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先進(jìn)性別文化在文化建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)

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先進(jìn)性別文化在文化建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)

馬恩運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論和方法,批判地吸收了空想社會(huì)主義婦女學(xué)說(shuō)和資產(chǎn)階級(jí)人類學(xué)成果,對(duì)人類發(fā)展史上婦女地位的演變、婦女解放的道路和途徑進(jìn)行了探討與論述,對(duì)社會(huì)主義國(guó)家婦女運(yùn)動(dòng)乃至世界范圍內(nèi)的婦女運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》是對(duì)婦女問(wèn)題論述最系統(tǒng)、最全面、最集中的代表作,為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女解放斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器,標(biāo)志著馬克思主義婦女理論的形成。“母權(quán)制的被推翻,乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?!盵3](P27)對(duì)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代意義。恩格斯堅(jiān)守歷史唯物主義立場(chǎng),在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中探討兩性關(guān)系和社會(huì)關(guān)系,認(rèn)為婦女的歷史性失敗不是天生的,而是生產(chǎn)力發(fā)展造成的社會(huì)分工的結(jié)果。私有制是男女不平等及婦女受壓迫的根源。在1990年“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)80周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表了題為《全黨全社會(huì)都要樹(shù)立馬克思主義婦女觀》的重要講話,對(duì)馬克思主義婦女觀的概念進(jìn)行了科學(xué)的解釋:“馬克思主義婦女觀是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論,對(duì)婦女社會(huì)地位的演變、婦女的社會(huì)作用、婦女的社會(huì)權(quán)利和社會(huì)爭(zhēng)取解放的途徑等基本問(wèn)題做出的科學(xué)分析和概括。”[4](P4)馬克思主義婦女觀的主要觀點(diǎn)可以從以下幾方面理解:婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展到一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象;婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度;參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的一個(gè)重要先決條件;婦女解放是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程;婦女在創(chuàng)造人類文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有偉大的作用。以馬克思主義婦女觀指導(dǎo)我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向,對(duì)于大力傳播先進(jìn)性別文化,推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步,全面促進(jìn)婦女發(fā)展,具有極其重要的意義。

“平等”是一個(gè)類的范疇,無(wú)論階級(jí)平等、種族平等,還是性別,都是人平等的具體化?!捌降取庇质且粋€(gè)歷史的范疇,不同時(shí)期平等的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)方式、手段總是變化發(fā)展的,從“婦女解放”到“時(shí)代不同了,男女都一樣,男同志能辦到的事,女同志也能辦到”。[3](P145)這樣的提法在當(dāng)時(shí)雖有一定的積極意義,但是卻忽視了男女性別上的生理差異,以為男女一樣就是男女平等。今天,我們提倡以“婦女發(fā)展”為主題,從婦女生存發(fā)展的基本需求出發(fā),著力解決關(guān)系婦女切身利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,努力實(shí)現(xiàn)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各方面的全面發(fā)展。可見(jiàn),男女平等一直是一個(gè)動(dòng)態(tài)的相對(duì)的過(guò)程,受?chē)?guó)情與社會(huì)發(fā)展水平的制約。男女平等的概念,在國(guó)際文書(shū)中多次出現(xiàn),1975年《墨西哥宣言》將男女平等定義為男女的人的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。1985年《內(nèi)羅畢戰(zhàn)略》強(qiáng)調(diào)人人都有平等機(jī)會(huì)享受自己的努力,發(fā)揮自己的潛力和才能,以便參與國(guó)家的政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有平等的權(quán)利。我國(guó)現(xiàn)階段男女平等的目標(biāo)為:“男女兩性在獲取機(jī)會(huì)和資源、參與國(guó)家發(fā)展并享受其結(jié)果中,平等地享有權(quán)利,不斷縮小兩性發(fā)展水平和地位差距。”[5](P71)

目前我國(guó)性別文化的呈現(xiàn)狀態(tài)

(一)我國(guó)性別文化在法律、政策上的表達(dá)男女平等原則。1995年第四次世界婦女大會(huì)上,作為東道主國(guó)家元首宣布:將男女平等作為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策。2005年修改的《婦女權(quán)益保障法》,將其寫(xiě)入法律文本。從起臨時(shí)憲法作用的《共同綱領(lǐng)》直至現(xiàn)行《憲法》都規(guī)定了:中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。1992年,全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)并頒布的《婦女權(quán)益保障法》,成為中國(guó)第一部以婦女為主體,全面保障婦女權(quán)益,促進(jìn)男女平等的專門(mén)的基本法。我國(guó)已形成了以《憲法》為依據(jù),以《婦女權(quán)益保障法》為主體,包括國(guó)家各種單行法律法規(guī)、地方性法規(guī)和政府各部門(mén)行政規(guī)章在內(nèi)的一整套保護(hù)婦女權(quán)益和促進(jìn)性別平等的較為完整的法律體系?!哆x舉法》、《居民委員會(huì)組織法》、《村民委員會(huì)組織法》等法律規(guī)定了婦女選舉權(quán)等政治參與方面的權(quán)利;除《勞動(dòng)法》外,還頒布實(shí)施了《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》等保護(hù)女職工勞動(dòng)權(quán)益的專門(mén)法規(guī);《婚姻法》、《繼承法》、《母嬰保健法》等法律、法規(guī)對(duì)女性婚姻家庭領(lǐng)域的權(quán)利予以保護(hù);《農(nóng)村土地承包法》對(duì)農(nóng)村婦女土地承包權(quán)作了特殊規(guī)定。近幾年出臺(tái)或修改的法律、司法解釋、地方性法規(guī)對(duì)侵犯婦女特殊權(quán)利的如家庭暴力、性騷擾、生育權(quán)等問(wèn)題,都做了專門(mén)的規(guī)定?!吨袊?guó)婦女發(fā)展綱要(2011-2020年)》的總目標(biāo)是:將社會(huì)性別意識(shí)納入法律體系和公共政策,促進(jìn)婦女全面發(fā)展,促進(jìn)兩性和諧發(fā)展,促進(jìn)婦女與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展。保障婦女平等享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù),生命質(zhì)量和健康水平明顯提高;平等享有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì),受教育程度持續(xù)提高;平等獲得經(jīng)濟(jì)資源和參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)地位明顯提升;平等參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理,參政水平不斷提高;平等享有社會(huì)保障,社會(huì)福利水平顯著提高;平等參與環(huán)境決策和管理,發(fā)展環(huán)境更為優(yōu)化;保障婦女權(quán)益的法律體系更加完善,婦女的合法權(quán)益得到切實(shí)保護(hù)。近年出臺(tái)的《〈婚姻法〉解釋三》在社會(huì)上之所以引起軒然大波,原因在于一些規(guī)定缺乏性別視角,忽略了老百姓的婚嫁習(xí)俗,在離婚時(shí)男方的房子保值增值,女方的嫁妝則被消耗折舊。這些條款沒(méi)有考慮女性更為典型的經(jīng)歷和價(jià)值,法律有意無(wú)意將女性的視角悄悄淹沒(méi)?!凹词故切詣e中立的條款在執(zhí)行中也并不當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生同樣的效果,或使男女兩性同等受益。由于男女兩性掌握的社會(huì)資源不同,一個(gè)平等的中立的政策推行起來(lái)卻對(duì)男性更加有力?!薄爱?dāng)立法者缺乏女性視角制定法律時(shí)、當(dāng)貌似中立的法律在男權(quán)中心社會(huì)環(huán)境下實(shí)施時(shí),歧視婦女的問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)?!盵6]可以說(shuō),在某種程度上,《〈婚姻法〉解釋三》對(duì)人們的婚戀觀形成了錯(cuò)誤的導(dǎo)向。

(二)我國(guó)性別文化在現(xiàn)實(shí)生活中的呈現(xiàn)狀態(tài)最能體現(xiàn)性別文化傳承的載體是女性角色的變遷。目前,我國(guó)女性在社會(huì)作用、價(jià)值、地位提高的同時(shí)仍面臨諸多挑戰(zhàn),傳統(tǒng)男權(quán)文化依舊是影響女性發(fā)展的巨大障礙。正是在經(jīng)濟(jì)、政治、制度等諸要素的多重構(gòu)建中,女性被構(gòu)建成反映不同歷史時(shí)代風(fēng)貌的角色形象,在女性擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)分工和兩性關(guān)系中,寄予著社會(huì)對(duì)不同性別群體的不同期望,成為我們認(rèn)知某種性別文化的窗口。2011年第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)顯示,與2000年相比,中國(guó)婦女在很多方面有了很大的進(jìn)步,一是婦女的健康狀況明顯改善;二是女性受教育程度明顯提高;三是女性的經(jīng)濟(jì)能力有所增強(qiáng),特別是非農(nóng)就業(yè)的比例有了較大的提高;四是女性的社會(huì)保障水平有所提高,男女差距明顯縮??;五是女性參與管理的程度有所提高,社會(huì)參與的主動(dòng)性增強(qiáng);六是女性家庭地位滿意度比較高,家庭事務(wù)的決策也更加平等;七是男女分擔(dān)家務(wù)的理念得到認(rèn)同,兩性家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間的差距縮小??傊?,中國(guó)婦女社會(huì)地位與十年前相比確實(shí)有了明顯的進(jìn)步,但是,受社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)文明程度的制約與影響,婦女發(fā)展仍面臨諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。認(rèn)同“男人應(yīng)該以社會(huì)為主、女人應(yīng)該以家庭為主”的男女比例分別為61.6%和54.8%。這一數(shù)據(jù)比2000年分別提高了7.7和4.4個(gè)百分點(diǎn),中國(guó)社會(huì)性別觀念有所“回潮”。高層人才所在單位“一把手”為男性的占80.5%;無(wú)論就業(yè)還是工作崗位晉升,女性受歧視的現(xiàn)象仍然明顯存在,提高婦女社會(huì)地位面臨著諸多挑戰(zhàn):一是當(dāng)前中國(guó)西部農(nóng)村婦女受教育情況和健康狀況都比較差。如,近3年沒(méi)有做過(guò)婦科檢查的中西部農(nóng)村婦女比東部地區(qū)高4.3個(gè)百分點(diǎn)。二是男女兩性勞動(dòng)收入差距比較大,城鎮(zhèn)和農(nóng)村從業(yè)女性年均勞動(dòng)收入分別是男性的67.3%和56%。三是農(nóng)村婦女失地問(wèn)題比較突出。如,調(diào)查顯示農(nóng)村婦女失地的比例比十年前提高了11.8個(gè)百分點(diǎn)。四是婦女參與決策和管理仍然存在一些障礙。如,婦女在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上任職的比例僅為男性相應(yīng)比例的一半。五是女性的家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)比較重,平衡工作和家庭存在困難。[7]

先進(jìn)性別文化與社會(huì)主義文化建設(shè)的同構(gòu)

性別文化與總體文化的發(fā)展方向、目標(biāo)是一致的。先進(jìn)性別文化建設(shè)是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不可或缺的組成部分,積極構(gòu)建先進(jìn)性別文化,對(duì)于更好地適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新形勢(shì)和新要求,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)先進(jìn)性別文化是社會(huì)主義文化建設(shè)不可或缺的組成部分

中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》,進(jìn)一步明確了新形勢(shì)下文化發(fā)展的指導(dǎo)思想:“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,以科學(xué)發(fā)展為主題,以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù),以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),以改革創(chuàng)新為動(dòng)力,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信,提高全民族文明素質(zhì),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,弘揚(yáng)中華文化,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?!盵8]努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求,是先進(jìn)文化的基本屬性,所以衡量文化是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是:是否有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展;是否有利于社會(huì)全面進(jìn)步;是否有利于人自身的解放。中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了兩千多年的封建歷史,父權(quán)制文化在性別關(guān)系上確立了一整套的思想體系、行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)宗法制度按照父系血緣關(guān)系區(qū)分,由此形成歷史上男尊女卑、男外女內(nèi)、男強(qiáng)女弱、夫唱婦隨的性別不平等格局,女子受命于家,其實(shí)質(zhì)就是將婦女排斥在社會(huì)、政治生活之外。傳統(tǒng)的性別文化在社會(huì)生活中宣揚(yáng)刻板、陳腐的性別標(biāo)準(zhǔn)、形象和女性的從屬地位,甚至歪曲了女性的形象,抑制了兩性的多元選擇,影響、阻礙著女性的全面發(fā)展,落后的性別文化已成為男女平等基本國(guó)策實(shí)現(xiàn)的嚴(yán)重障礙。性別關(guān)系是影響最為普遍的一種關(guān)系,它滲透于其他社會(huì)關(guān)系之中,性別和諧是男女兩性和諧相處、共同發(fā)展,是人類最基本的和諧。小康社會(huì)就是和諧社會(huì),和諧社會(huì)應(yīng)有和諧文化與此適應(yīng)。所以,推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè),為和諧社會(huì)建設(shè)提供性別平等的文化導(dǎo)向和規(guī)范,是精神文明建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)不可或缺的組成部分。

(二)男女兩性平等發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)以人為本、科學(xué)發(fā)展的主題

先進(jìn)性別文化是男女兩性共同發(fā)展和婦女的全面發(fā)展,體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)以人為本、科學(xué)發(fā)展的主題。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,是黨和國(guó)家工作的鮮明主題,也是社會(huì)主義文化建設(shè)的鮮明主題。以人為本就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),本身包含了女性與男性的和諧、協(xié)調(diào)、平等發(fā)展,能夠引導(dǎo)人們充分關(guān)注婦女在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主體地位和人類再生產(chǎn)中的特殊作用,關(guān)注婦女自身全面發(fā)展的要求與進(jìn)程,為先進(jìn)性別文化建設(shè)創(chuàng)造了良好機(jī)遇,奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)??茖W(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)公平性,女性占人口一半,沒(méi)有性別平等就談不上社會(huì)公平,犧牲女性利益的以男性為中心的發(fā)展顯然是不公平、不和諧的。平等的性別觀念是符合現(xiàn)代社會(huì)和未來(lái)發(fā)展要求的、世界公認(rèn)的先進(jìn)文化,應(yīng)將性別主流思想和價(jià)值體系以文化的形態(tài)加以固化和傳播,使之成為社會(huì)文化的主流,去影響決策管理、價(jià)值取向、生活方式等。將性別意識(shí)納入決策主流,強(qiáng)調(diào)了性別問(wèn)題不只是婦女問(wèn)題,而是社會(huì)問(wèn)題,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的方方面面,因此,才需要將其納入政府工作和社會(huì)發(fā)展宏觀決策之中,在立法、政策、實(shí)施、評(píng)估等各個(gè)環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)對(duì)性別平等的關(guān)注,這已成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀為構(gòu)建先進(jìn)性別文化提供了新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。先進(jìn)的性別文化應(yīng)體現(xiàn)為:正確認(rèn)識(shí)產(chǎn)生男女不平等的根源;公正評(píng)價(jià)婦女在創(chuàng)造人類文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的作用;保障婦女各項(xiàng)法定權(quán)利的實(shí)施。先進(jìn)的性別文化,反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,符合最廣大人民的根本利益,代表未來(lái)發(fā)展方向,有利于社會(huì)的全面進(jìn)步,體現(xiàn)社會(huì)主義文化建設(shè)的方向和目標(biāo)。我們必須積極構(gòu)建先進(jìn)的性別文化,摒棄落后的性別文化,堅(jiān)決抵制腐朽的性別文化,使文化建設(shè)朝著先進(jìn)的方向發(fā)展。(本文作者:隋悅 單位:中共吉林省委黨校法學(xué)教研部)