過武術(shù)的練習(xí)，達(dá)到天人合一的最高境界。2008年8月8日，第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京的成功舉辦，開幕式的驚艷杰作是對(duì)中國(guó)文化最好的詮釋，它的氣勢(shì)磅礴和別具匠心為中國(guó)展現(xiàn)一副神奇畫卷。太極拳的表演展示了我國(guó)“動(dòng)靜結(jié)合”、“以柔克剛”的文化特點(diǎn)，天圓地方的圓形布陣展示了我國(guó)人與自然的和諧景象。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化元素的推廣，提升體育文化的自強(qiáng)性。作為現(xiàn)代體育而言，中國(guó)體育元素也逐漸被世界所認(rèn)可，姚明代表著中國(guó)籃球、劉翔代表著中國(guó)田徑、李寧代表著中國(guó)體操。姚明代言禁止捕殺鯊魚廣告、劉翔代言EMS，都體現(xiàn)了中國(guó)文化元素。如今，微博的悄然而至，能使社會(huì)問題在最短的時(shí)間內(nèi)覆蓋率最大，構(gòu)造以人為主體的傳播媒介是中國(guó)文化的自信反應(yīng)。借助媒體的力量展示中國(guó)體育文化元素是提升體育文化特色的中堅(jiān)力量。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)體育文化的發(fā)展經(jīng)歷了五千年的積累和傳承，是世界上最悠久的文化奇葩。作為影響世界發(fā)展進(jìn)程之一的大國(guó)，中國(guó)將擔(dān)負(fù)起傳承優(yōu)秀文化和發(fā)展先進(jìn)文化的責(zé)任。我們是21世紀(jì)發(fā)展的主人，應(yīng)在充分肯定自身文化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)自信，以開放和包容的心態(tài)充實(shí)自身文化和迎接未來的挑戰(zhàn)?？倳浽谑叽髨?bào)告中說：“未來世界的競(jìng)爭(zhēng)將是文化或文化生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)?！痹趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代融合與碰撞的背景下，相信中國(guó)體育文化一定會(huì)成為世界主流文化的重要組成部分，為社會(huì)的和諧和全人類的和平貢獻(xiàn)力量?。ū疚淖髡撸好缰挝摹R鳳 單位：遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院）