從青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看亞文化的主流化轉(zhuǎn)向

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摘要：本文通過調(diào)查問卷和訪談的形式，對年輕人的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀情況進行研究，所研究問題指向數(shù)量龐大的年輕人的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀，通過對這一網(wǎng)絡(luò)亞文化群體的研究，為高校大學(xué)生思想政治教育提出創(chuàng)新內(nèi)容傳播渠道，認同其網(wǎng)絡(luò)原住民身份，根據(jù)其社交需求對其進行社會交往引導(dǎo)等方式對其亞文化因子作出主流化轉(zhuǎn)向嘗試。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；青年亞文化；主流化

一、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀”與“青年亞文化”解讀

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀現(xiàn)狀

數(shù)字化信息帶來了人們與社會接觸的方式改變，同時也帶來了信息過量的焦慮。年輕一代與互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)同成長，遭遇了更多的信息過剩帶來的焦慮，造成了信息迷失。大學(xué)生作為對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展最為敏感的人群，最容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語境沉浸的現(xiàn)象。2017年，據(jù)企鵝智庫調(diào)研，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀用戶中，19～24歲群體占比超過45％，年輕化群體正成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的主力，并偏向于輕量化和碎片化閱讀。2016年百度手機助手了《00后智能手機及APP使用習慣研究報告》，對手機用戶行為的調(diào)研顯示，閱讀網(wǎng)文是青少年群體手機應(yīng)用的重要活動，“95后”也已經(jīng)把閱讀當成一種消費，2017年，藝恩咨詢的《95后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀調(diào)查》顯示，“95后”平均月度網(wǎng)文消費77元。巨大的市場背后是巨大的青年閱讀人群。他們通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀與創(chuàng)作，包括“粉絲文化”和“同人寫作”等，建立了一個基于此思維方式、行為習慣和想象方式等的群體。這一群體所傳遞的文化很是邊緣的，一般被稱為青年亞文化群體。

（二）青年亞文化現(xiàn)象

青年亞文化理論經(jīng)過多年的發(fā)展，國外青年亞文化的研究路徑是基于階層文化的，其研究發(fā)軔于19世紀末20世紀初。到了20世紀末到21世紀初，“后亞文化”概念被提出，主要是闡釋在互聯(lián)網(wǎng)時代，區(qū)別于主流文化的網(wǎng)絡(luò)“同人文化”、消費時代的亞文化群體對主流文化抵抗意識的消解等，一般用來描述一切互聯(lián)網(wǎng)背景下的符號消費行為指稱的邊緣文化行為，它與“主流文化”的概念相對應(yīng)。青年亞文化經(jīng)常表現(xiàn)在諸如行為方式、想象方式、話語方式等方面，明顯區(qū)別于主流文化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為消費行為的一種，也是亞文化研究的一部分。在研究中，我們關(guān)注在抵御成人世界和主流文化過程中的網(wǎng)絡(luò)文化“沉溺”的現(xiàn)象，以及主流文化對他們進行的文化規(guī)制現(xiàn)象。19～24歲青年是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接觸數(shù)量最大的人群，從而產(chǎn)生了數(shù)量龐大的青年亞文化群體。年輕人作為社會未來發(fā)展的中堅力量，教育者應(yīng)當在認知網(wǎng)絡(luò)文化的亞文化性基礎(chǔ)上，在教育中探尋青年亞文化與主流文化互構(gòu)的路徑，引導(dǎo)青少年向主流文化接軌。

二、青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接觸行為分析

本研究向18～25歲年輕人（以高校本碩生為主）發(fā)放調(diào)查問卷，問卷為網(wǎng)絡(luò)問卷形式，共發(fā)問卷200份，回收問卷200份，有效問卷185份。在樣本構(gòu)成上，185人中，男生79名，女生106名；在專業(yè)方面，文科類90名，理科類50名；藝術(shù)類21名，其他類24名；本科生133人，碩士研究生52人。針對“青年思政教育”“青年對社會認知”“青年的社會融入情況”等問題進行了深度訪談，共接觸訪談對象8人，包括高校思政教師、輔導(dǎo)員、大學(xué)生。

（一）女生更喜歡閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品

在所有問卷中，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀喜愛程度依性別有所不同。女生中有70%閱讀年限超過了2年，52%的女生超過了3年，28%的女生超過了5年，并且85%的女生閱讀者表示會繼續(xù)關(guān)注網(wǎng)文，閑暇時間會閱讀。男生中，閱讀年齡在2年、3年的分別為57%和40%，超過5年的與女生基本持平。根據(jù)調(diào)查，年輕人對于都市言情、玄幻修仙、游戲競技、科幻靈異等多種類型的閱讀喜好程度相當。但是在女性讀者中，都市言情和玄幻修仙類的網(wǎng)文仍然是主要閱讀種類。而男性閱讀以玄幻修仙、科幻靈異類作品為主，每種類型均有10%～18%的人關(guān)注。對于喜愛新鮮事物。有自己獨立喜好的青少年來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品類型的多樣化、題材的豐富多變無疑是吸引他們閱讀的一個重要原因。

（二）更注重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的娛樂性

2018年度“全國國民閱讀調(diào)查”，報告顯示，我國成年國民中，全年閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書的占11.5%，人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本。本調(diào)查中，有37.8%的被調(diào)查者“不買圖書，只在網(wǎng)上閱讀”，20.1%的人會因為網(wǎng)絡(luò)閱讀的黏性而選擇購買網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實體書，其他人選擇了“除非經(jīng)典、除非專業(yè)書籍，只在網(wǎng)絡(luò)閱讀”。在被調(diào)查者中，有93%的人在“為什么閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的問題中選擇了“休閑娛樂”選項，選擇“提升精神世界”的只有5.5%，其他占1.5%。讀的娛樂性占據(jù)閱讀最主要的目的，并且網(wǎng)絡(luò)小說以及其他網(wǎng)絡(luò)閱讀的“短小”“設(shè)備便攜”“無須思考”，都是被調(diào)查者喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要原因。

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的社交化需求

在受調(diào)查者中，75.3%的人喜歡與“同好”在網(wǎng)絡(luò)平臺交流觀點、想法和態(tài)度，閱讀與社交結(jié)合，完成了閱讀隨時隨地、交流無處不在的沉浸式閱讀行為。60%的人也會在生活中與周圍的朋友交流閱讀感受、交換閱讀書單等。30.5%的人熱愛“同人寫作”，續(xù)寫喜歡的作品，或和“同好”共同尋找作品中的隱藏情節(jié)等，延伸了網(wǎng)絡(luò)社交的觸角。55%的人認為和網(wǎng)絡(luò)“同好”進行交流要更多，并且更有談資，交流體驗更自由。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品吸引了數(shù)量龐大的青年群體，他們閱讀并探討作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為青年閱讀的主要內(nèi)容之一。

三、主流化轉(zhuǎn)向的可能性研究

（一）青年亞文化是對主流文化的消解

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是解構(gòu)性的文學(xué)創(chuàng)作行為。年輕人在網(wǎng)絡(luò)閱讀、創(chuàng)作中，形成了巨大的“粉絲”群體。很多人對“粉絲”的刻板印象一般是不理智的，是消費主義視角下，對受眾、讀者、消費者中“狂熱分子”的稱呼，是一種新的消費主義群體?！胺劢z文化”是一種作品再創(chuàng)作的文化，通過圍繞他人生產(chǎn)的作品展開的協(xié)商，創(chuàng)造出符合“粉絲”心理認知的產(chǎn)品。在這個過程中，青年群體的亞文化因子活躍。青年通過對傳統(tǒng)語言的摒棄、傳統(tǒng)價值觀的反叛等，完成對統(tǒng)治地位文化的抵抗。更多地通過網(wǎng)絡(luò)交流，更少地進行線下交流，更多地進行私人化的流動的小屏閱讀，更少地進行紙質(zhì)書閱讀，讓青年根據(jù)不同喜好產(chǎn)生的“同好”群體交流更不易把握。網(wǎng)絡(luò)讓世界的權(quán)威性全被打破，青年對傳統(tǒng)的接受教育的方式也產(chǎn)生了不同以往的抵抗心理，把握青年的心理更加困難。他們試圖“在商品化流行文本的縫隙和邊緣處建立自己的文化”，以符合自己的利益和興趣。傳統(tǒng)的社交、閱讀被新媒體閱讀社交所取代，不能只被看作形式的變化，其外在表現(xiàn)必然是引起文化變化?！胺劢z們在他們按照自己生活的細節(jié)將文本同化的過程中獲得了一些權(quán)力。粉絲圈所宣傳頌揚的并不是出類拔萃的文本，而是出類拔萃的閱讀方式。”［2］

（二）青年亞文化的主流化轉(zhuǎn)向

“亞文化抵抗風格產(chǎn)生以后，支配文化和利益集團不可能坐視不理，他們必然會對亞文化進行不懈的遏制和收編?！保?］商業(yè)性的、政治性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)收編，目的都不是為了改變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的亞文化本質(zhì)，而是通過這一亞文化群體的認知，通過可接受的方式，進行價值觀引導(dǎo)，完成青年教育。教育者首先要做到認同，認同年輕人的愛好，認同年輕人的生活方式，從認同行為到認同心理，在進行青年教育時，創(chuàng)新教育內(nèi)容傳播渠道。通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接觸的調(diào)研，可以看出，年輕人的網(wǎng)絡(luò)接觸時長超過了生活中的人際交往時長，其思維方式已經(jīng)伴隨網(wǎng)絡(luò)使用變成了非邏輯的、零碎的，適應(yīng)新媒體的邏輯方式，與主流文化的“寓教于樂”存在著價值觀念的差別。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是“去權(quán)威”的，網(wǎng)絡(luò)時代，主流價值觀的表達不是單一的表現(xiàn)形式，而是存在于多元的生活方式中。通過單一說教的方式很難讓網(wǎng)絡(luò)原住民們認同。認同他們的網(wǎng)絡(luò)生活方式，認同他們的人際交往方式，認同他們的思維方式，從認同的角度展開教育，引導(dǎo)其進入主流文化體系，會獲得成效。從調(diào)研中的“社交化需求”部分可以看出，年輕人雖然生活在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈子”，但是隨著年齡的增長，其會有比較強烈的社會交往需求。學(xué)校思想政治教育者應(yīng)當抓住青年大學(xué)生的社會交往需求心理，用多元化的內(nèi)容、多渠道傳播正面的教育信息，達到理想的教育效果。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體的媒介賦權(quán)行為是這一群體用新媒體獲取社會認同的方式。青年的主流價值觀引領(lǐng)要拋棄以往的單向度說教，教育者明確教育視角的改變，同時也要認同年輕人的社會接觸方式來完成青年主流價值觀轉(zhuǎn)向。

參考文獻：

［1］第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》［R］.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC），2018-08-20.

［2］亨利•詹金斯（美）.文本盜獵者本盜獵者——電視粉絲與參與式文化［M］.鄭熙青，譯.北京大學(xué)出版社，2016：217.

［3］胡疆鋒，陸道夫.抵抗•風格•收編——英國伯明翰學(xué)派亞文化理論關(guān)鍵詞解讀［J］.南京社會科學(xué)，2006（4）：90.

作者：王曉楠 單位：吉林師范大學(xué)