古鎮(zhèn)民居裝飾文化藝術(shù)研究
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在南寧城市建設(shè)的發(fā)展過程中，城市中的老民居已被推倒或改建，現(xiàn)代新建筑取代了傳統(tǒng)民居，只有部分民居作為文物保護(hù)單位保存下來并供游人參觀。揚(yáng)美古鎮(zhèn)相比較之下是南寧市目前保存完好、規(guī)模較大、又具有南方傳統(tǒng)特色的明清時(shí)代民居建筑群體，集中反映了南寧人民的社會(huì)文化、民族風(fēng)俗等，是我們研究南寧社會(huì)及文化的重要實(shí)例。
一、揚(yáng)美古鎮(zhèn)民居的建筑形象特點(diǎn)
揚(yáng)美古鎮(zhèn)普遍以人們喜聞樂見的傳說、歷史典故以及花草鳥獸為題材，在各個(gè)建筑物上運(yùn)用雕刻、疊砌、壁畫等民間工藝手法進(jìn)行裝飾。斗拱梁架等處重點(diǎn)雕飾，在梁與柱交接處安置鏤雕雀替等十分普遍，也有將整條橫梁向下一面雕上組圖的。正堂的神樓，描繪人物山水畫，廳堂最少不了的是懸掛著畫軸、楹聯(lián)、詩文、格言之類，以兆榮華富貴和勸告誠諭家人等，散發(fā)著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。
1.屋頂文化
滴水以花草圖案和龍鳳紋為主揚(yáng)美古鎮(zhèn)的房屋為硬山擱檁式建筑，材料是采用青磚直接在地上砌筑成墻，墻體結(jié)構(gòu)緊密，檁條直接架設(shè)在山墻上，具有渾厚、穩(wěn)定和規(guī)范化的風(fēng)格特征。揚(yáng)美民居為雙面人字頂?shù)奈菝妫蓓?、脊身、脊尾、瓦?dāng)?shù)纫陨钌珵橹?。脊飾在?zhèn)宅避邪這方面的用意是無需說的，正脊飾花鳥、卷草，脊端頭飾瑞獸、幾何曲線回紋，檐口飾精美雕飾，常見的瓦當(dāng)類似曲凹的三角形，以花草圖案和龍鳳紋為主要內(nèi)容。民居的屋頂脊身、脊尾以生鐵鑄雛形，外包砂土塑成形，可以防雨淋不怕曬。檐口和挑手是房屋的顯眼之處，理所當(dāng)然成為人們刻意裝飾的部位，并且往往顯示出房屋主人文化修養(yǎng)以及社會(huì)地位的高低。前檐設(shè)木挑手承檁，使下面形成可避雨的檐廊，外檐常飾以木雕、彩繪。揚(yáng)美的明代古屋屋檐懸掛著木雕花帶，檐口設(shè)置細(xì)長形擋板，板面上有序地雕刻精細(xì)浮雕，多為花草、云氣或水波紋，并施以彩繪。清代民居屋檐形狀各異，有彎弓形、雙層隔熱形，還有用青磚角疊成各種花紋形的。工匠們在挑手兩面雕刻各種精美的花葉、祥云或曲折回環(huán)形圖案；主挑之下有托挑，其托手多刻成重蓮形，也有瓜柱形，挑臂則呈彎曲狀，使挑手組合粗中有細(xì)，富于變化。黃氏莊園是古鎮(zhèn)上很有代表性的一座清代建筑，磚瓦結(jié)構(gòu)，在檐口下疊澀出檐，前、后立木質(zhì)檐柱，檐口下及屋頂下的墻楣上繪民間風(fēng)俗彩畫，作為墻面和屋面的過渡部分，墻楣繪畫呈條帶狀，高度約30～60厘米，形成“裙帶”：或歲寒三友，或蘭花、牡丹。雀替用于檐廊柱與連系木的接頭處，端頭大，肚部曲線小，在起到穩(wěn)定柱梁保持垂直的作用外，還增強(qiáng)了木梁的荷載力，是極富特色的建筑構(gòu)件，莊園以優(yōu)質(zhì)木材把雀替透雕成各種回曲、枝葉、云朵等圖案，并施以色彩，古樸典雅。
2.墻壁與柱礎(chǔ)的符號(hào)與文飾
象征金錢圖案的漏窗墻揚(yáng)美民居大量使用青磚砌墻體，屋頂與墻面的交接處多用磚雕、灰塑進(jìn)行裝飾，或陰雕，或浮雕花卉，在山墻上兩邊用石灰堆塑出卷草紋“草尾”。揚(yáng)美古鎮(zhèn)清民居山墻造型以人字墻為主，亦建有馬頭墻，亦稱之“封火墻”。這本是皖南民居的外部形象的主要特征，古鎮(zhèn)這里亦有，證實(shí)了歷史上發(fā)達(dá)地區(qū)與邊塞文化的交流、借鑒與影響。在墻體上使用透空的效果，稱為漏明墻。揚(yáng)美的五疊堂酒店，在建筑外墻和合院內(nèi)部運(yùn)用漏明墻形成空透效果，既可減輕自重，也能突破大面積墻面的單調(diào)感覺，還起到通風(fēng)采光的作用。室內(nèi)山墻上部的墻楣上用粉彩描繪工筆壁畫，有的只用黑、白二色。柱礎(chǔ)石起防腐、防蟲以及承受負(fù)荷的作用，揚(yáng)美多雨，木柱下都要墊以石礎(chǔ)。從立面看柱礎(chǔ)造型，有鼓形、瓶形、蓮花形和須彌座形等。這些造型變化豐富并組合運(yùn)用，有的從大自然的花卉瓜果汲取靈感，有的為正方形、圓形、多邊形等各種幾何造型，柱礎(chǔ)又有多層。青石質(zhì)柱礎(chǔ)，呈多邊形的柱礎(chǔ)每面刻浮雕圖案，有的柱礎(chǔ)雕飾暗藏八仙。柱礎(chǔ)上的雕飾以陽鐫篆字福祿壽喜四字為最多見，其次為龍鳳、麒麟等。
3.門窗的文化
（1）門的裝飾藝術(shù)格扇門的精美木雕中國文化深受儒家思想影響，是很講究“面子”的，他們篤信風(fēng)水，力盡納福避邪之用心。揚(yáng)美普通民居的大門，門楣上鑲設(shè)兩個(gè)圓形的門簪，門簪是連接門框的木構(gòu)件，具有結(jié)構(gòu)作用，門簪上刻吉祥文字、乾坤或太極卦符；石門坎兩邊的方形枕石正面鑿刻吉祥圖案，既寓意招財(cái)進(jìn)寶、避邪禳災(zāi)的功利意識(shí)，又起著裝飾門庭的作用。中等之家還設(shè)有門匾，匾額由門簪承托著，呈長方形和花瓣形，面上遍刻花紋圖案和吉祥文字。門戶以石料修筑臺(tái)基，宅院多為二或三進(jìn)，門前青石踏步，門的附設(shè)構(gòu)件門坎和門枕石，有的是細(xì)料石鑿成，有多種不同式樣的石刻浮雕。能在門簪、門額柱上掛上“進(jìn)士”、“舉人”的匾額是榮耀之致。揚(yáng)美的舉人屋建于清朝，大正門上面懸掛著醒目的“舉人”匾，匾上面鑲有80×50厘米的木制大喜字，第一進(jìn)的中堂上書有1.2米正方的大“壽”字，第二進(jìn)門上鑲有個(gè)木制的“吉”字，正廳設(shè)神樓，擺放祖宗牌位。舉人屋檐下繪有花草鳥獸圖案，屋脊兩頭各塑一條龍，外墻金字頂?shù)窨逃幸淮ǘ?，薄薄的花瓣，完好無損。慕義門的主人孫氏是揚(yáng)美的富商，是隨狄青南下平蠻時(shí)在此定居的。慕義門屬磚木結(jié)構(gòu)，外觀極似一座城墻或城堡，洞并非長方形，而是略帶拱形，門板用長木條拼成波浪狀。“慕義門”三個(gè)隸書字體大字鑲在門頭。整個(gè)門呈嶺南風(fēng)格整座慕義門的門窗，刻有各種花紋圖案，以花鳥居多，其他次之。門的數(shù)量根據(jù)室內(nèi)的大小設(shè)置，格扇由格心與裙板組成。格心花紋樣式很多，用欞子構(gòu)成方格、條框等。鏤空雕花格扇門完全成為一組畫屏，花鳥樹石躍于門上。門的格心是整塊板精心雕刻的通雕裝飾，雕刻了圖案造型中最為常見的鏤空的“麒麟送子”、“喜上眉梢”圖像和“富有日新”等文字，裙板上有植物雕刻。
（2）窗飾藝術(shù)窗戶既要考慮通風(fēng)、采光和安全防護(hù)三方面要素，又要考慮造型的美感和結(jié)構(gòu)的合理。揚(yáng)美普通民居的窗戶造型格式常見的有直欞式和橫豎欞子；富貴之家則用菱花、漏花等形式，庭院圍墻上多用漏窗來裝飾墻面，即窗洞內(nèi)有流花圖案的窗，花紋圖案多用瓦片、青磚、木竹等制作。除木質(zhì)窗外，漏花窗常用陶瓷、石雕，也有用磚雕的。直欞窗采用粗壯挺直的方形或圓形木料構(gòu)成，具有穩(wěn)固、安全的功能。五疊堂是清朝時(shí)期古鎮(zhèn)上的茶樓，工匠們巧妙地將柱形欞子加工鏤刻成連續(xù)的形狀，使粗拙呆板的欞子有了線條彎曲變化。橫豎欞子是在直欞式的基礎(chǔ)上，在欞間有規(guī)律地嵌入粗短的欞子，構(gòu)成同心方菱形圖案，既增強(qiáng)了窗欞整體的穩(wěn)固性，又增添了窗式的藝術(shù)美感。黃氏莊園中大量運(yùn)用漏花窗以豐富空間層次，分隔和組織建筑庭院空間，有利于調(diào)節(jié)空氣、氣溫和光線。在墻上開漏窗，用石、磚、灰漿等材料雕砌紋樣，以利于視線穿越，把室外景色分割成美麗的畫面，同時(shí)又把室外景色引入室內(nèi)。
二、揚(yáng)美古鎮(zhèn)民居的藝術(shù)表現(xiàn)形式
揚(yáng)美民居的裝飾形式主要采用雕刻、雕塑、繪畫等方法。人們在梁架、柱子等結(jié)構(gòu)構(gòu)件上，都做了木雕、石雕裝飾，或畫上各種圖案，在一些大面積的承重磚墻上，有的還砌有磚雕，豐富了墻面，從而避免了單調(diào)之感。在室外常用的有：磚雕、石雕、灰塑等，在室內(nèi)則有木雕、繪畫等，用寫實(shí)和變形的手法綜合運(yùn)用，使它們在同一空間里面，相得益彰。中國人對建筑的色彩裝飾方面，北方的濃妝艷抹和南方的清新淡雅是截然不同的。北方干燥寒冷，自然環(huán)境色彩單調(diào)，所以北方人喜愛強(qiáng)烈的色彩；而南方炎熱多雨，因而揚(yáng)美民居建筑本身和它的建筑裝飾色彩都很淡雅，如雀替以木材原色和紋理作為裝飾，建筑墻上所繪的圖案甚至有的為黑白兩色，大多反映出建筑本身固有的顏色，如屋頂用藍(lán)色的瓦，墻多用青磚，木材也顯示出自身的顏色和木紋。即使比較考究的民居，也只做木材的油漆，住宅木構(gòu)門窗如果上漆，多為暗紅色漆。在建筑材料上，揚(yáng)美古鎮(zhèn)民居屋頂多為藍(lán)、灰瓦，墻用青磚，地面是青磚或青石板，臺(tái)基多用白磨石和青石。在揚(yáng)美古鎮(zhèn)民居的一些磚石結(jié)構(gòu)建筑中，出挑部分采用木質(zhì)材料，既輕盈美觀又與磚石的材料形成了強(qiáng)烈的對比。揚(yáng)美民居建筑往往實(shí)用與裝飾相結(jié)合，構(gòu)件承重、圍護(hù)等作用的同時(shí)也進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾，在揚(yáng)美民居中有的是在雕飾上比較側(cè)重，有的在材質(zhì)上有所見長，有的則是以繪畫裝飾取勝。建筑裝飾反映文化內(nèi)容，在有限的篇幅里表達(dá)一定的思想內(nèi)涵，應(yīng)用象征比擬是比較好的手法。揚(yáng)美民居中許多雕刻看起來是藝術(shù)裝飾，但其本意是出于功利、教育，如桃園三結(jié)義、將相和、二十四孝等。在民居裝飾應(yīng)用中利用諧音來表達(dá)思想，如用蓮、魚表示連年有余；蝙蝠、梅花鹿表示福、祿。這種方法稱為“諧音的比擬”，這是伴隨中國語言文字而產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。魚和“余”的諧音，含有多余、多財(cái)、多福之意；魚的繁殖能力很強(qiáng)，在建筑裝飾里出現(xiàn)魚產(chǎn)子就能起到兒孫滿堂的象征作用；傳說中魚經(jīng)過修煉能躍過龍門而成為神獸，它比擬著凡人如能升入朝門則功成名就，福祿俱得，所以揚(yáng)美民居的雕刻常見有鯉魚跳龍門的題材。
三、古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格形成的原因分析
南遷揚(yáng)美的漢族先民建造民居時(shí)，按照中原傳統(tǒng)的硬山擱檁式民居形式建造住宅，同時(shí)建筑形式吸收了當(dāng)?shù)馗蓹谑浇ㄖ械囊恍┖侠硪蛩?，是二者的合理取舍和有機(jī)結(jié)合。根據(jù)南方炎熱多雨、潮濕的氣候特點(diǎn)，將房屋建在坡地上，近水而不受水浸，并且將住宅空間加寬抬高，擴(kuò)大居室空間，前后檐墻上部留空而不密封；廂房前后開設(shè)欞窗，使空氣對流。同時(shí)設(shè)置挑手支撐檐檁，使屋檐向外延伸，防止雨水對檐墻的侵蝕，形成寬大的檐廊，以及在左右?guī)考茕仚_鋪板成閣樓，用以儲(chǔ)藏糧食。“硬山擱檁地居式”民居形成了既保留中原漢式建筑的基本形式，又吸收當(dāng)?shù)貕炎甯蓹谑浇ㄖ哂心戏教攸c(diǎn)的一種新的民居建筑類型。揚(yáng)美古鎮(zhèn)是壯族及其它少數(shù)民族包圍中的一個(gè)漢族古鎮(zhèn)，有宗教文化、百越文化和廣東文化的交融。有佛教和道教的信奉者，尊孔崇儒成為時(shí)尚。傳統(tǒng)的倫理觀念，如忠孝、禮讓、寬恕、仁義等在民居裝飾藝術(shù)中體現(xiàn)了出來。嶺南文化風(fēng)格獨(dú)特，不僅考慮到了地方民俗風(fēng)情氣候，更融合了儒家道家甚至佛家的不少禪學(xué)理論。揚(yáng)美古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格深受廣東嶺南文化的影響，吸取了嶺南的傳統(tǒng)特點(diǎn)。屋脊的呧吻造型，翹起的脊尾，屋檐封板上的浮雕，挑手上的蓮花、瑞獸，門簪上的八卦、太極等圖形，柱礎(chǔ)的花籃、寶瓶、腰鼓造型以及柱礎(chǔ)上十二生肖、勾連回紋等，這些無不是嶺南文化的產(chǎn)物，同時(shí)也不乏對其他民族文化的再創(chuàng)造和組合。
四、結(jié)語
異族遷入現(xiàn)居地之后與原住民之間的兩種異源異質(zhì)文化之間相互影響，吸收其他民族先進(jìn)、合理的文化成分，以充實(shí)、豐富乃至取代本民族的文化結(jié)構(gòu)。揚(yáng)美民居裝飾文化部分決定于它的傳承，部分取決于它的新的環(huán)境因素，適應(yīng)過程中形成不同的特色。事實(shí)說明，民族間的文化交流與影響是雙向性、相互性的。揚(yáng)美民居裝飾藝術(shù)是各民族在長期的歷史時(shí)期里取長補(bǔ)短，共同創(chuàng)造的結(jié)果。揚(yáng)美古鎮(zhèn)的民居用今天的眼光去看待它，會(huì)有不合理的方面。我們從零星的修繕，到對建筑群及古鎮(zhèn)的整體環(huán)境、自然環(huán)境的保護(hù)，盡可能地不失原有特色，繼承原有民居的地方風(fēng)格。
作者：鐘云燕